Fryma e Shenjtë - funksionaliteti apo personaliteti?

Fryma e Shenjtë shpesh përshkruhet në aspektin e funksionalitetit, siç janë: Fuqia ose prania e Zotit ose veprimi ose zëri. A është kjo një mënyrë e përshtatshme për të përshkruar mendjen?

Jezusi përshkruhet gjithashtu si fuqia e Zotit (Filipianëve 4,13), prania e Zotit (Galatasve 2,20), veprimi i Zotit (Gjoni 5,19) dhe zëri i Perëndisë (Gjoni 3,34). Megjithatë ne flasim për Jezusin në aspektin e personalitetit.

Shkrimet e Shenjta gjithashtu i atribuojnë karakteristikat e personalitetit Frymës së Shenjtë dhe më pas e ngrenë profilin e shpirtit përtej funksionalitetit të thjeshtë. Fryma e Shenjtë ka një vullnet (1. Korintasve 12,11: "Por e gjithë kjo bëhet nga i njëjti frymë dhe ia jep secilit të tijën si të dojë"). Fryma e Shenjtë kërkon, di, mëson dhe dallon (1. Korintasve 2,10-13)

Fryma e Shenjtë ka emocione. Fryma e hirit mund të shahet (Hebrenjve 10,29) dhe të hidhërohen (Efesianëve 4,30). Fryma e Shenjtë na ngushëllon dhe, ashtu si Jezusi, quhet ndihmës (Gjoni 14,16). Në pasazhe të tjera të Shkrimit Fryma e Shenjtë flet, urdhëron, dëshmon, gënjehet, hyn, përpiqet, etj... Të gjitha këto terma janë në harmoni me personalitetin.

Duke folur biblik, fryma nuk është një çka, por një kush. Mendja është "dikush", jo "diçka". Në shumicën e qarqeve të krishtera, Shpirti i Shenjtë referohet si "ai", gjë që nuk duhet kuptuar si tregues i një gjinie. Përkundrazi, "ai" përdoret për të treguar personalitetin e shpirtit.

Hyjninë e shpirtit

Bibla i atribuon cilësitë hyjnore Frymës së Shenjtë. Ai nuk përshkruhet si natyrë engjëllore apo njerëzore. Puna 33,4 vëren: "Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë". Fryma e Shenjtë krijon. Shpirti është i përjetshëm (Hebrenjve 9,14). Ai është i kudondodhur (Psalmi 139,7).

Hulumtoni shkrimet e shenjta dhe do të shihni se Shpirti është i plotfuqishëm, i gjithëdijshëm dhe jep jetë. Të gjitha këto janë veti të natyrës hyjnore. Si pasojë, Bibla e përshkruan Shpirtin e Shenjtë si hyjnor.