Kush është Jezu Krishti?

018 wkg bs bir jesus christ

Perëndia, Biri, është personi i dytë i Hyjnisë, i lindur përjetësisht nga Ati. Ai është fjala dhe imazhi i Atit - nëpërmjet tij dhe për të, Perëndia krijoi gjithçka. Ai u dërgua nga Ati, si Jezu Krishtin, Perëndia i shfaqur në mish në mënyrë që të na lejojë të marrë shpëtimin. Ai u prit nga lindur nga Virgjëreshës Mari dhe Shpirtit të Shenjtë - ai ishte plotësisht Perëndi dhe plotësisht njeri, dy natyra të bashkuar në një person. Ai, Biri i Perëndisë dhe Zoti i të gjithëve, është i denjë për nder dhe adhurim. Si profetizuar Shpëtimtar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ngrit fizikisht nga të vdekurit, dhe u ngjit në qiell, ku ai vepron si një ndërmjetës mes njeriut dhe Zotit. Ai do të vijë përsëri me lavdi të Mbretit të mbretërve për të sunduar në mbretërinë e Perëndisë mbi të gjitha kombet (Gjoni 1,1.10.14; Kolosianëve 1,15-16; Hebrenjve 1,3, John 3,16, Titus 2,13, Matthew 1,20, Acts 10,36, 1 Korintasve 15,3-4. Hebraisht 1,8, Zbulesa 19,16).

Krishtërimi është për Krishtin

"Në thelbin e saj, krishterimi nuk është një sistem i bukur dhe kompleks si budizmi, një kod moral i përgjithshëm si Islami, ose një grup gjobant ritualesh, siç kanë paraqitur disa kisha. Pikënisja e rëndësishme për çdo diskutim në këtë temë është fakti se 'krishterimi', siç sugjeron fjala, është mbi një person, Jezu Krishtin (Dikson 1999: 11).

Krishtërimi, megjithëse fillimisht konsiderohej si një sekt hebraik, ndryshonte nga judaizmi. Çifutët kishin besim në Perëndinë, por shumica nuk e pranojnë Jezusin si Krisht. Një grup tjetër i referuar në Dhiatën e Re, pagane "perëndi", të cilës i përkisnin Kornelius (Akti 10,2), gjithashtu kishin besim në Perëndinë, por përsëri, jo të gjithë e pranuan Jezusin si Mesia.

"Personi i Jezu Krishtit është thelbësor për teologjinë e krishterë. Ndërsa 'teologjia' mund të përkufizohet si 'duke folur për Perëndinë', 'teologjia e krishterë' luan një rol qendror në rolin e Krishtit "(McGrath 1997: 322).

"Krishtërimi nuk është një grup idesh të pavarura ose të pavarura; kjo është një përgjigje e vazhdueshme ndaj pyetjeve të paraqitura nga jeta, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit. Krishtërimi është një fe historike që u shfaq në përgjigje të një serie të veçantë ngjarjesh të përqendruara tek Jezu Krishti ".

Nuk ka krishterizëm pa Jezu Krishtin. Kush ishte ky Jezus? Çfarë ishte kaq e veçantë për atë që Satani donte ta shkatërronte atë dhe të shtypte historinë e lindjes së tij (Offb 12,4-5, Mt 2,1-18)? Cila ishte ajo që bëri dishepujt e tij aq të guximshëm saqë ishin akuzuar për përmbysjen e botës?

Perëndia na vjen nëpërmjet Krishtit

Studimi i fundit përfundoi duke theksuar se ne vetëm mund ta njohim Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit (Mt 11,27), i cili është reflektimi i vërtetë i qenies së brendshme të Zotit (Hebr 1,3). Vetëm nëpërmjet Jezusit mund ta dimë se çfarë është Perëndia, sepse vetëm Jezusi është imazhi i zbuluar i Atit (Kolonel 1,15).

Ungjijtë shpjegojnë se Perëndia hyri në dimensionin njerëzor nëpërmjet personit të Jezu Krishtit. Apostulli Gjon shkroi: «Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte me Perëndinë, dhe Perëndia ishte Fjala» (Gjoni 1,1). Fjala u identifikua si Jezusi që "u bë mish dhe banoi ndër ne" (Joh 1,14).

Jezusi, Fjala, është personi i dytë i hyjnisë, në të cilin "gjithë plotësia e hyjnisë banon trupërisht" (Kolonel 2,9). Jezusi ishte njerëzor dhe tërësisht Perëndi, Bir i Njeriut dhe Biri i Perëndisë. "Sepse i pëlqeu Perëndisë që të gjitha plotësia të banojë në të" (Kol. 1,19), "dhe nga plotësia e tij ne të gjithë kemi marrë hir për mëshirë" (1,16).

"Jezu Krishti, i cili ishte në trajtë Perëndie, që mendohet se nuk grabitje për të qenë barabar me Perëndinë, por e përuli veten dhe mori një shërbëtor, duke u lindur i ngjashëm me njerëzit dhe e njohur në dukje si një njeri" (Phil 2,5-7). Ky seksion shpjegon se vetë Jezusi u shkatërrua nga privilegjet e hyjnisë dhe u bë prej nesh, në mënyrë që ata "që besojnë në emrin e tij, të kenë të drejtën të bëhen bij të Perëndisë" (1,12). Ne vetë besojmë se ne jemi personalisht, historikisht dhe esktologjikisht të konfrontuar me hyjninë e Perëndisë në njerëzimin e këtij njeriu të veçantë Jezusit të Nazaretit (Jinkins 2001: 98).

Kur takojmë Jezusin, hasim Perëndinë. Jezusi thotë, "Nëse më njihni, edhe ju e njihni Atin" (Xhon 8,19).

Jezu Krishti është krijuesi dhe mbajtësi i të gjitha gjërave

Në lidhje me "fjalën", Gjoni na thotë se "e njëjta gjë ishte në fillim me Perëndinë. Të gjitha gjërat bëhen nga e njëjta, dhe pa to nuk bëhet asgjë "(1,2-3).

Pali vazhdon këtë nocion: "... gjithçka bëhet nëpërmjet tij dhe atij" (Kol 1,16). Libri i bisedimeve Hebrenjve rreth "Jezusi, bëri pak ka qenë më i ulët se engjëjt" (dmth njeriu bëhet), "për hir të të cilit gjithë gjërat dhe nëpërmjet të cilit janë të gjitha gjërat" (Heb 2,9-10). Jezu Krishti është "mbi të gjitha, dhe ka gjithçka në të" (Kol 1,17). Ai "mbart gjithçka me fjalën e tij të fuqishme" (Hebr 1,3).

Udhëheqësit hebrenj nuk e kuptuan natyrën e tij hyjnore. Jezusi u tha atyre: "Unë dola nga Perëndia" dhe "Para se të kishte lindur Abrahami, unë jam" (Gjn 8,42.58). "I AM" e përmendur emrin që Perëndia përdorur për veten e tij, kur ai i foli Moisiut (2Mo 3,14), dhe më pas farisenjtë dhe skribët kërkuan të blasfemi në gur për shkak të ngritur atë për të kërkuar, të jesh hyjnor (Joh 8,59).

Jezusi është Biri i Perëndisë

Gjoni shkroi për Jezusin: "Ne e pamë lavdinë e Tij, një lavdi si Biri i vetëmlindur i Atit, plot hirin dhe të vërtetën" (John 1,14). Jezusi ishte djali i vetëm dhe i vetëm i Atit.

Kur Jezusi u pagëzua, Perëndia i thirri: "Ti je biri im i dashur, unë jam i kënaqur me ty" (Mk 1,11, Lk 3,22).

Kur Pjetri dhe Gjoni pranuan një vizion për Mbretërinë e Perëndisë, Pjetri e konsideronte Jezuin të ishte në të njëjtin nivel me Moisiun dhe Elijan. Ai nuk e kuptoi që Jezui ishte «më i çmuar se Moisiu» (Hebr 3,3) dhe se dikush që ishte më i madh se profetët qëndronte në mes tyre. Përsëri, një zë erdhi nga qielli dhe thirri: "Ky është biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; ju duhet ta dëgjoni atë! "(Mt 17,5). Sepse Jezusi është Biri i Perëndisë, ne gjithashtu duhet të dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

Ky ishte kalimi qendror në shpalljen e apostujve kur ata përhapën lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Shënim Veprat 9,20 ku thuhet e Saulit, para se ai u bë i njohur si Pali, ishte Jezusi ", sipas Frymës së shenjtërisë, që të jetë Biri" Dhe filloi menjëherë të predikojë në sinagoga e Jezusit se ky është Biri i Perëndisë. " Fuqia e Perëndisë nëpërmjet ringjalljes së të vdekurve (Rom 1,4).

Sakrifica e Birit të Perëndisë fuqizon besimtarët që të shpëtohen. "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme" (XNUMUM). "Ati e ka dërguar Birin si Shpëtimtar të Botës" (3,16Joh 1).

Jezusi është Zot dhe Mbreti

Në lindjen e Krishtit, engjëlli u njoftoi barinjve mesazhin e mëposhtëm: "Sepse sot u krijua Shpëtimtari, që është Krishti, Zoti, në qytetin e Davidit" (Lk 2,11).

Misioni drejtuar Gjon Pagëzorit ishte të "përgatiste udhën e Zotit" (Mk 1,1-4, Joh 3,1-6).

Në fjalën e tij hyrëse në letra të ndryshme, Paul, James, Pjetri dhe Gjoni iu drejtua "Zoti Jezus Krisht" (1Kor 1,2-3, 2 2,2Kor, EPH 1,2, 1,1 Jak; 1Pt 1,3, 2 3Joh; etj)

Termi Zoti tregon sovranitetin mbi të gjitha aspektet e besimit dhe jetës shpirtërore të besimtarit. Zbulesa 19,16 na kujton se fjala e Perëndisë, Jezu Krishti,

"Mbreti i mbretërve dhe zotëria e zotërve"

është.

Në librin e tij Ftesë për Teologji, teologu modern Michael Jinkins thotë: "Kërkesa e tij për ne është absolute dhe gjithëpërfshirëse. Ne i përkasim me gjithë zemër, trup dhe shpirt, në jetë dhe në vdekje Zotit Jezu Krisht "(2001: 122).

Jezusi është Mesia profetizuar, Shpëtimtari

Në Daniel 9,25, Perëndia deklaron se Mesia, princi, do të vijë për të shpëtuar popullin e tij. Mesia në hebraisht do të thotë "i mirosuri". Andrea, një ndjekës i hershëm i Jezuit, kuptoi se ai dhe dishepujt e tjerë kishin gjetur në Jezusin «Mesia», që përkthehet nga greqishtja si «Krishti» (Xhum 1,41).

Shumë profeci të Dhiatës së Vjetër foli për ardhjen e Shpëtimtarit [Shpëtimtarit, Shëlbuesit]. Në llogarinë e tij të lindjes së Krishtit, Matthew raportuar shpesh në detaje se si u përmbushën këto profeci nëpërmjet Mesias në jetën dhe punën e Birit të Perëndisë, i cili e quajti të marrë në mishërimin e tij në një mënyrë të mrekullueshme nga Fryma e Shenjtë në një virgjëreshë me emrin Maria dhe Jezusi u bë çka do të thoshin shpëtimtarët. "Por e gjithë kjo ka ndodhur për të përmbushur atë që Zoti ka thënë përmes Profetit (Mt 1,22).

Luka shkroi: «Çdo gjë duhet të përmbushet, atë që është shkruar nga unë në Ligjin e Moisiut, në Profetët dhe në Psalmet» (Lk 24,44). Ai duhej të përmbushte parashikimet mesianike. Ungjilltarët e tjerë dëshmojnë se Jezusi është Krishti (Mk 8,29, LK 2,11, 4,41, 9,20, XHUMX, 6,69).

Të krishterët e hershëm mësuan se "Krishti duhet të vuajë dhe të ngrihet së pari nga të vdekurit dhe të shpall dritën popullit të tij dhe johebrenjve" (Veprat 26,23). Me fjalë të tjera, Jezui është "me të vërtetë Shpëtimtari i botës" (Joh 4,42).

Jezusi kthehet në dhembshuri dhe gjykim

Për të krishterin, e gjithë historia udhëheq dhe rrjedh nga ngjarjet e jetës së Krishtit. Historia e jetës së tij është thelbësore për besimin tonë.

Por kjo histori nuk mbaron. Ai vazhdon që nga koha e Dhiatës së Re në përjetësi. Bibla shpjegon se Jezusi e udhëheq jetën e tij në ne dhe si e bën këtë, do të diskutohet në një mësim tjetër.

Jezusi do të kthehet (Gjn 14,1-3, 1,11 akteve; 1Th 4,13-18, 2-3,10 13Pt, etj). Ai kthehet, të mos merret me mëkatin (këtë ai e ka bërë tashmë me sakrificën e tij), por për shpëtimin (Heb. 9,28). Në "Fronin e Mëshirës" të Tij (Hebr 4,16) "Ai do ta gjykojë botën me drejtësi" (Veprat 17,31). "Por të drejtat tona civile janë në qiell; prej nga ne gjithashtu presim Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht "(Phil 3,20).

përfundim

Shkrimet e zbulojnë Jezusin si Fjala e bërë prej mishi, Biri i Perëndisë, Zoti, Mbreti, Mesia, Shpëtimtari i botës, i cili do të vijë për herë të dytë për të treguar mëshirë dhe gjykim. Ai është qendror i besimit të krishterë, sepse nuk ka krishterizëm pa Krishtin. Ne duhet të dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

nga James Henderson