Çfarë është pagëzimi?

022 wkg bs pagëzim

Pagëzimi me ujë - një shenjë e pendimit të besimtarit, një shenjë se ai e pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shëlbues - është pjesëmarrja në vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Të pagëzohesh "me Frymën e Shenjtë dhe me Zjarrin" i referohet punës së përtëritjes dhe pastrimit të Frymës së Shenjtë. Kisha në mbarë botën e Zotit praktikon pagëzimin përmes zhytjes (Mateu 28,19:2,38; Veprat 6,4:5; Romakëve 3,16: 1-12,13; Luka 1:1,3; 9 Korintasve 3,16; Pjetrit; Mateu).

Mbrëmjen para kryqëzimit të tij, Jezusi mori bukë dhe verë dhe tha: "... ky është trupi im ... ky është gjaku im i besëlidhjes ..." Sa herë që festojmë Darkën e Zotit, ne pranojmë bukë dhe verë në kujtesë Shpëtimtari ynë dhe njoftoj vdekjen e tij derisa të vijë. Sakramenti është pjesëmarrje në vdekjen dhe ringjalljen e Zotit tonë, i cili dha trupin e tij dhe derdhi gjakun e tij që të mund të falemi (1 Korintasve 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Mateu).

Urdhërime kishtare

Pagëzimi dhe Darka e Zotit janë dy urdhrat kishtarë të krishterimit protestant. Këto urdhra janë shenja ose simbole të hirit të Perëndisë që punojnë tek besimtarët. Ata dukshëm shpallin hirin e Perëndisë duke treguar për veprën shpenguese të Jezu Krishtit.

«Të dy urdhërat kishtarë, Darka e Zotit dhe pagëzimi i shenjtë ... qëndrojnë së bashku, krah për krah dhe shpallin realitetin e hirit të Zotit përmes të cilit ne jemi pranuar pa kushte dhe përmes të cilit ne jemi pa kushte të detyruar të jemi për të tjerët çfarë ishte Krishti për ne » (Jinkins, 2001, fq. 241).

Shtë e rëndësishme të kuptohet që pagëzimi dhe sakramenti i Zotit nuk janë ide njerëzore. Ato pasqyrojnë hirin e babait dhe u përdorën nga Krishti. Zoti saktësoi në Shkrim se burrat dhe gratë pendohen (drejtohuni Zotit - shiko Mësimin Nr. 6) dhe pagëzohuni për faljen e mëkateve (Veprat 2,38), dhe që besimtarët duhet të hanë bukën dhe verën e Jezuit "në kujtesë" (1 Korintasve 11,23: 26).

Urdhrat kishtarë të Testamentit të Ri ndryshojnë nga ritualet e Testamentit të Vjetër në atë që këto të fundit ishin thjesht "një hije e të mirave të ardhshme" dhe "është e pamundur të heqësh mëkatet përmes gjakut të demave dhe të dhive". (Hebrenjve 10,1.4). Këto rituale u krijuan për të ndarë Izraelin nga bota dhe për ta ndarë atë si pronë të Zotit, ndërsa Testamenti i Ri tregon se të gjithë besimtarët nga të gjithë popujt janë brenda dhe me Krishtin.

Ritualet dhe sakrificat nuk çuan në shenjtërim dhe shenjtëri të përhershme. Besëlidhja e parë, besëlidhja e vjetër nën të cilën ata funksionuan, nuk është më e vlefshme. Zoti i mbledh të parët që të mund ta përdorë të dytën. Sipas kësaj vullneti ne jemi të shenjtëruar një herë e përgjithmonë me sakrificën e trupit të Jezu Krishtit » (Hebrenjve 10,5-10).

Simbolet që pasqyrojnë dhuratën e dhënies së Perëndisë

Në Filipianëve 2,6-8 lexojmë se Jezusi zbrazur për ne prerogativat e tij hyjnore. Ai ishte Perëndi, por u bë njeri për shpëtimin tonë. Pagëzimi dhe Darka e Zotit të tregojë atë që Perëndia është për ne, jo atë që kemi bërë për Perëndinë. Pagëzimi është një shprehje e jashtme e një angazhimi të brendshme dhe përkushtim ndaj besimtarëve, por është para së gjithash një pjesëmarrje në dashuri dhe përkushtim Perëndisë për njerëzimin: Ne jemi pagëzuar në vdekjen e Jezuit, ringjalljes dhe ngritjes.

"Pagëzimi nuk është diçka që ne bëjmë, por ajo që është bërë për ne" (Dawn & Peterson 2000, f. 191). Pali shpjegon: "Apo nuk e dini se të gjithë ne të pagëzuar në Krishtin Jezus jemi pagëzuar në vdekjen e tij?" (Romakëve 6,3).

Uji i pagëzimit që mbulon besimtarin simbolizon varrosjen e Krishtit për të ose për të. Ngjitja nga uji simbolizon ringjalljen dhe ngjitjen e Jezusit: "... me mënyrën se si Krishti u ringjall prej së vdekurish me lavdinë e Atit, edhe ne mund të ecim në një jetë të re" (Romakëve 6,4b).

Për shkak të simbolizmit që jemi plotësisht të mbuluar nga uji dhe kështu përfaqësojmë "që jemi varrosur me të duke pagëzuar në vdekje" (Romakëve 6,4a), Kisha Mbarëbotërore praktikon pagëzimin e Zotit përmes zhytjes totale. Në të njëjtën kohë, Kisha njeh metoda të tjera të pagëzimit.

Simbolika e pagëzimit na tregon "se plaku ynë u kryqëzua me të në mënyrë që trupi i mëkatit të shkatërrohej në mënyrë që të mos i shërbenim më mëkatit" (Romakëve 6,6). Pagëzimi na kujton se ashtu si Krishti vdiq dhe u ringjall, kështu ne vdesim shpirtërisht me të dhe jemi rritur me të (Romakëve 6,8). Pagëzimi është një demonstrim i dukshëm i vetë-dhënies së Zotit për ne dhe dëshmon "që Krishti vdiq për ne kur ishim mëkatarë" (Romakëve 5,8).

Darka e Zotit gjithashtu dëshmon për dashurinë sakrifikuese të Zotit, aktin më të lartë të shpëtimit. Simbolet e përdorura përfaqësojnë trupin e thyer (Bukë) dhe gjaku i derdhur (Verë) në mënyrë që njerëzimi të shpëtohet.

Kur Krishti themeloi Darkën e Zotit, ai ndau bukën me dishepujt e tij dhe tha: "Merrni, hani, ky është trupi im që do të jepet për ju" (1 Korintasve 11,24). Jezusi është buka e jetës, "buka e gjallë që erdhi nga parajsa" (Gjoni 6,48: 58).
Jezusi gjithashtu dorëzoi gotën dhe tha: "Pini të gjitha, ky është gjaku im i besëlidhjes, i cili është derdhur për shumë njerëz për faljen e mëkateve" (Mateu 26,26-28). Ky është "gjaku i besëlidhjes së përjetshme" (Hebrenjve 13,20). Prandaj, duke injoruar, shpërfillur ose duke hedhur poshtë vlerën e gjakut të kësaj Besëlidhjeje të Re abuzon me frymën e hirit (Hebrenjve 10,29).
Ashtu si pagëzimi është një tjetër imitim dhe pjesëmarrje në vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit, kështu Darka e Zotit është një tjetër imitim dhe pjesëmarrje në trupin dhe gjakun e Krishtit që është sakrifikuar për ne.

Lindin pyetje në lidhje me pasaportën. Pashka nuk është e njëjtë me Darkën e Zotit sepse simbolika është e ndryshme dhe sepse nuk përfaqëson faljen e mëkateve me hir të Zotit. Pashka ishte gjithashtu një ngjarje e përvitshme, ndërsa Darka e Zotit "mund të merret aq shpesh sa ta hani këtë bukë dhe të pini nga kupa" (1 Korintasve 11,26).

Gjaku i Qengjit të Pashkës nuk u derdh për të falur mëkatet sepse sakrificat e kafshëve nuk mund të heqin mëkatet kurrë (Hebrenjve 10,11). Zakoni i vaktit të Pashkës, një natë zgjimi e mbajtur në Judaizëm, simbolizoi çlirimin kombëtar të Izraelit nga Egjipti (Eksodi 2; Ligji 12,42); nuk simbolizonte faljen e gjynaheve.

Mëkatet e izraelitëve nuk u falën përmes festimit të Pashkës. Jezusi u vra po atë ditë kur qengjat e Pashkës u vranë (Gjoni 19,14), i cili e shtyu Palin të shprehej: "Sepse edhe ne kemi një Qengj Pashkës, që është Krishti që u sakrifikua" (1 Korintasve 5,7).

Bashkësia dhe komuniteti

Pagëzimi dhe Darka e Zotit gjithashtu pasqyrojnë unitetin midis njëri-tjetrit dhe me Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

Nga "një Zot, një besim, një pagëzim" (Efesianëve 4,5) besimtarët ishin "të lidhur me të dhe janë bërë si ai në vdekjen e tij" (Romakëve 6,5). Kur një besimtar pagëzohet, Kisha beson se ai ose ajo ka marrë Shpirtin e Shenjtë.

Duke marrë Shpirtin e Shenjtë, të Krishterët pagëzohen në bashkësinë e Kishës. "Sepse të gjithë jemi pagëzuar në një trup nga një frymë, ne jemi hebrenj ose grekë, skllevër ose të lirë, dhe të gjithë jemi të ngopur me një frymë" (1 Korintasve 12,13).

Jezusi bëhet bashkësia e Kishës, që është trupi i tij (Romakëve 12,5: 1; 12,27 Korintasve 4,1:2; Efesianëve) kurrë nuk largohen ose mungojnë (Hebrenjve 13,5; Mateu 28,20). Kjo pjesëmarrje aktive në bashkësinë e krishterë riafirmohet duke marrë bukë dhe verë në tryezën e Zotit. Vera, kupa e bekimit, nuk është vetëm "bashkësia e gjakut të Krishtit" dhe buka, "bashkësia e trupit të Krishtit", por ato janë gjithashtu pjesëmarrja në jetën e përbashkët të të gjithë besimtarëve. "Ne jemi të gjithë një trup sepse të gjithë ndajmë një bukë" (1 Korintasve 10,16: 17).

Vergebung

Edhe Darka e Zotit dhe pagëzimi janë kontribute të dukshme për faljen e Zotit. Kur Jezusi i urdhëroi ithtarët e tij që të pagëzoheshin kudo ku shkuan, në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë (Mateu 28,19:2,38), ky ishte një udhëzim për të pagëzuar besimtarët në bashkësinë e atyre që marrin falje. Veprat shpjegojnë se pagëzimi është "për faljen e mëkateve" dhe për marrjen e dhuratës së Frymës së Shenjtë.

Kur ne jemi "ringjallur me Krishtin" (domethënë të ngrihemi nga uji i pagëzimit në një jetë të re në Krishtin), ne duhet të falim njëri-tjetrin ashtu siç Zoti na fali (Kolosianëve 3,1.13; Efesianëve 4,32). Pagëzimi do të thotë që ne falim, si dhe marrim falje.

Darka e Zotit nganjëherë quhet "bashkësi". (Ideja theksohet se ne kemi shoqëri me Krishtin dhe besimtarët e tjerë përmes simboleve). Njihet edhe si "Eukaristia" (Nga "falënderimet" greke sepse Krishti falënderoi para se të shpërndajë bukën dhe verën).

Kur mblidhemi për të marrë verën dhe bukën, njoftojmë me mirënjohje vdekjen e Zotit tonë për faljen tonë derisa Jezusi të kthehet (1 Korintasve 11,26) dhe ne marrim pjesë në bashkimin e shenjtorëve dhe me Perëndinë. Kjo na kujton se falja do të thotë se ne marrim pjesë në kuptimin e sakrificës së Krishtit.

Ne jemi në rrezik nëse gjykojmë se njerëzit e tjerë nuk janë të denjë për faljen e Krishtit ose faljen tonë. Krishti tha: "Mos gjykoni që të mos gjykoheni". (Mateu 7,1). A është kjo për të cilën i referohet Pali te 1 Korintasve 11,27: 29? Se nëse nuk falim, nuk dallojmë apo kuptojmë se trupi i Zotit do të prishej për faljen e të gjithëve? Pra, nëse arrijmë në altarin e sakramentit dhe kemi hidhërim dhe nuk kemi falur, atëherë hamë dhe pimë elementët në një mënyrë të padenjë. Adhurimi autentik është i lidhur me përcaktimin e faljes (shiko gjithashtu Mateu 5,23: 24).
Falja e Perëndisë qoftë gjithmonë në mënyrën se si marrim sakramentin.

përfundim

Pagëzimi dhe Darka e Zotit janë akte kishtare të adhurimit personal dhe komunitar që dukshëm përfaqësojnë ungjillin e hirit. Ato janë të rëndësishme për besimtarin, sepse ata u shuguruan në Shkrime nga vetë Krishti dhe janë mjete për pjesëmarrje aktive në vdekjen dhe ringjalljen e Zotit tonë.

nga James Henderson