Cili është komanda e misionit të madh?

027 wkg bs komandën e misionit

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nga hiri i Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Ajo është mesazhi se Krishti vdiq për mëkatet tona se u varros, ringjallen pas nënshkrimit në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë që ne mund të hyjë përmes kursimit të veprës së Jezu Krishtit në mbretërinë e Perëndisë (1 Kor 15,1-5 ;. Akte 5,31; Luke 24,46-48, John 3,16; Mt 28,19-20; Mk 1,14-15; Veprat 8,12 ; 28,30-31).

Fjalët e Jezuit pasuesve të tij pas ringjalljes së tij

Fraza "komanda e madhe misionare" zakonisht i referohet fjalëve të Jezuit në Mateu 28,18-20: "Dhe Jezusi erdhi dhe u tha atyre: '' Mua më është dhënë çdo pushtet në qiell dhe në tokë. Prandaj shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjithë popujt, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar. Dhe vini re, unë jam me ju çdo ditë deri në mbarim të botës. "

Gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë

Jezusi është "Zoti mbi të gjitha" (Akti 10,36) dhe ai është i pari në çdo gjë (Kol 1,18 f.). Nëse kishat dhe besimtarët marrin pjesë në mision ose ungjillizim, ose çfarëdo që është termi i përbashkët, dhe e bëjnë atë pa Jezusin, atëherë do të jetë e pafrytshme.

Misioni i feve të tjera nuk e njeh epërsinë e tij dhe për këtë arsye ata nuk e kryejnë punën e Perëndisë. Çdo degë e krishterimit që nuk e vë Krishtin së pari në praktikat dhe mësimet e tij, nuk është vepra e Perëndisë. Para se të ngjitej tek Ati Qiellor, Jezusi profetizoi, "... do të merrni fuqinë e Frymës së Shenjtë, që do të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarët e mi" (Veprat 1,8). Vepra e Frymës së Shenjtë në mision është që të udhëheqë besimtarët për të dëshmuar për Jezu Krishtin.

Perëndia dërgoi

Në qarqet e krishtere, "misioni" ka fituar kuptime të ndryshme. Ndonjëherë ai i referohej një ndërtese, nganjëherë një misioni shpirtëror në një vend të huaj, nganjëherë me themelimin e kishave të reja etj. Në historinë e kishës, "misioni" ishte një term teologjik që Perëndia dërgoi Birin e Tij dhe si At dhe djali dërgoi Frymën e Shenjtë.
Fjala angleze "mission" ka një rrënjë latine. Ajo vjen nga "missio", që do të thotë "Unë po dërgoj". Prandaj, misioni ka të bëjë me punën për të cilën dërgohet dikush ose grup.
Koncepti i "dërgimit" është thelbësor për një teologji biblike të natyrës së Perëndisë. Perëndia është Perëndia që dërgon jashtë.

"Kë të dërgoj? Kush do të shkojë për ne? ", Kërkon zërin e Zotit. Perëndia dërgoi Moisiun Faraonit, Elias dhe profetët e tjerë të Izraelit, Gjon Pagëzori, në mënyrë që drita e Krishtit të dëshmojnë (Gjn 1,6-7), i cili vetë ishte dërguar nga "Alive-gen Atit" për shpëtimin e botës (John 4,34; 6,57).

Zoti dërgon engjëjt e tij për të bërë vullnetin e tij (1Mo 24,7, 13,41 MT dhe shumë vende të tjera), dhe ai e dërgon Frymën e tij të Shenjtë në emrin e Birit (Gjoni 14,26, 15,26; Lluka 24,49). Babai do të "dërgojë Jezu Krishtin" në atë kohë, në të cilën çdo gjë është sjellë përsëri "(Veprat 3,20-21).

Jezui gjithashtu i dërgoi dishepujt e tij (Mt 10,5) dhe ai shpjegoi se, ashtu si Ati e dërgoi atë në botë, ai dërgon Jezusin, besimtarët në botë (Joh 17,18). Të gjithë besimtarët janë dërguar nga Krishti. Ne jemi në një mision për Perëndinë dhe si i tillë jemi misionarët e Tij. Kisha e Dhiatës së Re e kuptoi këtë në mënyrë të qartë dhe kryente veprën e Atit si të dërguarit e tij. Veprat janë dëshmia e veprës misionare, ndërsa ungjilli përhapet përmes botës së sotme të njohur. Besimtarët janë dërguar si "lajmëtarë për Krishtin" (2Kor 5,20) për ta përfaqësuar atë para të gjithë popujve.

Kisha e Dhiatës së Re ishte kisha në mision. Një nga problemet në kishën e sotme është se ata që besojnë në kishë e konsiderojnë "misionin si një nga funksionet e tij në vend të qendrës së saj përcaktuese" (Murray, 2004: 135). Shpesh ata distancohen nga misioni duke e transferuar këtë detyrë në "organe të specializuara dhe jo pajisjen e të gjithë anëtarëve si misionarë" (ebnda). Në vend të përgjigjes së Isaisë "Ja ku jam, më dërgoni" (Jes 6,9) është përgjigja e pashpjegueshme: "Ja ku jam! Dërgo dikë tjetër. "

Një model i Dhiatës së Vjetër

Puna e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër lidhet me idenë e tërheqjes. Njerëz të tjerë do të shqetësoheshin nga ngjarja magnetike e ndërhyrjes së Perëndisë, që ata përpiqej të "shijonin dhe të shihnin se sa i mirë është Zoti" (Ps 34,8).

Modeli përfshin siç ilustrohet në historinë e Salomonit dhe mbretëresha e Shebës quajnë "Eja". "Kur mbretëresha e Shebës dëgjoi të flitet për famën e Salomonit, ajo erdhi ... në Jeruzalem ... Salomoni i dha përgjigjen e saj për çdo gjë, dhe kjo nuk ishte ndonjë gjë e fshehur mbretit, të cilën ai i tha asaj nuk do të thotë ... dhe i tha mbretit: kjo është e vërtetë ajo që unë kam dëgjuar në vendin tim përsa u përket fjalëve të tua dhe diturisë sate "(1 Kings 10,1-7). Në këtë raport, koncepti thelbësor është për të tërhequr njerëzit në një pikë qendrore, në mënyrë që e vërteta dhe përgjigjet mund të shpjegohet. Disa kisha sot praktikojnë një model të tillë. Është pjesërisht e vlefshme, por nuk është një model i plotë.

Zakonisht, Izraeli nuk është dërguar jashtë kufijve të vet për të dëshmuar lavdinë e Perëndisë. "Nuk u urdhërua të shkonte te kombet dhe të shpallte të vërtetën e shpallur të besuar te populli i Perëndisë" (Peter 1972: 21). Kur Perëndia dëshiron të dërgojë Jonën me një mesazh pendimi për banorët jo-izraelitë të Ninevisë, Jona është tmerruar. Një qasje e tillë është unike (lexoni historinë e këtij misioni në Librin e Jonës, e cila na mbetet udhëzuese sot).

Modele të Dhiatës së Re

"Ky është fillimi i ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë" - Marku i themeluar kështu, autori i parë i Ungjillit, konteksti i Kishës së Dhiatës së Re (Mk 1,1). Bëhet fjalë për ungjillin, lajmin e mirë dhe të krishterët duhet të kenë "bashkësi me ungjillin" (Phil 1,5), që do të thotë se ata jetojnë dhe ndajnë lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Termi "ungjill" është i rrënjosur në të - ideja për përhapjen e lajmit të mirë, duke shpallur shpëtimin jobesimtarëve.

Ashtu si disa u tërheqën herë pas here nga Izraeli për famën e tyre të shkurtër, shumë, përkundrazi, u tërhoqën te Jezu Krishti për shkak të famës së tij popullore dhe karizmës. "Dhe lajmet e tij menjëherë ranë kudo në të gjithë vendin e Galilesë (Mk 1,28). Jezusi tha: "Ejani tek unë" (Mt 11,28), dhe "Ndiqni mua!" (Mt 9,9). Modeli i shpëtimit i ardhjes dhe ndjekjes është ende në fuqi. Është Jezusi që ka fjalë të jetës (Joh 6,68).

Pse misioni?

Marku shpjegon se Jezusi «erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e mbretërisë së Perëndisë» (Mk 1,14). Mbretëria e Perëndisë nuk është ekskluzive. Jezui u tha dishepujve të tij se "mbretëria e Perëndisë është si një kokërr e sinapit që një njeri e mori dhe mbolli në kopshtin e tij; dhe u rrit dhe u bë një pemë dhe zogjtë e qiellit banonin në degët e saj "(Lk 13,18-19). Ideja është se pema është mjaft e madhe për të gjithë zogjtë, jo vetëm për një specie.

Kisha nuk është ekskluzive, siç ishte asambleja në Izrael. Është gjithëpërfshirës dhe mesazhi i ungjillit nuk është vetëm për ne. Ne duhet të jemi "dëshmitarët e tij" deri në fund të tokës "(Veprat 1,8). "Perëndia dërgoi Birin e Tij" që ne të adoptohemi nga shpëtimi si fëmijët e Tij (Gal 4,4). Mëshira shëlbuese e Perëndisë nëpërmjet Krishtit nuk është vetëm për ne, por "për të gjithë botën" (1Joh 2,2). Ne që jemi fëmijët e Perëndisë dërgohen në botë si dëshmitarë të hirit të Tij. Misioni do të thotë që Perëndia thotë "po" për njerëzimin: "Po, unë jam këtu dhe po, unë dua t'ju shpëtoj".

Ky mision në botë nuk është vetëm një detyrë që duhet përfunduar. Është një marrëdhënie me Jezusin që na dërgon për të ndarë me të tjerët «mirësinë e Perëndisë që të çon në pendim» (Rom 2,4). Është dashuria e dhembshur e Krishtit në ne që na motivon të ndajmë ungjillin e dashurisë me të tjerët. "Dashuria e Krishtit na nxit" (2Kor 5,14). Misioni fillon në shtëpi. Gjithçka që bëjmë është e lidhur me veprën e Perëndisë që "dërgoi Frymën në zemrat tona" (Gal 4,6). Ne jemi dërguar nga Perëndia te bashkëshortët tanë, familjet tona, prindërit tanë, miqtë, fqinjët, kolegët e punës dhe ata që takojmë në rrugë, për të gjithë kudo.

Kisha e hershme pa qëllimin e saj në pjesëmarrjen në Komisionin e Madh. Pali i konsideronte ata që janë «pa Fjalën e Kryqit» si njerëz që humbasin, me përjashtim të rastit kur predikohen ungjilli (1Kor 1,18). Pa marrë parasysh nëse njerëzit u përgjigjen ungjillit apo jo, besimtarët duhet të jenë "aroma e Krishtit" kudo që të shkojnë (2Kor 2,15). Pali është kaq i brengosur për njerëzit që dëgjojnë ungjillin që ai e sheh përhapjen e tij si një përgjegjësi. Ai thotë: "Për shkak se predikoj ungjillin, nuk mund të mburrem me këtë; sepse unë kam për të bërë atë. Dhe mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin! "(1Kor 9,16). Ai nënkupton se ai është "debitor i grekëve dhe jo-grekëve, të mençurit dhe jo të mençurit ... të predikojnë ungjillin" (Rom 1,14-15).

Pali ka dëshirën për të bërë veprën e Krishtit nga qëndrimi i një shprese të mbushur mirënjohjeje, "sepse dashuria e Perëndisë ka derdhur në zemrat tona nëpërmjet Frymës së Shenjtë" (Rom 5,5). Për të, është privilegj hiri të jetë apostull, domethënë ai që «dërgohet», siç jemi të gjithë, të bëjmë veprën e Krishtit. "Krishtërimi është nga natyra e tij misionare ose mohon egërsinë e saj", dmth. Qëllimi i saj i plotë (Bosch 1991, 2000: 9).

mundësitë

Ashtu si shumë shoqëritë e sotme, bota ishte armiqësore ndaj ungjillit në kohën e Veprave. "Por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, çifutët një telashe, johebrenjtë një budallallëk" (1Kor 1,23).

Mesazhi i krishterë nuk ishte i mirëpritur. Besimtarët, ashtu si Pavli, janë "hidhëruar në çdo e vështirë, por pa frikë ... ishin të lodhur, por ata kurrë nuk u ligështuan ... ata ishin të përndjekur por jo të braktisur" (2Kor 4,8-9). Ndonjëherë grupe të tëra të besimtarëve kanë ungjilli kthyer shpinën (2Tim 1,15).

Nuk ishte e lehtë të dërgohesh në botë. Zakonisht të krishterët dhe kishat ekzistojnë diku "midis rrezikut dhe mundësisë" (Bosch 1991, 2000: 1).
Duke njohur dhe shfrytëzuar mundësitë, Kisha filloi të rritet në numër dhe pjekuri shpirtërore. Ajo nuk kishte frikë të provokonte.

Fryma e Shenjtë çoi besimtarët në mundësi për ungjillin. Duke filluar me predikimin e Pjetrit në Veprat 2, Shpirti gjeti mundësi për Krishtin. Këto janë krahasuar me Dyer për Besimin (Akti 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Burrat dhe gratë filluan të përhapnin ungjillin me guxim. Njerëz si Filipi në Veprat 8 dhe Pali, Sila, Timoteu, Akuila dhe Priszila në Veprat 18 kur themeluan kishën në Korint. Çfarëdo që besimtarët e bënë, ata e bënë atë si "bashkëpunëtorë të ungjillit" (Phil 4,3).

Ashtu si Jezusi u dërgua të jetë një nga ne, në mënyrë që njerëzit të mund të shpëtohen, besimtarët janë dërguar për ungjillin në "të gjitha gjërat për të gjithë që të jetë" për të ndarë lajmin e mirë me botën (1Kor 9,22) ,

Veprat përfundojnë me Pavlin duke përmbushur urdhërimin e madh misionar të Mateut 28: "Ai predikoi mbretërinë e Perëndisë dhe mësoi lirisht nga Zoti Jezu Krisht me gjithë sinqeritetin" (Veprat 28,31). Është një shembull i Kishës së së ardhmes - një kishë në mision.

mbyllje

Komanda e misionit të madh është të vazhdojë shpalljen e ungjillit të Krishtit. Ne të gjithë jemi dërguar në botë nga Ai, ashtu si Krishti u dërgua nga Ati. Kjo tregon një kishë të mbushur me besimtarë aktivë që po bëjnë biznesin e Atit.

nga James Henderson