lutje për të gjithë njerëzit

722 lutje për të gjithë njerëzitPali dërgoi Timoteun në kishën në Efes për të sqaruar disa probleme në transmetimin e besimit. Ai gjithashtu i dërgoi një letër ku përshkruante misionin e tij. Kjo letër duhej të lexohej para gjithë kongregacionit, në mënyrë që secili nga anëtarët e tij të ishte në dijeni të autoritetit të Timoteut për të vepruar në emër të apostullit.

Pali vuri në dukje, ndër të tjera, atë që duhet t'i kushtohet vëmendje në shërbesën e kishës: "Kështu që unë këshilloj që mbi të gjitha të bësh kërkesa, lutje, ndërmjetësime dhe falënderime për të gjithë njerëzit" (1. Timote 2,1). Ato duhet të përfshijnë edhe lutje me karakter pozitiv, në ndryshim nga mesazhet përbuzëse që ishin bërë pjesë e liturgjisë në disa sinagoga.

Ndërmjetësimi nuk duhet të ketë të bëjë vetëm me anëtarët e kishës, por lutjet duhet të zbatohen për të gjithë: "Lutuni për sundimtarët dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, që ne të jetojmë në qetësi dhe paqe, në frikën e Perëndisë dhe në drejtësi. "(1. Timote 2,2 Bibla e Lajmeve të Mirë). Pali nuk donte që kisha të ishte elitare ose të lidhej me një lëvizje të fshehtë rezistence. Si shembull, mund të referohen marrëdhëniet e Judaizmit me Perandorinë Romake. Judenjtë nuk donin të adhuronin perandorin, por ata mund të luteshin për perandorin; ata adhuruan Perëndinë dhe i ofruan flijime: "Priftërinjtë do t'i ofrojnë temjan Perëndisë së qiellit dhe do të luten për jetën e mbretit dhe të bijve të tij" (Ezdra 6,10 Shpresa për të gjithë).

Të krishterët e hershëm u persekutuan për hir të ungjillit dhe besnikërisë së tyre ndaj një mjeshtri tjetër. Pra nuk u desh të provokonin udhëheqjen e shtetit me agjitacion antiqeveritar. Ky qëndrim miratohet nga vetë Zoti: "Kjo është e mirë dhe e pëlqyeshme në sytë e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë" (1. Timote 2,3). Termi "Shpëtimtar" zakonisht i referohet Jezusit, kështu që në këtë rast duket se i referohet Atit.

Pali fut një digresion të rëndësishëm në lidhje me vullnetin e Perëndisë: "Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen" (1. Timote 2,4). Në lutjet tona duhet të kujtojmë shërbëtorët e vështirë; sepse vetë Zoti nuk u dëshiron atyre asgjë të keqe. Ai dëshiron që ata të shpëtohen, por kjo kërkon fillimisht pranimin e mesazhit të ungjillit: "Që ata të mund të arrijnë në njohjen e së vërtetës" (1. Timote 2,4).

A ndodh gjithmonë gjithçka sipas vullnetit të Zotit? A do të shpëtohen vërtet të gjithë? Pali nuk e trajton këtë pyetje, por padyshim që dëshirat e Atit tonë Qiellor nuk realizohen gjithmonë, të paktën jo menjëherë. Edhe sot, pothuajse 2000 vjet më vonë, në asnjë mënyrë "të gjithë njerëzit" nuk kanë arritur në njohjen e ungjillit, shumë më pak e kanë pranuar atë për vete dhe kanë përjetuar shpëtimin. Perëndia do që fëmijët e tij ta duan njëri-tjetrin, por kjo nuk ndodh kudo. Sepse ai do që edhe njerëzit të kenë vullnetin e tyre. Pali i mbështet thëniet e tij duke i mbështetur ato me arsye: "Sepse një Perëndi është dhe një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Krishti Jezus"1. Timote 2,5).

Ekziston vetëm një Zot që krijoi gjithçka dhe këdo. Plani i tij zbatohet njëlloj për të gjitha qeniet njerëzore: Ne të gjithë u krijuam sipas shëmbëlltyrës së tij, që të mund të dëshmojmë për Perëndinë në tokë: “Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, po, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; dhe i krijoi mashkull e femër” (1. Zanafilla 1:27). Identiteti i Zotit tregon se sipas planit të tij e gjithë krijimi i tij është një. Të gjithë njerëzit janë të përfshirë.

Përveç kësaj, ekziston një ndërmjetës. Ne të gjithë jemi të lidhur me Perëndinë nëpërmjet Birit të mishëruar të Perëndisë, Jezu Krishtit. Perëndi Jesuit ende mund t'i referohemi si i tillë, pasi ai nuk ia dorëzoi natyrën e tij njerëzore në varr. Përkundrazi, ai u ringjall si një njeri i lavdëruar dhe si i tillë u ngjit në qiell; sepse njerëzimi i lavdëruar është pjesë e vetvetes.Meqenëse njerëzimi u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit, aspektet thelbësore të natyrës njerëzore ishin të pranishme për të Plotfuqishmin që në fillim; dhe kështu nuk është për t'u habitur që natyra e njeriut duhet të shprehet në natyrën hyjnore të Jezusit.

Si ndërmjetësi ynë, Jezusi është ai "i cili dha veten si shpërblesë për të gjithë, dëshminë e tij në kohën e duhur" (1. Timote 2,6). Disa teologë kundërshtojnë kuptimin e thjeshtë të këtij vargu, por ai përputhet mirë me vargun 7 dhe përmbajtjen e asaj që Pali lexon pak më vonë: "Ne punojmë shumë dhe vuajmë shumë sepse shpresa jonë është perëndia e gjallë. Ai është Shëlbuesi i të gjithë njerëzve, veçanërisht i besimtarëve» (1. Timote 4,10 Shpresa për të gjithë). Ai vdiq për mëkatet e të gjithë njerëzve, edhe ata që nuk e dinë ende. Ai vdiq vetëm një herë dhe nuk priti që besimi ynë të vepronte për shpëtimin tonë. Për ta thënë në një analogji financiare, ai e pagoi vetë borxhin për njerëzit që nuk e kuptuan.

Tani që Jezusi e ka bërë këtë për ne, çfarë mbetet për të bërë? Tani është koha që njerëzit të njohin atë që Jezusi ka arritur për ta, dhe kjo është ajo që Pali po përpiqet të arrijë me fjalët e tij. "Për këtë jam emëruar si predikues dhe apostull - them të vërtetën dhe nuk gënjej, si mësues i johebrenjve në besim dhe në të vërtetën" (1. Timote 2,7). Pali donte që Timoteu të ishte mësues i johebrenjve në besim dhe të vërtetë.

nga Michael Morrison