Lindur për të vdekur

306 ka lindur për të vdekurBesimi i krishterë shpall mesazhin se në kohën e duhur Biri i Perëndisë u bë mish në një vend të paracaktuar dhe jetoi mes nesh njerëzve. Jezui kishte një personalitet kaq të jashtëzakonshëm, saqë disa e vunë në dyshim qenien e tij njerëzore. Megjithatë, Bibla thekson vazhdimisht se Zoti në mish - i lindur nga një grua - ishte në të vërtetë një qenie njerëzore, domethënë, përveç mëkatit tonë, ai ishte si ne në çdo aspekt (Gjoni 1,14; Galatasve 4,4; Filipianëve 2,7; hebrenjve 2,17). Ai në fakt ishte njeri. Mishërimi i Jezu Krishtit zakonisht festohet në Krishtlindje, edhe nëse në të vërtetë filloi me shtatzëninë e Marisë, sipas kalendarit tradicional më 2 maj.5. Marsi, festa e Shpalljes (më parë quhej edhe festa e Mishërimit ose Mishërimi i Zotit).

Krishti i kryqëzuar

Sado e rëndësishme të jetë konceptimi dhe lindja e Jezusit për besimin tonë, ato nuk janë në vendin e parë në mesazhin e besimit që ne bartim në botë. Kur Pali predikoi në Korint, ai dha një mesazh shumë më provokues: atë të Krishtit të kryqëzuar (1. Korintasve 1,23).

Bota greko-romake dinte shumë histori të lindura të hyjnive, por askush nuk ka dëgjuar për një të kryqëzuar. Ishte groteske - diçka e ngjashme me dhënien e shpëtimit të njerëzve nëse ata besonin vetëm në një kriminel ekzekutues. Por si duhet të jetë e mundur të shpëtohet nga një kriminel?

Por kjo ishte pikërisht çështja - Biri i Perëndisë pësoi vdekjen e turpshme në kryq si një kriminel dhe vetëm atëherë rifitoi lavdinë përmes ringjalljes. Pjetri i shpjegoi Sinedrit: "Perëndia i etërve tanë e ringjalli Jezusin ... Perëndia e lartësoi me dorën e tij të djathtë për të qenë Princ dhe Shpëtimtar, për t'i dhënë Izraelit pendimin dhe faljen e mëkateve" (Veprat e Apostujve 5,30-31). Jezusi u ringjall nga të vdekurit dhe u lartësua në mënyrë që mëkatet tona të shëlboheshin.

Megjithatë, Pjetri nuk mungoi të trajtojë pjesën e turpshme të tregimit: “... të cilin e vare në dru dhe e vrave”. Termi "dru" padyshim që i solli udhëheqësit fetarë hebrenj në fjalët e Ligjit të Përtërirë 51,23 kujton: "... një njeri i varur është i mallkuar nga Zoti".

Geez! Pse Pjetri duhej ta sillte këtë? Ai nuk u përpoq të anashkalonte shkëmbin social-politik, por e përfshiu me vetëdije këtë aspekt. Mesazhi i tij nuk ishte vetëm se Jezusi vdiq, por edhe në këtë mënyrë të pandershme. Jo vetëm që ishte kjo pjesë e mesazhit, por ishte mesazhi qendror i tij. Kur Pali predikoi në Korint, ai donte të kuptonte shqetësimin kryesor të predikimit të tij jo vetëm vdekjen e Krishtit si e tillë, por edhe vdekjen e tij në kryq (1. Korintasve 1,23).

Në Galati ai përdori qartë një shprehje veçanërisht të qartë: "... për të cilët Jezu Krishti u pikturua para syve të tyre si i kryqëzuari" (Galatasve 3,1). Pse Pali kishte nevojë të theksonte një vdekje kaq të tmerrshme që Shkrimet e shihnin si një shenjë të sigurt të mallkimit të Perëndisë?

A ishte e nevojshme?

Pse Jezusi pësoi një vdekje kaq të tmerrshme në radhë të parë? Ndoshta Pali e kishte trajtuar këtë pyetje gjatë dhe vështirë. Ai kishte parë Krishtin e ringjallur dhe e dinte se Perëndia kishte dërguar Mesinë pikërisht në këtë person. Por përse duhet ta lejojë Perëndia të vdesë deri në vdekje atë të mirosur, të cilin Shkrimet e konsiderojnë si mallkim? (Kështu që edhe muslimanët nuk besojnë se Jezusi u kryqëzua. Në sytë e tyre ai ishte një profet dhe Zoti vështirë se do të kishte lejuar ndonjëherë që një gjë e tillë t'i ndodhte atij në atë cilësi. Ata argumentojnë se dikush tjetër u kryqëzua në vend të Jezusit ka qenë.)

Dhe në të vërtetë, Jezusi u lut gjithashtu në kopshtin e Gjetsemanit që të kishte një rrugë tjetër për të, por nuk kishte. Herodi dhe Pilati bënë vetëm atë që Perëndia "urdhëroi që të ndodhte" - domethënë, që ai të vdiste në këtë mënyrë mallkimore (Veprat e Apostujve 4,28; Bibla e Cyrihut).

Pse? Sepse Jezusi vdiq për ne - për mëkatet tona - dhe ka një mallkim mbi ne për shkak të mëkatit tonë. Edhe gabimet tona të vogla, në dënueshmërinë e tyre para Zotit, përbëjnë një kryqëzim. I gjithë njerëzimi i nënshtrohet një mallkimi për të qenë fajtor për mëkat. Por lajmi i mirë, Ungjilli, premton: "Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, që kur u bë mallkim për ne" (Galatasve 3,13). Jezusi u kryqëzua për secilin prej nesh. Ai mori dhimbjen dhe turpin që ne meritonim të duronim.

Analogji të tjera

Sidoqoftë, kjo nuk është e vetmja analogji që Bibla na tregon, dhe Pali adreson vetëm këtë këndvështrim të veçantë në njërën prej letrave të tij. Më shpesh sesa jo, ai thjesht thotë se Jezusi "vdiq për ne". Në pamje të parë, fraza e zgjedhur këtu duket thjesht si një shkëmbim i thjeshtë: ne e merituam vdekjen, Jezui ofroi të vdiste vullnetarisht për ne, dhe kështu ne jemi të kursyer nga kjo.

Megjithatë, nuk është aq e thjeshtë. Për një gjë, ne njerëzit ende po vdesim. Dhe nga një këndvështrim tjetër, ne vdesim me Krishtin (Romakëve 6,3-5). Me këtë analogji, vdekja e Jezusit ishte njëkohësisht zëvendësuese për ne (ai vdiq në vendin tonë) dhe pjesëmarrëse (d.m.th., ne marrim pjesë në vdekjen e tij duke vdekur me të); Kjo e bën mjaft të qartë se çfarë ka rëndësi: ne jemi shëlbuar nëpërmjet kryqëzimit të Jezusit, kështu që mund të shpëtohemi vetëm nëpërmjet kryqit të Krishtit.

Një analogji tjetër e zgjedhur nga vetë Jezusi përdor shpërblesën si krahasim: "... Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë njerëz" (Mark. 10,45). Sikur të ishim mbajtur robër nga një armik dhe vdekja e Jezusit na siguroi lirinë.

Pali bën një krahasim të ngjashëm duke thënë se ne kemi qenë të shpërblyer. Ky term mund t'i kujtojë disa lexues të tregut të skllevërve, të tjerë ndoshta edhe të eksodit të izraelitëve nga Egjipti. Skllevërit mund të shpengoheshin nga skllavëria dhe kështu Perëndia gjithashtu bleu lirshëm popullin e Izraelit nga Egjipti. Duke dërguar birin e tij, Ati ynë Qiellor na bleu shumë. Ai mori dënimin për mëkatet tona.

Në Kolosianët 2,15 Për krahasim përdoret një imazh tjetër: «... i ka çarmatos kompetencat dhe pushtetet dhe i ka nxjerrë në publik. Në të [në kryq] ai mbajti triumfin mbi ta »(Elberfeld Bibla). Fotografia e vizatuar këtu përfaqëson një paradë fitoreje: udhëheqësi fitimtar ushtarak sjell të burgosurit e çarmatosur, të poshtëruar me zinxhirë në qytet. Ky pasazh në letrën drejtuar Kolosianëve e bën të qartë se Jezu Krishti, nëpërmjet kryqëzimit të tij, theu fuqinë e të gjithë armiqve të tij dhe ishte fitimtar për ne.

Bibla na përcjell mesazhin e shpëtimit në fotografi dhe jo në formën e besimeve të qëndrueshme, të pandryshueshme. Për shembull, vdekja flijuese e Jezuit është e jona, në vend të vetëm një nga shumë imazhet, nga të cilat Shkrimet e Shenjta përdorin për të bërë të qartë çështjen vendimtare. Ashtu si mëkati përshkruhet në shumë mënyra, puna e Jezuit për të shëlbuar mëkatet tona mund të paraqitet ndryshe. Nëse e konsiderojmë mëkatin si thyer ligjin, ne mund të njohim në kryqëzimin një akt dënimi të kryer në vendin tonë. Nëse i konsiderojmë ato si shkelje të shenjtërisë së Perëndisë, shohim në Jezusin sakrificën shlyese. Kur na ndot, gjaku i Jezusit na bën të pastër. Nëse e nënshtrojmë veten, Jezusi është Shpëtimtari ynë, çliruesi ynë fitimtar. Kudo që mbjell armiqësi, Jezui sjell pajtimin. Nëse shohim në të një shenjë të injorancës ose marrëzi, është Jezusi që na jep ndriçimin dhe mençurinë. Të gjitha këto foto janë një ndihmë për ne.

A qetësohet zemërimi i Perëndisë?

Pafesia shkakton zemërimin e Perëndisë dhe do të jetë një "ditë zemërimi" në të cilën ai gjykon botën (Romakëve 1,18; 2,5). Ata që "nuk i binden të vërtetës" do të ndëshkohen (v. 8). Zoti i do njerëzit dhe më mirë do t'i shihte ata të ndryshojnë, por Ai i ndëshkon ata kur ata e kundërshtojnë me kokëfortësi. Kushdo që mbyllet nga e vërteta e dashurisë dhe hirit të Perëndisë do të marrë dënimin e tij.

Ndryshe nga një person i zemëruar, i cili duhet të qetësohet para se të qetësohet, ai na do dhe sigurohet që mëkatet tona të faleshin. Pra, ata nuk u fshinë thjesht, por iu dhanë Jezusit me pasoja reale. “Ai që nuk njihte mëkat, bëri të jetë mëkat për ne” (2. Korintasve 5,21; Bibla e Cyrihut). Jezusi u bë mallkim për ne, ai u bë mëkat për ne. Ashtu siç iu përcollën atij mëkatet tona, drejtësia e tij na kaloi ne "që të bëhemi drejtësia e Perëndisë në të" (i njëjti varg). Drejtësia na është dhënë nga Zoti.

Shpallja e drejtësisë së Perëndisë

Ungjilli zbulon drejtësinë e Perëndisë - që ai e bën drejtësinë të sundojë për të na falur në vend që të na dënojë (Romakëve 1,17). Ai nuk i shpërfill mëkatet tona, por kujdeset për to me kryqëzimin e Jezu Krishtit. Kryqi është një shenjë e drejtësisë së Perëndisë (Romakëve 3,25-26) si dhe dashuria e tij (5,8). Ai përfaqëson drejtësinë sepse pasqyron në mënyrë adekuate dënimin e mëkatit me vdekje, por në të njëjtën kohë për dashurinë sepse falësi e pranon me dëshirë dhimbjen.

Jezusi pagoi çmimin për mëkatet tona - çmimin personal në formën e dhimbjes dhe turpit. Ai fitoi pajtimin (rivendosjen e miqësisë personale) nëpërmjet kryqit (Kolosianëve). 1,20). Edhe kur ishim armiq, ai vdiq për ne (Romakët 5,8).
Drejtësia është më shumë se ajo që i bindet ligjit. Samaritani i Mirë nuk iu bind asnjë ligji që i kërkoi atij të ndihmonte të plagosurit, por ai veproi drejt duke ndihmuar.

Nëse është në fuqinë tonë të shpëtojmë një person që po mbytet, nuk duhet të hezitojmë ta bëjmë atë. Dhe kështu ishte në fuqinë e Perëndisë për të shpëtuar një botë mëkatare, dhe ai e bëri atë duke dërguar Jezu Krishtin. "... është shlyerja për mëkatet tona, jo vetëm për tonat, por edhe për ato të gjithë botës" (1. Johannes 2,2). Ai vdiq për të gjithë ne dhe kështu bëri edhe "kur ishim akoma mëkatarë".

Me anë të besimit

Hiri i Perëndisë ndaj nesh është një shenjë e drejtësisë së tij. Ai vepron me drejtësi duke na dhënë drejtësi edhe pse ne jemi mëkatarë. Pse? Sepse ai e bëri Krishtin drejtësinë tonë (1. Korintasve 1,30). Duke qenë se jemi të bashkuar me Krishtin, mëkatet tona i kalojnë atij dhe ne fitojmë drejtësinë e tij. Pra, ne nuk e kemi drejtësinë tonë nga vetja jonë, por ajo vjen nga Perëndia dhe na është dhënë nëpërmjet besimit tonë (Filipianëve 3,9).

“Por unë po flas për drejtësinë përpara Perëndisë, që vjen nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse këtu nuk ka asnjë ndryshim: të gjithë ata janë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kenë pranë Perëndisë dhe janë shfajësuar pa merita nga hiri i tij nëpërmjet shpengimit që erdhi nëpërmjet Krishtit Jezu. Perëndia e ka vendosur atë për besimin si shlyerje në gjakun e tij për të provuar drejtësinë e tij duke falur mëkatet që janë kryer më parë në kohën e durimit të tij, me qëllim që tani të tregojë drejtësinë e tij në këtë kohë, që ai vetë është i drejtë dhe i drejtë. ai që është me anë të besimit në Jezusin »(Romakëve 3,22-26)

Shlyerja e Jezusit ishte për të gjithë, por vetëm ata që besojnë në të do të marrin bekimet që vijnë me të. Vetëm ata që pranojnë të vërtetën mund të përjetojnë hirin. Në këtë mënyrë ne e njohim vdekjen e tij si tonën (si vdekja e pësuar prej tij në vend të nesh, në të cilën ne marrim pjesë); dhe si dënimi i tij, edhe ne e njohim fitoren dhe ringjalljen e tij si tonat. Pra, Zoti është i vërtetë me veten e tij - është i mëshirshëm dhe i drejtë. Mëkati është po aq pak anashkaluar sa vetë mëkatarët. Mëshira e Perëndisë triumfon mbi gjykimin (Jakovi 2,13).

Nëpërmjet kryqit Krishti pajtoi gjithë botën (2. Korintasve 5,19). Po, përmes kryqit i gjithë universi pajtohet me Perëndinë (Kolosianëve 1,20). I gjithë krijimi ka shpëtim për shkak të asaj që bëri Jezusi! Kjo me të vërtetë shkon përtej çdo gjëje që ne e lidhim me termin shpëtim, apo jo?

Lindur për të vdekur

Përfundimi është se ne jemi shëlbuar nëpërmjet vdekjes së Jezu Krishtit. Po, pikërisht për këtë ai u bë mish. Për të na udhëhequr në lavdi, Perëndia i pëlqeu që Jezusi të vuante dhe të vdiste (Hebrenjve 2,10). Duke qenë se donte të na shëlbonte, u bë si ne; sepse vetëm duke vdekur për ne mund të na shpëtonte.

“Për shkak se fëmijët tani janë prej mishi dhe gjaku, edhe ai e pranoi atë në të njëjtën masë, që me vdekjen e tij të merrte pushtetin nga ai që kishte pushtet mbi vdekjen, domethënë djalli, dhe t'i shëlbonte ata në tërësi nga frika e vdekjes. Jeta duhej të ishte shërbëtore »(2,14-15). Me hirin e Zotit, Jezusi vuajti vdekjen për secilin prej nesh (2,9). "... Krishti vuajti një herë për mëkatet, i drejti për të padrejtët, që të mund t'ju çonte te Perëndia..."1. Peter 3,18).

Bibla na jep shumë mundësi të mendojmë për atë që bëri Jezui për ne në kryq. Ne sigurisht nuk e kuptojmë në detaje se si "ndërlidhet" gjithçka, por pranojmë që është ashtu. Për shkak se ai vdiq, ne mund të ndajmë me gëzim jetën e përjetshme me Perëndinë.

Së fundi, do të doja të merrja një aspekt tjetër të kryqit - të modelit:
“Në të u shfaq midis nesh dashuria e Perëndisë, që Perëndia dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në botë që ne të jetojmë nëpërmjet tij. Kjo është ajo që konsiston dashuria: jo se ne e deshëm Perëndinë, por se ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij për të shlyer mëkatet tona. Të dashur, nëse Zoti na deshi kështu, ne duhet ta duam njëri-tjetrin »(1. Johannes 4,9-11)

nga Joseph Tkach


pdfLindur për të vdekur