Zoti - një hyrje
Për ne si të krishterë, besimi më themelor është se Zoti ekziston. Me "Zot" - pa një artikull, pa një shtesë tjetër - ne nënkuptojmë Zotin e Biblës. Një qenie e mirë dhe e fuqishme shpirtërore që krijoi të gjitha gjërat, që kujdeset për ne, që kujdeset për veprimet tona, që vepron në dhe në jetën tonë dhe na ofron një përjetësi me mirësinë e tij. Njeriu nuk mund ta kuptojë Zotin në tërësinë e tij. Por ne mund të bëjmë një fillim: Ne mund të mbledhim blloqe ndërtimi të njohjes së Zotit që na lejojnë të njohim tiparet kryesore të figurës së tij dhe të na japin një pikënisje të parë të mirë për të ditur se kush është Zoti dhe çfarë bën ai në jetën tonë. Le ta kthejmë vështrimin tonë te cilësitë e Zotit që një besimtar i ri, për shembull, mund t'i duket veçanërisht i dobishëm.
Ekzistenca e tij
Shumë njerëz - madje edhe besimtarë të hershëm - duan prova të ekzistencës së Zotit. Megjithatë, nuk ka prova të Zotit që do t'i kënaqin të gjithë. Ndoshta është më mirë të flasim për tregues ose prova sesa për prova. Këto tregues na japin siguri se Zoti ekziston dhe se natyra e tij korrespondon me atë që thotë Bibla për të. Zoti "nuk e ka lënë veten pa dëshmi", shpalli Pali para johebrenjve në Listra. (Veprat e Apostujve 14,17). Vetë-dëshmia - nga çfarë përbëhet ajo?
krijim
Në Psalmin 19,1 qëndron: Qiejt tregojnë lavdinë e Perëndisë. Në romakët 1,20 do të thotë: Sepse qenia e padukshme e Zotit, që është fuqia dhe hyjnia e tij e përjetshme, është parë nga veprat e tij që nga krijimi i botës. Vetë krijimi na tregon diçka për Zotin.
Arsyetimi sugjeron se diçka që Toka, Dielli dhe yjet kanë bërë me dashje ashtu siç janë. Sipas shkencës, kozmosi filloi me një zhurmë të madhe; Arsyet flasin për të besuar se diçka ka shkaktuar bang. Kjo diçka - ne besojmë - ishte Perëndia.
rregullsia: Krijimi tregon shenja të rendit, të ligjeve fizike. Nëse disa prej vetive bazë të materies ishin minimalisht të ndryshme, nuk do të kishte tokë nëse nuk mund të ishte njeri. Nëse Toka kishte një madhësi të ndryshme ose një orbitë tjetër, kushtet në planetin tonë nuk do të lejonin jetën njerëzore. Disa e konsiderojnë këtë një koincidencë kozmike; të tjerët e konsiderojnë shpjegimin si më të arsyeshëm se sistemi diellor është planifikuar nga një krijues inteligjent.
Jetë
Jeta bazohet në elemente dhe reaksione kimike tepër komplekse. Disa e konsiderojnë jetën si "të shkaktuar në mënyrë inteligjente"; të tjerë e konsiderojnë atë një produkt aksidental. Disa besojnë se shkenca përfundimisht do të vërtetojë origjinën e jetës "pa Zot". Për shumë njerëz, megjithatë, ekzistenca e jetës është një tregues i një Zoti Krijues.
Njeriu
Njeriu ka vetë-reflektim. Ai eksploron universin, reflekton në kuptimin e jetës, në përgjithësi është i aftë të kërkojë kuptim. Uri fizike sugjeron ekzistencën e ushqimit; Etja sugjeron se ka diçka që mund ta shuajë këtë etje. A dëshira jonë shpirtërore sugjeron se ka me të vërtetë kuptim dhe mund të gjendet? Shumë njerëz pohojnë se kanë gjetur kuptim në marrëdhënien me Perëndinë.
Morali [Etika]
A është e drejtë dhe e gabuar thjesht një çështje e mendimit apo një çështje e mendimit të shumicës, apo a ekziston një shembull i qenieve njerëzore mbi të mirën dhe të keqen? Nëse nuk ka Zot, atëherë njeriu nuk ka asnjë bazë për të thirrur ndonjë gjë të keqe, asnjë arsye për të dënuar racizmin, genocidin, torturën dhe abominimet e ngjashme. Ekzistenca e së keqes është pra një tregues se ka një Perëndi. Nëse nuk ekziston, duhet të sundojë fuqia e pastër. Arsyet flasin për besimin në Perëndinë.
Madhësia e tij
Çfarë lloj qenieje është Perëndia? Më e madhe se ne mund të imagjinojmë! Kur ai krijoi universin, ajo është më e madhe se universi - dhe nuk i nënshtrohet kufijve të kohës, hapësirës dhe të energjisë, sepse ajo ka dhënë tashmë atë para se ishte koha, hapësira, materies dhe energjisë.
2. Timote 1,9 flet për diçka që Perëndia e bëri "përpara". Koha kishte një fillim dhe Zoti ekzistonte më parë. Ai ka një ekzistencë të përjetshme që nuk mund të matet me vite. Ai është i përjetshëm, i moshës së pafundme - dhe pafundësia plus disa miliarda është ende pafundësi. Matematika jonë arrin kufijtë e saj kur duan të përshkruajnë qenien e Zotit.
Meqenëse Zoti e krijoi materien, ai ekzistonte përpara materies dhe nuk është vetë material. Ai është shpirt - por ai nuk është "i bërë" nga shpirti. Zoti nuk është krijuar fare; është e thjeshtë dhe ekziston si shpirt. Ajo përcakton qenien, përcakton shpirtin dhe përcakton materien.
Gottes Existenz reicht hinter die Materie zurück und die Dimensionen und Eigenschaften der Materie gelten für ihn nicht. In Meilen und Kilowatt lässt er sich nicht messen. Salomo räuMatthäus ein, dass selbst die höchsten Himmel Gott nicht fassen können (1. Mbretërit 8,27). Ai mbush qiellin dhe tokën (Jeremiah 23,24)Ai është kudo, është i kudondodhur. Nuk ka vend në kozmos ku ai nuk ekziston.
Sa i fuqishëm është Zoti? Nëse ai mund të shkaktojë një shpërthim të madh, të projektojë sisteme diellore, të krijojë kode të ADN-së, nëse ai është "kompetent" në të gjitha këto nivele të pushtetit, atëherë dhuna e tij duhet të jetë vërtet e pakufishme, atëherë ai duhet të jetë i gjithëfuqishëm. "Sepse me Perëndinë asgjë nuk është e pamundur," na thotë Luka 1,37. Zoti mund të bëjë çfarë të dojë.
Krijimtaria e Zotit zbulon një inteligjencë që tejkalon të kuptuarit tonë. Ai qeveris universin dhe siguron ekzistencën e tij të vazhdueshme çdo sekondë. (hebrenjve 1,3). Kjo do të thotë që ai duhet të dijë se çfarë po ndodh në të gjithë universin; inteligjenca e tij është e pakufishme - ai është i gjithëdijshëm. Çdo gjë që ai dëshiron të dijë, të njohë ose të përjetojë, ai e di, ta njohë ose ta përjetojë.
Meqenëse Perëndia përcakton të drejtën dhe të gabuarën, sipas përkufizimit ai është i drejtë dhe ka fuqinë të bëjë gjithmonë atë që është e drejtë. "Sepse Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja." (James 1,13). Ai është plotësisht i qëndrueshëm dhe plotësisht i drejtë. (psalm 11,7). Standardet e tij janë të drejta, vendimet e tij janë të drejta dhe ai e gjykon botën me drejtësi, sepse ai është në thelb i mirë dhe i drejtë.
Në të gjitha këto aspekte, Zoti është aq i ndryshëm nga ne, saqë ne kemi fjalë të veçanta që i përdorim vetëm në lidhje me Zotin. Vetëm Zoti është i gjithëdijshëm, i gjithëpranishëm, i gjithëfuqishëm, i përjetshëm. Ne jemi materie; ai është shpirt. Ne jemi të vdekshëm; ai është i pavdekshëm. Këtë dallim thelbësor mes nesh dhe Zotit, këtë tjetërsi, ne e quajmë transcendencë të tij. Ai na “kapërcen”, pra na del përtej, nuk është si ne.
Kulturat e tjera të lashta besonin në perëndi dhe perëndesha që luftonin njëra-tjetrën, që vepronin në mënyrë egoiste, të cilave nuk duheshin besuar. Bibla, nga ana tjetër, zbulon një Perëndi që është në kontroll të plotë, i cili nuk ka nevojë për asgjë nga askush, i cili si rrjedhim vepron vetëm për të ndihmuar të tjerët. Ai është plotësisht i qëndrueshëm, sjellja e tij është krejtësisht e drejtë dhe sjellja e tij është plotësisht e besueshme. Kjo është ajo që do të thotë Bibla kur e quan Zotin "të shenjtë": moralisht i përsosur.
Das macht das Leben viel einfacher. Man muss nicht mehr zehn oder zwanzig verschiedenen Göttern zu gefallen versuchen; es gibt nur einen einzigen. Der Schöpfer aller Dinge ist immer noch der Herrscher über alles und er wird der Richter aller Menschen sein. Unsere Vergangenheit, unsere Gegenwart und unsere Zukunft werden alle bestimMatthäus von dem einen Gott, dem All-Weisen, Allmächtigen, Ewigen.
Mirësia e tij
Nëse dimë vetëm për Perëndinë, se ai ka pushtet absolut mbi ne, ndoshta do t'i bindemi atij nga frika, me një gjunjë të përkulur dhe një zemër sfiduese. Por Perëndia na ka zbuluar një tjetër anë të natyrës së tij: Perëndia i jashtëzakonshëm është gjithashtu i pabesueshëm i mëshirshëm dhe i mirë.
Një dishepull e pyeti Jezusin: “Zot, na e trego Atin…” (Johannes 14,8). Ai donte të dinte se si ishte Perëndia. Ai i dinte historitë e shkurres që digjej, të shtyllës së zjarrit dhe të resë në Sinai, të fronit të botës tjetër që pa Ezekieli, të zhurmës së madhe që dëgjoi Elia (2. Myshk 3,4; 13,21; 1Mbretërit 19,12; Ezekieli 1). Zoti mund të shfaqet në të gjitha këto materializime, por si është ai në të vërtetë? Si mund ta imagjinojmë atë?
«Kushdo që më ka parë mua, ka parë edhe Atin», tha Jezusi. (Johannes 14,9). Nëse duam të dimë se si është Perëndia, duhet t’i drejtohemi Jezusit. Mund ta njohim Perëndinë nga natyra; njohuri të mëtejshme për Perëndinë nga mënyra se si e zbuloi veten në Dhiatën e Vjetër; por njohuria më e madhe për Perëndinë vjen nga mënyra se si e zbuloi veten në Jezusin.
Jezusi na tregon aspektet më të rëndësishme të natyrës së Perëndisë. Ai është Emanueli, që do të thotë "Perëndia me ne". (Mateu 1,23). Ai jetoi pa mëkat, pa egoizëm. Dhembshuria e përshkoi. Ai ndjeu dashuri dhe gëzim, zhgënjim dhe zemërim. Ai kujdesej për individin. Ai bëri thirrje për drejtësi dhe fali mëkatin. Ai u shërbeu të tjerëve, madje deri në vuajtje dhe vdekje sakrifikuese.
Kështu është Perëndia. Ai ia përshkroi veten Moisiut në këtë mënyrë: “Zot, Zot, Perëndi, i mëshirshëm dhe i dhembshur, i ngadalshëm në zemërim, plot dashuri dhe besnikëri, që u tregon dashuri mijëra njerëzve dhe fal paudhësinë, shkeljen dhe mëkatin, por nuk lë askënd pa u ndëshkuar…” (2. Myshk 34, 6-7).
Der Gott, der über der Schöpfung steht, hat auch die Freiheit, innerhalb der Schöpfung zu wirken. Dies ist seine Immanenz, sein Mit-uns-Sein. Obschon er grösser ist als das Universum und überall im Universum präsent ist, ist er „mit uns“ auf eine Weise, wie er „mit“ Ungläubigen nicht ist. Der gewaltige Gott ist uns immer nah. Er ist Nahum und fern zugleich (Jeremiah 23,23).
Durch Jesus ist er eingetreten in die menschliche Geschichte, in Raum und Zeit. Er wirkte in fleischlicher Gestalt, er hat uns gezeigt, wie das Leben im Fleisch idealerweise aussehen sollte, und er zeigt uns, dass Gott unser Leben über das Fleischliche hinausheben will. Ewiges Leben wird uns angeboten, Leben jenseits der physischen Grenzen, die wir jetzt kennen. Geist-Leben wird uns angeboten: Der Geist Gottes selbst komMatthäus in uns, wohnt in uns und macht uns zu Kindern Gottes (Römer 8,11; 1. Johannes 3,2). Zoti është gjithmonë me ne, duke punuar në hapësirë dhe kohë për të na ndihmuar.
Perëndia i madh dhe i fuqishëm është në të njëjtën kohë Zoti i dashur dhe i mëshirshëm; Gjyqtari i përkryer i drejtë është në të njëjtën kohë Shëlbuesi i mëshirshëm dhe i durueshëm. Perëndia që zemërohet me mëkatin, ofron shpëtim nga mëkati në të njëjtën kohë. Ai është i jashtëzakonshëm në hir, i madh në mirësi. Kjo nuk pritet nga një krijesë që mund të krijojë kodet e ADN-së, ngjyrat e ylberit, gjobë poshtë e lulerelave. Nëse Perëndia nuk ishte i dashur dhe i dashur, nuk do të ekzistonte fare.
Gott beschreibt seine Beziehung zu uns durch verschiedene sprachliche Bilder. Etwa dass er der Vater ist, wir die Kinder; er der Ehemann und wir, als Kollektiv, seine Frau; er der König und wir seine Untertanen; er der Hirte und wir die Schafe. Gemeinsam ist diesen Sprachbildern, dass Gott sich als Verantwortlicher darstellt, der sein VoLukas beschützt und seine Bedürfnisse stillt.
Perëndia e di sa i vogël jemi. Ai e di se mund të na fshijë me një gisht të parakohshëm, me një keqpërdorim të vogël të fuqive kozmike. Megjithatë, në Jezusin, Perëndia na tregon se sa na do dhe sa kujdeset për ne. Jezui ishte i përulur, madje i gatshëm të vuante nëse na ndihmoi. Ai e di dhimbjen që po kalojmë, sepse ai e ka vuajtur vetë. Ai i njeh vuajtjet e së keqes dhe i ka marrë ato mbi ne, duke na treguar se ne mund t'i besojmë Perëndisë.
Zoti ka plane për ne, sepse na krijoi sipas shëmbëlltyrës së tij. (1. Myshk 1,27). Ai na thërret të jemi si ai – në mirësi, jo në fuqi. Në Jezusin, Perëndia na jep një model që mund dhe duhet ta imitojmë: një model përulësie, shërbimi pa interes, dashurie dhe dhembshurie, besimi dhe shprese.
«Perëndia është dashuri», shkruan Gjoni. (1. Johannes 4,8). Ai e tregoi dashurinë e tij për ne duke dërguar Jezusin të vdiste për mëkatet tona, në mënyrë që barrierat midis nesh dhe Perëndisë të rrëzoheshin dhe ne në fund të fundit të mund të jetonim me të në gëzim të përjetshëm. Dashuria e Perëndisë nuk është mendim i dëshiruar - është veprim që na ndihmon në nevojat tona më të thella.
Nga kryqëzimi i Jezusit mësojmë më shumë për Perëndinë sesa për ringjalljen e tij. Jezusi na tregon se Perëndia është i gatshëm të vuajë dhimbje, madje edhe dhimbje të shkaktuara nga njerëzit që po ndihmon. Dashuria e tij e quan, inkurajon. Ai nuk na detyron të bëjmë vullnetin e tij.
Dashuria e Perëndisë për ne, e shprehur më qartë në Jezu Krishtin, është shembulli ynë: "Kjo është dashuria: jo se ne e deshëm Perëndinë, por që ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij si një flijim shlyes për mëkatet tona. Shumë të dashur, meqenëse Perëndia na deshi kaq shumë, edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin." (1. Johannes 4, 10-11). Nëse jetojmë në dashuri, jeta e përjetshme do të jetë një gëzim, jo vetëm për ne, por edhe për ata përreth nesh.
Nëse e ndjekim Jezusin në jetë, do ta ndjekim atë edhe në vdekje dhe pastaj në ringjallje. I njëjti Perëndi që e ringjalli Jezusin nga të vdekurit do të na ringjallë edhe ne dhe do të na japë jetën e përjetshme. (Romakëve 8,11). Por: Nëse nuk mësojmë të duam, nuk do të përjetojmë jetën e përjetshme. Prandaj, Zoti na mëson të duam, me një ritëm që mund ta ndjekim, nëpërmjet një shembulli ideal që ai na vendos para nesh, duke transformuar zemrat tona nëpërmjet Frymës së Shenjtë që vepron brenda nesh. Fuqia që qeveris reaktorët bërthamorë të diellit punon me dashuri në zemrat tona, na josh, fiton dashurinë tonë dhe fiton besnikërinë tonë.
Zoti na jep kuptim në jetë, drejtim në jetë dhe shpresë për jetën e përjetshme. Ne mund t'i besojmë Atij, edhe kur vuajmë për shkak se bëjmë mirë. Mirësia e Zotit bazohet në fuqinë e Tij; dashuria e Tij udhëhiqet nga mençuria e Tij. Të gjitha forcat e universit janë nën komandën e Tij dhe Ai i përdor ato për të mirën tonë. Dhe ne e dimë se në të gjitha gjërat Zoti punon për të mirën e atyre që e duan Atë... (Romakëve 8,28).
Përgjigje
Si i përgjigjemi një Perëndie aq të madh dhe të mirë, aq të tmerrshëm dhe të dhembshur? Ne përgjigjemi me adhurim: frikë të lavdisë së tij, lëvdata për veprat e tij, nderim për shenjtërinë e tij, respekt për fuqinë e tij, keqardhje për ndershmërinë e tij, nënshtrimin ndaj autoritetit që ne të gjeni në të vërtetën e saj dhe urtësi.
Ne i përgjigjemi mirësisë së tij me mirënjohje; në mëshirën e tij me besnikëri; mbi të
Mirësia me dashurinë tonë. Ne e admirojmë, e adhurojmë, i japim atij me dëshirën që ne të kemi më shumë për të dhënë. Ashtu siç na tregoi dashurinë e tij, e lëmë të ndryshojë, kështu që ne i duam njerëzit rreth nesh. Ne përdorim gjithçka që kemi, gjithçka,
çfarë jemi, gjithçka që na jep për t'i shërbyer të tjerëve, duke ndjekur shembullin e Jezuit.
Ky është Perëndia për të cilin ne të lutemi, duke e ditur se ai dëgjon çdo fjalë që ai e di çdo mendonte se ai e di se çfarë na duhet, se ai është i interesuar në ndjenjat tona se ai dëshiron të jetojë përgjithmonë me ne atë ai ka fuqinë për të përmbushur të gjitha dëshirat tona, dhe diturinë mos e bëjë atë. Në Jezu Krishtin, Perëndia e ka dëshmuar veten besnik. Zoti ekziston për të shërbyer, të mos jetë egoist. Fuqia e tij përdoret gjithmonë në dashuri. Perëndia ynë është më i larti në pushtet dhe më i dashuri. Ne mund t'i besojmë atij në çdo gjë.
nga Michael Morrison
