Audio
Zoti - një hyrje
Për ne si të krishterë, besimi më themelor është se Zoti ekziston. Me "Zot" - pa një artikull, pa një shtesë tjetër - ne nënkuptojmë Zotin e Biblës. Një qenie e mirë dhe e fuqishme shpirtërore që krijoi të gjitha gjërat, që kujdeset për ne, që kujdeset për veprimet tona, që vepron në dhe në jetën tonë dhe na ofron një përjetësi me mirësinë e tij. Njeriu nuk mund ta kuptojë Zotin në tërësinë e tij. Por ne mund të bëjmë një fillim: Ne mund të mbledhim blloqe ndërtimi të njohjes së Zotit që na lejojnë të njohim tiparet kryesore të figurës së tij dhe të na japin një pikënisje të parë të mirë për të ditur se kush është Zoti dhe çfarë bën ai në jetën tonë. Le ta kthejmë vështrimin tonë te cilësitë e Zotit që një besimtar i ri, për shembull, mund t'i duket veçanërisht i dobishëm.
Ekzistenca e tij
Shumë njerëz - madje edhe besimtarë të vjetër - duan prova të ekzistencës së Zotit. Por nuk ka prova të Zotit që do t'i kënaqin të gjithë. Ndoshta është më mirë të flasim për prova ose të dhëna rrethanore sesa prova. Provat na sigurojnë se Perëndia ekziston dhe se natyra e Tij është ajo që Bibla thotë për Të. Perëndia "nuk e ka lënë veten pa dëshmi", u shpalli Pali johebrenjve në Listra (Veprat 1 Kor.4,17). Vetë-dëshmia - nga çfarë përbëhet?
krijim
Në Psalmin 19,1 qëndron: Qiejt tregojnë lavdinë e Perëndisë. Në romakët 1,20 do të thotë: Sepse qenia e padukshme e Zotit, që është fuqia dhe hyjnia e tij e përjetshme, është parë nga veprat e tij që nga krijimi i botës. Vetë krijimi na tregon diçka për Zotin.
Arsyetimi sugjeron se diçka që Toka, Dielli dhe yjet kanë bërë me dashje ashtu siç janë. Sipas shkencës, kozmosi filloi me një zhurmë të madhe; Arsyet flasin për të besuar se diçka ka shkaktuar bang. Kjo diçka - ne besojmë - ishte Perëndia.
rregullsia: Krijimi tregon shenja të rendit, të ligjeve fizike. Nëse disa prej vetive bazë të materies ishin minimalisht të ndryshme, nuk do të kishte tokë nëse nuk mund të ishte njeri. Nëse Toka kishte një madhësi të ndryshme ose një orbitë tjetër, kushtet në planetin tonë nuk do të lejonin jetën njerëzore. Disa e konsiderojnë këtë një koincidencë kozmike; të tjerët e konsiderojnë shpjegimin si më të arsyeshëm se sistemi diellor është planifikuar nga një krijues inteligjent.
Jetë
Jeta bazohet në elemente dhe reaksione kimike tepër komplekse. Disa e konsiderojnë jetën si "të shkaktuar në mënyrë inteligjente"; të tjerë e konsiderojnë atë një produkt aksidental. Disa besojnë se shkenca përfundimisht do të vërtetojë origjinën e jetës "pa Zot". Për shumë njerëz, megjithatë, ekzistenca e jetës është një tregues i një Zoti Krijues.
Njeriu
Njeriu ka vetë-reflektim. Ai eksploron universin, reflekton në kuptimin e jetës, në përgjithësi është i aftë të kërkojë kuptim. Uri fizike sugjeron ekzistencën e ushqimit; Etja sugjeron se ka diçka që mund ta shuajë këtë etje. A dëshira jonë shpirtërore sugjeron se ka me të vërtetë kuptim dhe mund të gjendet? Shumë njerëz pohojnë se kanë gjetur kuptim në marrëdhënien me Perëndinë.
Morali [Etika]
A është e drejtë dhe e gabuar thjesht një çështje e mendimit apo një çështje e mendimit të shumicës, apo a ekziston një shembull i qenieve njerëzore mbi të mirën dhe të keqen? Nëse nuk ka Zot, atëherë njeriu nuk ka asnjë bazë për të thirrur ndonjë gjë të keqe, asnjë arsye për të dënuar racizmin, genocidin, torturën dhe abominimet e ngjashme. Ekzistenca e së keqes është pra një tregues se ka një Perëndi. Nëse nuk ekziston, duhet të sundojë fuqia e pastër. Arsyet flasin për besimin në Perëndinë.
Madhësia e tij
Çfarë lloj qenieje është Perëndia? Më e madhe se ne mund të imagjinojmë! Kur ai krijoi universin, ajo është më e madhe se universi - dhe nuk i nënshtrohet kufijve të kohës, hapësirës dhe të energjisë, sepse ajo ka dhënë tashmë atë para se ishte koha, hapësira, materies dhe energjisë.
2. Timote 1,9 flet për diçka që Perëndia e bëri "përpara". Koha kishte një fillim dhe Zoti ekzistonte më parë. Ai ka një ekzistencë të përjetshme që nuk mund të matet me vite. Ai është i përjetshëm, i moshës së pafundme - dhe pafundësia plus disa miliarda është ende pafundësi. Matematika jonë arrin kufijtë e saj kur duan të përshkruajnë qenien e Zotit.
Meqenëse Zoti e krijoi materien, ai ekzistonte përpara materies dhe nuk është vetë material. Ai është shpirt - por ai nuk është "i bërë" nga shpirti. Zoti nuk është krijuar fare; është e thjeshtë dhe ekziston si shpirt. Ajo përcakton qenien, përcakton shpirtin dhe përcakton materien.
Ekzistenca e Zotit kthehet prapa materies dhe dimensionet dhe vetitë e materies nuk vlejnë për të. Nuk mund të matet në milje dhe kilovat. Solomoni pranon se edhe qiejt më të lartë nuk mund ta kuptojnë Zotin (1. Mbretërit 8,27). Ai mbush qiellin dhe tokën (Jeremia 23,24); është kudo, është i kudondodhur. Nuk ka vend në kozmos ku nuk ekziston.
Sa i fuqishëm është Zoti? Nëse ai mund të shkaktojë një shpërthim të madh, të projektojë sisteme diellore, të krijojë kode të ADN-së, nëse ai është "kompetent" në të gjitha këto nivele të pushtetit, atëherë dhuna e tij duhet të jetë vërtet e pakufishme, atëherë ai duhet të jetë i gjithëfuqishëm. "Sepse me Perëndinë asgjë nuk është e pamundur," na thotë Luka 1,37. Zoti mund të bëjë çfarë të dojë.
Në krijimtarinë e Zotit ka një inteligjencë që është përtej zotërimit tonë. Ai sundon universin dhe siguron ekzistencën e tij të vazhdueshme çdo sekondë (Hebrenjve 1,3). Kjo do të thotë se ai duhet të dijë se çfarë po ndodh në të gjithë universin; inteligjenca e tij është e pakufishme - ai është i gjithëdijshëm. Gjithçka që ai dëshiron të dijë, të njohë, të përjetojë, të dijë, të njohë, ai përjeton.
Meqenëse Zoti përcakton të drejtën dhe të gabuarën, sipas përkufizimit Ai ka të drejtë dhe Ai ka fuqinë të bëjë gjithmonë atë që është e drejtë. "Sepse Perëndia nuk mund të tundohet për të keqen" (Jakovi 1,13). Ai është absolutisht i drejtë dhe plotësisht i drejtë (Psalm 11,7). Standardet e tij janë të drejta, vendimet e tij janë të drejta dhe ai e gjykon botën me drejtësi, sepse ai është në thelb i mirë dhe i drejtë.
Në të gjitha këto aspekte, Zoti është aq i ndryshëm nga ne, saqë ne kemi fjalë të veçanta që i përdorim vetëm në lidhje me Zotin. Vetëm Zoti është i gjithëdijshëm, i gjithëpranishëm, i gjithëfuqishëm, i përjetshëm. Ne jemi materie; ai është shpirt. Ne jemi të vdekshëm; ai është i pavdekshëm. Këtë dallim thelbësor mes nesh dhe Zotit, këtë tjetërsi, ne e quajmë transcendencë të tij. Ai na “kapërcen”, pra na del përtej, nuk është si ne.
Kulturat e tjera të lashta besonin në perëndi dhe perëndesha që luftonin njëra-tjetrën, që vepronin në mënyrë egoiste, të cilave nuk duheshin besuar. Bibla, nga ana tjetër, zbulon një Perëndi që është në kontroll të plotë, i cili nuk ka nevojë për asgjë nga askush, i cili si rrjedhim vepron vetëm për të ndihmuar të tjerët. Ai është plotësisht i qëndrueshëm, sjellja e tij është krejtësisht e drejtë dhe sjellja e tij është plotësisht e besueshme. Kjo është ajo që do të thotë Bibla kur e quan Zotin "të shenjtë": moralisht i përsosur.
Kjo e bën jetën shumë më të lehtë. Një nuk duhet të përpiqet të kënaqë dhjetë ose njëzet perëndi të ndryshme; ka vetëm një. Krijuesi i të gjitha gjërave është ende sundimtari i gjithçkaje dhe ai do të jetë gjyqtari i të gjithë njerëzve. E kaluara jonë, e tashmja jonë dhe e ardhmja jonë janë të gjitha të përcaktuara nga një Zot, i Gjithëdijshëm, i Plotfuqishëm, i Përjetshëm.
Mirësia e tij
Nëse dimë vetëm për Perëndinë, se ai ka pushtet absolut mbi ne, ndoshta do t'i bindemi atij nga frika, me një gjunjë të përkulur dhe një zemër sfiduese. Por Perëndia na ka zbuluar një tjetër anë të natyrës së tij: Perëndia i jashtëzakonshëm është gjithashtu i pabesueshëm i mëshirshëm dhe i mirë.
Një dishepull e pyeti Jezusin: "Zot, na trego Atin..." (Gjoni 14,8). Ai donte të dinte se si është Zoti. Ai dinte historitë e shkurret që digjej, e shtyllës së zjarrit dhe resë në Sinai, fronit të mbinatyrshëm që pa Ezekieli, zhurmës që dëgjoi Elia (2. Myshk 3,4; 13,21; 1Mbretërit 19,12; Ezekieli 1). Zoti mund të shfaqet në të gjitha këto materializime, por si është ai në të vërtetë? Si mund ta imagjinojmë atë?
“Kush më sheh mua, sheh Atin”, tha Jezusi (Gjoni 14,9). Nëse duam të dimë se si është Perëndia, duhet t'i drejtohemi Jezusit. Ne mund të fitojmë njohuri për Zotin nga natyra; njohuri të mëtejshme të Perëndisë nga mënyra se si ai e zbulon veten në Dhiatën e Vjetër; por pjesa më e madhe e njohjes së Perëndisë vjen nga mënyra se si ai u shfaq në Jezusin.
Jezusi na tregon aspektet më të rëndësishme të natyrës hyjnore. Ai është Emanueli, që do të thotë "Perëndia me ne" (Mateu 1,23). Ai jetoi pa mëkat, pa egoizëm. Dhembshuria e përshkon atë. Ai ndjen dashuri dhe gëzim, zhgënjim dhe zemërim. Ai kujdeset për individin. Ai thërret për drejtësi dhe fal mëkatin. Ai u shërbeu të tjerëve, deri në vuajtje dhe vdekje.
Ky është Zoti. Ai e përshkroi veten përpara Moisiut si vijon: "Zot, Zot, Perëndi, i mëshirshëm dhe i hirshëm dhe i durueshëm dhe me hir e besnikëri të madhe, që ruan hirin e mijërave dhe fal paudhësinë, shkeljen dhe mëkatin, por nuk lë askënd pa u ndëshkuar... "(2. Moisiu 34:6-7).
Zoti që është mbi krijimin ka gjithashtu lirinë të punojë brenda krijimit. Kjo është imanenca e tij, qenia e tij me ne. Edhe pse më i madh se universi dhe i pranishëm në të gjithë universin, ai është "me ne" në një mënyrë që nuk është "me" jobesimtarët. Zoti i fuqishëm është gjithmonë pranë nesh. Ai është afër dhe larg në të njëjtën kohë (Jeremia 23,23).
Nëpërmjet Jezusit ai hyri në historinë njerëzore, në hapësirë dhe në kohë. Ai punoi në formë mishore, na tregoi se si duhet të duket idealisht jeta në mish dhe na tregon se Perëndia dëshiron që jeta jonë të jetë mbi atë trupore. Jeta e përjetshme na ofrohet, jetë përtej kufijve fizikë që njohim tani. Jeta shpirtërore na ofrohet: Vetë Fryma e Perëndisë vjen në ne, banon në ne dhe na bën bij të Perëndisë (Romakët 8,11; 1. Johannes 3,2). Zoti është gjithmonë me ne, duke punuar në hapësirë dhe kohë për të na ndihmuar.
Perëndia i madh dhe i fuqishëm është në të njëjtën kohë Zoti i dashur dhe i mëshirshëm; Gjyqtari i përkryer i drejtë është në të njëjtën kohë Shëlbuesi i mëshirshëm dhe i durueshëm. Perëndia që zemërohet me mëkatin, ofron shpëtim nga mëkati në të njëjtën kohë. Ai është i jashtëzakonshëm në hir, i madh në mirësi. Kjo nuk pritet nga një krijesë që mund të krijojë kodet e ADN-së, ngjyrat e ylberit, gjobë poshtë e lulerelave. Nëse Perëndia nuk ishte i dashur dhe i dashur, nuk do të ekzistonte fare.
Perëndia përshkruan marrëdhënien e tij me ne përmes imazheve të ndryshme gjuhësore. Për shembull, se ai është ati, ne fëmijët; ai burrin dhe ne, si kolektiv, bashkëshortja e tij; ai mbreti dhe ne subjektet e tij; ai është bariu dhe ne delet. E zakonshme për këto imazhe gjuhësore është se Perëndia paraqet veten si një person përgjegjës që mbron popullin e tij dhe i plotëson nevojat e tyre.
Perëndia e di sa i vogël jemi. Ai e di se mund të na fshijë me një gisht të parakohshëm, me një keqpërdorim të vogël të fuqive kozmike. Megjithatë, në Jezusin, Perëndia na tregon se sa na do dhe sa kujdeset për ne. Jezui ishte i përulur, madje i gatshëm të vuante nëse na ndihmoi. Ai e di dhimbjen që po kalojmë, sepse ai e ka vuajtur vetë. Ai i njeh vuajtjet e së keqes dhe i ka marrë ato mbi ne, duke na treguar se ne mund t'i besojmë Perëndisë.
Zoti ka plane për ne sepse na krijoi sipas shëmbëlltyrës së tij (1. Myshk 1,27). Ai na kërkon të përshtatemi me të - në mirësi, jo në fuqi. Në Jezusin, Perëndia na jep një shembull që ne mund dhe duhet ta imitojmë: një shembull përulësie, shërbimi vetëmohues, dashurisë dhe dhembshurisë, besimit dhe shpresës.
"Zoti është dashuri," shkruan Gjoni (1. Johannes 4,8). Ai e vërtetoi dashurinë e tij për ne duke e dërguar Jezusin të vdiste për mëkatet tona, në mënyrë që barrierat midis nesh dhe Perëndisë të mund të bien dhe ne në fund të mund të jetonim me të në gëzim të përjetshëm. Dashuria e Zotit nuk është mendim i dëshiruar - është veprimi që na ndihmon në nevojat tona më të thella.
Nga kryqëzimi i Jezusit mësojmë më shumë për Perëndinë sesa për ringjalljen e tij. Jezusi na tregon se Perëndia është i gatshëm të vuajë dhimbje, madje edhe dhimbje të shkaktuara nga njerëzit që po ndihmon. Dashuria e tij e quan, inkurajon. Ai nuk na detyron të bëjmë vullnetin e tij.
Dashuria e Perëndisë për ne, e shprehur më qartë në Jezu Krishtin, është shembulli ynë: “Kjo është dashuria: jo se ne e deshëm Perëndinë, por që ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona. Të dashur, nëse Zoti na ka dashur kaq shumë, edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin" (1. Gjoni 4: 10-11). Nëse jetojmë në dashuri, jeta e përjetshme do të jetë një gëzim jo vetëm për ne, por edhe për ata që na rrethojnë.
Nëse e ndjekim Jezusin në jetë, do ta ndjekim atë në vdekje dhe më pas në ringjallje. I njëjti Perëndi që ringjalli Jezusin nga të vdekurit do të na ringjallë dhe do të na japë jetën e përjetshme (Romakëve 8,11). Por: nëse nuk mësojmë të duam, nuk do të gëzojmë as jetën e përhershme. Kjo është arsyeja pse Perëndia na mëson të duam në një mënyrë që ne të mund të vazhdojmë me të, nëpërmjet një shembulli ideal që Ai mban para syve tanë, duke transformuar zemrat tona nëpërmjet Frymës së Shenjtë që vepron në ne. Fuqia që sundon reaktorët bërthamorë të diellit funksionon me dashuri në zemrat tona, na mashtron, fiton dashurinë tonë, fiton besnikërinë tonë.
Zoti na jep kuptim në jetë, orientim jetësor, shpresë për jetën e përjetshme. Ne mund t'i besojmë atij edhe nëse duhet të vuajmë për të bërë mirë. Pas mirësisë së Zotit qëndron fuqia e tij; dashuria e tij udhëhiqet nga mençuria e tij. Të gjitha fuqitë e universit janë nën komandën e tij dhe ai i përdor ato për të mirën tonë. Por ne e dimë se të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë...” (Romakëve 8,28).
Përgjigje
Si i përgjigjemi një Perëndie aq të madh dhe të mirë, aq të tmerrshëm dhe të dhembshur? Ne përgjigjemi me adhurim: frikë të lavdisë së tij, lëvdata për veprat e tij, nderim për shenjtërinë e tij, respekt për fuqinë e tij, keqardhje për ndershmërinë e tij, nënshtrimin ndaj autoritetit që ne të gjeni në të vërtetën e saj dhe urtësi.
Ne i përgjigjemi mirësisë së tij me mirënjohje; në mëshirën e tij me besnikëri; mbi të
Mirësia me dashurinë tonë. Ne e admirojmë, e adhurojmë, i japim atij me dëshirën që ne të kemi më shumë për të dhënë. Ashtu siç na tregoi dashurinë e tij, e lëmë të ndryshojë, kështu që ne i duam njerëzit rreth nesh. Ne përdorim gjithçka që kemi, gjithçka,
çfarë jemi, gjithçka që na jep për t'i shërbyer të tjerëve, duke ndjekur shembullin e Jezuit.
Ky është Perëndia për të cilin ne të lutemi, duke e ditur se ai dëgjon çdo fjalë që ai e di çdo mendonte se ai e di se çfarë na duhet, se ai është i interesuar në ndjenjat tona se ai dëshiron të jetojë përgjithmonë me ne atë ai ka fuqinë për të përmbushur të gjitha dëshirat tona, dhe diturinë mos e bëjë atë. Në Jezu Krishtin, Perëndia e ka dëshmuar veten besnik. Zoti ekziston për të shërbyer, të mos jetë egoist. Fuqia e tij përdoret gjithmonë në dashuri. Perëndia ynë është më i larti në pushtet dhe më i dashuri. Ne mund t'i besojmë atij në çdo gjë.
nga Michael Morrison
