Çfarë është pagëzimi?

022 wkg bs pagëzim

Pagëzimi me ujë - një shenjë e pendimit e besimtarit, një shenjë se ai e pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar - është pjesëmarrja në vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Getauftwerden "me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" i referohet rinovimit dhe spastrimit të punës së Shpirtit të Shenjtë. Kisha Worldwide e Perëndisë praktikuar pagëzimi me zhytje (Mateu 28,19, ACTS 2,38, 6,4-5 Romakëve; Luke 3,16, 1 12,13 Cor ;. 1 Peter 1,3-9 ;. Mateu 3,16).

Natën para kryqëzimit të tij, Jezusi mori bukë dhe verë dhe tha, gjithmonë, "... ky është trupi im ... ky është gjaku im, gjaku i besëlidhjes së re ...", kur ne festojmë Eukaristinë, ne kemi marrë bukë dhe verë në përkujtim Shpëtimtari ynë dhe shpallni vdekjen e tij derisa ai të vijë. Darka e Fundit është një pjesëmarrje në vdekjen dhe ringjalljen e Zotit tonë, i cili dha trupin e tij dhe derdhur gjakun e tij në mënyrë që mund të falet (1 11,23 Kor-26 ;. 10,16; Matthew 26,26-28.

Urdhërime kishtare

Pagëzimi dhe Darka e Zotit janë dy urdhrat kishtarë të krishterimit protestant. Këto urdhra janë shenja ose simbole të hirit të Perëndisë që punojnë tek besimtarët. Ata dukshëm shpallin hirin e Perëndisë duke treguar për veprën shpenguese të Jezu Krishtit.

"Të dy urdhër kisha, Darka e Zotit dhe pagëzimi i shenjtë ... qëndrojnë së bashku, krah për krah, dhe shpallin realitetin e hirit të Perëndisë me të cilat ne jemi të pranuar pa kushte, dhe se ne jemi nën detyrimin e pakushtëzuar për të qenë për të tjerët Ajo që Krishti ka qenë për ne "(Jinkins, 2001, f. 241).

Është e rëndësishme të kuptojmë se pagëzimi i Zotit dhe Darka e Zotit nuk janë ide njerëzore. Ata pasqyrojnë hirin e Atit dhe janë përdorur nga Krishti. Dhe Perëndia i vendosi në Shkrimin e Shenjtë gjeti se burrat dhe gratë pendohen (të kthehen te Perëndia - të parë Mësimi nr 6.) Dhe të pagëzohen për faljen e mëkateve (Veprat 2,38), dhe që besimtarët të pranojë "në përkujtimin" e Jezu bukës dhe verës për të qenë duhet (1Kor 11,23-26).

Urdhri Kisha e Dhiatës së Re janë të ndryshme nga ritualet e Dhjatës së Vjetër që ky i fundit thjesht "një hije e gjërave të mira" ishin, dhe se "është e pamundur për të hequr mëkatet nga gjaku i demave dhe i cjepve" (Heb 10,1.4). Këto rituale janë projektuar për të ndarë Izraelin nga bota dhe të pastruar pasurinë si Perëndia, ndërsa Dhiata e Re tregon se të gjithë besimtarët janë nga të gjitha kombet dhe me Krishtin.

Ritualet dhe sakrificat nuk çuan në shenjtërim të përhershëm dhe në shenjtëri. Besëlidhja e parë, Besëlidhja e Vjetër, sipas së cilës ata vepruan, nuk është më e vlefshme. Zoti "mbledh të parin kështu që ai përdor të dytën. Me këtë do të shenjtërohemi një herë e përgjithmonë nga sakrifica e trupit të Jezu Krishtit "(Heb. 10,5-10).

Simbolet që pasqyrojnë dhuratën e dhënies së Perëndisë

Në Filipianëve 2,6-8 lexojmë se Jezusi zbrazur për ne prerogativat e tij hyjnore. Ai ishte Perëndi, por u bë njeri për shpëtimin tonë. Pagëzimi dhe Darka e Zotit të tregojë atë që Perëndia është për ne, jo atë që kemi bërë për Perëndinë. Pagëzimi është një shprehje e jashtme e një angazhimi të brendshme dhe përkushtim ndaj besimtarëve, por është para së gjithash një pjesëmarrje në dashuri dhe përkushtim Perëndisë për njerëzimin: Ne jemi pagëzuar në vdekjen e Jezuit, ringjalljes dhe ngritjes.

"Pagëzimi nuk është diçka që bëjmë, por ajo që bëjmë" (Dawn & Peterson 2000, f. 191). Pavli deklaron: "A nuk e dini se ne të gjithë që jemi pagëzuar Krishtin Jezus, pagëzohemi në vdekjen e tij?" (Rom 6,3).

Uji i pagëzimit që mbulon besimtarët simbolizon varrimin e Krishtit për të. Ngjitja e ujit simbolizon Jezu 'ringjallja dhe ngjitja: "... në mënyrë që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, edhe në risinë e jetës ne" (Rom 6,4b).

Për shkak të simbolizmit që jemi plotësisht të mbuluar me ujë, që përfaqëson "se jemi varrosur me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje" (Rom 6,4a), Kisha botërore praktikon pagëzimin e Perëndisë me zhytjen e plotë. Në të njëjtën kohë, Kisha njeh metoda të tjera të pagëzimit.

Simbolizmi i pagëzimit na tregon "se njeriu ynë i vjetër është kryqëzuar me të, që trupi i mëkatit të shkatërrohet, që tani e tutje të mos i shërbejmë mëkatit" (Rom 6,6). Pagëzimi na kujton se ashtu si Krishti vdiq dhe u ringjall, kështu edhe ne shpirtërisht vdesim me Të dhe jemi ngritur me Të (Rom 6,8). Pagëzimi është një demonstrim i dukshëm i vetë-dhënies së Perëndisë për ne dhe provon se "Krishti vdiq për ne kur ishim ende mëkatarë" (Rom 5,8).

Darka e Zotit dëshmon për dashurinë flijuese të Perëndisë, akti më i lartë i shpëtimit. Simbolet e përdorura përfaqësojnë trupin e thyer (bukën) dhe gjakun e derdhur (verën) në mënyrë që njerëzimi të mund të shpëtohet.

Kur Krishti themeloi Darkën e Zotit, ai ndau bukën me dishepujt e tij dhe tha, "Merrni, hani, ky është trupi im që është dhënë për ju" (1Kor 11,24). Jezusi është buka e jetës, "buka e gjallë që erdhi nga qielli" (Jn 6,48-58).
Jezui dha edhe kupën e verës dhe tha: "Pini të gjithë, ky është gjaku im i Besëlidhjes, që është derdhur për shumë për faljen e mëkateve" (Mt 26,26-28). Ky është "gjaku i besëlidhjes së përjetshme" (Hebr 13,20). Prandaj, duke injoruar, hedhur poshtë, ose duke hedhur poshtë vlerën e gjakut të kësaj Pendimi të Ri, Shpirti i Hirit është fyer (Heb. 10,29).
Ashtu si pagëzimi është një tjetër imitim dhe pjesëmarrje në vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit, kështu Darka e Zotit është një tjetër imitim dhe pjesëmarrje në trupin dhe gjakun e Krishtit që është sakrifikuar për ne.

Pyetjet lindin në lidhje me Passa. Pashka nuk është e njëjtë me Darkën e Zotit, sepse simbolizmi është i ndryshëm dhe sepse nuk përfaqëson faljen e mëkateve nëpërmjet hirit të Perëndisë. Pashka ishte gjithashtu qartë një ngjarje vjetore, ndërsa Darka e Zotit mund të merret "sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini nga kupa" (1Kor 11,26).

Gjaku i Pashkës nuk u derdh për faljen e mëkateve, sepse sakrificat e kafshëve nuk mund të heqin mëkatet (Hebr 10,11). Tradita e Pashkës, një natë e zgjimit të mbajtur në judaizëm, simbolizonte çlirimin kombëtar të Izraelit nga Egjipti (2Mo 12,42; 5Mo 16,1); ajo nuk simbolizonte faljen e mëkateve.

Mëkatet e izraelitëve nuk u falën nga kremtimi i Pashkës. Jezusi ishte në të njëjtën ditë kur qengjat e Pashkës u masakruan, vranë (Gjn 19,14) atë që Pali u zhvendos me deklaratën: "Në fund të fundit, pashka jonë, që është Krishti, i cili është sakrifikuar" (1Kor 5,7).

Bashkësia dhe komuniteti

Pagëzimi dhe Darka e Zotit gjithashtu pasqyrojnë unitetin midis njëri-tjetrit dhe me Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

Nëpërmjet "një Zot, një besim, një pagëzim" (Ef 4,5) besimtarët ishin "të lidhur me të dhe u bënë si ai në vdekjen e tij" (Rom 6,5). Kur besimtari pagëzohet, kisha pranon me besim se ai ose ajo ka marrë Frymën e Shenjtë.

Duke marrë Shpirtin e Shenjtë, të krishterët po pagëzohen në bashkësinë e Kishës. "Sepse ne të gjithë jemi pagëzuar me një Frymë në një trup, ne jemi Judenj ose Grekë, skllevër ose të lirë dhe të gjithë janë të ngjyhet me një Shpirt" (1Kor 12,13).

Jezusi është komuniteti i Kishës e cila është trupi i tij (Rom 12,5, 1 12,27Kor, EPH 4,1-2) nuk largohen ose të humbasë (Heb 13,5, 28,20 MT). Kjo pjesëmarrje aktive në komunitetin e krishterë përforcohet me marrjen e bukës dhe verës në tryezën e Zotit. Vera, kupa bekim nuk është vetëm "gjaku i Krishtit", dhe buka "pjesëmarrje në trupin e Krishtit", por ato janë gjithashtu të ndarë në jetën e përbashkët të të gjithë besimtarëve. "Pra, ne jemi shumë, jemi një trup, sepse të gjithë marrim pjesë në të vetmen bukë" (1Kor 10,16-17).

Vergebung

Edhe Darka e Zotit dhe pagëzimi janë një pjesëmarrje e dukshme në faljen e Perëndisë. Kur Jezui u tha dishepujve se ata kudo që shkuan, në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë duhet të pagëzohen (Matt 28,19), kjo ishte një deklaratë që besimtarët në bashkësinë e atyre që marrin falje për të pagëzuar. Veprat 2,38 shpjegon se pagëzimi është "për faljen e mëkateve" dhe për të marrë dhuratën e Frymës së Shenjtë.

Kur ringjallemi me Krishtin (të ringjallur nga uji i pagëzimit në një jetë të re në Krishtin), ne duhet ta falim njëri-tjetrin ashtu siç na ka falur Zoti (Col 3,1.13, Eph 4,32). Pagëzimi do të thotë që ne japim falje dhe marrim falje.

Darka e Zotit nganjëherë quhet "bashkim" (ideja theksohet se ne kemi miqësi me Krishtin dhe besimtarë të tjerë përmes simboleve). Është i njohur edhe si "Eukaristia" (nga greqishtja «falënderimi», sepse Krishti falenderoi përpara se të jepte bukën dhe verën).

Kur kemi ardhur së bashku për të marrë verën dhe bukën, ne shpallim mirënjohës për vdekjen e Zotit tonë për faljen tonë deri kthimit të Jezusit (1Kor 11,26) dhe marrim bashkësisë së shenjtërve dhe me Perëndinë. Kjo na kujton se falja e njëri-tjetrit do të thotë ndarje në kuptimin e sakrificës së Krishtit.

Ne jemi në rrezik kur gjykojmë se të tjerët nuk janë të denjë për faljen e Krishtit ose faljen tonë. Krishti tha, "Mos gjykoni kështu që ju nuk do të gjykoheni" (Mt. 7,1). A është ajo që Pali flet në 1? Korintasve 11,27-29 i referohet? Nëse nuk falim, nuk do ta dallojmë apo kuptojmë se trupi i Zotit do të thyhet për faljen e të gjithëve. Pra, nëse arrijmë te altari i sakramentit dhe të kemi hidhërim dhe nuk kemi falur, atëherë hani dhe pini elementet në mënyrë të padenjë. Adhurimi autentik shoqërohet me faljen (shih gjithashtu Mt 5,23-24).
Falja e Perëndisë qoftë gjithmonë në mënyrën se si marrim sakramentin.

përfundim

Pagëzimi dhe Darka e Zotit janë akte kishtare të adhurimit personal dhe komunitar që dukshëm përfaqësojnë ungjillin e hirit. Ato janë të rëndësishme për besimtarin, sepse ata u shuguruan në Shkrime nga vetë Krishti dhe janë mjete për pjesëmarrje aktive në vdekjen dhe ringjalljen e Zotit tonë.

nga James Henderson