Si është Perëndia?

017 wkg bs zot atit

Sipas dëshmisë së Shkrimit, Zoti është një qenie hyjnore në tre persona të përjetshëm, identikë, por të ndryshëm - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ai është Zoti i vetëm i vërtetë, i përjetshëm, i pandryshueshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm, i kudondodhur. Ai është krijuesi i parajsës dhe tokës, mirëmbajtës i universit dhe burim shpëtimi për njeriun. Edhe pse transcendent, Zoti vepron drejtpërdrejt dhe personalisht mbi njerëzit. Zoti është dashuri dhe mirësi e pafund (Marku 12,29:1; 1,17 Timoteut 4,6:28,19; Efesianëve 1: 4,8; Mateu 5,20:2,11; 16,27 Gjonit 2: 13,13; 1:8,4; Titit 6; Gjonit; Korintasve ; Korintasve).

«Perëndia, Ati, është personi i parë i Hyjnisë, personi pa origjinë, nga i cili lindi Biri, shekuj më parë dhe nga i cili Fryma e Shenjtë vazhdon përgjithmonë përmes Birit. Ati, i cili ka krijuar gjithçka që është e dukshme dhe e padukshme përmes Birit, e dërgon Birin që të mund të arrijmë shpëtimin dhe i jep Frymën e Shenjtë për rinovimin dhe pranimin tonë si fëmijë të Perëndisë » (Gjoni 1,1.14, 18; Romakëve 15,6; Kolosianëve 1,15-16; Gjoni 3,16; 14,26; 15,26; Romakëve 8,14-17; Veprat 17,28).

A e krijuam Perëndinë apo na krijoi Perëndia?

Zoti nuk është fetar, i sjellshëm, "njëri prej nesh, një amerikan, një kapitalist" është titulli i një libri të botuar së fundmi. Ajo diskuton konceptet e gabuara për Zotin.

Është një stërvitje interesante për të shqyrtuar se si ndërtimi [i mendimit] u formua nga Perëndia nëpërmjet familjes dhe miqve tanë; përmes letërsisë dhe artit; nëpërmjet televizionit dhe mediave; përmes këngëve dhe folklorit; nga dëshirat dhe nevojat tona; dhe, natyrisht, nëpërmjet përvojave fetare dhe filozofisë popullore. Realiteti është se Perëndia nuk është as konstrukt, as koncept. Perëndia nuk është një ide, jo një ide abstrakte e mendjes sonë inteligjente.

Nga këndvështrimi i Biblës, gjithçka vjen, madje edhe mendimet dhe aftësia jonë për të zhvilluar ide që Zoti nuk i krijuam ose karakterin dhe cilësitë e kujt nuk i formuam (Kolosianëve 1,16-17; Hebrenjve 1,3); zoti që është thjesht zot. Zoti nuk ka fillim dhe as fund.

Në fillim nuk kishte konceptim njerëzor të Zotit, përkundrazi ishte në fillim (një referencë e përkohshme që Zoti përdor për të kuptuarin tonë të kufizuar) Zoti (Zanafilla 1; Gjoni 1,1). Ne nuk e krijuam Zotin, por Zoti na krijoi në shëmbëlltyrën e tij (Zanafilla 1:1,27). Zoti është, prandaj ne jemi. Zoti i Përjetshëm është krijuesi i të gjitha gjërave (Veprat 17,24: 25-40,28); Isaia, etj.) Dhe vetëm përmes vullnetit të tij ekzistojnë të gjitha.

Shumë libra spekulojnë se si është Perëndia. Pa dyshim, ne mund të dalim me një listë të tipareve dhe fjalëve kryesore që përshkruajnë pikëpamjen tonë se kush është Zoti dhe çfarë bën Ai. Qëllimi i këtij studimi, megjithatë, është të marrë parasysh se si Perëndia përshkruhet në Shkrimet dhe të diskutojë pse këto përshkrime janë të rëndësishme për besimtarin.

Bibla e përshkruan Krijuesin si të përjetshëm, të padukshëm, alivssfund dhe i plotfuqishëm

Zoti është para krijimit të tij (Psalmi 90,2) dhe ai "jeton përgjithmonë" (Isaia 57,15). "Askush nuk e ka parë ndonjëherë Zotin" (Gjoni 1,18), dhe ai nuk është fizik, por "Zoti është Frymë" (Gjoni 4,24). Nuk kufizohet nga koha dhe hapësira dhe asgjë nuk fshihet prej saj (Psalmi 139,1: 12-1; 8,27 Mbretërve 23,24; Jeremiah). Ai "i di të gjitha gjërat" (1 Gjonit 3,20).

Në Zanafilla 1: 17,1 Zoti i shpall Abrahamit: "Unë jam Zoti i Plotfuqishëm" dhe në Zbulesa 4,8 të katër qeniet e gjalla shpallin: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zoti është Zoti i Plotfuqishëm që ishte atje dhe kush është atje dhe kush po vjen ». «Zëri i Zotit është i fuqishëm, zëri i Zotit është i mrekullueshëm» (Psalmi 29,4).

Pali udhëzon Timothy: "Por Zoti, mbreti i përjetshëm, i padepërtueshëm dhe i padukshëm, i cili është vetëm Zoti, bëhu nder dhe lavdëro përgjithmonë! Amen » (1 Timoteut 1,17). Përshkrime të ngjashme të hyjnisë mund të gjenden në letërsinë pagane dhe në shumë tradita fetare jo-të krishtera.

Pali sugjeron që sovraniteti i Zotit duhet të jetë i dukshëm për të gjithë kur njeriu shikon mrekullitë e krijimit. "Sepse," shkruan ai, "Qenia e padukshme e Zotit, fuqia dhe hyjnia e tij e përjetshme është parë nga veprat e tij që nga krijimi i botës" (Romakëve 1,20).
Pikëpamja e Palit është mjaft e qartë: njerëzit "kanë rënë në boshllëk në mendimet e tyre (Romakëve 1,21:17,22) dhe ata krijuan fetë dhe idhujtarinë e tyre. Ai gjithashtu tregon në Veprat 31 se njerëzit mund të ngatërrohen vërtet për natyrën hyjnore.

A ka një dallim cilësor midis Perëndisë së krishterë dhe hyjnive të tjera?
Nga një këndvështrim biblik, idhujt, perënditë e lashta të mitologjive Greke, Romake, Mesopotamiane dhe të tjera, objektet e adhurimit në të tashmen dhe të kaluarën, nuk janë në asnjë mënyrë hyjnore sepse "Zoti, Zoti ynë, Zoti është vetëm" (Ligji 5). Nuk ka zot tjetër përveç Zotit të vërtetë (Dalja 2:15,11; 1 Mbretërve 8,23:86,8; Psalmi 95,3;).

Isaiah shpjegon se perënditë e tjera nuk janë "asgjë" (Isaia 41,24), dhe Pali pohon se këta "të ashtuquajtur perëndi" nuk kanë hyjni sepse "nuk ka Zot tjetër përveç një", një Zot Ati për të cilin janë të gjitha gjërat ". (1 Korintasve 8,4: 6). «A nuk kemi të gjithë një baba? A nuk na krijoi një zot? » Profeti Malachi pyet në mënyrë retorike. Shih gjithashtu Efesianëve 4,6.

Shtë e rëndësishme që besimtari ta vlerësojë madhështinë e Zotit dhe të ketë frikë nga Zoti i vetëm. Sidoqoftë, kjo nuk është e mjaftueshme në vetvete. "Shih, Zoti është i madh dhe i pakuptueshëm, askush nuk mund të hulumtojë numrin e viteve të tij" (Punë 36,26). Një ndryshim i jashtëzakonshëm midis adhurimit të Zotit Biblik dhe adhurimit të të ashtuquajturve perëndi është se Zoti Biblik dëshiron që ne ta njohim atë plotësisht, dhe ai gjithashtu dëshiron të na njohë personalisht dhe individualisht. Zoti Atë nuk dëshiron të lidhet me ne nga një distancë. Ai është "afër nesh" dhe jo "një zot që është shumë larg" (Jeremia 23,23).

Kush është Zoti

Prandaj, Perëndia, në imazhin e të cilit jemi bërë, është një. Një efekt që ne kemi krijuar në imazhin e Perëndisë është mundësia që ne të mund të jemi si ai. Por si është Perëndia? Shkrimet i kushtojnë shtrirje të gjerë zbulimit të kujt është Perëndia dhe si është Ai. Le të shqyrtojmë disa koncepte biblike të Perëndisë dhe do të shohim se si kuptimi i asaj se si Perëndia është, nxit cilësitë shpirtërore që duhet të zhvillohen në besimtari në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë.

Në mënyrë të konsiderueshme, Shkrimi nuk i udhëzon besimtarët të pasqyrojnë imazhin e Zotit në aspektin e madhështisë, të gjithëdijes, të gjithëdijes, etj. Zoti është i shenjtë (Zbulesa 6,10:1; 2,2 Samuelit 78,4; Psalmi 99,9; 111,9;). Zoti është i lavdishëm në shenjtërinë e tij (Zanafilla 2:15,11). Shumë teologë e përkufizojnë shenjtërinë si gjendjen e të qenit të ndahen ose të shenjtërohen për qëllime hyjnore. Shenjtëria është e gjithë koleksioni i cilësive që përcaktojnë kush është Zoti dhe e dallojnë atë nga perënditë e rreme.

Hebrenjve 2,14 na thotë se pa shenjtëri "askush nuk do ta shohë Zotin"; "... Por ashtu si ai që ju thirri është i shenjtë, edhe ju duhet të jeni të shenjtë në të gjithë ndryshimin tuaj" (1 Pjetrit 1,15-16; Levitiku 3). Ne duhet të "ndajmë në shenjtërinë e tij" (Hebrenjve 12,10). Zoti është dashuri dhe plot mëshirë (1 Gjonit 4,8; Psalmi 112,4; 145,8). Pasazhi i mësipërm në letrën e parë drejtuar Gjonit thotë se ata që e njohin Zotin mund të identifikohen përmes simpatisë së tyre për të tjerët sepse Zoti është dashuri. Dashuria lulëzoi brenda hyjnisë "para themelimit të botës" (Gjoni 17,24) sepse dashuria është natyra e pandarë e Zotit.

Për shkak se ai tregon mëshirë, ne gjithashtu duhet t'i tregojmë mëshirë njëri-tjetrit (1 Pjetrit 3,8: 7,9; Zakaria). Zoti është i hirshëm, i mëshirshëm, falës (1 Pjetrit 2,3: 2; Eksodi 34,6; Psalmi 86,15; 111,4; 116,5).

Një shprehje e dashurisë së Zotit është «mirësia e tij e madhe» (Kl 3,2). Zoti është i gatshëm "të falë, ai është i hirshëm, i mëshirshëm, i durueshëm dhe me mirësi të madhe" (Nehemia 9,17). "Por me ju, Zot, Perëndia ynë, ka mëshirë dhe falje. Sepse jemi bërë apostat » (Daniel 9,9).

"Zoti i Gjithë Hirit" (1 Pjetrit 5,10) pret që hiri i tij të përhapet (2 Korintasve 4,15), dhe se të krishterët pasqyrojnë hirin dhe faljen e Tij në marrëdhëniet me të tjerët (Efesianëve 4,32). Zoti është i mirë (Lluka 18,19; 1Chr 16,34; Psalmi 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Të gjitha dhuratat e mira dhe të përsosura vijnë nga lart, nga Ati i Dritës» (Jakovi 1,17).
Marrja e mirësisë së Zotit është një përgatitje për pendim - «ose e përbuz pasurinë e mirësisë së tij ... a nuk e dini se mirësia e Zotit ju çon në pendim» (Romakëve 2,4)?

Zoti që është në gjendje të "bëjë madhështi përtej çdo gjëje që ne kërkojmë ose kuptojmë" (Efesianëve 3,20) i thotë besimtarit "të bëjë mirë për të gjithë njerëzit" sepse kushdo që bën mirë është nga Zoti (3 Gjonit 11).

Zoti është për ne (Romakëve 8,31)

Sigurisht, Zoti është shumë më tepër sesa mund të përshkruajë gjuha fizike. «Madhësia e saj është e padukshme» (Psalmi 145,3). Si mund ta njohim atë dhe të pasqyrojmë figurën e tij? Si mund ta përmbushim dëshirën e tij për të qenë i shenjtë, i dashur, i dhembshur, i mëshirshëm, i mëshirshëm, falës dhe i mirë?

Zoti, "me të cilin nuk ka ndryshim, as ndryshim i dritës dhe errësirës" (Jakovi 1,17) dhe karakteri dhe qëllimi i tij i mbushur me hir nuk ndryshojnë (Koha 3,6) hapi një rrugë për ne. Ai është për ne dhe dëshiron që ne të jemi fëmijët e tij (1 Gjonit 3,1).

Hebrenjve 1,3 na informon se Jezusi, Biri i Perëndisë, që është krijuar përgjithmonë, është pasqyrimi i saktë i qenies së brendshme të Zotit - "imazhi i personit të tij" (Hebrenjve 1,3). Nëse kemi nevojë për një pamje të prekshme të Atit - Jezusi është. Ai është "imazhi i Zotit të padukshëm" (Kolosianëve 1,15).

Krishti tha: «Babai im më ka dhënë gjithçka; dhe askush nuk e njeh djalin por vetëm babanë; dhe askush nuk e njeh babanë si vetëm djalin dhe të cilin djali dëshiron të zbulojë » (Mateu 11,27).

Schlusspërfundim

Mënyra se si ta njohim Perëndinë është nëpërmjet Birit të Tij. Shkrimet zbulojnë se si është Perëndia dhe kjo është e rëndësishme për besimtarin, sepse ne u krijuam sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë.

James Henderson