Kush është Jezu Krishti?

018 wkg bs bir jesus christ

Zoti, Biri, është personi i dytë i Hyjnisë, krijuar nga Atë shekuj më parë. Ai është fjala dhe ngjashmëria e Atit - përmes tij dhe për të Zoti krijoi të gjitha gjërat. U dërgua nga Ati ndërsa Jezu Krishti, Perëndia, u zbulua në mish për të na mundësuar të arrinim shpëtimin. Ai u prit nga Fryma e Shenjtë dhe lindi nga Virgjëresha Mari - ai ishte i gjithë Perëndi dhe i gjithë njerëzimi, bashkoi dy natyra në një person. Ai, Biri i Zotit dhe Zoti i gjithçkaje, është i denjë për nder dhe adhurim. Si shpëtimtar i profetizuar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ngrit nga trupi dhe u ngjit në parajsë, ku ai vepron si ndërmjetës midis njeriut dhe Zotit. Ai do të kthehet në lavdi për të sunduar mbi të gjitha kombet në mbretërinë e Perëndisë si mbret i mbretërve (Gjoni 1,1.10.14; Kolosianëve 1,15-16; Hebrenjve 1,3; Gjonit 3,16; Titit 2,13; Mateut 1,20; Veprat 10,36; 1 Korintasve 15,3-4; Hebrenjve 1,8; Zbulesa 19,16).

Krishtërimi është për Krishtin

“Në thelb të saj, Krishterimi nuk është një sistem i bukur, kompleks si Budizmi, një kod morali gjithëpërfshirës si Islami, ose një seri ritualesh të shkëlqyera siç kanë treguar disa kisha. Pika kryesore e fillimit për çdo diskutim mbi këtë temë është fakti se 'Krishterimi' - siç sugjeron fjala - ka të bëjë vetëm me një person, Jezu Krishtin (Dickson 1999: 11).

Krishterimi, megjithëse fillimisht konsiderohej një sekt hebre, ishte ndryshe nga Judaizmi. Judenjtë besuan në Zot, por shumica nuk e pranojnë Jezusin si Krishtin. Një grup tjetër i përmendur në Testamentin e Ri, "perëndia frikë" nga të cilit i përkiste Kornelius (Veprat 10,2) gjithashtu kishin besim te Zoti, por përsëri, jo të gjithë e pranuan Jezusin si Mesia.

«Personi i Jezu Krishtit ka një rëndësi thelbësore për teologjinë e krishterë. Ndërsa dikush mund të përcaktojë 'teologjinë' si 'duke folur për Zotin', 'teologjia e krishterë' i jep rolit të Krishtit një rol qendror " (McGrath 1997: 322).

«Krishterimi nuk është një grup idesh të vetë-mjaftueshme ose të qëndrueshme të lira; ajo siguron një përgjigje të vazhdueshme për pyetjet e ngritura nga jeta, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit. Krishterimi është një fe historike që u shfaq si përgjigje e një seri ngjarjesh të përqendruara te Jezu Krishti ».

Nuk ka krishterim pa Jezu Krishtin. Kush ishte ky jezus Ajo që ishte aq e veçantë për të sa që Satanai dëshironte ta shkatërronte atë dhe të shtypte historinë e lindjes së tij (Zbulesa 12,4: 5-2,1; Mateu 18)? Wasfarë ishte për atë që i bëri dishepujt aq të guximshëm sa u akuzuan se e kthyen botën përmbys?

Perëndia na vjen nëpërmjet Krishtit

Studimi i fundit përfundoi duke theksuar se ne mund ta njohim Perëndinë vetëm përmes Jezu Krishtit (Mateu 11,27), që është pasqyrimi i vërtetë i qenies së brendshme të Zotit (Hebrenjve 1,3). Vetëm përmes Jezusit mund ta dimë se si është Zoti, sepse vetëm Jezusi është imazhi i zbuluar i Atit (Kolosianëve 1,15).

Ungjijtë shpjegojnë se Zoti hyri në dimensionin njerëzor përmes personit të Jezu Krishtit. Apostulli Gjon shkroi: "Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte me Perëndinë, dhe Zoti ishte Fjala" (Gjoni 1,1). Fjala u identifikua si Jezusi që "u bë mish dhe u vendos midis nesh" (Gjoni 1,14).

Jezusi, Fjala, është personi i dytë i hyjnisë, në të cilin "plotësia e hyjnisë jeton në mënyrë të pabarabartë" (Kolosianëve 2,9). Jezui ishte njeri dhe Perëndi, Biri i Njeriut dhe Biri i Perëndisë. "Sepse Zoti ka kënaqur që të gjitha bollëku të banojë në të" (Kolosianëve 1,19), «dhe nga plotësia e saj ne kemi marrë të gjithë hirin për hir» (Gjoni 1,16).

"Krishti Jezus, i cili ishte në një formë hyjnore, nuk e konsideroi si një vjedhje të barabartë me Zotin, por e përuli veten dhe mori formën e një shërbëtori, u njoh si njerëzor dhe siç u njoh si njerëzor" (Filipianëve 2,5: 7). Kjo pjesë shpjegon se Jezusi e liroi veten nga privilegjet e hyjnisë dhe u bë një nga ne, në mënyrë që "ata që besojnë në emrin e tij të kenë të drejtë të bëhen fëmijë të Perëndisë" (Gjoni 1,12). Ne vetë besojmë se jemi konfrontuar personalisht, historikisht dhe eskatologjikisht me Hyjnoren e Zotit në njerëzimin e këtij personi të veçantë, Jezusit të Nazaretit (Jinkins 2001: 98).

Kur takojmë Jezusin, takojmë Perëndinë. Jezusi thotë: "Po të më njihje, edhe ti e dinit Atin" (Gjoni 8,19).

Jezu Krishti është krijuesi dhe mbajtësi i të gjitha gjërave

Lidhur me «Fjalën», Gjoni na shpjegon se «në fillim ishte me Perëndinë. Të gjitha gjërat bëhen nga e njëjta gjë, dhe pa të njëjtën gjë, asgjë që bëhet është bërë » (Gjoni 1,2: 3).

Pali vazhdon këtë ide: "... gjithçka është krijuar nga dhe për të" (Kolosianëve 1,16). Letra drejtuar Hebrenjve gjithashtu flet për "Jezusin që ishte pak më i ulët se engjëjt" (d.m.th ai u bë njeri) "për kë janë të gjitha gjërat dhe përmes të cilave janë të gjitha gjërat" (Hebrenjve 2,9-10). Jezu Krishti "është mbi të gjitha dhe ka gjithçka në të" (Kolosianëve 1,17). Ai "bart të gjitha gjërat me fjalën e tij të fortë" (Hebrenjve 1,3).

Drejtuesit hebrenj nuk e kuptuan natyrën e tij hyjnore. Jezusi u tha atyre: "Unë u nisa nga Zoti" dhe "para se Abrahami të bëhej unë" (Gjoni 8,42.58). "Unë jam" i referohej emrit që Perëndia përdori për veten e tij kur foli me Moisiun (Eksodi 2:3,14), dhe si rezultat, farisenjtë dhe avokatët kërkuan ta vrisnin me gurë për blasfemi, sepse ai pretendonte se ishte hyjnor (Gjoni 8,59).

Jezusi është Biri i Perëndisë

Gjoni shkroi për Jezusin: "Ne pamë lavdinë e Tij, një lavdi si Biri i vetëm i Atit, plot hir dhe të vërtetë" (Gjoni 1,14). Jezusi ishte djali i vetëm dhe i vetëm i babait.

Kur Jezusi u pagëzua, Perëndia e thirri: "Ti je biri im i dashur, unë jam i kënaqur me ty" (Marku 1,11:3,22; Lluka).

Kur Pjetri dhe Gjoni morën një vegim për Mbretërinë e Perëndisë, Pjetri e konsideroi Jezusin të ishte në të njëjtin nivel si Moisiu dhe Elia. Ai nuk e kuptoi që Jezuit "i vlente më shumë nder se Moisiu" (Hebrenjve 3,3) dhe se dikush më i madh se profetët qëndroi në mes të tyre. Përsëri një zë erdhi nga parajsa dhe bërtiti: «Ky është biri im i dashur, të cilin unë kënaqem; duhet ta degjoni! » (Mateu 17,5). Për shkak se Jezusi është Biri i Perëndisë, ne gjithashtu duhet të dëgjojmë se çfarë ai ka për të thënë.

Kjo ishte pasazhi qendror në shpalljen e apostujve ndërsa përhapën lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Shënim Veprat 9,20, kur Sauli thotë përpara se të bëhej i njohur si Pali: "Dhe ai predikoi menjëherë në sinagogat e Jezusit se ai ishte Biri i Perëndisë". Sipas Frymës së Shenjtë që shenjtëron, Jezui u emërua Biri i Perëndisë me fuqi përmes ringjalljes së të vdekurve (Romakëve 1,4).

Sakrifica e Birit të Zotit u mundëson besimtarëve të shpëtohen. "Sepse Zoti e donte botën që ai dha djalin e tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në të të mos humben, por të kenë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16). "Babai e Dërgoi Birin si Shpëtimtarin e Botës" (1 Gjonit 4,14).

Jezusi është Zot dhe Mbreti

Me lindjen e Krishtit, engjëlli u njoftoi barinjve mesazhin e mëposhtëm: "Sepse sot ju ka lindur Shpëtimtari, që është Krishti, Zoti në qytetin e Davidit" (Lluka 2,11).

Detyra për Gjon Pagëzori ishte që "të përgatisë rrugën e Zotit" (Marku 1,1-4; Gjoni 3,1-6).

Në fjalët e tij hyrëse në letra të ndryshme, Pali, Jakobi, Pjetri dhe Gjoni i referoheshin "Zotit Jezu Krisht" (1 Korintasve 1,2: 3-2; 2,2 Korintasve 1,2: 1,1; Efesianëve 1: 1,3; Jakovit 2: 3; Pjetrit; Gjonit; etj.)

Termi Zoti tregon sovranitetin mbi të gjitha aspektet e besimit dhe jetës shpirtërore të besimtarit. Zbulesa 19,16 na kujton se fjala e Perëndisë, Jezu Krishti,

«Mbreti i Mbretërve dhe Zoti i Lordëve»

është.

Në librin e tij Ftesë në Teologji (Ftesë për teologji) teologu modern Michael Jinkins e vendos në këtë mënyrë: «Pretendimi i tij për ne është absolut dhe gjithëpërfshirës. Ne i përkasim plotësisht, trupit dhe shpirtit, në jetë dhe në vdekje Zotit Jezu Krisht » (2001: 122).

Jezusi është Mesia profetizuar, Shpëtimtari

Në Daniel 9,25 Zoti shpall që Mesia Princi do të vijë të çlirojë popullin e tij. Mesia do të thotë "i mirosur" në Hebraisht. Andrew, një ndjekës i hershëm i Jezusit, kuptoi se ai dhe dishepujt e tjerë kishin "gjetur Mesinë" në Jezus, i cili përkthehet nga Greqishtja në "Krishtin" (i vajosuri) riprodhohet (Gjoni 1,41).

Shumë profeci të Testamentit të Vjetër flisnin për ardhjen e Shpëtimtarit. Në rrëfimin e tij për lindjen e Krishtit, Mateu shpesh raporton në detaje se si u përmbushën këto profeci rreth Mesisë në jetën dhe veprën e Birit të Perëndisë, i cili u prit mrekullisht nga Fryma e Shenjtë në një virgjëreshë të quajtur Mari dhe e thirri Jezusin kur u bë njeri u bë ajo që do të thotë shpëtimtar. "Por e gjithë kjo ndodhi në mënyrë që ajo që kishte thënë Zoti përmes Profetit të përmbushej (Mateu 1,22).

Lluka shkroi: "Everythingdo gjë që është shkruar nga unë duhet të përmbushet në ligjin e Moisiut, te profetët dhe në psalmet" (Lluka 24,44). Ai duhej të përmbushte parashikimet mesianike. Ungjilltarët e tjerë dëshmojnë se Jezusi është Krishti (Marku 8,29; Lluka 2,11; 4,41; 9,20; Gjoni 6,69; 20,31).

Të krishterët e parë mësuan se "Krishti duhet të vuajë dhe të jetë i pari që ngrihet nga të vdekurit dhe t'i shpall dritën popullit të tij dhe johebrenjve" (Veprat 26,23). Me fjalë të tjera, se Jezui është "me të vërtetë Shpëtimtari i botës" (Gjoni 4,42).

Jezusi kthehet në dhembshuri dhe gjykim

Për të krishterin, e gjithë historia udhëheq dhe rrjedh nga ngjarjet e jetës së Krishtit. Historia e jetës së tij është thelbësore për besimin tonë.

Por kjo histori nuk mbaron. Ai vazhdon që nga koha e Dhiatës së Re në përjetësi. Bibla shpjegon se Jezusi e udhëheq jetën e tij në ne dhe si e bën këtë, do të diskutohet në një mësim tjetër.

Edhe Jezusi do të kthehet (Gjoni 14,1: 3-1,11; Veprat 2:4,13; 18 Selanikasve 2: 3,10-13; Pjetrit, etj.). Ai nuk kthehet të merret me mëkat (Ai tashmë e ka bërë këtë përmes sakrificës së tij) por për shpëtimin (Hebr. 9,28). Në "fronin e tij të hirit" (Hebrenjve 4,16) "ai do ta gjykojë botën me drejtësi" (Veprat 17,31). «Por të drejtat tona civile janë në parajsë; kudo që presim Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht » (Filipianëve 3,20).

përfundim

Shkrimet e zbulojnë Jezusin si Fjala e bërë prej mishi, Biri i Perëndisë, Zoti, Mbreti, Mesia, Shpëtimtari i botës, i cili do të vijë për herë të dytë për të treguar mëshirë dhe gjykim. Ai është qendror i besimit të krishterë, sepse nuk ka krishterizëm pa Krishtin. Ne duhet të dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

nga James Henderson