Jezusi dhe gratë

Kur merrej me gratë, Jezusi sillej në mënyrë të drejtpërdrejtë revolucionare në krahasim me zakonet që ishin të zakonshme në shoqërinë e shekullit të parë. Jezusi takoi gratë rreth tij në nivelin e syve. Ndërveprimi i tij i rastësishëm me ta ishte jashtëzakonisht i pazakontë për kohën. Ai solli nder dhe respekt për të gjitha gratë. Në kontrast me burrat e brezit të tij, Jezusi mësoi se gratë ishin të barabarta dhe të barabarta me burrat para Zotit. Gratë gjithashtu mund të marrin faljen dhe hirin e Perëndisë dhe të jenë qytetare të plota të mbretërisë së Perëndisë. Gratë u gëzuan dhe u emocionuan shumë nga sjellja e Jezusit dhe shumë prej tyre i dhanë jetën shërbimit të tij. Le të shohim shembullin e nënës së tij, Marisë, bazuar në tregimet historike në Shkrimet.

Maria, nëna e Jezusit

Kur Maria ishte adoleshente, ishte babai i saj që rregulloi martesën e tyre. Kështu ishte zakoni i asaj kohe. Maria do të bëhej gruaja e marangozit Jozef. Për shkak të lindjes së saj si vajzë në një familje hebreje, roli i saj si grua ishte caktuar me vendosmëri. Por roli i tyre në historinë njerëzore ka qenë i jashtëzakonshëm. Zoti e kishte zgjedhur atë për të qenë nëna e Jezusit. Kur engjëlli Gabriel erdhi tek ajo, ajo u frikësua dhe pyeti se çfarë do të thoshte pamja e tij. Engjëlli e siguroi dhe i tha se ajo ishte ajo që Perëndia kishte zgjedhur të ishte nëna e Jezusit. Maria e pyeti engjëllin se si duhej bërë kjo, pasi ajo nuk njihte një burrë. Engjëlli u përgjigj: “Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj edhe e shenjta që ka lindur do të quhet Bir i Perëndisë. Dhe ja, edhe Elizabeta, e afërmja jote, është shtatzënë me një djalë në moshën e saj dhe tani është në muajin e gjashtë, që thuhet se është steril. Sepse me Perëndinë asgjë nuk është e pamundur» (Luka 1,35-37). Maria iu përgjigj engjëllit: Unë do ta vë veten plotësisht në dispozicion të Zotit. Gjithçka duhet të ndodhë ashtu siç keni thënë. Pastaj engjëlli e la atë.

Duke e ditur se ajo ishte kërcënuar me turp dhe poshtërim, Maria me guxim dhe vullnet iu nënshtrua vullnetit të Perëndisë me besim. Ajo e dinte që për shkak të kësaj, Josef mund të mos martohej me të. Edhe pse Zoti e mbrojti atë duke i treguar Jozefit në ëndërr se ai duhet të martohej me të pavarësisht shtatzënisë, incidenti i shtatzënisë së saj para martesës u përhap. Jozefi i qëndroi besnik Marisë dhe u martua me të.

Maria shfaqet vetëm dy herë në letrën e Gjonit, në fillim në Kanë, pastaj përsëri në fund të jetës së Jezusit nën kryq - dhe të dyja herë Gjoni e quan atë nëna e Jezusit. Jezusi e nderoi nënën e tij gjatë gjithë jetës së tij dhe gjithashtu kur u kryqëzua. Kur Jezusi e pa atë atje, pa dyshim i tronditur nga ajo që ajo kishte për të parë, ai me dhembshuri i tregoi asaj dhe Gjonit se si do të kujdeseshin për të pas vdekjes dhe ringjalljes së tij: «Kur Jezusi pa nënën e tij dhe bashkë me të dishepullin, të cilin e donte, i tha nënës së tij: Grua, ja, ky është djali yt! Pastaj i tha dishepullit: Ja, kjo është nëna jote! Dhe që nga ajo orë dishepulli e mori me vete »(Gjoni 19,26-27). Jezusi nuk tregoi nder dhe respekt për nënën e tij.

Maria Magdalena

Një nga shembujt më të pazakontë nga ditët e hershme të shërbimit të Jezusit është ndjekja me përkushtim e Maria Magdalenës. Ajo i përkiste grupit të grave që udhëtuan me Jezusin dhe 12 dishepujt e tij dhe përmendet në radhë të parë ndër bashkëudhëtaret femra: «Përveç kësaj, disa gra që ai i kishte shëruar nga shpirtrat e këqij dhe sëmundjet, domethënë Maria, e quajtur Magdalena, nga të shtatë demonët kishin dalë »(Luka 8,2).

Demonët e saj përmenden në mënyrë eksplicite, domethënë të kaluarën e vështirë që kjo grua duhej të përjetonte. Perëndia u dha grave pozita kyçe për të përcjellë mesazhin e Tij në botë, përfshirë edhe në ringjallje. Dëshmia e grave ishte e pavlerë në atë kohë, sepse fjala e grave nuk ishte e vlefshme në gjykatë. Isshtë e jashtëzakonshme që Jezusi zgjodhi gratë si dëshmitare të ringjalljes së tij, megjithëse ai e dinte saktësisht se fjala e tyre nuk mund të përdorej kurrë si provë para botës së asaj kohe: «Ajo u kthye dhe pa Jezusin në këmbë dhe nuk e dinte se ishte Jezusi. Jezusi i tha: Grua, çfarë po qan? Kë po kërkoni? Ajo mendon se është kopshtari dhe i thotë: Zot, a e ke marrë me vete, më thuaj: Ku e ke vënë? Atëherë unë dua ta marr atë. Jezusi i tha: Mari! Pastaj ajo u kthye dhe i tha në hebraisht: Rabbuni!, Që do të thotë: Mësues! " (Gjoni 20,14: 16). Maria Magdalena shkoi menjëherë dhe u tha dishepujve lajmin e paluajtshëm!

Maria dhe Marta

Jezusi mësoi se gratë, ashtu si burrat, janë përgjegjëse për rritjen e hirit dhe njohurive kur bëhet fjalë për përkatësinë e ndjekësve të Tij. Kjo shprehet qartë në rrëfimin e ungjilltarit Luka për vizitën e Jezusit në shtëpinë e Martës dhe Marisë, që jetonin në Betani, një fshat rreth tre kilometra larg Jeruzalemit. Marta e kishte ftuar Jezusin dhe dishepujt e tij për darkë në shtëpinë e tyre. Por ndërsa Marta ishte e zënë duke u shërbyer mysafirëve të saj, motra e saj Maria, së bashku me dishepujt e tjerë, e dëgjuan me vëmendje Jezusin: «Ajo kishte një motër që quhej Maria; ajo u ul te këmbët e Zotit dhe dëgjoi fjalën e tij. Marta, megjithatë, ishte shumë e zënë duke u shërbyer atyre. Dhe ajo doli dhe tha: "Zot, a nuk i kërkon motrës sime të më lërë të shërbej vetëm?" Thuaj që të më ndihmojë!" (Luka 10,39-40)
Jezusi nuk e qortoi Martën që ishte e zënë me shërbimin, ai i tha asaj se motra e saj Maria ishte ajo që i kishte vendosur prioritetet e saj në atë kohë: «Marta, Marta, ke shumë shqetësime dhe telashe. Por një gjë është e nevojshme. Maria zgjodhi pjesën e mirë; që nuk duhet hequr prej saj »(Luka 10,41-42). Jezusi e donte Martën po aq sa Maria. Ai e pa atë duke u përpjekur, por gjithashtu i shpjegoi se të qenit i përgjegjshëm është i një rëndësie dytësore. Shumë më e rëndësishme është marrëdhënia me të.

Një vajzë e Abrahamit

Një rrëfim tjetër magjepsës i Lukës ka të bëjë me shërimin e një gruaje me aftësi të kufizuara në sinagogë, pikërisht para syve të sundimtarit të sinagogës: «Ai mësonte në një sinagogë të shtunën. Dhe vini re, ishte një grua që kishte një frymë prej tetëmbëdhjetë vjetësh që e sëmuri; dhe ajo ishte e shtrembër dhe nuk mund të ngrihej më në këmbë. Por Jezusi, kur e pa, e thirri pranë dhe i tha: "O grua, ti je çliruar nga sëmundja jote!". Dhe vura duart mbi të; dhe menjëherë ajo u drejtua dhe lavdëroi Perëndinë »(Luka 13,10-13)

Sipas udhëheqësit fetar, Jezusi e theu Sabatin. Ai ishte i indinjuar: “Ka gjashtë ditë për të punuar; ejani mbi ta dhe shërohuni, por jo ditën e Shabatit” (vargu 14). A u frikësua Krishti nga këto fjalë? As më pak. Ai u përgjigj: “O hipokritë! A nuk e zgjidh secili kaun ose gomarin tënd nga grazhdi ditën e shtunë dhe e çon te uji? A nuk duhej të lirohej nga ky pranga ditën e shtunë kjo, e bija e Abrahamit, të cilën Satani e kishte lidhur për tetëmbëdhjetë vjet? Dhe kur e tha këtë, të gjithë ata që e kundërshtonin u turpëruan. Dhe gjithë populli u gëzua për të gjitha veprat e lavdishme që u bënë me anë të tij »(Luka 13,15-17)

Jo vetëm që Jezusi shkaktoi zemërimin e udhëheqësve hebrenj duke e shëruar këtë grua të shtunën, por ai tregoi vlerësimin e tij për të duke e quajtur "bijë e Abrahamit". Ideja për të qenë bir i Abrahamit ishte e përhapur. Jezusi e përdori këtë term disa kapituj më vonë në lidhje me Zakeun: "Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi, sepse edhe ai është bir i Abrahamit" (Luka 19,9).

Para kritikëve të tij më të ashpër, Jezusi tregoi publikisht shqetësimin dhe vlerësimin e tij për këtë grua. Për vite të tëra të gjithë e shikuan atë ndërsa ajo luftonte në mjerimin e saj për të ardhur në sinagogë për të adhuruar Perëndinë. Ju mund ta keni shmangur këtë grua sepse ishte grua ose sepse ishte me aftësi të kufizuara.

Ndjekëset dhe dëshmitaret femra të Jezusit

Bibla nuk thotë saktësisht se sa gra ishin me Jezusin dhe dishepujt e tij, por Luka jep emrat e disa grave të shquara dhe përmend se kishte "shumë të tjera". “Më pas ndodhi që ai shkoi nga qyteti në qytet dhe fshati në fshat duke predikuar dhe duke predikuar ungjillin e mbretërisë së Perëndisë; dhe të dymbëdhjetët ishin me të, si dhe disa gra që ai i kishte shëruar nga shpirtrat e këqij dhe sëmundjet, domethënë Maria, e quajtur Magdalena, nga e cila kishin dalë shtatë demonë, dhe Joana, gruaja e Khuzës, kujdestar i Herodit, dhe Suzana. dhe shumë të tjerë që u shërbenin atyre me gjërat e tyre »(Luka 8,1-3)

Mendoni për këto fjalë të mrekullueshme. Këtu gratë jo vetëm që ishin me Jezusin dhe dishepujt e tij, por edhe udhëtuan me ta. Vini re se të paktën disa nga këto gra ishin të veja dhe kishin financat e tyre. Jezusi dhe dishepujt e tij u mbështetën të paktën pjesërisht nga bujaria e tyre. Edhe pse Jezusi punoi nën traditat kulturore të shekullit të parë, ai injoroi kufizimet e vendosura ndaj grave nga kultura e tyre. Gratë ishin të lira ta ndiqnin dhe të merrnin pjesë në shërbimin e tij ndaj njerëzve.

Gruaja nga Samaria

Biseda me gruan e margjinalizuar në pusin e Jakobit në Samari është biseda më e gjatë e regjistruar që Jezusi ka pasur me ndonjë person dhe ajo me një grua jo-hebreje. Një bisedë teologjike në pus - me një grua! Edhe dishepujt, të cilët tashmë ishin mësuar të përjetonin shumë me Jezusin, nuk mund ta besonin këtë. “Ndërkohë erdhën dishepujt e tij dhe u habitën që ai po fliste me një grua; por askush nuk tha: Çfarë do? ose: Çfarë po flet me të? (Johannes 4,27).

Jezusi ia besoi asaj atë që nuk i kishte thënë askujt më parë, domethënë se ai është Mesia: «Nëse gruaja i tha: Unë e di që po vjen Mesia, i cili quhet Krisht. Kur të vijë, do të na tregojë gjithçka. Jezusi i tha: Jam unë që të flas ty” (Gjoni 4,25-26)

Për më tepër, mësimi që Jezusi i dha për ujin e gjallë ishte po aq i thellë sa biseda që i bëri Nikodemit. Ndryshe nga Nikodemi, ajo u tha fqinjëve të saj për Jezusin dhe shumë prej tyre besuan në Jezusin për shkak të dëshmisë së gruas.

Ndoshta, për hir të kësaj gruaje, pozicioni i saj i vërtetë shoqëror në Samari nuk po vlerësohet siç duhet. Tregimi duket se sugjeron që ajo ishte një grua e ditur dhe e informuar. Biseda juaj me Krishtin zbulon një njohje inteligjente me temat më të rëndësishme teologjike të kohës suaj.

Të gjithë janë një në Krishtin

Në Krishtin ne jemi të gjithë fëmijë të Perëndisë dhe të barabartë përpara tij. Siç shkroi apostulli Pavël: «Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë në Krishtin Jezus me anë të besimit. Sepse të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krisht, keni veshur Krishtin. Këtu nuk ka as hebre as grek, nuk ka as skllav e as të lirë, nuk ka as burrë as grua; sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus» (Galatasve 3,26-28)

Fjalët kuptimplote të Palit, veçanërisht kur kanë të bëjnë me gratë, janë të guximshme edhe sot dhe ishin sigurisht mahnitëse në kohën kur ai i shkroi ato. Tani ne kemi një jetë të re në Krishtin. Të gjithë të krishterët kanë një marrëdhënie të re me Perëndinë. Nëpërmjet Krishtit ne - burra dhe gra - jemi bërë fëmijët e Perëndisë dhe një në Jezu Krishtin. Jezusi tregoi përmes shembullit të tij personal se është koha për të lënë mënjanë paragjykimet e vjetra, ndjenjat e epërsisë ndaj të tjerëve, ndjenjat e pakënaqësisë dhe zemërimit dhe të jetosh me të dhe nëpërmjet tij në një jetë të re.

nga Sheila Graham