Pentekosti: Fillimi i një epoke të re
Dishepujt e Jezusit kishin parë më shumë mrekulli me sytë e tyre sesa shumica e njerëzve mund të imagjinojnë. Për tre vjet ata e dëgjuan mesazhin e Jezusit. Fatkeqësisht, dishepujt nuk e kuptuan vërtet atë. Ata qëndruan me Jezusin sepse i besonin atij dhe ishin të impresionuar nga dashuria e tij për ta. Kur Jezusi u kryqëzua dhe u varros, bota e tyre u shemb. Shpresa e tyre vdiq dhe u varros me të. Entuziazmi i tyre i mëparshëm tani ia la vendin frikës. Nga frika, ata i mbyllën dyert e tyre dhe madje menduan të ktheheshin në jetën e tyre të mëparshme. Ndërsa mund të lexojmë për atë që ndodhi sot, është e vështirë të kuptojmë vërtet se çfarë ndien dishepujt pas ringjalljes së Jezusit.
Papritmas, Jezusi qëndroi midis tyre. Ai u tregoi atyre përmes shenjave të qarta se ishte vërtet gjallë. Çfarë momenti! Si mund ta kuptonin një gjë të tillë? Në fund të fundit, të vdekurit nuk ringjallen, nuk flasin, nuk hanë ose thjesht nuk shfaqen në një dhomë të mbyllur. Çdo gjë që panë, dëgjuan dhe prekën e përmbysi plotësisht kuptimin e tyre të mëparshëm të realitetit. Ishte i pakuptueshëm, konfuz, por megjithatë plot shpresë të re.
Kur Jezusi u ngrit në qiell para syve të tyre, ata qëndruan të heshtur, duke e ngulur sytë pas tij. Dy engjëj iu afruan atyre dhe thanë: “Burra të Galilesë, pse qëndroni këtu duke shikuar lart në qiell? Jezusi është marrë nga ju në qiell. Një ditë ai do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë të shkonte.” (Veprat e Apostujve 1,11 Bibla e Jetës së Re).
Dishepujt u kthyen, jo më të njëjtët si më parë. Ata e kuptuan se një detyrë e madhe, një mision i rëndësishëm dhe ndryshime të thella shtriheshin para tyre. Ata e dinin se nuk mund ta arrinin këtë vetë. Në lutje dhe me një kuptim të ri shpirtëror, ata filluan të kërkonin një pasardhës të Judë Iskariotit. Ata kishin nevojë për mençuri, udhëzim dhe forcë hyjnore - një forcë që mund të ripërtërinte qenien e tyre të brendshme. Vetëm vetë Perëndia mund t'i pajiste ata për një detyrë kaq të rëndësishme. Ata kishin nevojë për Frymën e Shenjtë.
Një festë e krishterë
Pentekosti fillimisht ishte një festë hebraike që festohej pesëdhjetë ditë pas Pashkës. Frutat e para të korrjes së grurit ofroheshin si ofertë falënderimi. Tradita hebraike e lidhi këtë festë edhe me dhënien e ligjit në malin Sinai.
Asnjë ritual simbolik nuk mund t’i përgatiste dishepujt për të folur papritur në gjuhë të huaja. Perëndia veproi në një mënyrë krejtësisht të re: “Kur erdhi dita e Pentekostit, të gjithë ishin me një mendje të vetme, në të njëjtin vend. Dhe papritmas nga qielli erdhi një zhurmë si ajo e një ere të fortë dhe mbushi tërë shtëpinë ku ishin ulur. Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara, si prej zjarri, dhe qëndruan mbi secilin prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flisnin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u jepte atyre të shpreheshin” (Veprat e Apostujve). 2,1-4)
Një turmë nga shumë kombe u mblodh në Jerusalem për Festën e Pentekostit. Në përgjigje të mbushjes me Frymën e Shenjtë, të pranishmit (jo vetëm dymbëdhjetë apostujt) filluan të flisnin në gjuhë të tjera. Këto ishin gjuhë që nuk i kishin mësuar kurrë, dhe i flisnin këto gjuhë ashtu siç ua jepte Fryma shprehjen.
Pjetri citoi profecinë e Joelit dhe shpjegoi ngjarjet e pazakonta të Pentekostit: "Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia, unë do të derdh nga Fryma ime mbi çdo mish; dhe bijtë tuaj e bijat tuaja do të profetizojnë, dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime, dhe pleqtë tuaj do të ëndërrojnë ëndrra; dhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia do të derdh nga Fryma ime në ato ditë, dhe ata do të profetizojnë" (Veprat e Apostujve). 2,17-18)
Në kuptimin hebraik, "ditët e fundit" përfaqësojnë premtime rreth Mesias dhe mbretërisë së Perëndisë. Kështu, Pjetri shpalli fillimin e një epoke të re. Shkrimet e mëvonshme e bëjnë të qartë se epoka e besimit, e së vërtetës, e Frymës dhe e hirit ka zëvendësuar epokën e ligjit: "Por para se të vinte besimi, ne mbaheshim të burgosur nën ligj derisa të zbulohej besimi" (Galatasve 1:14). 3,23).
Sot, ashtu si atëherë, bëjmë pyetjen: "Çfarë do të thotë kjo?" Ne e dëgjojmë Pjetrin: "Në ditët e fundit do të ndodhë, thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish; dhe bijtë tuaj e bijat tuaja do të profetizojnë, të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të ëndërrojnë ëndrra" (Veprat 2,17Perëndia është i gatshëm t’ua japë Frymën e Shenjtë të gjithë njerëzve.
Përgjigja jonë
Jezusi mësoi: “Koha është përmbushur dhe mbretëria e Perëndisë është afër. Pendohuni dhe besoni në ungjill” (Marku 1,15). Pra, çfarë bëjmë ne në këtë epokë të re? Ne shpallim Krishtin, ashtu si Pjetri. Fokusi nuk është te fenomenet e jashtme, por te vetë Jezu Krishti. Si duhet të përgjigjemi? Pjetri thotë: "Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve tuaja; dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë" (Veprat 2,38).
Pas konvertimit të tyre, pasi e kishin pranuar Jezusin si Shëlbues dhe Shpëtimtar, sjellja e tyre ndryshoi ndjeshëm: “Ata qëndruan të palëkundur në mësimin dhe bashkësinë e apostujve, në thyerjen e bukës dhe në lutje” (Veprat 2,42).
Mësime nga Rrëshajët
Çfarë mësimesh mund të nxjerrim sot nga ngjarjet e Pentekostit?
Domosdoshmëria e Frymës së Shenjtë: Pa Frymën e Perëndisë, ne nuk mund ta shpallim ungjillin. Jezusi i urdhëroi dishepujt e tij t’ua çonin mesazhin e tij të gjitha kombeve, por më parë ata duhet të prisnin: “Ja, unë po ju dërgoj atë që Ati im ka premtuar. Por ju do të qëndroni në qytet derisa të pajiseni me fuqi nga lart” (Luka 24,49Edhe sot, Kisha ka nevojë urgjente për fuqinë e Frymës së Shenjtë.
Diversiteti i kishës: Ungjilli vlen për të gjithë popujt. Jezusi është Adami i dytë dhe fara (pasardhësi) i Abrahamit: "Sepse, ashtu si të gjithë vdesin në Adamin, kështu të gjithë do të ngjallen në Krishtin" (1. Korintasve 15,22). Pali e krahason Adamin e parë nga Kopshti i Edenit me Adamin e dytë: Jezu Krishtin! Adami i parë është kreu përfaqësues i të gjithë njerëzve që i përkasin krijimit të vjetër. Krishti është kreu i të gjithë njerëzve që i përkasin krijimit të ri. Një kokë vepron për të gjithë ata që i nënshtrohen atij. Premtimet vlejnë për të gjithë njerëzimin. Shumë gjuhë në Pentekost demonstrojnë dimensionin global.
Një epokë e re: Pjetri iu referua kohës që nga Pentekosti si "ditët e fundit". Sot ne shpesh e quajmë atë epoka e hirit, e së vërtetës ose Besëlidhja e Re. Perëndia tani vepron nëpërmjet Krishtit të kryqëzuar dhe të ringjallur dhe u ofron shpëtim dhe falje të gjithë njerëzve: "Por ju nuk jeni në mish, por në Frymë, sepse Fryma e Perëndisë banon në ju. Dhe kushdo që nuk e ka Frymën e Krishtit nuk i përket atij. Por nëse Krishti është në ju, trupi është i vdekur për shkak të mëkatit, por Fryma është jetë për shkak të drejtësisë" (Romakëve 1:14). 8,9-10). Kushdo që beson tashmë ka pjesë në jetën e botës që do të vijë, sepse Fryma e Shenjtë banon në ne.
Uniteti në Shpirt: Fryma e Shenjtë i bashkon të gjithë besimtarët në një trup të vetëm: “Ai i vuri të gjitha gjërat nën këmbët e tij dhe e bëri atë krye mbi të gjitha gjërat për kishën, e cila është trupi i tij, plotësia e atij që mbush të gjitha në të gjitha” (Efesianëve 1:14). 1,22-23)
Kisha rritet kur shpallet Jezu Krishti. Kjo bashkësi karakterizohet nga dishepullimi, bashkësia dhe lutja. Këto veprime nuk na shpëtojnë në vetvete; përkundrazi, ato janë një shprehje e jetës së re që na jep Fryma. Fryma e Shenjtë na jep gëzimin e shpëtimit, këmbënguljen në vështirësi dhe një dashuri që tejkalon ndryshimet kulturore.
Të dashur lexues, të dashur qytetarë të Mbretërisë së Perëndisë. Ju uroj bekimin e pasur të Perëndisë në Pentekost - festën e Besëlidhjes së Re. Kjo besëlidhje u ripërtëri nëpërmjet jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit dhe jeton nëpërmjet pranisë së Frymës së Shenjtë që banon në ne.
nga Joseph Tkach
Më shumë artikuj mbi këtë temë:
