Mbretëria e Perëndisë (pjesa 3)

Deri më tani, në kontekstin e kësaj serie, ne kemi parë se si Jezusi është qendror për Mbretërinë e Perëndisë dhe se si është aktualisht i pranishëm. Në këtë pjesë, do të shohim se si kjo u jep besimtarëve një burim shprese të madhe.

Le të shohim fjalët inkurajuese të Palit në Romakët:
Sepse jam i bindur se kjo kohë vuajtjesh nuk është e rëndësishme për lavdinë që do të na zbulohet. [...] Krijimi është subjekt i tranzicionit - pa vullnetin e tij, por nga ai që e ka nënshtruar - por shpresën; sepse edhe krijimi do të lirohet nga skllavëria e tranzitorit drejt lirisë së lavdishme të fëmijëve të Perëndisë. [...] Sepse ne jemi të shpëtuar, por shpresojmë. Por shpresa që dikush e sheh nuk është shpresë; sepse si mund të shpresosh për atë që sheh? Por në qoftë se ne shpresojmë atë që s'e shohim, atë gjë e presim me durim (Rom 8, 18, 20-21, 24-25).

Diku tjetër, Gjoni shkroi si vijon:
Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë, por ende nuk është bërë e qartë se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim atë ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë për të, pastron veten, po ashtu edhe atë të pastër (1, Joh 3, 2-3).

Mesazhi lidhur me mbretërinë e Perëndisë është nga natyra e tij një mesazh shprese; si në kuptimin e vetes dhe të krijimit të Perëndisë si një e tërë. Dhimbja, vuajtja dhe tmerri që po kalojmë në këtë kohë të keqe të botës së keqe, do të vijë për fat të mirë. E keqja nuk do të ketë të ardhme në mbretërinë e Perëndisë (Rev 21, 4). Vetë Jezu Krishti qëndron jo vetëm për fjalën e parë, por edhe për fjalën e fundit. Ose siç flasim në mënyrë kolokiale: Ai ka fjalën e fundit. Pra, nuk duhet të shqetësohemi se si do të përfundojë gjithçka. Ne e dimë atë. Mund të mbështetemi në të. Perëndia do të vendosë çdo gjë në rregull, dhe të gjithë ata që janë të gatshëm ta pranojnë me përulësi dhuratën do ta njohin dhe përjetojnë këtë ditë. Gjithçka është, siç themi, e mbyllur. Qielli i ri dhe toka e re do të vijnë me Jezu Krishtin si Krijuesin e tyre të ringjallur, Zotin dhe Shpëtimtarin. Qëllimet origjinale të Zotit do të realizohen. Lavdia e tij do ta mbushë gjithë botën me dritën e tij, jetën e tij, dashurinë e tij dhe dashamirësinë e përsosur.

Dhe ne do të justifikohet, ose do të konsiderohemi të drejtë dhe nuk do të mashtrohemi për ndërtimin dhe jetesën në atë shpresë. Ne mund të përfitojmë pjesërisht nga ajo duke jetuar jetën tonë në shpresën e fitores së Krishtit mbi të gjitha të keqen dhe në fuqinë e tij për të ripërsëritur çdo gjë. Kur veprojmë me shpresën e ardhjes së padiskutueshme të Mbretërisë së Perëndisë në tërësinë e saj, kjo ndikon në jetën tonë të përditshme, në jetën tonë personale dhe në atë shoqërore. Ajo ndikon se si të merremi me fatkeqësi, tundime, vuajtje të persekutimit për shkak të shpresuar në Perëndinë e gjallë. Shpresa jonë do të na frymëzojë që t'i mbajmë të tjerët së bashku, kështu që ata, gjithashtu, të ushqehen me shpresën që nuk kthehet tek ne, por në punën e pastër të Perëndisë. Kështu që ungjilli i Jezusit nuk është vetëm një kündende atë mesazh, por një zbulim i cili është ai dhe çfarë ka bërë dhe ne duhet të shpresojmë për përfundimin e mbretërimit të tij, në mbretërinë e tij, e kuptuar dispozitat e saj përfundimtare. Një ungjill i plotë përfshin referimin ndaj kthimit të pambështetur të Jezuit dhe përfundimit të mbretërisë së tij.

Shpresoj, por nuk ka parashikueshmëri

Megjithatë, një shpresë e tillë për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë nuk nënkupton që ne mund të parashikojmë rrugën për një fund të sigurt dhe të përsosur. Si vepron Perëndia në këtë fund të botës koha është kryesisht e paparashikueshme. Kjo është për shkak se mençuria e të Plotfuqishmit shkon shumë larg yni. Sa herë që dëshiron të bëjë diçka nga mëshira e tij e madhe, çfarëdo qoftë ajo, ajo merr parasysh të gjithë kohën dhe hapësirën. Nuk mund ta kuptojmë këtë. Perëndia nuk mund ta shpjegonte atë, edhe nëse donte. Por është gjithashtu e vërtetë që nuk kemi nevojë për shpjegime të mëtejshme përtej asaj që pasqyrohet në fjalët dhe veprat e Jezu Krishtit. Ai qëndron i njëjtë - dje, sot dhe përgjithmonë (Hebr 13, 8).

Perëndia punon njësoj si sot, siç u zbulua në natyrën e Jezusit. Një ditë do ta shohim këtë qartë në retrospektivë. Çdo gjë që i Plotfuqishmi përkon me atë që dëgjojmë dhe shohim për jetën tokësore të Jezusit. Një ditë do të kthehemi pas dhe do të themi: Oh po, tani e kuptoj që kur Perëndia trinor e bëri këtë apo atë, ai veproi sipas natyrës së tij. Puna e tij pasqyron në mënyrë të pagabueshme shkrimin e Jezuit në të gjitha aspektet e tij. Duhet ta dija. Mund ta kisha imagjinuar. Unë mund ta kisha menduar atë. Kjo është shumë tipike për Jezusin; ai çon gjithçka nga vdekja në ringjallje dhe ngritje.

Edhe në jetën tokësore të Jezusit, ajo që ai e bënte dhe thoshte ishte e paparashikueshme për ata që kishin marrëdhënie me të. Ishte e vështirë për dishepujt që të vazhdonin me të. Edhe pse ajo na lejohet për të gjykuar në retrospektivë, është sundimi i Jezusit ende në aktivitet të plotë, dhe kështu na retrospektivë ynë lejojë asnjë perspektivë të parashikueshme (dhe ne gjithashtu kërkojnë nuk e tij). Por ne mund të jemi të sigurt se, sipas natyrës së tij, si një Perëndi i trishtë, Perëndia do të pajtohet me karakterin e tij të dashurisë së shenjtë.

Gjithashtu mund të jetë mirë të theksohet se e keqja është plotësisht e paparashikueshme dhe humor dhe nuk ndjek rregullat. Kjo e bën atë të paktën pjesërisht. Duke kontribuar kështu përvojën tonë që kemi bërë është duke shkuar drejt moshës tokësore në këtë, në fund të saj, vetëm trena të tilla, aq e keqe karakterizon një qëndrueshmëri të caktuar. Por Perëndia i kundërvihet ligësisë kaotike dhe kapriçuese të së keqes dhe përfundimisht e vendos atë në shërbimin e tij - si punë e detyruar. Sepse i Plotfuqishmi më lejon vetëm atë që Shpëtimi mund të lihet për shkak se do të varur në fund të fundit për krijimin e një qiell të ri dhe një tokë të re, në sajë të Krishtit-pushtues vdekje fuqinë e ringjalljes, të gjithë sundimin e tij.

Shpresa jonë bazohet në natyrën e Perëndisë, në të mirën e asaj që po ndjek, jo në parashikimin se si dhe kur vepron. Ajo është shpëtimi shumë vetë Krishtit verheissender fitores se ata që besojnë në mbretërinë e ardhshme të Perëndisë dhe shpresë, durim, durim dhe qëndrueshmëri, së bashku me paqe, japin. Fundi nuk është i lehtë, dhe nuk është në duart tona. Ai mbahet gati për ne në Krishtin dhe prandaj nuk duhet të shqetësohemi në këtë epokë të tanishme, e cila po afron fundin e saj. Po, ndonjëherë jemi tashmë të trishtuar, por jo pa shpresë. Po, ndonjëherë vuajmë, por në shpresën e besimit se Perëndia ynë i Plotfuqishëm vëzhgon gjithçka dhe nuk lejon asgjë të ndodhë që nuk mund të lihet krejtësisht për shpëtim. Në thelb, shpëtimi tashmë mund të përjetohet në formën dhe shërbesën e Jezu Krishtit. Të gjitha lotët do të fshihen (Offb 7, 17, 21, 4).

Mbretëria është dhuratë e Perëndisë dhe vepra e tij

Nëse lexojmë Dhiatën e Re dhe, paralelisht, Dhiata e Vjetër që çon në të, bëhet e qartë se mbretëria e Perëndisë është e tij, dhurata dhe fuqia e tij - jo e jona! Abrahami ishte duke pritur për një qytet, ndërtuesi dhe krijuesi i të cilit është Perëndia (Hebr 11, 10). Ai i takon fillimisht dhe më kryesorës Birit të Perëndisë, të mishëruar, të përjetshëm. Jezusi e sheh atë si mbretërinë time (Joh 18, 36). Ai flet për këtë si punën e tij, arritjen e tij. Ai e sjell atë këtu; ai e ruan atë. Kur të kthehet, ai do ta çojë punën e tij të shpëtimit në përfundim. Si mund të ishte ndryshe nëse ai është mbreti dhe jep punën e tij, mbretëria thelbin e saj, kuptimin e saj, realitetin e saj! Mbretëria është vepra e Perëndisë dhe dhurata e tij për njerëzimin. Një dhuratë mundet nga natyra të pranohet. Marrësi nuk mund as të fitojë as të prodhojë vetë. Pra, cila është pjesa jonë? Edhe ky formulim tingëllon pak i guximshëm. Ne nuk kemi asnjë pjesë në bërjen e Mbretërisë së Perëndisë realitet. Por ne e bëjmë me të vërtetë; Ne do të ndalemi në mbretërinë e tij dhe, edhe tani që jetojmë në shpresën e përsosmërisë së tij, do të përjetojmë diçka nga frytet e mbretërimit të Krishtit. Sidoqoftë, në asnjë pikë në Dhiatën e Re nuk do të thotë që po ndërtojmë mbretërinë, ta krijojmë ose ta prodhojmë. Për fat të keq, një formulim i tillë është gjithnjë e më shumë i përdorur në disa besime të krishtera. Një keqinterpretim i tillë është alarmues për mashtrim. Mbretëria e Perëndisë nuk është veprimi ynë. Ne nuk e ndihmojmë të Plotfuqishmin të kuptojë pak nga pak mbretërinë e tij të përsosur. Nuk jemi ne të cilët, megjithatë, e vendosim shpresën e tyre në veprim ose të bëjmë realitetin e tyre të vërtetë!

ju sjell njerëzit të bëjë diçka për Perëndinë duke sugjeruar atyre se ai ishte i varur nga ne, atëherë motivimi tilla rraskapitur zakonisht pas një kohë të shkurtër dhe shpesh çon në Burnout apo zhgënjim. Por aspekti më i dëmshëm dhe i rrezikshëm i një përfaqësimi të tillë të Krishtit dhe mbretërisë së tij është se në këtë mënyrë, marrëdhënia e Perëndisë me ne është plotësisht e kundërt. Kështu, i Plotfuqishmi konsiderohet të jetë i varur nga ne. Fshehur në sfond, insinuata tregon se ai thjesht nuk mund të jetë më besnik se ne. Ne bëhemi aktorë kryesorë në realizimin e idealit të Perëndisë. Ai thjesht e bën perandorinë e tij të mundshme dhe më pas na ndihmon sa më mirë që mundet dhe sa i përket përpjekjeve tona të lejojë që ajo të realizohet. Sipas kësaj karikaturë, Perëndia nuk mbetet sovraniteti ose hiri i vërtetë. Ajo mund të kulmojë vetëm me drejtësi të krenari frymëzuese ose të çojë në zhgënjim deri në braktisjen e mundshme të besimit të krishterë.

Mbretëria e Perëndisë nuk duhet të portretizohet kurrë si një projekt ose punë e njeriut, pavarësisht se cila motivim apo bindje etike mund ta nxisë dikë që ta bëjë këtë. Një qasje e tillë e gabuar shtrembëron natyrën e marrëdhënies sonë me Perëndinë dhe shtrembëron madhësinë e punës së kompletuar të Krishtit. Sepse, në qoftë se Perëndia nuk mund të jetë më besnik se ne, nuk ka vërtet hirin shëlbues. Ne nuk mund të kthehemi në një formë të vetë-shpëtimit; sepse nuk ka shpresë në këtë.

nga dr. Gary Deddo


pdfMbretëria e Perëndisë (pjesa 3)