Zot, bir

Perëndia Biri është Personi i dytë i Hyjnisë, i lindur nga Ati që nga përjetësia. Ai është fjala dhe imazhi i Atit nëpërmjet tij dhe për të Perëndia krijoi të gjitha gjërat. Ai u dërgua nga Ati si Jezu Krishti, Perëndi, i zbuluar në mish për të na mundësuar të arrijmë shpëtimin. Ai u ngjiz nga Fryma e Shenjtë dhe lindi nga Virgjëresha Mari, ai ishte plotësisht Zot dhe plotësisht njerëzor, bashkoi dy natyra në një person. Ai, Biri i Perëndisë dhe Zoti mbi të gjithë, është i denjë për nder dhe adhurim. Si shpenguesi i profetizuar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ringjall fizikisht nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell, ku vepron si ndërmjetës midis njeriut dhe Perëndisë. Ai do të vijë përsëri me lavdi për të sunduar mbi të gjitha kombet si Mbret i mbretërve në mbretërinë e Perëndisë. (Johannes 1,1.10.14; kolosianëve 1,15-16; hebrenjve 1,3; Gjoni 3,16; Titit 2,13; Mateu 1,20; Veprat e Apostujve 10,36; 1. Korintasve 15,3-4; hebrenjve 1,8; Zbulesa 19,16)

Kush është ky njeri?

Vetë Jezui i pyeti dishepujt e tij çështjen e identitetit me të cilin duam të përballemi këtu: "Kush i thotë popullit se Biri i Njeriut?" Ajo mbetet e përditësuar për ne sot: kush është ky njeri? Çfarë autoriteti ka ai? Pse duhet të kemi besim tek ai? Jezu Krishti është në qendër të besimit të krishterë. Ne duhet të kuptojmë se çfarë lloj personi është ai.

Shumë njerëzor - dhe më shumë

Jezusi lindi në mënyrën normale, u rrit normalisht, u bë i uritur dhe i etur dhe i lodhur, hëngri, piu dhe fjeti. Ai dukej normal, fliste gjuhën e folur, ecte normalisht. Ai kishte ndjenja: keqardhje, zemërim, habi, trishtim, frikë (Mateu 9,36; Luka 7,9; Gjoni 11,38; Mateu 26,37). Ai iu lut Zotit ashtu siç duhet të njerëzit. Ai e quajti veten burrë dhe i drejtohej si burrë. Ai ishte njeri.

Por ai ishte një person aq i jashtëzakonshëm sa që pas ngjitjes së tij në qiell disa e mohuan se ai ishte njeri (2. Gjoni 7). Ata mendonin se Jezusi ishte aq i shenjtë sa nuk mund të besonin se ai kishte ndonjë lidhje me mishin, me papastërtitë, djersën, funksionet e tretjes, papërsosmëritë e mishit. Ndoshta ai ishte shfaqur vetëm njeri, pasi engjëjt ndonjëherë duken njerëz pa u bërë në të vërtetë njerëz.

Përkundrazi, Dhiata e Re e bën të qartë se Jezui ishte njeri në kuptimin e plotë të fjalës. John konfirmoi:
"Dhe Fjala u bë mish..." (Gjoni 1,14). Ai nuk “u shfaq” vetëm si mish dhe nuk “u vesh” vetëm me mish. Ai u bë mish. Jezu Krishti “erdhi në mish” (1 Gjon. 4,2). Ne e dimë, thotë Johannes, sepse e pamë dhe sepse e prekëm (1. Johannes 1,1-2)

Sipas Palit, Jezusi u “u bë si njerëzit” (Filipianëve 2,7), “bërë sipas ligjit” (Galatasve 4,4), “në ngjashmëri me mishin mëkatar” (Romakëve 8,3). Ai që erdhi për të shëlbuar njeriun duhej të bëhej në thelb njeri, argumenton autori i Hebrenjve: "Për shkak se fëmijët janë prej mishi dhe gjaku, ai gjithashtu e pranoi atë njëlloj... Prandaj ai duhej të bëhej si vëllezërit e tij në çdo gjë" (Hebraisht. 2,14-17)

Shpëtimi ynë qëndron ose bie nëse Jezusi ishte me të vërtetë - dhe është. Roli i tij si avokati ynë, kryeprifti ynë, qëndron ose bie nëse ai ka përjetuar vërtet gjëra njerëzore (Hebrenjve 4,15). Edhe pas ringjalljes së tij, Jezusi kishte mish dhe kocka (Gjoni 20,27:2; Lluka 4,39). Edhe në lavdinë qiellore ai vazhdoi të ishte njeri (1. Timote 2,5).

Vepro si Perëndia

“Kush është ai?” pyetën farisenjtë teksa panë se Jezusi po falte mëkatet. "Kush mund t'i falë mëkatet përveç vetëm Perëndisë?" (Luka 5,21.) Mëkati është një ofendim kundër Perëndisë; si mundet një njeri të flasë për Zotin dhe të thotë se mëkatet e tua janë fshirë, fshirë? Kjo është blasfemi, thanë ata. Jezusi e dinte se si ndiheshin ata për këtë dhe ai ende falte mëkatet. Ai madje la të kuptohej se ai vetë ishte i lirë nga mëkati (Gjoni 8,46). Ai bëri disa pretendime të mahnitshme:

• Jezusi tha se do të ulej në të djathtën e Perëndisë në parajsë - një tjetër pretendim se priftërinjtë hebrenj gjetën blasfemi6,63-65).
• Ai pretendonte se ishte Biri i Zotit - kjo ishte gjithashtu një blasfemi, u tha, sepse në atë kulturë që praktikisht nënkuptonte ngritjen e vetvetes te Zoti (Gjoni 5,18; 19,7).
• Jezusi pretendoi se ishte në një marrëveshje kaq të përsosur me Perëndinë, saqë ai bënte vetëm atë që dëshironte Perëndia (Gjon. 5,19).
• Ai pretendoi se ishte një me Atin (Gjoni 10,30), të cilin priftërinjtë hebrenj e konsideruan gjithashtu blasfemi (Gjon 10,33).
• Ai pretendonte se ishte aq i ngjashëm me perëndinë, saqë kushdo që e shihte do të shihte Atin4,9; 1,18).
• Ai pretendoi se mund ta dërgonte Frymën e Perëndisë6,7).
• Ai pretendoi se mund të dërgonte engjëj3,41).
• Ai e dinte që Perëndia është gjykatësi i botës dhe njëkohësisht pohon se Perëndia i dha atij gjykim
  dorëzuar (Johannes 5,22).
• Ai pretendoi se ishte në gjendje të ringjallte të vdekurit, duke përfshirë edhe veten (Gjoni 5,21; 6,40; 10,18).
• Ai tha se jeta e përjetshme e secilit varet nga marrëdhënia e tyre me të, Jezusin (Mateu 7,22-23)
• Ai tha se fjalët që tha Moisiu nuk ishin të mjaftueshme (Mateu 5,21-48)
• Ai e quajti veten Zot të Shabatit - një ligj i dhënë nga Zoti! (Mateu 12,8.)

Nëse ai do të ishte vetëm njeri, këto do të ishin mësime arrogante dhe mëkatare. Por Jezusi i mbështeti fjalët e tij me vepra të mahnitshme. “Më besoni se jam në Atin dhe se Ati është në mua; nëse jo, atëherë më besoni për hir të veprave” (Gjoni 14,11). Mrekullitë nuk mund të detyrojnë askënd të besojë, por ato mund të jenë ende "prova rrethanore".

Për të treguar se kishte autoritet të falte mëkatet, Jezusi shëroi një njeri të paralizuar (Luka 5: 17-26). Mrekullitë e tij dëshmojnë se ajo që tha për veten është e vërtetë. Ai ka më shumë se fuqi njerëzore sepse është më shumë se njeri. Pohimet për veten - me çdo blasfemi tjetër - u bazuan në të vërtetën me Jezusin. Ai mund të fliste si Perëndi dhe të vepronte si Perëndi sepse ishte Perëndi në mish.

Vetë imazhi i tij

Jezusi e dinte qartë identitetin e tij. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, ai tashmë kishte një marrëdhënie të veçantë me Atin Qiellor (Luka 2,49). Në pagëzimin e tij ai dëgjoi një zë nga qielli që thoshte: Ti je biri im i dashur (Luka 3,22). Ai e dinte se kishte një mision për të shërbyer (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jezusi iu përgjigj fjalëve të Pjetrit: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë!”: “I bekuar je, Simon, bir i Jonait; Sepse këtë nuk jua zbuloi mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiej” (Mateu 16:16-17). Jezusi ishte biri i Perëndisë. Ai ishte Krishti, Mesia - i vajosur nga Perëndia për një mision shumë të veçantë.

Kur thirri dymbëdhjetë dishepujt, një për çdo fis të Izraelit, nuk u numërua midis të dymbëdhjetëve. Ai qëndroi mbi ta, sepse qëndronte mbi të gjithë Izraelin. Ai ishte krijuesi dhe ndërtuesi i Izraelit të ri. Në Darkën e Zotit, ai e shpalli veten si themelin e besëlidhjes së re, një marrëdhënie të re me Perëndinë. Ai e pa veten si pikë qendrore të asaj që bëri Perëndia në botë.

Jezui u kthye me guxim kundër traditës, kundër ligjeve, kundër tempullit, kundër autoriteteve fetare. Ai kërkoi nga dishepujt e tij që të lënë gjithçka dhe ta ndjekin atë, ta vendosin atë së pari në jetën e tyre, për të mbajtur besnikërinë e tij absolute. Ai foli me autoritetin e Perëndisë - dhe foli në të njëjtën kohë me autoritetin e tij.

Jezusi besonte se profecitë e Dhiatës së Vjetër u përmbushën në të. Ai ishte shërbëtori i vuajtur që do të vdiste për të shpëtuar njerëzit nga mëkatet e tyre (Isaia 53,4-5 & 12; Mateu 26,24; shenjë 9,12; Luka 22,37; 24, 46). Ai ishte Princi i Paqes që do të hynte në Jerusalem mbi një gomar (Zakaria 9,9- 10; Mateu 21,1-9). Ai ishte Biri i Njeriut të cilit do t'i jepej gjithë pushteti dhe autoriteti (Danieli 7,13-14; Mateu 26,64).

Jeta e tij e mëparshme

Jezusi pretendoi se kishte jetuar përpara Abrahamit dhe e shprehu këtë "pakohë" me një frazë klasike: "Në të vërtetë, unë po ju them, para se Abrahami të vinte në ekzistencë, unë jam" (Gjoni 8,58). Përsëri priftërinjtë hebrenj besuan se Jezusi po uzurponte gjërat hyjnore dhe donin ta vrisnin me gurë (v. 59). Në shprehjen "jam unë" tingëllon 2. Myshk 3,14 ku Zoti ia zbulon emrin e tij Moisiut: "Kështu do t'u thuash bijve të Izraelit: [Ai] 'Unë jam' më ka dërguar te ju" (përkthimi Elberfeld). Jezusi e merr këtë emër për vete.

Jezusi pohon se “para se të bëhej bota” Ai ndau lavdinë me Atin (Gjoni 17,5). Gjoni na thotë se ai tashmë ekzistonte në fillim të kohës: si Fjala (Gjoni 1,1). Dhe gjithashtu te Gjoni mund të lexojmë se "të gjitha gjërat" u bënë me anë të fjalës (Gjoni 1,3). Babai ishte planifikuesi, fjala krijuesi që realizoi atë që ishte planifikuar. Gjithçka u krijua nga dhe për të (Kolosianëve 1,16; 1. Korintasve 8,6). hebrenjve 1,2 thotë se Perëndia "krijoi botën" nëpërmjet Birit.

Tek Hebrenjtë, ashtu si tek Kolosianët, thuhet se Biri "mbart" universin, ai "ekziston" në të (Hebrenjtë 1,3; kolosianëve 1,17). Të dy na thonë se ai është "shëmbëlltyra e Zotit të padukshëm" (Kolosianëve 1,15), "shëmbëlltyra e natyrës së tij" (Hebrenjve 1,3).

Kush është Jezusi Ai është një qenie e Perëndisë që u bë mish. Ai është krijuesi i të gjitha gjërave, princi i jetës (Veprat e Apostujve 3,15). Ai duket tamam si Zoti, ka lavdi si Zoti, ka një bollëk fuqie që vetëm Zoti e ka. Nuk është çudi që dishepujt arritën në përfundimin se ai ishte hyjnor, Perëndi në mish.

Vlen adhurimi

Konceptimi i Jezusit ishte i mbinatyrshëm (Mateu 1,20; Luka 1,35). Ai jetoi pa mëkatuar kurrë (Hebrenjve 4,15). Ai ishte pa të meta, pa të meta (Hebrenjve 7,26; 9,14). Ai nuk bëri mëkat (1 Pt 2,22); nuk kishte asnjë mëkat në të (1. Johannes 3,5); ai nuk dinte asnjë mëkat (2. Korintasve 5,21). Sado i fortë të ishte tundimi, Jezusi kishte gjithmonë një dëshirë më të fortë për t'iu bindur Perëndisë. Misioni i tij ishte të bënte vullnetin e Zotit (Hebrenjve 10,7).

Njerëzit e adhuruan Jezusin në disa raste4,33; 28,9 u. 17; Gjoni 9,38). Engjëjt nuk e lejojnë veten të adhurohen (Zbulesa 1 Kor9,10), por Jezusi e lejoi atë. Po, edhe engjëjt adhurojnë Birin e Perëndisë (Hebrenjve 1,6). Disa lutje iu drejtuan drejtpërdrejt Jezusit (Vep 7,59-60; 2. Korintasve 12,8; Zbulesa 22,20).

Dhiata e Re e lavdëron Jezu Krishtin jashtëzakonisht lart, me formula që zakonisht i rezervohen Perëndisë: “Atij i qoftë lavdi në shekuj të shekujve! Amen "(2. Timote 4,18;
2. Peter 3,18; epifanisë 1,6). Ai mban titullin më të lartë të sundimtarit që mund të jepet (Efesianëve 1,20-21). Nëse e quajmë Zot, kjo nuk është shumë e ekzagjeruar.

Në Zbulesë Zoti dhe Qengji lavdërohen njësoj, duke treguar barazi: "Atij që ulet në fron dhe Qengjit i qoftë lavdërimi, nderi, lavdia dhe autoriteti në shekuj të shekujve!" (Zbulesa 5,13). Djali duhet të nderohet po aq sa edhe babai (Gjoni 5,23). Zoti dhe Jezusi quhen njëlloj Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi i të gjitha gjërave (Zbulesa 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Fragmentet e Dhiatës së Vjetër për Perëndinë merren shpesh në Dhiatën e Re dhe zbatohen për Jezu Krishtin. Një nga më të shquarit është ky pasazh për adhurimin: "Prandaj edhe Perëndia e lartësoi dhe i vuri emrin mbi të gjithë emrat, në emër të vetë Jezusit."

Çdo gju duhet të përkulet, që është në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë” (Filipianëve 2,9-11, një citim nga Isaia 45,23). Jezusit i jepet nderi dhe respekti që Isaia thotë se duhet t'i jepet Perëndisë.

Isaia thotë se ka vetëm një Shpëtimtar - Zoti (Isaia 43:11; 45,21). Pali thotë qartë se Perëndia është Shpëtimtar, por gjithashtu se Jezusi është Shpëtimtar (Tit1,3; 2,10 dhe 13). A ka një Shpëtimtar apo dy? Të krishterët e hershëm arritën në përfundimin se Ati është Perëndi dhe Jezusi është Perëndi, por ka vetëm një Zot dhe për rrjedhojë vetëm një Shpëtimtar. Ati dhe Biri janë në thelb një (Zoti), por janë persona të ndryshëm.

Disa pasazhe të tjera të Dhiatës së Re gjithashtu e quajnë Jezusin Zot. Gjoni 1,1: “Perëndia ishte Fjala.” Vargu 18: “Askush nuk e ka parë Perëndinë; i vetëmlinduri, që është Perëndi dhe është në gjirin e Atit, na e ka shpallur atë.” Jezusi është Perëndia-personi që na lejon të njohim Atin. Pas ringjalljes, Thomai e njohu Jezusin si Zot: “Thoma u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im!” (Gjoni 20,28).

Pali thotë se patriarkët ishin të mëdhenj, sepse prej tyre “Krishti erdhi sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë, i bekuar përjetë. Amen” (Romakëve 9,5). Në letrën drejtuar hebrenjve, vetë Zoti e quan Birin "Zot": "O Zot, froni yt është në shekuj të shekujve..." (Hebrenjtë 1,8).

“Sepse në të [Krishtin]”, tha Pali, “banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë” (Kolosianëve 2,9). Jezu Krishti është plotësisht Zot dhe ende sot ka "formë trupore". Ai është shëmbëlltyra e saktë e Perëndisë - Perëndia u bë mish. Nëse Jezusi do të ishte vetëm njeri, do të ishte e gabuar të kishim besim tek ai. Por duke qenë se ai është hyjnor, ne jemi të urdhëruar t'i besojmë atij. Ai është i besueshëm pa kushte, sepse ai është Zoti.

Për ne, hyjnia e Jezusit është e një rëndësie vendimtare, sepse vetëm kur ai është hyjnor, ai mund të na zbulojë me saktësi Perëndinë (Gjoni 1,18; 14,9). Vetëm një Personi Perëndi mund të na falë mëkatet tona, të na shpengojë, të na pajtojë me Perëndinë. Vetëm një Personi Perëndi mund të bëhet objekt i besimit tonë, Zoti të cilit i jemi plotësisht besnikë, Shpëtimtari të cilin e nderojmë me këngë dhe lutje.

Me të vërtetë njeriu, me të vërtetë Perëndia

Siç shihet nga referencat e cituara, "imazhi i Jezusit" i Biblës shpërndahet në gurë mozaik gjatë gjithë Dhiatës së Re. Fotografia është konsistente, por nuk mblidhet në një vend. Kisha origjinale duhej të përbëhej nga blloqet ekzistuese ndërtimore. Nga zbulesa biblike ajo nxori konkluzionet e mëposhtme:

• Jezusi, Biri i Perëndisë, është hyjnor.
• Biri i Perëndisë u bë vërtet i njeriut, por Ati nuk e bëri.
• Biri i Perëndisë dhe Ati janë të ndryshëm, jo ​​të njëjtë
• Nuk është vetëm një zot.
• Biri dhe Ati janë dy persona në një Zot.
• Këshilli i Nikesë (325 pas Krishtit) krijoi hyjninë e Jezusit, Birit të Perëndisë, dhe identitetin e tij thelbësor me Atin (Besimi i Nikenës). Këshilli i Kalcedonit (451 pas Krishtit) shtoi se ai ishte gjithashtu një burrë:

“[Duke ndjekur, pra, etërit e shenjtë, ne të gjithë mësojmë njëzëri se të rrëfejmë Zotin tonë Jezu Krisht është një dhe i njëjti Bir; i njëjti është i përsosur në hyjni dhe i njëjti i përsosur në njerëzim, i njëjti Zot me të vërtetë dhe me të vërtetë njeri...Lindur para kohëve të Atit sipas hyjnisë...nga Maria, Virgjëresha dhe Nëna e Zotit (theotokos) [lindur] , ai është si një dhe i njëjti, Krishti, Bir, i vetëmlindur, i papërzier në dy natyra... Dallimi i natyrave nuk shfuqizohet aspak për hir të bashkimit; Përkundrazi, veçantia e secilës prej dy natyrave ruhet dhe kombinohet në një person..."

Pjesa e fundit u shtua sepse disa njerëz pohonin se natyra e Perëndisë e shtyu natën njerëzore të Jezusit në sfond, në mënyrë të tillë që Jezusi nuk ishte më me të vërtetë njeri. Të tjerë pretendonin se të dy natyrat ishin bashkuar me një natyrë të tretë, kështu që Jezui nuk ishte as hyjnor, as njerëzor. Jo, dëshmitë biblike tregojnë se Jezusi ishte plotësisht njeri dhe tërësisht Perëndi. Dhe kjo është ajo që kisha duhet të mësojë.

Si mund të jetë kjo?

Shpëtimi ynë varet nga fakti se Jezusi ishte dhe është edhe njeri, edhe Perëndia. Por, si mund të bëhet Biri i shenjtë i Perëndisë, të marrë formën e mishit mëkatar?

Pyetja lind kryesisht sepse njeriu, siç e shohim tani, është i korruptuar. Por kjo nuk është se si Perëndia e krijoi atë. Jezusi na tregon se si njeriu mund dhe duhet të jetë në të vërtetën. Para së gjithash, ai na tregon një person që është tërësisht i varur nga babai i tij. Pra, duhet të jetë me njerëzimin.

Ai gjithashtu na tregon se çfarë është i aftë Zoti. Ai është në gjendje të bëhet pjesë e krijimit të tij. Ai mund të kapërcejë hendekun midis të pakrijuarit dhe të krijuarit, midis të shenjtës dhe mëkatares. Mund ta mendojmë të pamundur; për Zotin është e mundur. Jezusi gjithashtu na tregon se çfarë do të jetë njerëzimi në krijimin e ri. Kur të kthehet dhe ne të rritemi, do t'i ngjajmë atij (1. Johannes 3,2). Ne do të kemi një trup si trupi i tij i shpërfytyruar (1. Korintasve 15,42-49)

Jezusi është pionieri ynë, ai na tregon se rruga drejt Zotit udhëheq mbi Jezusin. Për shkak se ai është njeri, ai ndjehet me dobësitë tona; sepse ai është Perëndi, ai mund të punojë për ne në dorën e djathtë të Perëndisë. Me Jezusin si Shpëtimtarin tonë, ne mund të kemi besim se shpëtimi ynë është i sigurt.

Michael Morrison

Zot, bir