Cili është Besëlidhja e Re?

025 wkg bs bandën e re

Në formën e saj themelore, një besëlidhje qeveris një marrëdhënie reciproke ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale përfshin një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve. Besëlidhja e Re është në fuqi sepse Jezusi, trashëgimlënësi, ka vdekur. Kuptimi i kësaj është vendimtar për besimtarin, sepse pajtimi që kemi marrë është i mundur vetëm me anë të "gjakut të tij në kryq", gjakut të Besëlidhjes së Re, gjakut të Jezusit, Zotit tonë (Col 1,20).

Ideja e kujt është kjo?

Është e rëndësishme të kuptojmë se Besëlidhja e Re është ideja e Perëndisë dhe se nuk është një koncept i hartuar nga njerëzit. Krishti u deklaroi dishepujve të tij kur themeloi Darkën e Zotit: "Ky është gjaku im i besëlidhjes së re" (Mk 14,24, Mt 26,28). Ky është gjaku i besëlidhjes së përjetshme "(Hebr 13,20).

Profetët e Besëlidhjes së Vjetër paratha ardhjen e kësaj besëlidhjeje. Isaia e përshkruan fjalët e Perëndisë ", atij që përbuzet nga njerëzit dhe na nga kombet, shërbëtorit të tij që është nën tiranëve ... Unë mbaj ty, dhe besëlidhja e njerëzve të caktuar" (Is 49,7-8; shih gjithashtu Isaia 42,6). Ky është një referencë e qartë për Mesian, Jezu Krishtin. Përmes Isaisë, Perëndia gjithashtu parashikonte: "Unë do t'u jap atyre shpërblimin e besnikërisë dhe do të bëj një besëlidhje të përjetshme me ta" (Isaia 61,8).

Gjithashtu Jeremia foli për "Ja, do të vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të vendos një besëlidhje të re të ngushtë", e cila nuk është sipas besëlidhjes, "që unë kisha lidhur me etërit e tyre ditën kur i zura për dore për për t'i udhëhequr ata nga Egjipti "(Jer 31,31-32). Kjo përsëri quhet "besëlidhja e përjetshme" (Jer 32,40).

Ezekieli thekson natyrën e pajtimit të kësaj besëlidhjeje. Ai vë në dukje në kapitullin e famshëm të Biblës për "eshtrat e thara": "Dhe unë do të lidh me ta një besëlidhje paqeje, e cila do të jetë një besëlidhje e përjetshme me ta" (Hes 37,26).

Pse një besëlidhje?

Në formën e tij themelore, një besëlidhje nënkupton një marrëdhënie reciproke ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale përfshin një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve.

Kjo është unike në fetë, sepse në kulturat e lashta perënditë zakonisht nuk hyjnë në marrëdhënie kuptimplote me burra apo gra. Jeremia 32,38 i referohet natyrës intime të kësaj marrëdhënieje të besëlidhjes: "Ju duhet të jeni populli im dhe unë dua të jem zot i tyre".

Frets kanë qenë dhe janë përdorur në transaksionet e biznesit dhe juridik. Në Dhiatën e Vjetër, përfshirë dy doganat izraelite dhe pagane të ratifikojë shoqëritë njerëzore me një sakrificë të gjakut apo një ritual më të vogël të disa lloj, për të theksuar lidhjen dhe statusin e parë të marrëveshjes. Sot shohim një shembull të qëndrueshëm të këtij nocioni kur njerëzit solemnisht shkëmbejnë unaza për të shprehur angazhimin e tyre për martesë. Nën ndikimin e shoqërisë së tyre, personazhet biblike përdorën praktika të ndryshme për të mbyllur fizikisht solemnisht lidhjen e tyre të besëlidhjes me Perëndinë.

"Është e qartë se ideja e një marrëdhënie besëlidhjeje për bijtë e Izraelit nuk ishte e panjohur krejt, dhe kështu nuk është e çuditshme që Perëndia e përdori këtë formë të marrëdhënies për të sjellë marrëdhëniet e tij me njerëzit e tij u shpreh" (Golding 2004: 75).

Besëlidhja e Perëndisë ndërmjet vetes dhe njerëzimit është e krahasueshme me marrëveshjet e bëra në shoqëri, por ai nuk ka të njëjtin gradë. Konventa e Re i mungon koncepti i negocimit dhe shkëmbimit. Përveç kësaj, Perëndia dhe njeriu nuk janë qenie të barabarta. "Besëlidhja hyjnore shkon përtej analogjisë tokësore" (Golding, 2004: 74).

Shumica e antikave kishin një cilësi reciproke. Për shembull, sjellja e dëshiruar shpërblehet me bekime e kështu me radhë. Ka një element reciprociteti të shprehur në terma të kushteve të dakorduara.

Një lloj besëlidhjeje është një besëlidhje e ndihmës. Në të, një fuqi më e lartë, si një mbret, i jep një favor të pamerituar subjekteve të tij. Ky lloj i besëlidhjes është më i ngjashëm me Besëlidhjen e Re. Perëndia u garanton njerëzimit hirin e tij pa parakushte. Në fakt, pajtimi, e cila u bë e mundur nga gjakderdhje të besëlidhjes së përjetshme, që ndodhi të jashtmit Perëndia i njerëzimit shkeljet e tyre ua numëruar njerëzve (1Kor 5,19). Pa ndonjë veprim apo keqardhje nga ana jonë, Krishti vdiq për ne (Rom 5,8). Mëshira paraprin sjelljen e krishterë.

Po në lidhje me frenat e tjera biblike?

Shumica e dijetarëve të Biblës identifikojnë të paktën katër frete të tjera përveç Besëlidhjes së Re. Këto janë besëlidhjet e Perëndisë me Noeun, Abrahamin, Moisiun dhe Davidin.
Në letrën e tij drejtuar të krishterëve johebrenj në Efes, Pali u tha atyre se ata ishin "të huaj jashtë Unionit të premtimit", por në Krishtin ata tani ishin "dikur ishit larg, u afruat me anë të gjakut të Krishtit" (Ef 2,12-13 ), pra përmes gjakut të Besëlidhjes së Re, gjë që e bën pajtimin të mundshëm për të gjithë njerëzit.

Besëlidhjet me Noeun, Abrahamin dhe Davidin përmbajnë të gjitha premtimet e pakushtëzuara që gjejnë përmbushjen e tyre të drejtpërdrejtë në Jezu Krishtin.

"Unë besoj se ishte koha e Noesë kur u betova se ujërat e Noes nuk do të shkonin më mbi tokën. Kështu që unë jam betuar se nuk dua më të zemërohem me ty dhe nuk dua të të qortoj më. Sepse malet do të japin dhe kodrat do të bien, por hiri im nuk do të largohet prej teje dhe besëlidhja e paqes nuk do të rrëzohet ", thotë Zoti i Shpirtit tuaj." (Jes 54,9-10).

Pavli shpjegon se Krishti është fara premtuar [pasardhës] e Abrahamit, dhe për këtë arsye të gjithë trashëgimtarët e besnikë të kursimit hir të (Gal 3,15-18). "Por nëse i përkitni Krishtit, jeni fëmijët e Abrahamit dhe trashëgimtarë sipas premtimit" (Gal 3,29). Angazhimet federale në lidhje me linjën e Davidit (Jer 23,5, 33,20-21) janë në Jezusin, "Rrënja dhe pasardhja e Davidit," mbreti i drejtësisë realizuar (Zbulesa 22,16).

Konventa e Mozaikut, e njohur edhe si Besëlidhja e Vjetër, ishte e kushtëzuar. Kushti ishte se bekimet do të ndjekë nëse izraelitët ndoqën ligjin kodifikuar e Moisiut, sidomos trashëgiminë e Tokës së Premtuar, vizionin, plotësuar shpirtërisht nga Krishti: "Dhe kjo është arsyeja pse ai është edhe ndërmjetësi i Besëlidhjes së re që, me vdekjen e tij që është për shpërblimin e shkeljeve nën jakë e parë, janë quajtur "marrjes premtimin e trashëgimisë së amshuar (Hebrew 9,15).

Historikisht, frets përfshinte edhe shenja që tregonin përfshirjen e vazhdueshme të secilës parti. Këto shenja i referohen edhe Besëlidhjes së Re. Shenja e besëlidhjes me Noeun dhe krijimin ishte, për shembull, ylberi, një shpërndarje shumëngjyrëshe e dritës. Është Krishti që është drita e botës (Joh 8,12; 1,4-9).

Shenjë për Abrahamin ishte rrethprerja (1Mo 17,10-11). Kjo lidhet me konsensusin shkencor lidhur me kuptimin bazik të fjalës hebraike berith, e cila përkthehet si "besëlidhje", një term që ka të bëjë me prerjen. Fraza "prerë një besëlidhje" nganjëherë përdoret ende. Jezusi, pasardhja e Abrahamit, ishte rrethprerë sipas kësaj praktike (Lk 2,21). Pali shpjegoi se rrethprerja për besimtarin nuk është më fizike, por shpirtërore. Sipas Besëlidhjes së Re "është e vlefshme rrethprerja e zemrës, e cila është në mendje dhe jo në letër" (Roman 2,29, shih gjithashtu Phil 3,3).

Shabati ishte gjithashtu shenja që i ishte dhënë Besëlidhjes së Mozaikut (2Mo 31,12-18). Krishti është pjesa tjetër e të gjitha veprave tona (Mt 11,28-30, Hebr 4,10). Ky pjesës tjetër është i pranishëm dhe i pranishëm: «Sepse, nëse Jozueu e kishte çuar në pushim, Perëndia nuk do të kishte folur për një ditë tjetër pas kësaj. Pra, ende ka pushim për popullin e Perëndisë "(Hebr 4,8-9).

Besëlidhja e Re ka gjithashtu një shenjë, dhe jo një ylber apo rrethprerje ose të shtunën. "Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, një e virgjër është shtatzënë dhe do të lindë një djalë të cilin do ta quajë Emanuel" (Jes 7,14). Sugjerimi i parë që ne jemi populli i ri i Besëlidhjes së Perëndisë është që Perëndia erdhi të banojë mes nesh në formën e Birit të Tij, Jezu Krishtit (Mt 1,21, Joh 1,14).

Besëlidhja e Re përmban gjithashtu një premtim. "Dhe ja," thotë Krishti, "do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim" (Luka 24,49), dhe ky premtim ishte dhurata e Frymës së Shenjtë (Veprat 2,33 Gal 3,14). Besimtarët në besëlidhjen e re "me Shpirtin e Shenjtë, e cila është premtuar, i cili është nën-peng trashëgimia jonë" mbyllur (Ef 1,13-14). Një i krishterë i vërtetë nuk karakterizohet as nga rrethprerja rituale, as nga një seri detyrimesh, por nga banimi i Frymës së Shenjtë (Rom 8,9). Ideja e besëlidhjes ofron një gjerësinë dhe thellësinë e përvojës, në të cilën hiri i Perëndisë fjalë për fjalë, në mënyrë figurative, simbolike dhe mund të kuptohet me analogji.

Cilët janë ende në fuqi?

Të gjitha anët e lartpërmendura përmblidhen në lavdinë e Besëlidhjes së Re të përjetshme. Pali ilustron këtë kur e krahason Besëlidhjen e Mozaikut, i njohur gjithashtu si Besëlidhja e Vjetër, me Besëlidhjen e Re.
Pali i referohet besëlidhjes Moisiut si "zyrë që sjell vdekjen dhe që ishte gdhendur me shkronja në gur" (2Kor 3,7, shih gjithashtu 2Mo 34,27-28), dhe thotë se edhe pse ai ishte një herë e lavdishme ", jo për lavdi për të kërkuar "mbi këtë lavdi bollshëm, një referencë në Zyrën e shpirtit, me fjalë të tjera, besëlidhja e re (2Kor 3,10). Krishti është me vlerë "nderi më i madh se Moisiu" (Hebr 3,3).

Fjala greke për besëlidhjen, diatheke, i jep kuptim të freskët këtij diskutimi. Ajo shton dimensionin e një marrëveshjeje, e cila është vullneti ose testamenti i fundit. Në Dhiatën e Vjetër, fjala berith nuk u përdor në këtë kuptim.

Autori i Hebrenjve përdor këtë dallim grek. Si Mozaiku ashtu edhe Besëlidhja e Re janë si Dhiata. Konventa e Mozaikut është e para që do të hiqet kur të shkruarit e dytë. "Ai mbledh të parin në mënyrë që të mund të përdorë të dytën" (Hebr 10,9). "Sepse, në qoftë se besëlidhja e parë do të ishte e paqortueshme, nuk do të kishte vend për një tjetër" (Hebr 8,7). Besëlidhja e Re nuk ishte "si besëlidhja që bëra me etërit e tyre" (Hebr 8,9).

Prandaj, Krishti është ndërmjetës i një "besëlidhjeje më të mirë të bazuar në premtime më të mira" (Hebr 8,6). Kur dikush shkruan një vullnet të ri, të gjitha vullnetet e mëparshme dhe kushtet e tyre e humbin efektin e tyre, pa marrë parasysh sa janë të lavdishme ata nuk janë më detyrues dhe të padobishëm për trashëgimtarët e tyre. "Duke thënë" një besëlidhje të re ", ai deklaron se i pari është i vjetëruar. Por ajo që është e vjetëruar dhe mbijetuar është afër fundit të saj "(Hebr 8,13). Prandaj, format e Vjetër nuk mund të kërkohet si kusht për pjesëmarrje në Besëlidhjen e Re (Anderson 2007: 33).

Sigurisht: "Sepse ku ka vullnet, duhet të ketë vdekjen e atij që ka bërë vullnetin. Sepse vullneti hyn në fuqi vetëm me vdekjen; nuk është ende në fuqi për sa kohë që ai që ende jeton, kush e ka bërë "(Heb. 9,16-17). Për këtë qëllim, Krishti vdiq dhe marrim shenjtërim nga Fryma. "Me anë të kësaj do të shenjtërohemi një herë e përgjithmonë me anë të flijimit të trupit të Jezu Krishtit" (Hebr 10,10).

Rregullimi i sistemit të flijimit në besëlidhjen e Moisiut është pa efekt, "sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet" (Heb 10,4), dhe në çdo rast vullneti i parë ishte revokuar në mënyrë që ai të dytën (Hebrenjve 10,9).

Kushdo që shkroi hebrenj, ishte shumë i shqetësuar se lexuesit e tij e kuptuan kuptimin e rëndë të doktrinës së Dhiatës së Re. A e mbani mend atë që ishte Besëlidhja e Vjetër kur u erdhi atyre që e refuzuan Moisiun? "Në qoftë se dikush e shkel ligjin e Moisiut, ai duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë" (Hebr 10,28).

"Një dënim shumë më keq, a mendoni se do të fitoni me këmbë Birin e Perëndisë nën këmbë, duke e mbajtur gjaku i besëlidhjes ndyrë me të cilin u shenjtërua, dhe frymën e shan hir" (Heb 10,29)?

mbyllje

Besëlidhja e Re është në fuqi sepse Jezusi, trashëgimlënësi, ka vdekur. Kuptimi kjo është për besimtarin është e rëndësishme, sepse pajtimi që ne kemi marrë vetëm me "gjakun e tij në kryq," gjaku i besëlidhjes së re, të gjakut të Jezusit, Zotit tonë, të jetë e mundur (Kol 1,20).

nga James Henderson