Cili është Besëlidhja e Re?

025 wkg bs bandën e re

Në formën e tij themelore, një besëlidhje rregullon një marrëdhënie të ndërsjellë midis Zotit dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale të përfshijë një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve. Besëlidhja e Re është në fuqi sepse Jezui testatori vdiq. Të kuptuarit e kësaj është thelbësore për besimtarin sepse pajtimi që kemi marrë është i mundur vetëm përmes "gjaku i Tij në kryq", gjaku i Besëlidhjes së Re, gjaku i Jezusit, Zotit tonë (Kolosianëve 1,20).

Ideja e kujt është kjo?

Shtë e rëndësishme të kuptohet që Pakti i Ri është ideja e Zotit dhe se nuk është një koncept që është krijuar nga njerëzit. Krishti u tha dishepujve të tij kur themeloi Darkën e Zotit: "Ky është gjaku im i besëlidhjes së re" (Marku 14,24; Mateu 26,28). Ky është gjaku i Besëlidhjes së Përjetshme » (Hebrenjve 13,20).

Profetët e Besëlidhjes së Vjetër parathënin ardhjen e kësaj besëlidhjeje. Isaiah përshkruan fjalët e Zotit "atij që përçmohet nga njerëzit dhe i mashtruar nga johebrenjtë, te shërbëtori që është nën tiranas ... Unë të kam mbrojtur dhe të kam bërë një besëlidhje për njerëzit" (Isaia 49,7-8; shih gjithashtu Isaia 42,6). Ky është një referencë e qartë për Mesinë, Jezu Krishtin. Përmes Isaiah Zoti gjithashtu parashikoi: "Unë do t'u jap atyre shpërblimin në besnikëri dhe do të bëj një besëlidhje të përjetshme me ta" (Isaia 61,8).

Jeremia gjithashtu foli për këtë: "Ja, po vjen koha, thotë Zoti, unë do të bëj një besëlidhje të re" që "nuk ishte si besëlidhja që bëra me baballarët e saj kur e mora me dorë për t'i larguar ata nga Egjipti » (Jeremia 31,31-32). Kjo është përmendur përsëri si "besëlidhja e përhershme" (Jeremia 32,40).

Ezekieli thekson natyrën pajtuese të kësaj besëlidhje. Ai shënon në kapitullin e famshëm të Biblës për "kockat e thara": "Dhe unë dua të bëj një besëlidhje paqeje me ta, duhet të jetë një besëlidhje e përjetshme me ta" (Ezekiel 37,26).

Pse një besëlidhje?

Në formën e tij themelore, një besëlidhje nënkupton një marrëdhënie reciproke ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale përfshin një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve.

Kjo është unike në fe, sepse në kulturat antike perënditë zakonisht nuk kanë marrëdhënie domethënëse me burra ose gra. Jeremia 32,38 i referohet natyrës intime të kësaj marrëdhënie besëlidhjeje: "Ata duhet të jenë njerëzit e mi dhe unë dua të jem Perëndia i tyre".

Frets kanë qenë dhe janë përdorur në transaksionet e biznesit dhe juridik. Në Dhiatën e Vjetër, përfshirë dy doganat izraelite dhe pagane të ratifikojë shoqëritë njerëzore me një sakrificë të gjakut apo një ritual më të vogël të disa lloj, për të theksuar lidhjen dhe statusin e parë të marrëveshjes. Sot shohim një shembull të qëndrueshëm të këtij nocioni kur njerëzit solemnisht shkëmbejnë unaza për të shprehur angazhimin e tyre për martesë. Nën ndikimin e shoqërisë së tyre, personazhet biblike përdorën praktika të ndryshme për të mbyllur fizikisht solemnisht lidhjen e tyre të besëlidhjes me Perëndinë.

"Isshtë e qartë se idea e një marrëdhënie besëlidhjeje nuk ishte aspak e huaj për izraelitët, kështu që nuk është për t'u habitur që Zoti e përdori këtë formë marrëdhënieje për të shprehur marrëdhëniet e tij me popullin e tij" (Golding 2004: 75).

Besëlidhja e Zotit midis tij dhe njerëzimit është e krahasueshme me ato marrëveshje që bëhen në shoqëri, por nuk është i të njëjtit rang. Besëlidhjes së re i mungon koncepti i negociatave dhe shkëmbimit. Për më tepër, Zoti dhe njeriu nuk janë qenie të barabarta. «Besëlidhja hyjnore shkon përtej analogjisë së saj tokësore» (Ardhja e artë, 2004: 74).

Shumica e antikave kishin një cilësi reciproke. Për shembull, sjellja e dëshiruar shpërblehet me bekime e kështu me radhë. Ka një element reciprociteti të shprehur në terma të kushteve të dakorduara.

Një lloj qeverie federale është një grant i qeverisë federale. Në të, një fuqi më e lartë, si mbreti, u jep favor të pamerituar subjekteve të tij. Ky lloj i besëlidhjes është më i krahasueshëm me besëlidhjen e re. Zoti i dhuron njerëzimit hirin e Tij pa parakushte. Në të vërtetë, pajtimi i bërë i mundur me gjakderdhjen e kësaj besëlidhjeje të përjetshme ndodhi pa Zoti të llogarisë shkeljet njerëzore (1 Korintasve 5,19). Pa ndonjë veprim ose mendim për pendim nga ana jonë, Krishti vdiq për ne (Romakëve 5,8). Hiri i paraprin sjelljes së krishterë.

Po në lidhje me frenat e tjera biblike?

Shumica e dijetarëve të Biblës identifikojnë të paktën katër frete të tjera përveç Besëlidhjes së Re. Këto janë besëlidhjet e Perëndisë me Noeun, Abrahamin, Moisiun dhe Davidin.
Në letrën e tij drejtuar të krishterëve johebrenj në Efes, Pali u shpjegoi atyre se ishin "të huaj jashtë besëlidhjes së premtimit", por në Krishtin ata ishin tani "që dikur ishin të largët, afër me gjakun e Krishtit" (Efesianëve 2,12: 13), d.m.th përmes gjakut të Besëlidhjes së Re, e cila mundëson pajtimin për të gjithë njerëzit.

Besëlidhjet me Noeun, Abrahamin dhe Davidin përmbajnë të gjitha premtimet e pakushtëzuara që gjejnë përmbushjen e tyre të drejtpërdrejtë në Jezu Krishtin.

«Mendoj se është si koha e Noes kur u betova se uji i Noes nuk duhet të kalonte më mbi tokë. Kështu që u betova se nuk do të zemërohesha më me ty dhe nuk do të të qortoja më. Sepse malet do të japin rrugë dhe kodrat do të bien, por hiri im nuk do të largohet prej teje dhe besëlidhja e paqes sime nuk do të bjerë, thotë Zoti, keqardhja jote " (Isaia 54,9: 10).

Pali deklaron se Krishti është fara e premtuar e Abrahamit, dhe për këtë arsye të gjithë besimtarët janë trashëgimtarë të hirit të kursimit (Galatasve 3,15: 18). "Por nëse i përkisni Krishtit, ju jeni bij dhe trashëgimtarë të Abrahamit sipas premtimit" (Galatasve 3,29). Angazhimet federale në linjën e Davidit (Jeremia 23,5: 33,20; 21) janë realizuar në Jezusin, "rrënja dhe pasardhësi i Davidit", mbreti i drejtësisë (Zbulesa 22,16).

Besëlidhja e Mozaikut, e quajtur edhe Besëlidhja e Vjetër, ishte e kushtëzuar. Kushti ishte që bekimet të ndiqnin nëse izraelitët do të ndiqnin ligjin e kodifikuar të Moisiut, veçanërisht trashëgiminë e Tokës së Premtuar, vizionin që Krishti përmbushi shpirtërisht: «Dhe kjo është arsyeja pse ai është edhe ndërmjetësi i besëlidhjes së re, përmes vdekjes së tij kjo është bërë për të shëlbuar shkeljet në bazë të besëlidhjes së parë që marrin trashëgiminë e premtuar të përjetshme » (Hebrenjve 9,15).

Historikisht, copëzat përfshinin edhe shenja që tregojnë për përfshirjen e vazhdueshme të secilës nga të dy palët. Këto shenja i referohen gjithashtu Besëlidhjes së Re. Shenja e besëlidhjes me Noeun dhe krijimin ishte, për shembull, ylberi, një shpërndarje shumëngjyrëshe e dritës. Christshtë Krishti që është drita e botës (Gjoni 8,12:1,4; 9).

Shenja e Abrahamit ishte rrethprerja (Dalja 1: 17,10-11). Kjo lidhet me konsensusin midis studiuesve në lidhje me kuptimin themelor të fjalës hebraike berith, e cila përkthehet si besëlidhje, një term që lidhet me prerjen. Termi "prerë një pako" ende përdoret ndonjëherë. Jezusi, fara e Abrahamit, u rrethpret sipas kësaj praktike (Lluka 2,21). Pali shpjegoi se rrethprerja nuk është më fizike për besimtarin, por shpirtëror. Sipas besëlidhjes së re, "rrethprerja e zemrës vlen që ndodh në frymë dhe jo në letër" (Romakëve 2,29:3,3; shih gjithashtu Filipianëve).

E shtuna ishte gjithashtu shenja e dhënë për Besëlidhjen e Moisiut (Dalja 2: 31,12-18). Krishti është qetësia e të gjitha veprave tona (Mateu 11,28-30; Hebrenjve 4,10). Kjo qetësi është e pranishme dhe e pranishme: «Nëse Jozueu e kishte sjellë atë të pushojë, Perëndia nuk do të fliste për një ditë tjetër më pas. Kështu që ka akoma një pushim për njerëzit e Perëndisë » (Hebrenjve 4,8-9).

Besëlidhja e Re gjithashtu ka një shenjë dhe nuk është ylber apo rrethprerje ose e shtunë. "Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, një virgjëreshë është shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajë Immanuel" (Isaia 7,14). Sugjerimi i parë që ne jemi populli i Perëndisë i Besëlidhjes së Re është se Zoti ka ardhur të banojë mes nesh në formën e Birit të Tij, Jezu Krishtit (Mateu 1,21:1,14; Gjoni).

Besëlidhja e Re gjithashtu përmban një premtim. "Dhe ja," thotë Krishti, "Unë do t'ju zbres atë që premtoi babai im" (Lluka 24,49), dhe ky premtim ishte dhurata e Shpirtit të Shenjtë (Veprat 2,33:3,14; Galatasve). Besimtarët janë vulosur në Besëlidhjen e Re "me Frymën e Shenjtë që u është premtuar, që është pengu i trashëgimisë sonë" (Efesianëve 1,13: 14). Një i krishterë i vërtetë nuk karakterizohet nga rrethprerja rituale ose një seri detyrimesh, por nga indwelling e Frymës së Shenjtë (Romakëve 8,9). Ideja e besëlidhjes ofron një gjerësi dhe thellësi përvoje në të cilën hiri i Zotit mund të kuptohet fjalë për fjalë, figurative, simbolike dhe përmes analogjive.

Cilët janë ende në fuqi?

Të gjitha anët e lartpërmendura përmblidhen në lavdinë e Besëlidhjes së Re të përjetshme. Pali ilustron këtë kur e krahason Besëlidhjen e Mozaikut, i njohur gjithashtu si Besëlidhja e Vjetër, me Besëlidhjen e Re.
Pali e përshkruan Besëlidhjen e Moisiut si "zyra që sjell vdekjen dhe që ishte gdhendur me shkronja në gur" (2 Korintasve 3,7: 2; shiko gjithashtu Eksodi 34,27: 28), dhe thotë se, edhe pse dikur ishte i lavdishëm, "nuk ka nevojë të kërkosh lavdi në lidhje me këtë lavdi të jashtëzakonshme", një referencë për zyrën e Fryma, me fjalë të tjera, Besëlidhja e Re (2 Korintasve 3,10). Krishti është "nder më i madh se Moisiu" (Hebrenjve 3,3).

Fjala greke për besëlidhjen, diatheke, i jep kuptim të freskët këtij diskutimi. Ajo shton dimensionin e një marrëveshjeje, e cila është vullneti ose testamenti i fundit. Në Dhiatën e Vjetër, fjala berith nuk u përdor në këtë kuptim.

Autori i letrës drejtuar Hebrenjve përdor këtë dallim Grek. Edhe Mozaiku edhe Besëlidhja e Re janë si testamente. Besëlidhja e Mozaikut është testamenti i parë, i cili anullohet kur të shkruhet e dyta. "Ai mbledh të parën në mënyrë që të mund ta përdorë të dytën" (Hebrenjve 10,9). "Sepse nëse besëlidhja e parë do të kishte qenë e paturpshme, hapësira nuk do të kërkohej për një tjetër" (Hebrenjve 8,7). Besëlidhja e Re "nuk ishte si besëlidhja që bëra me baballarët tuaj" (Hebrenjve 8,9).

Prandaj Krishti është ndërmjetësi i një "besëlidhjeje më të mirë bazuar në premtime më të mira" (Hebrenjve 8,6). Kur dikush shkruan një testament të ri, të gjitha testamentet e mëparshme dhe kushtet e tyre, pavarësisht sa të lavdishëm ishin, humbin efektin e tyre, ata nuk janë më detyrues dhe të padobishëm për trashëgimtarët e tyre. «Duke thënë:« një besëlidhje e re », ai deklaron të parin që nuk është në datë. Por ajo që është e vjetër dhe që mbijeton po i afrohet fundit » (Hebrenjve 8,13). Prandaj, format e të vjetrës nuk mund të kërkohen si kusht për pjesëmarrje në besëlidhjen e re (Anderson 2007: 33).

Sigurisht: «Sepse aty ku ka testament duhet të ketë pasur vdekjen e personit që bëri testamentin. Sepse një testament hyn në fuqi vetëm me vdekjen; ende nuk është në fuqi ndërsa ai që e bëri atë është akoma gjallë » (Hebrenjve 9,16-17). Për këtë qëllim, Krishti vdiq dhe ne marrim shenjtërimin përmes Frymës. "Sipas kësaj vullneti ne jemi të shenjtëruar një herë e përgjithmonë me sakrificën e trupit të Jezu Krishtit" (Hebrenjve 10,10).

Rregullimi i sistemit të sakrificës në Besëlidhjen e Mozaikut nuk ka efekt, "sepse është e pamundur të heqësh mëkatet përmes gjakut të demave dhe të dhive" (Hebrenjve 10,4) dhe gjithsesi vullneti i parë u anulua, në mënyrë që të mund të përdorte të dytën (Hebrenjve 10,9).

Kush i shkruajti letrën Hebrenjve ishte shumë i shqetësuar që lexuesit e tij ose të saj e kuptuan domethënien serioze të mësimit të Testamentit të Ri. A e mbani mend si ishte në Besëlidhjen e Vjetër kur u erdhi atyre që kundërshtuan Moisiun? "Nëse dikush shkel ligjin e Moisiut, ai duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë" (Hebrenjve 10,28).

"Sa dënim më i ashpër, mendoni se do të meritojë nëse shkel në Birin e Perëndisë dhe e konsideron gjakun e besëlidhjes si të papastër, me anë të së cilës ai u shenjtërua, dhe fyer frymën e hirit" (Hebrenjve 10,29)?

mbyllje

Besëlidhja e Re është në fuqi sepse Jezui testatori vdiq. Të kuptuarit e kësaj është thelbësore për besimtarin sepse pajtimi që kemi marrë është i mundur vetëm përmes "gjaku i Tij në kryq", gjaku i Besëlidhjes së Re, gjaku i Jezusit, Zotit tonë (Kolosianëve 1,20).

nga James Henderson