Gjykimi i Fundit

429 pjatë e fundit«Gjellë po vjen! Gjykimi po vjen! Pendohuni tani, ose do të shkoni në ferr ». Ju mund të keni dëgjuar disa ungjillistë rrugës endacakë duke bërtitur këto fjalë duke u përpjekur t'i trembin njerëzit në një angazhim për Krishtin. Ose, ju mund të keni parë një person të tillë të satirizuar në filma me një pamje të keq. Ndoshta kjo nuk është aq larg nga imazhi i "gjykimit të përjetshëm" për të cilin shumë të krishterë besuan ndër shekuj, veçanërisht në mesjetë. Ju mund të gjeni skulptura dhe piktura që përshkruajnë fluturuesin e drejtë për të përmbushur Krishtin dhe të padrejtin që tërhiqen në ferr nga demonët mizorë. Këto foto të Gjykimit të Fundit, gjykimi mbi fatin e përjetshëm, vijnë nga deklaratat e Testamentit të Ri për të njëjtën gjë. Gjykimi i Fundit është pjesë e mësimit të "gjërave të fundit" - kthimi i ardhshëm i Jezu Krishtit, ringjallja e të drejtit dhe të padrejtit, fundi i botës së sotme të keqe, e cila do të zëvendësohet nga mbretëria e lavdishme e Zotit.

Bibla shpall se gjykimi është një ngjarje e rëndë për të gjithë njerëzit që kanë jetuar ashtu siç e sqarojnë fjalët e Jezuit: «Por unë po ju them se ditën e gjykimit njerëzit duhet të japin llogari për çdo fjalë që nuk përdorin kanë. Do të justifikoheni nga fjalët tuaja dhe do të dënoheni nga fjalët tuaja »(Mt 12,36-37). Fjala greke për "gjykatë" e përdorur në pasazhet e Testamentit të Ri është krizë, nga e cila rrjedh fjala "krizë". Krisis i referohet një kohe dhe situate kur merret një vendim për ose kundër dikujt. Në këtë kuptim, një krizë është një pikë në jetën e një personi ose në botë. Krisis në mënyrë specifike i referohet veprimtarisë së Zotit ose Mesisë si gjykatësi i botës në të ashtuquajturin Gjykimin e Fundit ose Ditën e Gjykimit, ose mund të themi fillimin e "gjykimit të përjetshëm".

Jezui përmblodhi gjykimin e ardhshëm për fatin e të drejtit dhe të keqes si më poshtë: «Mos u habitni për këtë. Sepse do të vijë ora kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin ata që kanë bërë të mirë, ringjalljen e jetës, por që kanë bërë të keqen, ringjalljen e gjykimit »(Gjoni 5,28,).

Jezusi gjithashtu përshkroi natyrën e Gjykimit të Fundit në formë simbolike si ndarjen e deleve nga ujqërit: "Por kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij dhe të gjithë kombeve do të mblidhen para tij. Dhe ai do t'i ndajë ata nga njëri-tjetri si një bari i ndan delet nga dhitë, dhe ai do t'i vendosë delet në të djathtë dhe dhitë në të majtë "(Mt 25,31-33).

Delet në të djathtën e tij janë të informuara për bekimin e tyre në fjalët vijuese: "Ejani këtu, bekoni babanë tim, trashëgoni mbretërinë që është përgatitur për ju që nga fillimi i botës!" (V. 34). Dhitë në të majtë janë gjithashtu të informuar për fatin e tyre: "Atëherë ai do t'u thotë gjithashtu atyre që janë në të majtë: Largohuni nga unë, ju keni mallkuar, në zjarrin e përjetshëm që është përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij!" (V. 41).

Ky skenar i të dy grupeve i jep besimin e drejtë dhe i shtyn njerëzit e këqij në një kohë të një krize unike: «Zoti e di se si të shpëtojë të devotshmit nga tundimi, por të mbajë të padrejtët për ditën e gjykimit në mënyrë që t'i ndëshkojë ata» (2Pt 2,9 ,).

Pali gjithashtu flet për këtë ditë të gjykimit të dyfishtë, duke e quajtur atë "ditë zemërimi kur gjykimi i tij i drejtë do të zbulohet" (Romakëve 2,5: 6). Ai thotë: «Zoti, i cili do t'i japë secilit sipas veprave të tij: jetë të përjetshme për ata që me durim, me vepra të mira, përpiqen për lavdi, nder dhe jetë të pavdekshme; Megjithatë, turpi dhe zemërimi për ata që janë grindës dhe nuk i binden së vërtetës, por binduni padrejtësive »(vv. 8).

Seksione të tilla biblike përcaktojnë doktrinën e Gjykimit të Përjetshëm ose Gjykimit të Fundit në terma të thjeshtë. Shtë një situatë ose-ose; ka të shpenguar në Krishtin dhe të këqijtë e pa vlerësuar që janë të humbur. Një numër i seksioneve të tjera në Testamentin e Ri i referohen "Gjykimit të Fundit" si një kohë dhe situatë që askush nuk mund t'i shpëtojë. Ndoshta mënyra më e mirë për të shijuar këtë kohë në të ardhmen është të citojmë disa pjesë që e përmendin atë.

Letra për Hebrenjtë flet për gjykimin si një situatë krize me të cilën do të përballet çdo person. Ata që janë në Krishtin, të cilët janë të shpëtuar nga vepra e Tij shëlbuese, do të gjejnë shpërblimin e tyre: «Dhe ndërsa njerëzit kanë fatin të vdesin një herë, por pas këtij gjykimi: Krishti u sakrifikua një herë për të hequr mëkatet e shumë njerëzve; për të dytën herë ai nuk do të paraqitet për mëkat por për shpëtim për ata që e presin »(Heb 9,27: 28).

Njerëzit e shpëtuar që u justifikuan me veprën e tij të shëlbimit nuk kanë frikë nga Gjykimi i Fundit. Johannes siguron lexuesit e tij: "Këtu duam, që kemi besim në ditën e gjykimit; sepse siç është ai, kështu jemi ne në këtë botë. Frika nuk është në dashuri »(1 Gjonit 4,17:2). Ata që i përkasin Krishtit do të marrin shpërblimin e tyre të përjetshëm. Të pabesët do të pësojnë fatin e tyre të tmerrshëm. "Pra, qiejt që janë tani dhe toka janë të shpëtuar me të njëjtën fjalë për zjarrin, të ruajtur për ditën e gjykimit dhe të mallkimit të njerëzve të pabesë" (3,7 Pt.).

Deklarata jonë thotë se "në Krishtin Zoti bën provizion të hirshëm dhe të drejtë për të gjithë, përfshirë ata që me sa duket nuk besuan në ungjill pas vdekjes". Ne nuk po themi se si Zoti e bën një dispozitë të tillë, përveç që çdo gjë që është, një dispozitë e tillë bëhet e mundur përmes punës së shpëtimit të Krishtit, siç është rasti me ata që janë shpëtuar tashmë.

Vetë Jezui vuri në dukje në disa vende gjatë shërbesës së tij tokësore se kujdeset për të vdekurit e ungjillëzuar që t'u jepet mundësia e shpëtimit. Ai e bëri këtë duke deklaruar se popullsia e disa qyteteve të lashta do të favorizonte gjykatën në krahasim me qytetet e Judës ku predikoi:

"Mjerë ju, Chorazin! Mjerë ju, Betsaida! Por do të jetë më e durueshme për gjykimin e Tiros dhe Sidonit sesa për ju »(Lk 10,13-14). «Populli i Nineveh do të paraqitet në Gjykimin e Fundit të kësaj gjinie dhe do ta dënojë atë. Mbretëresha e Jugut [e cila erdhi të dëgjojë Solomonin] do të shfaqet në Gjykimin e Fundit të kësaj gjenerate dhe do ta dënojë atë »(Mt 12,41-42). Këtu ka njerëz nga qytetet e lashta - Tiro, Sidon, Nineveh - të cilët padyshim nuk kishin mundësinë të dëgjonin ungjillin ose të njihnin veprën e shëlbimit të Krishtit. Por, ata e gjykojnë gjykimin e durueshëm dhe thjesht duke qëndruar para Shëlbuesit të tyre, ata dërgojnë një mesazh të mallkuar për ata që e kanë refuzuar atë në këtë jetë.

Jezusi gjithashtu e bën deklaratën tronditëse se qytetet e lashta të Sodomës dhe Gomorës - do të gjeni më të gjykatës tolerueshme se disa qytete në Jude, ku Jezusi i mësoi - Fjalët e urta për ndonjë imoralitet bruto. Për ta vënë atë në kontekstin se sa e habitshme është deklarata e Jezuit, le të shohim se si Judas portretizon mëkatin e këtyre dy qyteteve dhe pasojat që kanë marrë në jetën e tyre për veprimet e tyre:

"Për gjykimin e ditës së madhe, ai gjithashtu mbajti engjëjt, të cilët nuk e mbanin gradën e tyre qiellor, por u larguan nga banesa e tyre, me lidhje të përjetshme në errësirë. Për shembull, Sodomi dhe Gomora dhe qytetet përreth, të cilat, ashtu si ata, kanë kurvëruar dhe ndjekur mish tjetër, janë, për shembull, të vendosur dhe vuajnë dhimbjen e zjarrit të përjetshëm »(Jud. 6-7).

Por Jezui thotë për qytetet në gjykimin e ardhshëm. "Me të vërtetë, unë po ju them, toka e Sodomerit dhe Gomorrer do të jetë më e durueshme në ditën e gjykimit sesa ky qytet [domethënë qytetet që dishepujt nuk i pranuan]" (Mt 10,15).

Pra, kjo mund të sugjerojë që ngjarjet e Gjykimit të Fundit ose Gjykimit të Përjetshëm nuk përputhen mjaft me atë që kanë pranuar shumë të krishterë. Teologu i vonë i reformuar, Shirley C. Guthrie, sugjeron që ne të bëjmë mirë të rigjenerojmë mendimin tonë për këtë ngjarje krize: mendimi i parë që kanë të krishterët kur mendojnë për fundin e historisë nuk duhet të jenë të frikësuar apo spekulime hakmarrëse në lidhje me atë që do të jetë "brenda" ose "shkoni lart" ose kush do të jetë "jashtë" ose "zbres". Duhet të jetë mendimi mirënjohës dhe i gëzueshëm që mund të presim me siguri kur vullneti i Krijuesit, Reconcilerit, Shëlbuesit dhe Rivendosësi do të mbizotërojë një herë e përgjithmonë - kur drejtësia mbi padrejtësinë, dashurinë mbi urrejtjen dhe lakminë, paqja mbi armiqësinë, njerëzimin mbi çnjerëzimin, mbretëria e Perëndisë do të triumfojë mbi fuqitë e errësirës. Gjykimi i Fundit nuk do të vijë kundër botës, por për përfitimin e botës. Ky është një lajm i mirë jo vetëm për të krishterët, por për të gjithë!

Në të vërtetë, kjo është ajo që gjërat e fundit kanë të bëjnë, duke përfshirë Gjykimin e Fundit ose Gjykimin e Përjetshëm: triumfin e Zotit të dashurisë mbi gjithçka që qëndron në rrugën e hirit të tij të përjetshëm. Prandaj, apostulli Pavël thotë: «Më pas, fundi kur ia dorëzon mbretërinë Perëndisë Atë, pasi të shkatërrojë të gjithë sundimin, tërë fuqinë dhe dhunën. Sepse ai duhet të sundojë derisa Zoti i vendos të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. Armiku i fundit që shkatërrohet është vdekja »(1 Korintasve 15,24: 26).

Ai që do të jetë në Gjykimin e Fundit gjykatësi i atyre që janë bërë të drejtë nga Krishti dhe ata që janë akoma mëkatarë nuk është askush tjetër përveç Jezu Krishti që dha jetën e tij si një shpërblim për të gjithë. "Sepse babai nuk gjykon askënd", tha Jezusi, "por ia dha djalin tërë gjykimin" (Gjoni 5,22).

Ai që gjykon të drejtët, un-ungjillizuar dhe madje i lig, është ai që dha jetën e tij në mënyrë që të tjerët të mund të jetonin përgjithmonë. Jezu Krishti ka marrë tashmë gjykimin për mëkatin dhe mëkatshmërinë. Kjo nuk do të thotë se ata që e refuzojnë Krishtin mund të shmangin vuajtjen e fatit që do të sjellë vetë vendimin e tyre. Çfarë imazhi i gjyqtarit të dhembshur, Jezu Krishti, na tregon është se ai dëshiron që të gjithë njerëzit të arrijnë jetë të përjetshme - dhe ai do t'ua ofrojë atë gjithë atyre që e vendosin besimin tek ai.

Ata që janë thirrur në Krishtin - të cilët janë zgjedhur "nga zgjedhja e Krishtit", mund të përballen me gjykim me besim dhe gëzim, duke e ditur që shpëtimi i tyre është i sigurt në të. Ata që nuk janë ungjillëzuar - ata që nuk kanë pasur mundësi ta dëgjojnë ungjillin dhe të vendosin besimin e tyre në Krishtin - do të zbulojnë gjithashtu se Zoti u ka dhënë masa atyre. Gjykimi duhet të jetë një kohë e gëzimit për të gjithë, pasi do të na ndihmojë në lavdinë e mbretërisë së përjetshme të Zotit, ku asgjë tjetër përveç mirësisë nuk do të ekzistojë për të gjithë përjetësinë.

nga Paul Kroll


pdfGjykimi i Fundit