lutje për të gjithë njerëzit

Pali dërgoi Timoteun në kishën në Efes për të sqaruar disa probleme në transmetimin e besimit. Ai gjithashtu i dërgoi një letër ku përshkruante misionin e tij. Kjo letër duhej të lexohej para gjithë kongregacionit, në mënyrë që secili nga anëtarët e tij të ishte në dijeni të autoritetit të Timoteut për të vepruar në emër të apostullit.

Pali theksoi, ndër të tjera, se çfarë duhet të mbahet mend gjatë shërbesave kishtare: "Prandaj, para së gjithash, ju nxis të bëni kërkesa, lutje, ndërmjetësime dhe falënderime për të gjithë njerëzit." (1. Timote 2,1). Ato duhet të përfshijnë edhe lutje që janë të një natyre pozitive, në kontrast me mesazhet përçmuese që ishin bërë pjesë e liturgjisë në disa sinagoga.

Ndërmjetësimi nuk duhet të ketë të bëjë vetëm me anëtarët e kishës, por lutjet duhet të zbatohen për të gjithë: "Lutuni për sundimtarët dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, që ne të jetojmë në qetësi dhe paqe, në frikën e Perëndisë dhe në drejtësi. "(1. Timote 2,2 Bibla e Lajmeve të Mirë). Pali nuk donte që kisha të ishte elitare ose të lidhej me një lëvizje të fshehtë rezistence. Si shembull, mund të referohen marrëdhëniet e Judaizmit me Perandorinë Romake. Judenjtë nuk donin të adhuronin perandorin, por ata mund të luteshin për perandorin; ata adhuruan Perëndinë dhe i ofruan flijime: "Priftërinjtë do t'i ofrojnë temjan Perëndisë së qiellit dhe do të luten për jetën e mbretit dhe të bijve të tij" (Ezdra 6,10 Shpresa për të gjithë).

Të krishterët e parë u persekutuan për Ungjillin dhe përkushtimin e tyre ndaj një Zoti tjetër. Kjo do të thoshte se ata nuk kishin nevojë ta provokonin më tej qeverinë me agjitacion antiqeveritar. Ky qëndrim miratohet nga vetë Perëndia: "Kjo është e mirë dhe e pëlqyeshme në sytë e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë". (1. Timote 2,3). Termi "Shpëtimtar" zakonisht i referohet Jezusit, kështu që në këtë rast duket se i referohet Atit.

Pali shton një devijim të rëndësishëm në lidhje me vullnetin e Perëndisë: "Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen?" (1. Timote 2,4). Në lutjet tona duhet të kujtojmë ata që janë në pozita të vështira autoriteti; sepse vetë Perëndia nuk u dëshiron atyre asnjë të keqe. Ai dëshiron që ata të shpëtohen, por që kjo të ndodhë, ata së pari duhet të pranojnë mesazhin e ungjillit: "Që ata të mund të arrijnë në njohurinë e së vërtetës". (1. Timote 2,4).

A ndodh gjithmonë gjithçka sipas vullnetit të Perëndisë? A do të shpëtohet vërtet çdo person? Pali nuk e trajton këtë pyetje drejtpërdrejt, por është e qartë se dëshirat e Atit tonë qiellor nuk përmbushen gjithmonë, të paktën jo menjëherë. Edhe sot, pothuajse 2000 vjet më vonë, në asnjë mënyrë "të gjithë njerëzit" nuk kanë ardhur në njohurinë e ungjillit, dhe shumë më pak e kanë pranuar atë dhe kanë përjetuar shpëtimin. Perëndia dëshiron që fëmijët e tij të duan njëri-tjetrin, por kjo nuk është gjithmonë rasti. Sepse ai gjithashtu dëshiron që njerëzit të kenë vullnetin e tyre. Pali i mbështet deklaratat e tij duke dhënë arsyetim: "Sepse ka një Perëndi dhe një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Jezu Krisht." (1. Timote 2,5).

Ekziston vetëm një Zot, i cili krijoi gjithçka dhe të gjithë. Plani i Tij zbatohet në mënyrë të barabartë për të gjithë njerëzit: Ne të gjithë u krijuam sipas shëmbëlltyrës së tij, në mënyrë që të mund të dëshmojmë për Zotin në tokë: “Kështu Zoti krijoi njerëzimin sipas shëmbëlltyrës së vet, sipas shëmbëlltyrës së Zotit; mashkull dhe femër i krijoi ata.” (1. Myshk 1, 27). Identiteti i Zotit tregon se, sipas planit të tij, i gjithë krijimi i tij është i bashkuar. Të gjithë njerëzit janë të përfshirë.

Përveç kësaj, ekziston një ndërmjetës. Ne të gjithë jemi të lidhur me Perëndinë nëpërmjet Birit të mishëruar të Perëndisë, Jezu Krishtit. Perëndi Jesuit ende mund t'i referohemi si i tillë, pasi ai nuk ia dorëzoi natyrën e tij njerëzore në varr. Përkundrazi, ai u ringjall si një njeri i lavdëruar dhe si i tillë u ngjit në qiell; sepse njerëzimi i lavdëruar është pjesë e vetvetes.Meqenëse njerëzimi u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit, aspektet thelbësore të natyrës njerëzore ishin të pranishme për të Plotfuqishmin që në fillim; dhe kështu nuk është për t'u habitur që natyra e njeriut duhet të shprehet në natyrën hyjnore të Jezusit.

Si ndërmjetësi ynë, Jezusi është ai “që e dha veten si shpërblim për të gjithë, si dëshmi e tij në kohën e duhur”. (1. Timote 2,6). Disa teologë e kundërshtojnë kuptimin e thjeshtë që fshihet pas këtij vargu, por ai përputhet mirë me vargun 7 dhe përmbajtjen e asaj që Pali shkruan pak më vonë: “Ne punojmë shumë dhe vuajmë shumë për shkak të kësaj, sepse shpresa jonë është në Perëndinë e gjallë, Shëlbuesin e të gjithë njerëzve, veçanërisht të atyre që besojnë” (1. Timote 4,10 Shpresa për të gjithë). Ai vdiq për mëkatet e të gjithë njerëzve, edhe ata që nuk e dinë ende. Ai vdiq vetëm një herë dhe nuk priti që besimi ynë të vepronte për shpëtimin tonë. Për ta thënë në një analogji financiare, ai e pagoi vetë borxhin për njerëzit që nuk e kuptuan.

Tani që Jezusi e ka bërë këtë për ne, çfarë mbetet për t’u bërë? Ka ardhur koha që njerëzit të njohin atë që Jezusi ka arritur për ta, dhe kjo është ajo që Pali përpiqet të arrijë me fjalët e tij. “Për këtë unë u caktova predikues dhe apostull - them të vërtetën dhe nuk gënjej - dhe mësues i johebrenjve në besim dhe të vërtetë.” (1. Timote 2,7). Sipas dëshirave të Palit, Timoteu duhej të ishte gjithashtu një mësues i johebrenjve në besim dhe të vërtetë.

nga Michael Morrison