Cili është mëkati?

021 wkg bs suende

Mëkati është paligjshmëria, një shtet i rebelimit kundër Perëndisë. Që nga koha kur mëkati i Adamit dhe Evës hyri në botë, njeriu është nën zgjedhën e mëkatit - një lidhje e fortë e cila mund të hiqet vetëm me anë të hirit të Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit. Gjendja mëkatare e njerëzimit manifestohet në tendencën për të vënë veten dhe interesat e veta mbi Perëndinë dhe vullnetin e Tij. Mëkati çon në largim nga Perëndia dhe në vuajtje dhe vdekje. Për shkak se të gjithë njerëzit janë mëkatarë, ata kanë nevojë për të gjithë shpëtimin e që Perëndia ofron përmes Birit të Tij (1 John 3,4 ;. Romakëve 5,12, 7,24-25, Mark 7,21-23; Galatasve 5,19-21; Romakëve 6,23, 3,23-24).

Themeli i sjelljes së krishterë është besimi dhe besnikëria e dashur ndaj Shpëtimtarit tonë, i cili na donte dhe dha veten për ne. Besimi në Jezu Krishti shprehet me besim në ungjill dhe në veprat e dashurisë. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë transformon Krishti, zemrat e besimtarëve dhe i bën ata të japin fryte. Dashuria, gëzimi, paqja, besnikëria, durimi, mirëdashja, butësia, vetëkontrolli, drejtësia dhe e vërteta (1 John 3,23-24, 4,20-21, 2 Korintasve. 5,15, Galatasve 5,6.22-23, Efezianëve 5,9).

Mëkati është i drejtuar kundër Perëndisë.

Në Psalmin 51,6, një David i penduar i thotë Perëndisë: "Nga ty vetëm, kam mëkatuar dhe kam bërë të keqen para teje". Edhe pse njerëzit e tjerë u prekën keq nga mëkati i Davidit, mëkati shpirtëror nuk ishte kundër tyre - ishte kundër Perëndisë. David përsërit këtë mendim është 2. Samuel 12,13. Jobi pyet, "A kam mëkatuar, çfarë po bëj unë për ju, ju portier njerëzor" (Hi 7,20)?

Natyrisht, plagosja e të tjerëve është si mëkati kundër tyre. Pali thekson se ne jemi me të vërtetë "duke mëkatuar kundër Krishtit" (1Kor 8,12), i cili është Zoti dhe Perëndia.

Kjo ka implikime të rëndësishme

Së pari, pasi Krishti është zbulesa e Perëndisë kundër të cilit është drejtuar mëkati, mëkati duhet të shihet si kristologjik, dmth nga këndvështrimi i Jezu Krishtit. Ndonjëherë mëkati është përcaktuar kronologjikisht (me fjalë të tjera, sepse Dhiata e Vjetër është shkruar për herë të parë, ka përparësi mbi përkufizimin e mëkatit dhe mësimeve të tjera). Megjithatë, është pikëpamja e Krishtit që merret me të krishterin.

Së dyti, për shkak se mëkati është kundër çdo gjëje që është Perëndia, nuk mund të presim që Perëndia të jetë indiferent ose apatik ndaj tyre. Meqenëse mëkati është kaq i kundërt ndaj dashurisë dhe mirësisë së Perëndisë, ai e largon mendjen dhe zemrën tonë nga Perëndia (Isaia 59,2), i cili është burimi i ekzistencës sonë. Pa sakrificën e Krishtit të pajtimit (Kol 1,19-21), ne nuk do të kishim shpresë për asgjë tjetër përveç vdekjes (Rom 6,23). Perëndia dëshiron që njerëzit të kenë miqësi e gëzim të dashur me të dhe me njëri-tjetrin. Mëkati shkatërron këtë bashkësi dhe gëzim të dashur. Kjo është arsyeja pse Perëndia urren mëkatin dhe do ta shkatërrojë atë. Përgjigja e Perëndisë ndaj mëkatit është zemërimi (Eph 5,6). Zemërimi i Perëndisë është vendosmëria e tij pozitive dhe energjike për të shkatërruar mëkatin dhe pasojat e tij. Jo sepse ai është i hidhur dhe hakmarrës si ne njerëzit, por sepse ai i do njerëzit aq shumë sa që ai nuk do të presë dhe do të shikojë se si ata e shkatërrojnë veten dhe të tjerët nëpërmjet mëkatit.

Së treti, vetëm Perëndia mund të na gjykojë në këtë çështje dhe vetëm ai mund ta falë mëkatin, sepse mëkati është vetëm kundër Perëndisë. "Nga ti, o Zot, Perëndia ynë, është mëshirë dhe falje. Sepse jemi bërë apostate "(Dan 9,9). "Sepse me Zotin është hiri dhe shpëtimi" (Ps 130,7). Ata që pranojnë gjykimin e mëshirshëm të Perëndisë dhe faljen e mëkateve të tyre nuk janë "të destinuar për zemërim, por për shpëtim nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht" (1Th 5,9).

Përgjegjësia për mëkatin

Megjithëse është zakon të fajësohet Satani për përgjegjësinë për të bërë mëkat në botë, njerëzimi është përgjegjës për mëkatin e vet. Prandaj, ashtu si mëkati erdhi në botë nëpërmjet njeriut dhe vdekja me anë të mëkatit, vdekja erdhi te të gjithë njerëzit, sepse të gjithë mëkatuan "(Rom 5,12).

Ndonëse Satanai u përpoq, Adami dhe Eva morën vendimin - përgjegjësia qëndronte me ta. Në Psalmin 51,1-4, Davidi vë në dukje faktin se ai ishte i ndjeshëm ndaj mëkatit, sepse ai lindi njeri. Ai gjithashtu pranon mëkatet dhe padrejtësitë e tij.

Ne të gjithë vuajmë nga pasojat kolektive të mëkateve të atyre që kanë jetuar para nesh deri në masën që bota dhe mjedisi ynë janë formuar prej tyre. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ne kemi trashëguar mëkatin tonë prej tyre dhe se ata janë disi përgjegjës për të.

Në kohën e profetit Ezekiel, u diskutua rreth vendosjes së fajit për mëkatin personal në «mëkatet e etërve». Lexoni Ezekiel 18 dhe veçanërisht merrni parasysh përfundimin në vargun 20: "Vetëm ata që mëkati duhet të vdesin". Me fjalë të tjera, të gjithë janë përgjegjës për mëkatet e tij ose të saj.

Për shkak se kemi përgjegjësi personale për mëkatet tona dhe gjendjen shpirtërore, pendimi është gjithmonë personal. Ne të gjithë kemi mëkatuar (Rom 3,23; 1Joh 1,8) dhe Shkrimi i Shenjtë këshillon secilin prej nesh personalisht, të pendohen dhe besoni ungjillin '(Mark 1,15; Veprat 2,38).

Pali e bën atë shumë të vështirë për të vënë në dukje se, ashtu si mëkati hyri në botë nëpërmjet një njeriu të vetëm, atëherë shpëtimi është vetëm me anë të një njeriu, Jezu Krishtit, janë në dispozicion. "... Sepse kur një shumë të tjerë vdiqën nga mëkati, aq më tepër është hiri i Perëndisë ka më i tepërt, duke pasur parasysh shumë me anë të hirit e një njeriu, Jezu Krishtit" (Rom 5,15, shih gjithashtu vargjet 17-19). Vepra e mëkatit është e jona, por hiri i shpëtimit është i Krishtit.

Studimi i fjalëve përdoret për të përshkruar mëkatin

Një shumëllojshmëri e fjalëve hebraike dhe greke përdoren për të përshkruar mëkatin, dhe çdo term shton një komponent plotësues për përcaktimin e mëkatit. Një studim më i thellë i këtyre fjalëve është i disponueshëm nëpërmjet leksikoneve, komenteve dhe udhëzimeve për studimin e Biblës. Shumica e fjalëve të përdorura përfshijnë një qëndrim të zemrës dhe mendjes.

Nga termat e përdorur më shpesh hebre, ideja e mëkatit, si rezultat humbasë objektivin (1Mo 20,9, 2 32,21Mo; 2Kön 17,21 Ps 40,5 etj); Sin ka një pushim në marrëdhëniet, kështu që të bëjë rebelim (mëkatin, rebelim në 1Sam 24,11, 1,28 Jes; 42,24 përshkruhet kështu); duke e kthyer një gjë të shtrembëruar, prandaj përçmimi i qëllimshëm i një sendi larg nga qëllimi i synuar (veprat e këqija si 2Sam 24,17, 9,5, 106,6 etj.); e fajit dhe prandaj faji (zemërimi në Ps 38,4; Jes 1,4; Jer 2,22); nga Abirren dhe largimi nga një rrugë (shih Err në Hi 6,24, Jes 28,7, etj); Mëkati ka të bëjë me shkaktim të lëndimeve (të keqen dhe të keqtrajtimit në 5Mo 26,6; Prov 24,1, etj.)

Fjalët greke e përdorur në kuptimin e Dhiatës së Re që kanë të bëjnë me dështimin për të arritur objektivin janë (Gjn 8,46, 1 15,56Kor; Heb 3,13, 1,5 Jak; 1Joh 1,7 etj); me e gabimeve ose prishjes (shkeljet në Ef 2,1; Kol 2,13 etj); me kalimin e një linjë të kufirit (shkeljet në Rom 4,15; 2,2 hebraisht, etj); me veprime kundër Perëndisë (ligësisë rom në 1,18, 2,12 Tit; Jud 15 etj); dhe paligjshmëria (Padrejtësia dhe shkelje në Mt 7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4 etj).

Dhiata e Re shton më shumë dimensione. Mëkati është dështimi për të kapur një mundësi për të praktikuar sjelljen hyjnore ndaj të tjerëve (Jak 4,17). Më tej, "ajo që nuk vjen nga besimi është mëkati" (Rom 14,23)

Mëkati nga perspektiva e Jezusit

Studimi i një fjale ndihmon, por vetëm ajo nuk çon në një kuptim të plotë të mëkatit. Siç u përmend më herët, ne duhet të shohim mëkatin nga pikëpamja kristologjike, domethënë nga këndvështrimi i Birit të Perëndisë. Jezusi është imazhi i vërtetë i zemrës së Atit (Hebr 1,3), dhe Ati na thotë: "Duhet ta dëgjoni!" (Mt 17,5).

Në studimet 3 dhe 4 u shpjegua se Jezusi është i mishëruar nga Perëndia dhe se fjalët e tij janë fjalë të jetës. Ajo që ka për të thënë nuk pasqyron vetëm mendjen e Atit, por gjithashtu sjell me vete edhe autoritetin moral dhe etik të Perëndisë.

Mëkati nuk është vetëm një akt kundër Perëndisë - është më shumë. Jezui shpjegoi se mëkati buron nga zemra dhe mendja njerëzore mëkatare. "Sepse nga brenda, domethënë nga zemra e njeriut, dalin mendimet e mbrapshta, kurvëria, vjedhjet, vrasjet, tradhtia bashkëshortore, lakmi, ligësi, mashtrim, shthurje, smira, blasfemia, kryelartësia, budallallëku. Të gjitha këto të liga vijnë nga brenda dhe i bëjnë të papastër njerëzit "(Mk 7,21-23).

Ne bëjmë një gabim kur kërkojmë një listë të veçantë dhe të palëvizshme të ofertave dhe ndalimeve. Nuk është akoma veprimi individual, por qëndrimi themelor i zemrës që ne duhet ta kuptojmë sipas vullnetit të Perëndisë. Megjithatë, pasazhi i mësipërm nga Ungjilli i Markut është një nga shumë, ku Jezui ose apostujt e tij listojnë ose krahasojnë praktikat mëkatare dhe shprehjen e besimit. Këto pasazhe biblike gjenden në Mateu 5-7; Mateu 25,31-46; 1. Korintasve 13,4-8; Galatasve 5,19-26; Colossians 3, etj. Jezusi e përshkruan mëkatin si një sjellje varësie dhe përmend: "Ai që bën mëkatin është shërbëtori mëkatar" (Joh 10,34).

Mëkati kalon kufijtë e sjelljes hyjnore ndaj njerëzve të tjerë. Është veprim, sikur të mos ishim përgjegjës për ndonjë fuqi më të lartë se sa vetë. Për të krishterin, mëkati është se ne nuk do të lejojë që Jezusi duam të tjerët nëpërmjet nesh se ne nuk nderojmë çfarë James a "adhurimin e pastër dhe pa njollë" (Jakobi 1,27) dhe "ligjin mbretëror sipas Shkrimit" (James 2,8) e quan. Jezui shpjegoi se ata që e duan Atë do t'i ndjekin fjalët e Tij (Joh 14,15, Mt 7,24) dhe kështu të përmbushin ligjin e Krishtit.

Tema të mëkatit tonë pandarë përshkon tërë Shkrimet (shih gjithashtu 1Mo 6,5, 8,21, 9,3 Pred, JER 17,9, 1,21 Rom, etj). "Flakni larg jush tërë shkeljet tuaja që keni kryer dhe bëjini vetes një zemër të re dhe një shpirt të ri" (Ezekieli 18,31): për këtë arsye Zoti na urdhëron.

Duke dërguar Birin e vet në zemrat tona, ne kemi marrë një zemër të re dhe një shpirt të ri, dhe ne rrëfejmë që i përkasin Perëndisë (Gal 4,6, 7,6 Rom). Që ne i përkasin Perëndisë, ne nuk duhet të jetë (Rom 6,6), jo "qesharake, të jetë e gjatë" skllevër të mëkatit "të pabindur, nuk do të shkojnë në humbje, nuk dëshiron dhe orekset jetë e shërbimit, nuk është më duke jetuar në ligësi dhe në smirë, nuk na duhet të urryer dhe ne të urrejnë njeri tjetrin "(Tit 3,3).

Konteksti i mëkatit të parë të regjistruar në 1. Libri i Moisiut mund të na ndihmojë. Adami dhe Eva ishin në bashkësi me Atin dhe mëkati ndodhi kur ata e thyenin këtë marrëdhënie duke i kushtuar vëmendje një zëri tjetër (lexo 1, Moses 2-3).

Qëllimi që humbi mëkatin është çmimi i thirrjes tonë të lartë në Krishtin Jezus (Phil 3,14), dhe që të mund të thirret me miratimin në bashkësi të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, fëmijët e Perëndisë (1Joh 3,1). Kur lëvizim nga kjo bashkësi me hyjninë, e humbim qëllimin.

Jezusi jeton në zemrat tona, në mënyrë që të mund të "mbushemi me plotësinë e Perëndisë" (shih Ef. 3,17-19), dhe të thyesh këtë marrëdhënie përmbushëse është mëkati. Kur kryejmë mëkate, ne rebelohen kundër gjithçkaje që është Perëndia. Ajo shkakton një çarje në marrëdhënien e shenjtë që Jezusi kishte krijuar me ne para themelimit të botës. Është një refuzim për të lejuar që Fryma e Shenjtë të punojë në ne për të bërë vullnetin e Atit. Jezusi erdhi në pendimin e mëkatarëve (Lk 5,32), që do të thotë të kthehet në një marrëdhënie me Perëndinë dhe vullnetin e Tij për njerëzimin.

Mëkati po merr diçka të mrekullueshme që Perëndia e ka projektuar në shenjtërinë e Tij dhe e ka shtrembëruar atë për dëshirat egoiste kundër të tjerëve. Do të thotë të devijosh nga qëllimi i Perëndisë për njerëzimin që të përfshijë secilën prej tyre në jetën e tyre.

Mëkati gjithashtu do të thotë të mos e vendosim besimin tonë në Jezusin si udhërrëfyes dhe autoritet të jetës sonë shpirtërore. Mëkati, që është shpirtëror, nuk është përcaktuar nga logjika njerëzore apo supozimet, por nga Perëndia. Nëse duam një përkufizim të shkurtër, mund të themi se mëkati është gjendja e jetës pa jetuar në bashkësi me Krishtin.

përfundim

Të krishterët duhet të shmangin mëkatin, sepse mëkati është një çarje në marrëdhënien tonë me Perëndinë, e cila na largon nga harmonia e bashkimit me Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

nga James Henderson