Cili është komanda e misionit të madh?

027 wkg bs komandën e misionit

Ungjilli është lajmi i mirë për shëlbimin përmes hirit të Zotit bazuar në besimin në Jezu Krishtin. Mesazhi është që Krishti vdiq për mëkatet tona, se ai u varros, u ringjall në ditën e tretë pas Shkrimit, dhe pastaj iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë që mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë përmes veprës së shpëtimit të Jezu Krishtit (1 Korintasve 15,1: 5-5,31; Veprat 24,46:48; Luka 3,16: 28,19-20; Gjoni 1,14:15; Mateu 8,12: 28,30-31; Marku; Veprat;-).

Fjalët e Jezuit pasuesve të tij pas ringjalljes së tij

Shprehja "urdhri i misionit të madh" zakonisht u referohet fjalëve të Jezuit në Mateun 28,18: 20: "Dhe Jezusi u doli dhe u tha atyre: I gjithë autoriteti në parajsë dhe në tokë më është dhënë. Prandaj shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet: pagëzojini në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë dhe mësojini ata të mbajnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe ja, unë jam me ju çdo ditë deri në fund të botës. »

Gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë

Jezusi është "Zoti i të gjithëve" (Veprat 10,36) dhe ai është i pari në gjithçka (Kolosianëve 1,18 f.). Nëse kishat dhe besimtarët marrin pjesë në mision ose ungjillizëm, ose çfarëdo qoftë termi, dhe e bëjnë atë pa Jezusin, atëherë kjo është e pafrytshme.

Misioni i feve të tjera nuk e njeh epërsinë e tij dhe për këtë arsye ata nuk po bëjnë punën e Zotit. Do degë e Krishterimit që nuk e vendos Krishtin në praktikat dhe mësimet e saj nuk është vepër e Zotit. Para Ngjitjes tek Ati Qiellor, Jezui bëri parashikimin: "... ju do të merrni fuqinë e Frymës së Shenjtë që do të vijë mbi ju dhe ju do të jeni dëshmitarët e mi" (Veprat 1,8). Puna e Frymës së Shenjtë në mision është të udhëheqë besimtarët të dëshmojnë për Jezu Krishtin.

Perëndia dërgoi

Në qarqet e krishtera, "misioni" ka fituar një mori kuptimesh. Ndonjëherë i referohej një ndërtese, ndonjëherë për një mision shpirtëror në një vend të huaj, ndonjëherë në themelimin e kishave të reja, etj. Në historinë e kishës, "misioni" ishte një koncept teologjik se si Zoti e dërgoi djalin e tij, dhe si babai dhe djali dërgoi Frymën e Shenjtë.
Fjala angleze "mision" ka një rrënjë latine. Ai vjen nga «missio», që do të thotë «Unë dërgoj». Prandaj, misioni i referohet punës së cilës i dërgohet dikush ose një grup.
Koncepti i "dërgimit" është thelbësor për një teologji biblike të natyrës së Zotit. Zoti është Perëndia që dërgon.

«Kush duhet të dërgoj? Kush dëshiron të jetë i dërguari ynë? " pyet zërin e Zotit. Zoti dërgoi Moisiun te Faraoni, Elia dhe profetët e tjerë në Izrael, Gjon Pagëzori, për të dëshmuar dritën e Krishtit (Gjoni 1,6-7), i cili vetë u dërgua nga "babai i gjallë" për shpëtimin e botës (Gjoni 4,34: 6,57).

Zoti i dërgon engjëjt e tij për të bërë vullnetin e tij (Zanafilla 1: 24,7; Mateu 13,41 dhe shumë vende të tjera) dhe ai dërgon Frymën e tij të Shenjtë në emër të Birit (Gjoni 14,26:15,26; 24,49; Lluka). Babai do të "dërgojë Jezu Krishtin" në kohën kur gjithçka të kthehet " (Veprat 3,20: 21).

Jezusi dërgoi gjithashtu dishepujt e tij (Mateu 10,5), dhe ai shpjegoi se ashtu si Ati e dërgoi atë në botë, ai dërgon Jezusin, besimtarët, në botë (Gjoni 17,18). Të gjithë besimtarët janë dërguar nga Krishti. Ne jemi në një mision për Perëndinë dhe si të tillë jemi misionarët e Tij. Kisha e Testamentit të Ri e kuptoi qartë këtë dhe kreu punën e Atit si lajmëtari i tij. Veprat janë një dëshmi e punës misionare pasi ungjilli u përhap në botën e atëhershme të njohur. Besimtarët janë si "ambasadorë për Krishtin" (2 Korintasve 5,20) për ta përfaqësuar para të gjithë popujve.

Kisha e Testamentit të Ri ishte Kisha në Mision. Një nga problemet në kishën e sotme është se rojtarët e kishave "e shohin misionin si një nga shumë funksionet e saj sesa qendrën e tij përcaktuese" (Murray, 2004: 135). Ata shpesh distancohen nga misionet duke ia deleguar këtë detyrë "organeve të specializuara në vend që t'i pajisin të gjithë anëtarët si misionarë". (Ebnda). Në vend të përgjigjes së Isaisë "Këtu jam, më dërgoni" (Isaia 6,9) përgjigjja shpesh e pashprehur është: «Ja ku jam! Dërgoni dikë tjetër. »

Një model i Dhiatës së Vjetër

Puna e Zotit në Testamentin e Vjetër është e lidhur me idenë e tërheqjes. Popujt e tjerë do të tronditen aq shumë nga ngjarja magnetike e ndërhyrjes së Zotit, sa që ata kërkuan të "shijojnë dhe të shohin se sa i mirë është Zoti" (Psalmi 34,8).

Modeli përfshin thirrjen "Eja", siç tregohet në tregimin e Solomonit dhe Mbretëreshës së Shebës. "Dhe kur Mbretëresha e Shebës dëgjoi për Salomonin, ajo erdhi ... në Jeruzalem ... Dhe Salomoni iu përgjigj gjithçka dhe nuk kishte asgjë të fshehur nga mbreti që ai nuk mund t'i tregonte asaj ... dhe i tha mbretit: Shtë e vërtetë ajo që kam dëgjuar për veprat dhe mençurinë tënde në vendin tim » (1 Mbretërve 10,1: 7). Koncepti kryesor në këtë raport është tërheqja e njerëzve në një pikë qendrore në mënyrë që të shpjegohen e vërteta dhe përgjigjet. Disa kisha sot praktikojnë një model të tillë. Isshtë pjesërisht e vlefshme, por nuk është një model i plotë.

Zakonisht Izraeli nuk dërgohet jashtë kufijve të tij për të dëshmuar lavdinë e Zotit. "Nuk ishte detyrë të shkoja te kombet dhe të predikoja të vërtetën e zbuluar që iu besua popullit të Zotit" (Peter 1972: 21). Kur Zoti i dërgon Jona një mesazh nga autobusët për banorët jo-izraelitë të Nineveh, Jonah është i tmerruar. Një qasje e tillë është unike (Lexoni historinë e këtij misioni në Librin e Jonas. Ai mbetet mësuese për ne sot).

Modele të Dhiatës së Re

"Ky është fillimi i ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë" - kështu vendoset Markus, autori i parë i ungjillit, konteksti i kishës së Testamentit të Ri (Marku 1,1). It'sshtë gjithçka për ungjillin, lajmin e mirë dhe të krishterët duhet të kenë "shoqëri në ungjill". (Filipianëve 1,5) do të thotë që ata jetojnë dhe ndajnë lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Termi "ungjill" është i rrënjosur në të - ideja e përhapjes së lajmit të mirë, duke u shpallur shpëtim jobesimtarëve.

Ashtu siç disa ishin tërhequr ndonjëherë në Izrael për famën e tyre jetëshkurtër, aq shumë u tërhoqën te Jezu Krishti për famën e tyre popullore dhe karizmin. «Dhe lajmi për të shpejt u përhap në të gjithë vendin e Galilesë (Marku 1,28). Jezusi tha: "ejani tek unë" (Mateu 11,28), dhe "Ndiqmëni mua!" (Mateu 9,9). Modeli i shpëtimit të ardhjes dhe vijimit është akoma në fuqi. Jesusshtë Jezusi ai që ka fjalë të jetës (Gjoni 6,68).

Pse misioni?

Marku shpjegon se Jezusi "erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e mbretërisë së Perëndisë" (Marku 1,14). Mbretëria e Zotit nuk është ekskluzive. Jezui u tha dishepujve të tij se «mbretëria e Perëndisë është si një farë mustarde që një njeri mori dhe mbolli në kopshtin e tij; dhe u rrit dhe u bë një pemë, dhe zogjtë e qiellit banuan në degët e saj » (Lluka 13,18: 19). Ideja është që pema është mjaft e madhe për të gjithë zogjtë, jo vetëm një specie.

Kisha nuk është ekskluzive, siç ishte asambleja në Izrael. Shtë gjithëpërfshirëse dhe mesazhi i ungjillit nuk është vetëm për ne. Ne duhet të jemi dëshmitarët e tij "deri në fund të tokës" (Veprat 1,8). "Zoti e dërgoi Birin e Tij" për ne që të mund të birësohemi si fëmijët e Tij përmes shëlbimit (Galatasve 4,4). Mëshira e Shëlbimit të Zotit përmes Krishtit nuk është vetëm për ne vetëm ", por për të gjithë botën" (1 Gjonit 2,2). Ne që jemi bij të Perëndisë jemi dërguar në botë si dëshmitarë të hirit të Tij. Misioni do të thotë që Zoti i thotë "Po" njerëzimit, "Po, unë jam atje dhe po, unë dua t'ju shpëtoj".

Ky dërgim në botë nuk është thjesht një detyrë që të realizohet. Shtë një marrëdhënie me Jezusin që na dërgon të ndajmë "mirësinë e Zotit që çon në pendim" me të tjerët (Romakëve 2,4). Loveshtë dashuria e dhembshur e Krishtit për agape në ne që na motivon të ndajmë ungjillin e dashurisë me të tjerët. «Dashuria e Krishtit na nxit» (2 Korintasve 5,14). Misioni fillon në shtëpi. Do gjë që bëjmë është e lidhur me veprën e Zotit që "dërgoi Frymën në zemrat tona" (Galatasve 4,6). Ne jemi dërguar nga Zoti tek bashkëshortët tanë, familjet tona, prindërit tanë, miqtë, fqinjët, kolegët e punës dhe ata që takojmë në rrugë, për të gjithë kudo.

Kisha e hershme pa qëllimin e saj për të marrë pjesë në Rendin e Madh. Pali i konsideroi ata që janë pa "fjalën e kryqit" si njerëz që do të humben nëse ungjilli nuk u predikohet atyre (1 Korintasve 1,18). Pavarësisht nëse njerëzit i përgjigjen ungjillit apo jo, besimtarët duhet të jenë "aroma e Krishtit" kudo që të shkojnë (2 Korintasve 2,15). Pali është aq i brengosur sa njerëzit e dëgjojnë ungjillin që ai e konsideron përhapjen e tij si një përgjegjësi. Ai thotë: «Sepse unë nuk mund të lëvdoj faktin që predikoj ungjillin; sepse duhet ta bëj. Dhe mjerë për mua nëse nuk predikoj ungjillin! » (1 Korintasve 9,16). Ai sugjeron që ai është "debitor ndaj Grekëve dhe jo Grekëve, të mençur dhe jo të mençur ... të predikojnë ungjillin" (Romakëve 1,14: 15).

Pali ka dëshirën të bëjë punën e Krishtit nga një mirënjohje shpresëdhënëse, "sepse dashuria e Perëndisë derdhet në zemrat tona përmes Frymës së Shenjtë" (Romakëve 5,5). Për të është privilegj i hirit të jesh apostull, domethënë ai që është "dërguar" ashtu siç duam të bëjmë punën e Krishtit. "Krishterimi është natyrë misionar ose mohon Raison d'etre", domethënë, qëllimin e tij të tërë (Bosch 1991, 2000: 9).

mundësitë

Si shumë shoqëri sot, bota ishte armiqësore ndaj ungjillit në kohën e Veprave. "Por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, bezdi për Judenjtë, marrëzi për johebrenjtë" (1 Korintasve 1,23).

Mesazhi i krishterë nuk ishte i mirëpritur. Besimtarët, si Pali, "ishin të shtypur nga të gjitha anët, por pa frikë ... ata kishin frikë, por nuk hoqën dorë ... ata u persekutuan, por nuk u braktisën" (2 Korintasve 4,8: 9). Ndonjëherë grupe të tëra besimtarësh i kanë kthyer shpinën ungjillit (2 Timoteut 1,15).

Nuk ishte e lehtë të dërgoheshe në botë. Zakonisht të krishterët dhe kishat ekzistonin diku "midis rrezikut dhe mundësisë" (Bosch 1991, 2000: 1).
Duke njohur dhe shfrytëzuar mundësitë, Kisha filloi të rritet në numër dhe pjekuri shpirtërore. Ajo nuk kishte frikë të provokonte.

Fryma e Shenjtë i drejtoi besimtarët në mundësitë për ungjillin. Duke filluar me predikimin e Pjetrit në Veprat 2, Fryma shfrytëzoi mundësi për Krishtin. Këto krahasohen me dyert për besim (Veprat 14,27:1; 16,9 Korintasve 4,3; Kolosianëve).

Burra dhe gra filluan ta përhapin ungjillin me guxim. Njerëz si Filipi në Veprat 8 dhe Pali, Sila, Timothy, Aquila dhe Priszilla në Veprat 18 kur themeluan kishën në Korint. Farëdo që të bënin besimtarët, ata e bënë atë si "bashkëpunëtorë të ungjillit" (Filipianëve 4,3).

Ashtu siç u dërgua Jezusi për t'u bërë një nga ne në mënyrë që njerëzit të shpëtohen, besimtarët u dërguan për hir të ungjillit për të "bërë gjithçka" për të shpërndarë lajmin e mirë me të gjithë botën (1 Korintasve 9,22).

Libri i Veprave përfundon me atë se si Pali përmbush urdhrin e madh misionar të Mateut 28: "Ai predikoi mbretërinë e Perëndisë dhe mësoi lirshëm nga Zoti Jezus Krisht" (Veprat 28,31). Shtë një shembull i kishës së së ardhmes - një kishë në një mision.

mbyllje

Komanda e misionit të madh është të vazhdojë shpalljen e ungjillit të Krishtit. Ne të gjithë jemi dërguar në botë nga Ai, ashtu si Krishti u dërgua nga Ati. Kjo tregon një kishë të mbushur me besimtarë aktivë që po bëjnë biznesin e Atit.

nga James Henderson