Gjykimi i Fundit

429 pjatë e fundit"Gjykata po vjen! Gjykata po vjen! Pendohuni tani ose do të shkoni në ferr ". Ata mund të kenë dëgjuar disa evangjelistë të rrugës që i quajnë këto fjalë, duke u përpjekur t'i trembin njerëzit në angazhimin e Krishtit. Ose, mund ta keni parë një person të tillë të shfaqur satirikisht në filma me një pamje të mahnitshme. Ndoshta kjo nuk është aq larg nga imazhi i "gjykimit të përjetshëm" që shumë të krishterë besonin gjatë shekujve, veçanërisht në Mesjetë. Ju mund të gjeni skulptura dhe piktura që përshkruajnë të drejtët, që fluturojnë në qiell për të takuar Krishtin, dhe të padrejtët zvarriten në ferr nga demonët e egër. Këto imazhe të Gjykimit të Fundit, gjykimi mbi fatin e përjetshëm, janë nga deklaratat e Dhiatës së Re për të njëjtën. Gjykimi i fundit është pjesë e doktrinës së "gjërave të fundit" - kthimi ardhmja e Jezu Krishtit, ringjalljen e të drejtët dhe të padrejtët, fundi i mbrapshtë, i cili do të zëvendësohet nga mbretëria e lavdishme të Perëndisë.

Bibla deklaron se Gjykata është një ngjarje e rëndë për të gjithë njerëzit që kanë jetuar të bëjë si fjalët e Jezuit atë në mënyrë të qartë: "Por unë po ju them se njerëzit duhet të japin llogari për to në ditën e gjykimit për çdo fjalë të kotë folur kanë. Nga fjalët e tua do të shfajësoheni dhe nga fjalët tuaja do të jeni të mallkuar "(Mt 12,36-37). Fjala greke për "gjykimin" e përdorur në pasazhet e Dhiatës së Re është krisis, prej nga rrjedh fjala "krizë". Kriza i referohet një kohe dhe situate kur një vendim është marrë për ose kundër dikujt. Në këtë kuptim, një krizë është një pikë në jetën e një personi ose të botës. Shumë specifike të krizës referohet aktivitetit të Perëndisë apo Mesias si Gjykatës i botës në të ashtuquajturën ditën e gjykimit ose në Ditën e Gjykimit, ose ne mund të themi, fillimin e "gjyqit të përjetshëm".

Jezui përmblodhi gjykimin e ardhshëm të fatit të të drejtëve dhe të ligut si më poshtë: "Mos u habitni. Sepse po vjen ora kur, në të cilën janë të gjithë ata që janë në varre do ta dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin prej tyre; ata që kanë bërë të mira, "ringjallja e jetës, ata që kanë bërë të liga, në ringjalljen e dënimit (Gjn 5,28) ,

Jezusi e përshkroi thelbin e Gjyqit të Fundit në formë simbolike si lëvozhga e deleve nga ujqërit ", kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij, dhe të gjithë engjëjt e shenjtë, atëherë do të ulet mbi fronin e lavdisë së vet, dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij. Dhe ai do ta ndajë njërin nga tjetri ashtu si i ndan bariu delet nga cjeptë dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtë "(Mateu 25,31-33).

Delet në të djathtë kanë përvojë me këto fjalë nga bekimin e saj: "Ejani, të bekuar të Atit tim; merrni në trashëgim mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës" (v 34). Edhe cjeptë në të majtën do të informohen për fatin e tyre: "Pastaj ai do t'u thotë atyre në të majtë:" Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarr të përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij "(v 41) ,

Ky skenar i dy grupeve janë besimi i drejtë dhe e shtyn të keqen në një kohë të një krize të veçantë: "Zoti i njeh të devotshmit nga tundimi për të shpëtuar, por të mbajë padrejtë për ditën e gjykimit për të ndëshkuar ato" (2Pt 2,9 ).

Pali gjithashtu flet për këtë ditë të dyfishtë të gjykimit, duke e quajtur atë "ditën e zemërimit kur gjykimi i tij i drejtë do të shfaqet" (Rom 2,5). Ai thotë: «Perëndia që do t'i japë secilit sipas veprave të tij: jetën e përjetshme atyre që, me gjithë durimin, kërkojnë vepra të mira lavdie, nderi dhe jete të përhershme; Kënaqësia dhe zemërimi, por ata që kundërshtojnë dhe nuk i binden të vërtetës, i binden padrejtësisë "(v. 6-8).

Këto pasazhe biblike përcaktojnë doktrinën e gjykimit të përjetshëm ose përfundimtar në terma të thjeshtë. Është një ose situatë; ka të shpenguar në Krishtin dhe të ligjtë e pambështirë që humbasin. Një numër pasazhe të tjera në Dhiatën e Re i referohen "Gjykimit të Fundit" si një kohë dhe situatë që askush nuk mund të shpëtojë. Ndoshta mënyra më e mirë për të marrë një shije të kësaj kohe të ardhshme është të citosh disa pasazhe që e përmendin atë.

Hebrenjve flet për gjykimin si një situatë krize që çdo qenie njerëzore do të përballet. Ata që janë në Krishtin janë të shpëtuar nga puna e Tij shëlbuese, do të gjejnë shpërblimin e tyre: "Ajo është caktuar për njeriun një herë të vdesin, por më pas vjen gjyqi, kështu Krishti u dha vetëm njëherë për të marrë mbi vete mëkatet e shumë; për herë të dytë, ai nuk do të shfaqet për mëkatin, por për ata që janë duke pritur për të, për shpëtimin "(Heb. 9,27-28).

Njerëzit e shpëtuar të cilët janë bërë të drejtë nga puna e tij shpenguese, nuk duhet të kenë frikë nga Gjykimi i Fundit. Gjoni u siguron lexuesve të tij: «Në këtë dashuria në ne është e përkryer, se kemi besim në Ditën e Gjykimit; sepse ashtu siç është, kështu jemi ne në këtë botë. Frika nuk është në dashuri "(1Joh 4,17). Ata që i përkasin Krishtit do të marrin shpërblimin e tyre të përjetshëm. Të pafetë do të vuajnë fatin e tyre të tmerrshëm. "Pra, edhe qielli i cili është tani, dhe toka e rezervuar për zjarrin, mbajtur për ditën e gjyqit dhe të humbjes së njerëzve të pabesë nga e njëjta fjalë" (2Pt 3,7).

Deklarata ynë thotë se «në Krishtin Zoti është ofrimi i dhemshur dhe i drejtë për të gjithë e vërtetë, madje edhe për ata që nuk duket se kanë besuar në ungjillin në vdekje." Ne nuk themi se Zoti bën një dispozite të tillë, përveç se çfarëdo gjithmonë kjo, një provë e tillë është bërë e mundur nëpërmjet veprës shpenguese të Krishtit, ashtu siç vlen për ata që tashmë janë të shpëtuar.

Vetë Jezui vuri në dukje në disa vende gjatë shërbesës së tij tokësore se kujdeset për të vdekurit e ungjillëzuar që t'u jepet mundësia e shpëtimit. Ai e bëri këtë duke deklaruar se popullsia e disa qyteteve të lashta do të favorizonte gjykatën në krahasim me qytetet e Judës ku predikoi:

"Mjerisht, Chorazin! Mjerisht, Betsaida! Por kjo do ta bëjë Tyrusin dhe Sidonin të durueshëm në gjykatë sesa ju "(Lk 10,13-14). "Njerëzit e Ninivës do të shfaqen në gjykimin e fundit të këtij brezi dhe do ta dënojnë atë. Mbretëresha e Jugut [që erdhi për të dëgjuar Salomonin] do të kryejë në Gjykatën e Fundit me këtë brez dhe do ta dënojë atë "(Mt 12,41-42). Këtu janë njerëz të qyteteve të lashta - Tyre, Sidon, Ninevë - të cilët padyshim nuk kanë pasur mundësi të dëgjojnë ungjillin ose të njohin veprën e Krishtit për shpëtim. Por ata e gjykojnë të qëndrueshme dhe u dërgojnë një mesazh të turpshëm atyre që e kanë hedhur poshtë në këtë jetë, vetëm duke qëndruar para Shpëtimtarit të tyre.

Jezusi gjithashtu e bën deklaratën tronditëse se qytetet e lashta të Sodomës dhe Gomorës - do të gjeni më të gjykatës tolerueshme se disa qytete në Jude, ku Jezusi i mësoi - Fjalët e urta për ndonjë imoralitet bruto. Për ta vënë atë në kontekstin se sa e habitshme është deklarata e Jezuit, le të shohim se si Judas portretizon mëkatin e këtyre dy qyteteve dhe pasojat që kanë marrë në jetën e tyre për veprimet e tyre:

"Dhe engjëjt që nuk e ruajtën pozicionet e tyre të autoritetit, por lanë banimin e tyre, ai ka mbajtur për gjyqin e ditës së madhe në pranga të përjetshme në errësirë. Kështu edhe Sodoma dhe Gomorra dhe qytetet rreth tyre në të njëjtën mënyrë, kanë kurvëruan me të dhe mishi, janë vënë përpara si shembull, duke pësuar ndëshkimin e një zjarri të përjetshëm "(Jude 6-7).

Por Jezusi thotë për qytetet në gjykatën e ardhshme. "Në të vërtetë unë po ju them, për tokën e Sodomës dhe i Gomorës, ajo do të jetë më shumë tolerancë në ditën e gjyqit se ai qytet [dmth qyteteve që dishepujt nuk e marrin]" (Mt 10,15).

Pra, ndoshta kjo sugjeron që ngjarjet e Gjykimit të Fundit ose të Aktgjykimit të Përjetshëm nuk pajtohen plotësisht me atë që shumë të krishterë e kanë pranuar. Teologu vonë Reformuar, Shirley C. Guthrie, sugjeron se do të bënim mirë të ri-orientuar të menduarit tonë në lidhje me këtë ngjarje krizës: Mendimi i parë që kanë të krishterët, kur ata mendojnë për fundin e historisë, nuk duhet të jetë spekulim frikësuar apo hakmarrës rreth asaj se kush do të jetë "brenda" ose "duke shkuar" ose që do të jetë "jashtë" ose "duke shkuar poshtë". Ajo duhet të jetë mendimi mirënjohës dhe i lumtur që ne mund të shohim përpara me besim në kohën kur vullneti i Krijuesit, Pajtuesi, Çliruesi dhe ndreqës është të ketë dorën e sipërme një herë dhe për të gjithë - në qoftë se drejtësia mbi padrejtësisë, dashurisë mbi urrejtjen dhe lakmia, paqes mbi armiqësinë, njerëzimin mbi çnjerëzinë, mbretëria e Perëndisë do të triumfojë mbi fuqitë e errësirës. Gjykimi i fundit nuk do të vijë kundër botës, por për të mirën e botës. Ky është një lajm i mirë jo vetëm për të krishterët, por për të gjithë njerëzit!

Në të vërtetë, kjo është ajo që gjërat e fundit, duke përfshirë gjykimin e fundit apo të përjetshëm, janë të gjitha rreth: triumfin e Perëndisë të dashurisë mbi gjithçka që qëndron në rrugën e hirit të tij të përjetshëm. Prandaj, apostulli Pavël thotë, "Pas kësaj, fundi, kur ai do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë Atë, duke shkatërruar gjithë sundimin, gjithë fuqinë dhe dhunën. Sepse ai duhet të sundojë derisa Zoti të vendosë të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja "(1Kor 15,24-26).

Ai që është në gjykimin e fundit gjyqtari i atyre që janë bërë të drejtë me anë të Krishtit, dhe ata që janë ende mëkatarë, të jetë, është askush tjetër përveç Jezu Krishtit, i cili dha jetën e tij për të gjithë si shpërblim. "Sepse Ati nuk gjykon asnjeri," tha Jezusi, "por i ka dhënë gjithë gjykimin Birit" (John 5,22).

Ai që gjykon të drejtët, un-ungjillizuar dhe madje i lig, është ai që dha jetën e tij në mënyrë që të tjerët të mund të jetonin përgjithmonë. Jezu Krishti ka marrë tashmë gjykimin për mëkatin dhe mëkatshmërinë. Kjo nuk do të thotë se ata që e refuzojnë Krishtin mund të shmangin vuajtjen e fatit që do të sjellë vetë vendimin e tyre. Çfarë imazhi i gjyqtarit të dhembshur, Jezu Krishti, na tregon është se ai dëshiron që të gjithë njerëzit të arrijnë jetë të përjetshme - dhe ai do t'ua ofrojë atë gjithë atyre që e vendosin besimin tek ai.

Ata që thirren në Krishtin - "të zgjedhur" nga zgjedhja e Krishtit - mund të përballen me gjykimin me besim dhe gëzim, duke ditur se shpëtimi i tyre është i sigurt në Të. Un-ungjillizuar - ata që nuk kanë pasur mundësi për të dëgjuar ungjillin dhe të vënë besimin e tyre në Krishtin - gjithashtu do të gjeni se Zoti ka siguruar për ta. Gjykimi duhet të jetë një kohë gëzimi për të gjithë, pasi ajo do të sjellë lavdinë e mbretërisë së përjetshme të Perëndisë, ku në gjithë përjetësinë nuk do të ekzistojë veçse mirësia.

nga Paul Kroll


pdfGjykimi i Fundit