Cili është mëkati?

021 wkg bs suende

Mëkati është paligjshmëri, një gjendje rebelimi kundër Zotit. Që nga koha kur mëkati erdhi në botë përmes Adamit dhe Evës, njeriu ka qenë nën zgjedhën e mëkatit - një zgjedhë që mund të hiqet vetëm nga hiri i Zotit përmes Jezu Krishtit. Gjendja mëkatare e njerëzimit tregon veten në prirjen për të vënë veten dhe interesat e veta mbi Zotin dhe vullnetin e tij. Mëkati çon në tjetërsim nga Zoti dhe vuajtje dhe vdekje. Për shkak se të gjithë njerëzit janë mëkatarë, të gjithë kanë nevojë për shpëtimin që Zoti ofron përmes Birit të Tij (1 Gjonit 3,4: 5,12; Romakëve 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Marku 21: 6,23-3,23; Galatasve 24; Romakëve;).

Baza e sjelljes së krishterë është besimi dhe besnikëria e dashur ndaj Shpëtimtarit tonë, i cili na deshi dhe u dha vetë për ne. Besimi te Jezu Krishti shprehet me besim në ungjill dhe në vepra dashurie. Përmes Frymës së Shenjtë, Krishti shndërron zemrat e besimtarëve të tij dhe i lejon ata të japin fryte: dashuri, gëzim, paqe, besnikëri, durim, mirësi, butësi, vetëkontroll, drejtësi dhe të vërtetë (1 Gjonit 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Korintasve 23:5,9; Galatasve; Efesianëve).

Mëkati është i drejtuar kundër Perëndisë.

Në Psalmin 51,6: 2, një David i penduar i thotë Perëndisë: "Unë kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam bërë të keqen kundër teje". Edhe pse njerëzit e tjerë u prekën nga mëkati i Davidit, mëkati shpirtëror nuk ishte kundër tyre - ishte kundër Perëndisë. David përsërit këtë mendim është 12,13 Samuel. Jobi shtron pyetjen: "Habakkuk kam mëkatuar, çfarë po të bëj ty, o mbajtës i njeriut" (Punë 7,20)?

Sigurisht, kur lëndojmë të tjerët, është sikur të mëkatojmë kundër tyre. Pali tregon se ne në fakt jemi "mëkat kundër Krishtit" (1 Korintasve 8,12) i cili është Zot dhe Zot.

Kjo ka implikime të rëndësishme

Së pari, duke qenë se Krishti është zbulesa e Zotit kundër të cilit drejtohet mëkati, mëkati duhet të shihet nga pikëpamja kristologjike, domethënë nga këndvështrimi i Jezu Krishtit. Ndonjëherë mëkati përcaktohet në mënyrë kronologjike (me fjalë të tjera, sepse Testamenti i Vjetër u shkrua së pari, ai ka përparësi në përcaktimin e mëkatit dhe mësimeve të tjera). Sidoqoftë, është pikëpamja e Krishtit që llogarit për të krishterin.

Së dyti, pasi mëkati është kundër gjithçkaje që është Zoti, ne nuk mund të presim që Zoti të jetë indiferent ose apatik ndaj tij. Meqenëse mëkati është aq i kundërt me dashurinë dhe mirësinë e Zotit, ai tjetërson mendjen dhe zemrat tona nga Zoti (Isaia 59,2), që është origjina e ekzistencës sonë. Pa sakrificën e pajtimit të Krishtit (Kolosianëve 1,19: 21), nuk do të kishim shpresë për asgjë tjetër përveç vdekjes (Romakëve 6,23). Zoti do që njerëzit të kenë miqësi dhe gëzim të dashur me dhe me njëri-tjetrin. Mëkati shkatërron këtë bashkësi dhe gëzim të dashur. Kjo është arsyeja pse Zoti e urren mëkatin dhe do ta shkatërrojë atë. Reagimi i Zotit ndaj mëkatit është zemërimi (Efesianëve 5,6). Zemërimi i Zotit është vendosmëria e tij pozitive dhe energjike për të shkatërruar mëkatin dhe pasojat e tij. Jo sepse ai është i hidhur dhe hakmarrës si ne, por sepse ai i do njerëzit aq shumë sa nuk do të presë dhe të shikojë sesi shkatërrojnë veten dhe të tjerët përmes mëkatit.

Së treti, vetëm Zoti mund të na gjykojë për këtë çështje, dhe vetëm Ai mund të falë mëkatin sepse vetëm mëkati është kundër Perëndisë. "Por me ju, Zot, Perëndia ynë, ka mëshirë dhe falje. Sepse jemi bërë apostat » (Daniel 9,9). "Sepse me Zotin ka hir dhe shumë shëlbim" (Psalmi 130,7). Ata që pranojnë gjykimin e dhembshur të Zotit dhe faljen e mëkateve të tyre "nuk janë të destinuar për inat por për shpëtim përmes Zotit tonë Jezu Krisht" (2 Selanikasve 5,9).

Përgjegjësia për mëkatin

Megjithëse është zakon të fajësohet Satanai për përgjegjësinë për faktin se mëkati erdhi në botë, njerëzimi është përgjegjës për mëkatin e vet. "Prandaj, ashtu si mëkati erdhi në botë përmes një njeriu dhe vdekja përmes mëkatit, kështu vdekja u erdhi të gjithë njerëzve sepse të gjithë mëkatuan" (Romakëve 5,12).

Ndonëse Satanai u përpoq, Adami dhe Eva morën vendimin - përgjegjësia qëndronte me ta. Në Psalmin 51,1-4, Davidi vë në dukje faktin se ai ishte i ndjeshëm ndaj mëkatit, sepse ai lindi njeri. Ai gjithashtu pranon mëkatet dhe padrejtësitë e tij.

Ne të gjithë vuajmë nga pasojat kolektive të mëkateve të atyre që kanë jetuar para nesh deri në masën që bota dhe mjedisi ynë janë formuar prej tyre. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ne kemi trashëguar mëkatin tonë prej tyre dhe se ata janë disi përgjegjës për të.

Në kohën e profetit Ezekiel kishte një diskutim për fajësimin e mëkatit personal mbi "mëkatet e etërve". Lexoni Ezekielin 18 dhe kushtojini vëmendje të veçantë përfundimit në vargun 20: "Vetëm ata që mëkatojnë duhet të vdesin". Me fjalë të tjera, të gjithë janë përgjegjës për mëkatet e tyre.

Për shkak se ne kemi përgjegjësi personale për mëkatet tona dhe gjendjen tonë shpirtërore, pendimi është gjithmonë personal. Të gjithë kemi mëkatuar (Romakëve 3,23:1; 1,8 Gjonit) dhe Shkrimi e nxit secilin nga ne personalisht të pendohet dhe besojë ungjillin (Marku 1,15:2,38; Veprat).

Pali merr dhimbje të mëdha për të theksuar se ashtu si mëkati erdhi në botë përmes një personi, shpëtimi është i disponueshëm vetëm përmes një personi, Jezu Krishtit. "... Sepse nëse shumë kanë vdekur përmes mëkatit të një, aq më shumë u është dhënë hiri i Zotit për shumë njerëz me anë të hirit të një njeriu Jezu Krishti" (Romakëve 5,15, shiko gjithashtu vargje 17-19). Vdekja e mëkatit është e jona, por hiri i shpëtimit është Krishti.

Studimi i fjalëve përdoret për të përshkruar mëkatin

Një shumëllojshmëri e fjalëve hebraike dhe greke përdoren për të përshkruar mëkatin, dhe çdo term shton një komponent plotësues për përcaktimin e mëkatit. Një studim më i thellë i këtyre fjalëve është i disponueshëm nëpërmjet leksikoneve, komenteve dhe udhëzimeve për studimin e Biblës. Shumica e fjalëve të përdorura përfshijnë një qëndrim të zemrës dhe mendjes.

Nga termat më të përdorur hebraisht, ideja e mëkatit po aq sa mungon caku (Zanafilla 1: 20,9; Eksodi 2:32,21; Dal 2 Mbretërve 17,21:40,5; Psalmi, etj.); Mëkati ka të bëjë me një ndërprerje të marrëdhënies, pra rebelim (Mëkati, rebelimi siç përshkruhet në 1 Samuel 24,11:1,28; Isaia 42,24;, etj.); kthehu diçka të shtrembër, prandaj perversioni i qëllimshëm i një sendi larg qëllimit të synuar të tij (veprat e liga si në 2 Samuelit 24,17:9,5; Daniel 106,6; Psalmi, etj.); e fajit dhe për këtë arsye faji (Fyese në Psalmin 38,4; Isaia 1,4; Jeremiah 2,22); e humbjes dhe devijimit nga një shteg (shih çmendurin në Punë 6,24:28,7; Isaia, etj.); Mëkati ka të bëjë me dëmtimin e të tjerëve (Keqja dhe abuzimi në Ligjin e përtërirë 5; Proverbat 26,6. Etj.)

Fjalët greke të përdorura në Testamentin e Ri janë terma që lidhen me humbjen e objektivit (Gjoni 8,46:1; 15,56 Korintasve 3,13:1,5; Hebrenjve 1:1,7; Jakovit; Gjonit, etj.); me gabim ose faj (Shkelje te Efesianëve 2,1; Kolosianëve 2,13 etj.); me kryqëzimin e një linje kufitare (Shkelje te Romakëve 4,15:2,2; Hebrenjve etj.); me veprime kundër Zotit (qenia e pabesë në Romakët 1,18:2,12; Titit 15; Judas, etj.); dhe me paligjshmëri (Padrejtësi dhe shkelje në Mateu 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Korintasve 3,4; Gjonit, etj.).

Testamenti i Ri shton dimensione të mëtejshme. Mëkati është dështimi për të shfrytëzuar një mundësi për të praktikuar sjellje hyjnore ndaj të tjerëve (Jakovi 4,17). Për më tepër, "ajo që nuk vjen nga besimi është mëkati" (Romakëve 14,23)

Mëkati nga perspektiva e Jezusit

Studimi i fjalës ndihmon, por nuk na çon në një kuptim të plotë vetëm të mëkatit. Siç u përmend më herët, ne duhet ta shikojmë mëkatin nga një këndvështrim Kristologjik, domethënë nga këndvështrimi i Birit të Perëndisë. Jezusi është imazhi i vërtetë i zemrës së Atit (Hebrenjve 1,3) dhe babai na thotë: "Ju duhet ta dëgjoni atë!" (Mateu 17,5).

Në studimet 3 dhe 4 u shpjegua se Jezusi është i mishëruar nga Perëndia dhe se fjalët e tij janë fjalë të jetës. Ajo që ka për të thënë nuk pasqyron vetëm mendjen e Atit, por gjithashtu sjell me vete edhe autoritetin moral dhe etik të Perëndisë.

Mëkati nuk është thjesht një veprim kundër Zotit - ai është më shumë. Jezui shpjegoi se mëkati vjen nga zemra dhe mendja mëkatare e njeriut. "Sepse nga brenda, nga zemra e njerëzve, vijnë mendime të mbrapshta, kurvëri, vjedhje, vrasje, shkel kurorëshkelje, lakmi, keqdashje, dredhje, shthurje, pakënaqësi, blasfemi, arrogancë, paarsyeshmëri. Të gjitha këto gjëra të këqija vijnë nga brenda dhe i bëjnë njerëzit të papastër » (Marku 7,21-23).

Ne bëjmë një gabim kur jemi në kërkim të një liste specifike, fikse të veprimeve dhe të duarve. Nuk është aq shumë akti individual, por qëndrimi themelor i zemrës që duhet ta kuptojmë sipas vullnetit të Zotit. Sidoqoftë, pasazhi i mësipërm nga Ungjilli i Markut është një nga shumë ku Jezusi ose apostujt e tij rendisin ose krahasojnë praktikat mëkatare dhe shprehjen e besimit. Shkrimet e tilla i gjejmë te Mateu 5-7; Mateu 25,31: 46-1; 13,4 Korintasve 8: 5,19-26; Galatasve 3; Kolosianëve etj. Jezusi e përshkruan mëkatin si sjellje të varur dhe përmend: "Kush bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 10,34).

Mëkati kapërcen linjat e sjelljes hyjnore ndaj njerëzve të tjerë. Po vepron sikur të mos ishim përgjegjës për një fuqi më të lartë që është më e lartë se vetvetja. Për të krishterët, mëkati është që ne nuk e lejojmë Jezusin të dashurojë të tjerët përmes nesh, se ne nuk e nderojmë atë që Jakobi e quan një "adhurim të pastër dhe të papërlyer" (Jakovi 1,27) dhe "ligji mbretëror sipas Shkrimit" (Jakovi 2,8). Jezui shpjegoi se ata që e duan atë do të ndjekin fjalët e tij (Gjoni 14,15:7,24; Mateu) dhe kështu të përmbushë ligjin e Krishtit.

Tema e mëkatësisë sonë të natyrshme përshkon të gjithë Shkrimet (shiko gjithashtu Zanafilla 1; 6,5; Predikuesit 8,21; Jeremiah 9,3; Romakëve 17,9:1,21, etj.). Prandaj Zoti na urdhëron: «Hidhni të gjitha shkeljet që keni kryer dhe bëni një zemër të re dhe një frymë të re» (Ezekiel 18,31).

Duke e dërguar Birin e Tij në zemrat tona, ne kemi një zemër të re dhe një frymë të re, duke rrëfyer se i përkasim Perëndisë (Galatasve 4,6; Romakëve 7,6). Meqenëse i përkasim Zotit, nuk duhet të jemi më "skllevër të mëkatit" (Romakëve 6,6), jo më "të jesh i pakuptueshëm, i pabindur, të mos gabosh, të mos i shërbesh më dëshirave dhe dëshirave, të mos jetosh më në ligësi dhe zili, të mos jesh i urryer dhe të urresh njeri tjetrin" (Titit 3,3).

Konteksti i mëkatit të parë tradicional në Zanafillë mund të na ndihmojë. Adami dhe Eva ishin në shoqëri me Atin dhe mëkati ndodhi kur e prishën atë marrëdhënie duke i kushtuar vëmendje një zëri tjetër (Lexoni Zanafilla 1-2).

Qëllimi që mëkati mungon është fitorja e thirrjes sonë qiellore në Krishtin Jezus (Filipianëve 3,14) dhe që përmes adoptimit në bashkësinë e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, ne mund të quhemi fëmijë të Perëndisë (1 Gjonit 3,1). Nëse largohemi nga ky bashkësi me Perëndinë, do ta humbasim qëllimin.

Jezusi jeton në zemrat tona në mënyrë që ne "të mund të mbushemi me plotësinë e Perëndisë" (shiko Efesianëve 3,17: 19), dhe prishja e kësaj marrëdhënieje përmbushëse është mëkat. Kur bëjmë mëkat, rebelohemi kundër gjithçkaje që është Zoti. Krijon një përleshje në marrëdhënien e shenjtë që Jezusi kishte krijuar me ne para themelimit të botës. Shtë një refuzim të lejojmë që Fryma e Shenjtë të punojë tek ne për të bërë vullnetin e Atit. Jezusi erdhi për t'i thirrur mëkatarët për t'u penduar (Lluka 5,32), që do të thotë se ata po kthehen në një marrëdhënie me Perëndinë dhe vullnetin e Tij për njerëzimin.

Mëkati po merr diçka të mrekullueshme që Perëndia e ka projektuar në shenjtërinë e Tij dhe e ka shtrembëruar atë për dëshirat egoiste kundër të tjerëve. Do të thotë të devijosh nga qëllimi i Perëndisë për njerëzimin që të përfshijë secilën prej tyre në jetën e tyre.

Mëkati gjithashtu do të thotë të mos e vendosim besimin tonë në Jezusin si udhërrëfyes dhe autoritet të jetës sonë shpirtërore. Mëkati, që është shpirtëror, nuk është përcaktuar nga logjika njerëzore apo supozimet, por nga Perëndia. Nëse duam një përkufizim të shkurtër, mund të themi se mëkati është gjendja e jetës pa jetuar në bashkësi me Krishtin.

përfundim

Të krishterët duhet të shmangin mëkatin, sepse mëkati është një çarje në marrëdhënien tonë me Perëndinë, e cila na largon nga harmonia e bashkimit me Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

nga James Henderson