Mrekullia e lindjes së Jezusit

307 mrekullinë e lindjes së Jezusit"A mund ta lexoni atë?" turisti më pyeti, duke treguar një yll të madh argjendi me një mbishkrim Latin: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est". "Do të përpiqem", u përgjigja, duke u përpjekur të përktheja duke përdorur fuqinë e plotë të latinishtes sime të hollë: "Kjo është aty ku Virgjëresha Mari lindi Jezusin". "Epo, çfarë mendon?", E pyeti burri. "A beson ti?"

Ishte vizita ime e parë në Tokën e Shenjtë dhe unë isha duke qëndruar në gropën e Kishës së Lindjes në Betlehem. Kisha e Lindjes si kështjella është e ndërtuar mbi këtë grotto ose shpellë, ku, sipas traditës, lindi Jezu Krishti. Një yll argjendi, i vendosur në dyshemenë e mermerit, do të shënojë pikën e saktë ku ndodhi lindja hyjnore. Unë u përgjigja, "Po, besoj se Jezusi u prit në mënyrë të mrekullueshme [në prehrin e Marisë]", por unë dyshova nëse ylli i argjendtë shënoi vendin e saktë të lindjes së tij. Burri, një agnostik, besonte se Jezusi kishte lindur ndoshta nga martesa dhe se rrëfimet e Ungjillit për lindjen e virgjëra ishin përpjekje për të mbuluar këtë fakt të turpshëm. Shkrimtarët e Ungjillit, ai spekuloi, thjesht huazuan lëndën e lindjes mbinatyrore nga mitologjia e lashtë pagane. Më vonë, ndërsa shëtisnim rreth zonës me kalldrëm të sheshit të grazhdit jashtë kishës antike, diskutuam temën në thellësi.

Tregime nga fëmijëria e hershme

Shpjegova se termi "lindje e virgjër" i referohet konceptimit origjinal të Jezusit; domethënë besimi se Jezusi u ngjiz në Mari nëpërmjet një vepre të mrekullueshme të Frymës së Shenjtë, pa ndërhyrjen e një babai njerëzor. Doktrina se Maria ishte i vetmi prind natyror i Jezusit mësohet qartë në dy pasazhe të Dhiatës së Re: Mateu 1,18-25 dhe Luka 1,26-38. Ata e përshkruajnë konceptimin mbinatyror të Jezusit si një fakt historik. Mateu na thotë:

“Por lindja e Jezu Krishtit ndodhi si vijon: Kur Maria, nëna e tij, iu besua [e fejuar] Jozefit, përpara se ai ta sillte në shtëpi, u zbulua se ajo ishte shtatzënë nga Fryma e Shenjtë ... Por gjithçka ndodhi kështu që do të përmbushej ajo që tha Zoti me anë të profetit, i cili tha: "Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'i vënë emrin Emanuel", që në përkthim do të thotë: Zoti me ne" (Mateu 1,18. 22-23).

Luka përshkruan reagimin e Marisë ndaj njoftimit të engjëllit për lindjen e virgjër: «Atëherë Maria i tha engjëllit: Si duhet të ndodhë kjo, pasi unë nuk njoh asnjë burrë? Engjëlli u përgjigj dhe i tha: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj edhe e shenjta që lind do të quhet Bir i Perëndisë» (Luka 1,34-35)

Çdo shkrimtar e trajton këtë histori ndryshe. Ungjilli i Mateut ishte shkruar për një audiencë hebraike dhe merrej me përmbushjen e profecive të Dhiatës së Vjetër të Mesisë. Luka, një kristian i krishterë, kishte në mendje në mendje botën greke dhe romake. Ai kishte një audiencë më kozmopolitane - të krishterë me origjinë pagane që jetonin jashtë Palestinës.

Le të vërejmë përsëri rrëfimin e Mateut: "Lindja e Jezu Krishtit ndodhi si vijon: Kur Maria, nëna e tij, iu besua [e fejuar] Jozefit, u zbulua, përpara se ai ta sillte në shtëpi, se ajo ishte me Frymën e Shenjtë. " (Mateu 1,18). Mateu e tregon historinë nga këndvështrimi i Jozefit. Josef mendoi ta prishte fejesën në fshehtësi. Por një engjëll iu shfaq Jozefit dhe e siguroi: «Jozef, biri i Davidit, mos ki frikë ta marrësh Marinë, gruan tënde, në shtëpinë tënde; sepse ajo që ajo mori është nga Fryma e Shenjtë» (Mateu 1,20). Jozefi e pranoi planin hyjnor.

Si provë për lexuesit e tij hebrenj se Jezusi ishte Mesia i tyre, Mateu shton: “E gjithë kjo u bë që ajo që tha Zoti nëpërmjet profetit, i cili tha: “Ja, një virgjëreshë do të jetë shtatzënë dhe duhet të përmbushet, të lindë një djalit dhe do t'i vënë emrin Emanuel ", që përkthehet si: Zoti me ne" (Mateu 1,22-23). Kjo tregon për Isainë 7,14.

Historia e Maria

Me vëmendjen e tij karakteristike për rolin e gruas, Luka e tregon historinë nga këndvështrimi i Marisë. Në tregimin e Lukës lexojmë se Perëndia dërgoi engjëllin Gabriel te Maria në Nazaret. Xhibrili i tha: “Mos ki frikë, Maria, ti ke gjetur hir te Zoti. Ja, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus» (Luka 1,30-31)

Si supozohet të bëhet kjo?-pyeti Maria, meqë ishte e virgjër? Gabrieli i shpjegoi asaj se ky nuk do të ishte një konceptim normal: «Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj edhe e shenjta që lind do të quhet Bir i Perëndisë» (Luka 1,35).

Edhe nëse shtatzënia e saj me siguri do të keqkuptohej dhe reputacioni i saj do të rrezikohej, Maria e pranoi me guxim situatën e jashtëzakonshme: "Shiko, unë jam shërbëtorja e Zotit", bërtiti ajo. "Mund të më bëhet ashtu siç thatë" (Luka 1,38). Me një mrekulli, Biri i Perëndisë hyri në hapësirë ​​dhe kohë dhe u bë një embrion njerëzor.

Fjala u bë mish

Ata që besojnë në lindjen e virgjër zakonisht pranojnë se Jezusi u bë njeri për shpëtimin tonë. Ata që nuk e pranojnë lindjen e virgjër priren ta kuptojnë Jezusin e Nazaretit si qenie njerëzore - dhe vetëm si qenie njerëzore. Doktrina e lindjes së virgjër është e lidhur drejtpërdrejt me doktrinën e mishërimit, megjithëse nuk është identike. Mishërimi (mishërimi, fjalë për fjalë "mishërim") është doktrina që pohon se Biri i Përjetshëm i Perëndisë shtoi mishin e njeriut në hyjninë e tij dhe u bë njeri. Ky besim gjen shprehjen e tij më të qartë në prologun e Ungjillit të Gjonit: "Dhe fjala u bë mish dhe banoi ndër ne" (Gjoni 1,14).

Doktrina e lindjes së virgjër thotë se koncepti i Jezusit u bë me mrekulli duke mos pasur baba njerëzor. Mishërimi thotë se Perëndia u bë mish (njeri); Lindja e virgjër na tregon si. Mishërimi ishte një ngjarje e mbinatyrshme dhe përfshinte një lloj të veçantë lindjeje. Nëse fëmija që do të lindte ishte vetëm njeri, nuk do të kishte nevojë për një konceptim të mbinatyrshëm. Njeriu i parë, Adami, për shembull, gjithashtu u bë mrekullisht nga dora e Perëndisë. Ai nuk kishte as baba, as nënën. Por Adami nuk ishte Perëndi. Perëndia zgjodhi të hyjë në njerëzimin nëpërmjet një lindjeje të mbinatyrshme virgjërore.

Origjinën e vonshme?

Siç e kemi parë, formulimi i pasazheve në Mateun dhe Llukën është e qartë: Maria ishte e virgjër, kur Jezusi u pranua në trupin e saj nga Fryma e Shenjtë. Ishte një mrekulli e Perëndisë. Por me ardhjen e teologjisë liberale - me dyshimin e saj të përgjithshëm për gjithçka mbinatyrore - këto deklarata biblike janë sfiduar për një sërë arsyesh. Një prej tyre është origjina gjoja e vonë e tregimeve të lindjes së Jezusit. Kjo teori argumenton që si besimi i hershëm i krishterë, të krishterët filluan të shtonin elemente imagjinar për historinë thelbësore të jetës së Jezusit. Lindja e virgjër, siç pohohet, ishte thjesht mënyra e saj imagjinare për të shprehur se Jezusi ishte dhuratë e Perëndisë për njerëzimin.

Seminari i Jezuit, një grup studiuesish librarë të Biblës që votojnë fjalët e Jezuit dhe ungjillëzuesve, e merr këtë mendim. Këta teologë hedhin poshtë tregimin biblik të konceptimit të mbinatyrshëm dhe lindjes së Jezusit duke e quajtur atë "krijim të mëvonshëm". Maria, përfundojnë ata, duhet të ketë pasur marrëdhënie seksuale me Josef ose një burrë tjetër.

A u përfshinë shkrimtarët e Testamentit të Ri me mite duke e bërë me qëllim Jezus Krishtin më të madh? A ishte ai thjesht një profet njerëzor, një "njeri i zakonshëm i kohës së tij", i cili më vonë u zbukurua nga ndjekësit e besimit të mirë me një atmosferë të mbinatyrshme për të "mbështetur dogmën e tyre kristologjike"?

Teoritë e tilla janë të pamundura për të ruajtur. Dy raportet e lindjes në Mateu dhe Lluka - me përmbajtjen dhe perspektivat e tyre të ndryshme - janë të pavarura nga njëri-tjetri. Mrekullia e konceptimit të Jezusit është me të vërtetë e vetmja pikë e përbashkët midis tyre. Kjo tregon se lindja e virgjër është e bazuar në një traditë të hershme, të njohur, jo në një zgjatje të mëvonshme teologjike ose zhvillimit doktrinor.

A janë të mrekullueshme të vjetra?

Përkundër pranimit të gjerë të saj nga kisha e hershme, lindja e virgjër është një koncept i vështirë në shumë kultura në kulturën tonë moderne - madje edhe për disa të krishterë. Ideja e një konceptimi mbinatyror, shumë mendojnë, erë të supersticionit. Ata pohojnë se lindja e virgjër është një doktrinë e vogël në buzë të Dhjatës së Re që ka pak kuptim për mesazhin e ungjillit.

Refuzimi i mbinatyrshme nga skeptikët është në përputhje me një botëkuptim racionalist dhe humanist. Por për një të krishterë, eliminimi i mbinatyrshëm nga lindja e Jezu Krishtit do të thotë të komprometojë origjinën e saj hyjnore dhe rëndësinë e saj themelore. Pse e hedhim poshtë lindjen e virgjër kur besojmë në hyjninë e Jezu Krishtit dhe në ringjalljen e tij nga të vdekurit? Nëse lejojmë një dalje të mbinatyrshme [Ringjalljes dhe Ngjitjes], pse jo një hyrje mbinatyrore në botë? Komprometimi ose mohimi i lindjes së virgjërve privon doktrinat e tjera të vlerës dhe rëndësisë së tyre. Ne nuk kemi asnjë bazë apo autoritet për atë që ne besojmë si të krishterë.

Lindur nga Perëndia

Zoti përfshihet në botë, ai ndërhyn në mënyrë aktive në punët njerëzore, nëse është e nevojshme duke mbizotëruar ligjet natyrore për të arritur qëllimin e tij - dhe ai u bë mish përmes një lindjeje të virgjër. Kur Zoti erdhi në mish njerëzor në personin e Jezusit, ai nuk hoqi dorë nga hyjnia e tij, por përkundrazi i shtoi njerëzimin hyjnisë së tij. Ai ishte plotësisht Perëndi dhe plotësisht njerëzor (Filipianëve 2,6-8; kolosianëve 1,15-20; hebrenjve 1,8-9)

Origjina e mbinatyrshme e Jezusit e dallon atë nga pjesa tjetër e njerëzimit. Konceptimi i tij ishte një përjashtim i përcaktuar nga Zoti nga ligjet e natyrës. Lindja e virgjër tregon shkallën në të cilën Biri i Perëndisë ishte gati të shkonte për t'u bërë Shpëtimtari ynë. Ishte një demonstrim i mahnitshëm i hirit dhe dashurisë së Perëndisë (Gjoni 3,16) në përmbushjen e premtimit të tij për shpëtim.

Biri i Perëndisë u bë njëri prej nesh për të na shpëtuar duke përqafuar natyrën e njerëzimit në mënyrë që Ai të mund të vdiste për ne. Ai erdhi në mish që ata që besojnë në të të mund të shëlbohen, të pajtohen dhe të shpëtohen (1. Timote 1,15). Vetëm ai që ishte edhe Zot edhe njeri, mund të paguante çmimin e pamasë për mëkatet e njerëzimit.

Siç shpjegon Pali: «Kur u plotësua koha, Perëndia dërgoi Birin e tij, të lindur nga një grua dhe të nënshtruar ligjit, që të mund të shëlbonte ata që ishin nën ligj, që ne të kishim fëmijë (Galatasve 4,4-5). Atyre që pranojnë Jezu Krishtin dhe besojnë në emrin e tij, Perëndia u ofron dhuratën e çmuar të shpëtimit. Ai na ofron një marrëdhënie personale me të. Ne mund të bëhemi bij dhe bija të Perëndisë - "fëmijë të lindur jo nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia" (Gjoni 1,13).

Keith Stump


pdfMrekullia e lindjes së Jezusit