Dita e madhe e shlyerjes

dita e madhe e shlyerjes Për shumë vite agjërova në Ditën e Shlyerjes, duke besuar se heqja dorë nga ushqimi dhe pijet në atë ditë do të më pajtonte me Perëndinë. Unë praktikova një sistem fetar hiri dhe veprash dhe besoja se agjërimi në këtë ditë ishte thelbësor për të fituar favorin e Perëndisë (3. Moisiu 23,29). Unë nuk e pashë Ditën e Shlyerjes përmes syve të besëlidhjes së re dhe për këtë arsye nuk e kuptova plotësisht se kjo “Ditë e Shlyerjes” tregon personin dhe veprën e Jezu Krishtit për shpëtimin tonë.

Dita e madhe e shlyerjes, Yom Kippur, mbahej një herë në vit dhe festohet edhe sot nga hebrenjtë. Në këtë ditë, theksi vihet në pajtimin e Zotit me ne, jo tek ne që jemi pajtuar me Zotin. Dita e Shlyerjes përfaqëson të ardhmen e sakrificës së Jezu Krishtit dhe është një hije e realitetit të mëvonshëm: "Por ata e kryejnë shërbimin e tyre në një shenjtërore që është vetëm një hije, një kopje e papërsosur e shenjtërores së vërtetë që është në qiell" (Hebrenjve 8,5 Bibla e Lajmeve të Mirë).

Skadimi i Ditës së Shlyerjes

Përpara se kryeprifti të mund të shërbente si ndërmjetës për mëkatet e popullit, ishte e nevojshme që ai së pari të shlyente për mëkatet e tij dhe të familjes së tij duke therur një dem të ri dhe duke ofruar gjakun e tij dhe temjanin në Shenjtin e Shenjtërve.3. Moisiu 16,11-14). Ky proces e pastroi atë dhe familjen e tij dhe i mundësoi të shlyente më pas njerëzit. Vetëm një prift i përsosur mund të ofronte flijimin për mëkatin për të gjithë popullin. Dy cjep i çuan në hyrje të tabernakullit. Me short, një nga cjeptë u zgjodh për Zotin dhe u ofrua si flijim për mëkatin, ndërsa cjapi tjetër, i destinuar për Azazelin, u dërgua i gjallë në shkretëtirë për të hequr në mënyrë simbolike mëkatet e njerëzve (vargjet 8-10). .

Cjapi i parë u flijua dhe gjaku i tij u spërkat shtatë herë në kapakun e shlyerjes së Arkës së Besëlidhjes në të Shenjtin e të Shenjtëve. Ky kapak mbronte pllakat e ligjit poshtë dhe shërbeu si froni i Perëndisë sipër (vargu 15). Tek Romakët, Pali shpjegon domethënien e këtij akti: “Perëndia e bëri atë, Jezusin, një sakrificë shlyese për mëkatet tona para syve të gjithë botës. Shlyerja u bë me gjakun e tij të derdhur dhe na vjen nëpërmjet besimit. Duke vepruar kështu, Perëndia tregoi se kishte vepruar me drejtësi duke lejuar që krimet e mëparshme të njerëzve të mbeten të pandëshkuara" (Romakëve 3,25 Përkthimi i ri i Gjenevës).
Spërkatja e gjakut shtatë herë simbolizonte plotësinë dhe përsosmërinë, një element qendror i veprës së shëlbimit nëpërmjet Jezu Krishtit. Asnjë izraelit nuk mund ta shihte këtë, sepse u krye në Shenjtin e Shenjtërve "Për Zotin". Cjapi i parë është aspekti i parë i shpëtimit.
Aspekti i dytë i shëlbimit simbolizohet nga dhia tjetër, Azazel. Në një akt ritual, kryeprifti vendosi duart mbi këtë cjap dhe rrëfeu mëkatet e njerëzve, duke i transferuar ato te cjapi. Dhia u dërgua më pas në shkretëtirë dhe nuk u kthye më. Azazel është një emër i rrallë hebraik që do të thotë "heqje e plotë". Ideja bazë është heqja e plotë e mëkateve. Deklarata nuk i dërgohet një personi tjetër, por në një mjedis të papopulluar dhe të zbrazët - në hiç. Ky akt tregon qartë se mëkatet janë hequr përgjithmonë dhe nuk janë më pjesë e komunitetit.

puna e Zotit

Në Ditën e Shlyerjes, fokusi nuk është në veprimet njerëzore, por në veprimet e Zotit, sipas rendit të përjetshëm që ekziston në 3. Moisiu 16,29-31, njerëzit duhet të agjërojnë ditën e dhjetë të muajit të shtatë dhe të përmbahen nga çdo punë. Kjo vlen si për vendasit ashtu edhe për të huajt që qëndrojnë me të. Në këtë ditë ndodh shlyerja, ku të gjithë pastrohen nga mëkatet e tyre përpara Zotit. Është një ditë kur çdo përpjekje njerëzore është pezulluar për të na kujtuar se ne duhet të braktisim veprat tona dhe në vend të kësaj të përjetojmë prehjen dhe pastrimin e Perëndisë.

Përmbushja në Dhiatën e Re

Bricjapi i Parë: Pajtimi i Zotit

"Por kur Krishti erdhi si kryeprift i të mirave të shpëtimit të ardhshëm, ai kaloi përmes çadrës më të madhe dhe më të përsosur, e cila nuk ishte bërë me duar, domethënë nga kjo krijesë, as me gjak dhish e viçash, por me gjakun e tij hyri një herë e përgjithmonë në shenjtërore dhe fitoi shpengimin e përjetshëm” (Hebrenjve 9,11–12 Bibla Schlachter).

Ky tekst tregon realitetin dhe përmbushjen e Ditës së Shlyerjes në Dhiatën e Vjetër. Jezusi është njëkohësisht kryeprifti i përsosur dhe cjapi i therur për të sjellë pajtimin me Perëndinë për të gjithë njerëzit, krejtësisht të pavarur nga veprimet njerëzore dhe nga rregulloret ligjore që duhet të përmbushen. Kjo është bërë shumë e qartë në Korintasve II: "Sepse Perëndia ishte në Krishtin, duke e pajtuar botën me veten e tij, duke mos i numëruar mëkatet e tyre kundër tyre dhe duke vendosur mes nesh fjalën e pajtimit"2. Korintasve 5,19).

Festa e Yom Kipur është vetëm një hije e asaj që do të vijë, sepse ajo është e kufizuar në një vit dhe vlen vetëm për popullin e Izraelit. Sakrifica e Jezusit qëndron në kontrast të plotë me këtë: “Ai vetë (Jezusi) është shlyerja për mëkatet tona, jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për ato të gjithë botës” (1. Johannes 2,2).
Nëpërmjet përmbushjes së përsosur të kësaj sakrifice, Zoti është pajtuar me të gjithë njerëzit në mbarë botën. Ky pajtim përfshin të gjitha mëkatet e së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes dhe përfshin të gjitha llojet e mëkateve pa përjashtim.

Bricjapi i dytë: Heqja e mëkatit

Izraelitët e panë cjapin, të ngarkuar me mëkatet e tyre, të ndjekur në shkretëtirë dhe nuk u kthye më. Kjo i ndihmoi ata të kuptonin se mëkatet e tyre ishin zhdukur me të vërtetë: "Ai do t'i largojë nga ne mëkatet tona sa të jetë mëngjesi nga mbrëmja" (Psalmi 103,12).

Gjon Pagëzori, një profet dhe pararendës i Jezusit, e njeh Jezusin si ai që heq mëkatet e botës: “Të nesërmen Gjoni e pa Jezusin që po vinte tek ai dhe tha: Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet të botës!" (Gjoni 1,29).

Në Dhiatën e Re, Jezusi e përmbushi detyrën e Azazelit: “Jezusi, i cili vetë i barti mëkatet tona në trupin e tij në pemë, që ne, pasi vdiqëm për mëkatet, të jetojmë për drejtësi. Nga plagët e tij je shëruar” (1. Peter 2,24).

Të dy dhitë na tregojnë dy pikëpamje të të njëjtit pajtim: Perëndia e ka pajtuar veten me ne nëpërmjet Krishtit dhe Perëndia i ka hequr të gjitha mëkatet prej nesh nëpërmjet Krishtit.
Në letrën e tij të dytë drejtuar Korintasve, Pali shkruan një përmbledhje: “Por të gjitha këto janë nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten me anë të Krishtit dhe na dha detyrën e predikimit të pajtimit. Sepse Perëndia ishte në Krishtin, duke e pajtuar botën me veten e tij, duke mos i numëruar mëkatet e tyre kundër tyre dhe duke vendosur mes nesh fjalën e pajtimit. Pra, ne jemi tani ambasadorë në emër të Krishtit, sepse Perëndia këshillon nëpërmjet nesh; Prandaj ne tani kërkojmë në emër të Krishtit: Paqtohuni me Perëndinë! Sepse ai e bëri atë mëkat për ne, që nuk njihte mëkat, që në të të bëhemi drejtësia e Perëndisë" (2. Korintasve 5,18-21).

Nëpërmjet besimit te Jezu Krishti, ne festojmë Ditën e Shlyerjes gjatë gjithë vitit në shpirt dhe në të vërtetë! Ne jetojmë nën hirin e Perëndisë nëpërmjet sakrificës së Jezu Krishtit në kryq. Ai na jep privilegjin të jemi në praninë e Perëndisë: "Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të simpatizojë dobësitë tona, por një që është tunduar në të gjitha gjërat siç jemi ne, por pa mëkat. Prandaj le t'i afrohemi me besim fronit të hirit, që të marrim mëshirë dhe të gjejmë hir për të marrë ndihmë në kohë" (Hebrenjve 4,15-16)

Pavarësisht nga mëkatet, dobësitë, gabimet ose dështimet tuaja, mbani mend se për shkak të dobësive tuaja njerëzore, Jezusi erdhi në botë për të jetuar, për të vdekur, për t'u ringjallur dhe për të shërbyer si Avokati ynë. Keni nevojë për ndihmë? Atëherë afrohuni te froni i hirit, pranoni ndihmën e tij dhe përgjigjuni dashurisë së Zotit me mirënjohje!

nga Pablo Nauer

Më shumë artikuj rreth ditëve të festës së Zotit: