Dita e madhe e shlyerjes
Për shumë vite agjërova në Yom Kippur, duke besuar se abstenimi nga ushqimi dhe pijet atë ditë do të më pajtonte me Zotin. Praktikoja një sistem fetar të hirit dhe veprave dhe isha i bindur se agjërimi në atë ditë ishte thelbësor për të fituar favorin e Zotit. (3. Mose 23,29)Duke vepruar kështu, nuk e pashë Ditën e Shlyerjes përmes syve të besëlidhjes së re dhe për këtë arsye nuk e kuptova plotësisht se kjo “ditë e shlyerjes” tregon personin dhe veprën e Jezu Krishtit për shpëtimin tonë.
Dita e madhe e Shlyerjes, Yom Kippur, festohej një herë në vit dhe ende respektohet nga hebrenjtë sot. Në këtë ditë, theksi vihet te pajtimi i Perëndisë me ne, jo te pajtimi ynë me Perëndinë. Dita e Shlyerjes e paraqet sakrificën e Jezu Krishtit si një vizion të së ardhmes dhe është një hije e realitetit të mëvonshëm: "Ata shërbejnë në një shenjtërore që është vetëm një hije, një kopje e papërsosur e shenjtërores së vërtetë që është në qiell." (Hebr 8,5).
Skadimi i Ditës së Shlyerjes
Përpara se kryeprifti të shërbente si ndërmjetës për mëkatet e popullit, ishte e nevojshme që ai së pari të shlyente mëkatet e veta dhe ato të familjes së tij duke therur një dem të ri dhe duke ofruar gjakun dhe temjanin e tij në Shenjtin e Shenjtëroreve. (3. Mose 16,11-14)Ky proces e pastroi atë dhe familjen e tij dhe i mundësoi atij që më pas të bënte shlyerjen për popullin. Vetëm një prift i përsosur lejohej të ofronte ofertën për mëkatin për të gjithë kombin. Dy cjep u çuan në hyrje të tabernakullit. Me short, një nga cjeptë u zgjodh për Zotin dhe u ofrua si ofertë për mëkatin, ndërsa cjapi tjetër, i zgjedhur për Azazel, u dërgua i gjallë në shkretëtirë për të mbartur simbolikisht mëkatet e popullit (vargjet 8-10).
Dhia e parë u flijua dhe gjaku i saj u spërkat shtatë herë në Vendin Shumë të Shenjtë mbi kapakun e mëshirës së Arkës së Besëlidhjes. Ky kapak mbronte pllakat e ligjit poshtë dhe shërbente si froni i Perëndisë sipër (vargu 15). Në letrën e tij drejtuar Romakëve, Pali shpjegon rëndësinë e këtij akti: "Perëndia ofroi Jezusin si një flijim shlyes për mëkatet tona në sytë e të gjithë botës. Shlyerja u bë nëpërmjet gjakut të tij, të cilin ai e derdhi, dhe nëpërmjet besimit ne e marrim këtë përfitim. Në këtë mënyrë, Perëndia e demonstroi drejtësinë e tij duke i lënë mëkatet e së kaluarës të pandëshkuara." (Römer 3,25).
Spërkatja e gjakut shtatë herë simbolizonte plotësinë dhe përsosmërinë, një element qendror i veprës së shëlbimit nëpërmjet Jezu Krishtit. Asnjë izraelit nuk mund ta shihte këtë, sepse u krye në Shenjtin e Shenjtërve "Për Zotin". Cjapi i parë është aspekti i parë i shpëtimit.
Aspekti i dytë i shëlbimit simbolizohet nga dhia tjetër, Azazel. Në një akt ritual, kryeprifti vendosi duart mbi këtë cjap dhe rrëfeu mëkatet e njerëzve, duke i transferuar ato te cjapi. Dhia u dërgua më pas në shkretëtirë dhe nuk u kthye më. Azazel është një emër i rrallë hebraik që do të thotë "heqje e plotë". Ideja bazë është heqja e plotë e mëkateve. Deklarata nuk i dërgohet një personi tjetër, por në një mjedis të papopulluar dhe të zbrazët - në hiç. Ky akt tregon qartë se mëkatet janë hequr përgjithmonë dhe nuk janë më pjesë e komunitetit.
puna e Zotit
Në Ditën e Shlyerjes, fokusi nuk është në veprimet njerëzore, por në veprimet e Zotit, sipas rendit të përjetshëm që ekziston në 3. Mose 16,29-31 Është dekretuar që në ditën e dhjetë të muajit të shtatë, njerëzit duhet të agjërojnë dhe të ndërpresin çdo punë. Kjo vlen si për vendasit ashtu edhe për të huajt që banojnë midis tyre. Në këtë ditë, bëhet shlyerja, nëpërmjet së cilës të gjithë pastrohen nga mëkatet e tyre para Zotit. Është një ditë në të cilën ndalen të gjitha përpjekjet njerëzore, duke na kujtuar të largohemi nga veprat tona dhe në vend të kësaj të përjetojmë pushimin dhe pastrimin e Zotit.
Përmbushja në Dhiatën e Re
Bricjapi i Parë: Pajtimi i Zotit
“Por kur Krishti erdhi si kryeprift i të mirave që do të vijnë, hyri një herë e përgjithmonë në Shenjtëroren Shumë të Shenjtë nëpërmjet tabernakullit më të madh dhe më të përsosur, i cili nuk është bërë me duar, domethënë nuk është i këtij krijimi, as me gjakun e cjepve dhe të viçave, por me gjakun e tij, duke fituar kështu shpengimin e përjetshëm.” (Hebr 9,11–12).
Ky tekst zbulon realitetin dhe përmbushjen e Ditës së Shlyerjes në Dhiatën e Vjetër. Jezusi është si Kryeprifti i përsosur ashtu edhe cjapi i therur, i sjellë nga përpjekjet e Perëndisë për të sjellë pajtimin për të gjithë njerëzit, plotësisht i pavarur nga veprimet njerëzore dhe kërkesat ligjore. Kjo bëhet plotësisht e qartë në Letrën e Dytë drejtuar Korintasve: "Sepse Perëndia ishte në Krishtin, duke e pajtuar botën me veten, duke mos ua llogaritur atyre fajet e tyre dhe na besoi fjalën e pajtimit." (2. Kor 5,19).
Dita e shenjtë e Yom Kippur është vetëm një hije e asaj që do të vijë, sepse është e kufizuar në një vit dhe vlen vetëm për popullin e Izraelit. Në kontrast të plotë është sakrifica e Jezusit: "Ai vetë (Jezusi) është sakrifica shlyese për mëkatet tona, dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e të gjithë botës". (1. Joh 2,2).
Nëpërmjet përmbushjes së përsosur të kësaj sakrifice, Zoti është pajtuar me të gjithë njerëzit në mbarë botën. Ky pajtim përfshin të gjitha mëkatet e së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes dhe përfshin të gjitha llojet e mëkateve pa përjashtim.
Bricjapi i dytë: Heqja e mëkatit
Izraelitët panë se si cjapi, i ngarkuar me mëkatet e tyre, u shty në shkretëtirë dhe nuk u kthye më kurrë. Kjo i ndihmoi ata të kuptonin se mëkatet e tyre ishin zhdukur vërtet: "Sa larg është mëngjesi nga mbrëmja, aq larg na ka larguar fajet tona." (Ps 103,12).
Gjon Pagëzori, një profet dhe pararendës i Jezusit, njeh në Jezusin atë që heq mëkatet e botës: “Të nesërmen, Gjoni e pa Jezusin duke ardhur drejt tij dhe tha: ‘Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës!’” (Joh 1,29).
Në Dhiatën e Re, Jezusi përmbushi rolin e Azazelit: “Vetë Jezusi i mbarti mëkatet tona në trupin e tij mbi drurin e drurit, që ne të vdesim për mëkatet dhe të jetojmë për drejtësi. Me anë të plagëve të tij ju jeni shëruar.” (1. Petr 2,24).
Të dy dhitë na tregojnë dy pikëpamje të të njëjtit pajtim: Perëndia e ka pajtuar veten me ne nëpërmjet Krishtit dhe Perëndia i ka hequr të gjitha mëkatet prej nesh nëpërmjet Krishtit.
Në letrën e tij të dytë drejtuar Korintasve, Pali përmbledh: “E gjithë kjo është nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten nëpërmjet Krishtit dhe na dha shërbesën e pajtimit. Sepse Perëndia po e pajtonte botën me veten në Krishtin, duke mos ua numëruar njerëzve fajet e tyre dhe na besoi neve fjalën e pajtimit. Prandaj, ne jemi lajmëtarë për Krishtin, sikur Perëndia po këshillonte nëpërmjet nesh. Ne ju lutemi në emër të Krishtit: Pajtoni veten me Perëndinë! Për hirin tonë, ai e bëri mëkat atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në të.” (2. Kor 5,18–21).
Nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, ne festojmë Ditën e Shlyerjes në frymë dhe në të vërtetë gjatë gjithë vitit! Ne jetojmë nën hirin e Perëndisë nëpërmjet sakrificës së Jezu Krishtit në kryq. Ai na jep privilegjin të jemi në praninë e Perëndisë: "Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të dhembshur për dobësitë tona, por një që është tunduar në çdo gjë ashtu si ne, por pa mëkat. Le t'i afrohemi, pra, me besim fronit të hirit, që të marrim mëshirë dhe të gjejmë hir për të na ndihmuar në kohën e nevojës." (Hebr 4,15-16).
Pavarësisht nga mëkatet, dobësitë, gabimet ose dështimet tuaja, mbani mend se për shkak të dobësive tuaja njerëzore, Jezusi erdhi në botë për të jetuar, për të vdekur, për t'u ringjallur dhe për të shërbyer si Avokati ynë. Keni nevojë për ndihmë? Atëherë afrohuni te froni i hirit, pranoni ndihmën e tij dhe përgjigjuni dashurisë së Zotit me mirënjohje!
nga Pablo Nauer
Më shumë artikuj rreth ditëve të festës së Zotit:
