Asgjë nuk na ndan nga dashuria e Perëndisë

Përsëri dhe përsëri “Pali argumenton te Romakët se ne i detyrohemi Krishtit që Perëndia na konsideron të shfajësuar. Edhe pse ndonjëherë mëkatojmë, ato mëkate numërohen kundër vetvetes së vjetër që u kryqëzua me Krishtin; mëkatet tona nuk llogariten kundër atyre që jemi në Krishtin. Ne kemi për detyrë të luftojmë mëkatin - jo për t'u shpëtuar, por sepse jemi tashmë fëmijë të Perëndisë. Në pjesën e fundit të kapitullit 8, Pali e kthen vëmendjen te e ardhmja jonë e lavdishme.

E gjithë krijimi na pret

Jeta e krishterë nuk është e lehtë. Të luftosh mëkatin nuk është e lehtë. Ndjekja e qëndrueshme nuk është e lehtë. Përballja me jetën e përditshme në një botë të rënë, me njerëz të korruptuar, na e bën jetën të vështirë. Megjithatë Pali thotë: "Vuajtjet e kësaj dite nuk ia vlen të krahasohen me lavdinë që do të zbulohet në ne" (vargu 18). Siç ishte për Jezusin, po ashtu është gëzimi për ne – një e ardhme kaq e mrekullueshme sa sprovat tona të tanishme do të duken të parëndësishme.

Por nuk jemi të vetmit që do të përfitojmë prej saj. Pali thotë se plani i Perëndisë po zbatohet në ne ka një shtrirje kozmike: "Sepse pritja me ankth e krijesave pret që fëmijët e Perëndisë të zbulohen" (vargu 19). Jo vetëm që krijimi dëshiron të na shohë në lavdi, por vetë krijimi do të bekohet me ndryshim ndërsa plani i Perëndisë realizohet, siç thotë Pali në vargjet vijuese: “Krijimi i nënshtrohet prishjes... por shpresës; sepse edhe krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes në lirinë e lavdishme të fëmijëve të Perëndisë” (vargjet 20-21).

Krijimi tani është në rënie, por kjo nuk është ajo që duhet të jetë. Në ringjallje, nëse na jepet lavdia që me të drejtë u takon fëmijëve të Perëndisë, edhe universi do të çlirohet disi nga skllavëria. I gjithë universi është shëlbuar nëpërmjet veprës së Jezu Krishtit (Kolosianëve 1,19-20)

Pritja e pacientit

Edhe pse çmimi tashmë është paguar, ne ende nuk e shohim gjithçka siç do ta përfundojë Zoti. "Të gjithë krijesa tani rënkon në gjendjen e saj, si në vuajtje" (Romakëve 8,22 NGÜ). Krijimi vuan sikur të ishte në dhimbje lindjeje, pasi formon barkun në të cilin kemi lindur. Jo vetëm kaq, “por ne vetë, që kemi frytet e para të Shpirtit, ende rënkojmë përbrenda, duke pritur birësimin si bij dhe shëlbimin e trupave tanë” (vargu 23 NIV). Edhe pse Fryma e Shenjtë na është dhënë si garanci shpëtimi, edhe ne luftojmë sepse shpëtimi ynë nuk është ende i plotë. Ne luftojmë me mëkatin, ne luftojmë me kufizimet fizike, dhimbjen dhe vuajtjet – edhe kur gëzohemi për atë që Krishti ka bërë për ne.

Shpëtimi do të thotë që trupat tanë nuk i nënshtrohen më korrupsionit (1. Korintasve 15,53), u bë i ri dhe u shndërrua në lavdi. Bota fizike nuk është plehra për t'u hedhur - Zoti e bëri atë të mirë dhe Ai do ta bëjë atë të ri përsëri. Ne nuk e dimë se si ringjallen trupat, as nuk e dimë fizikën e universit të rinovuar, por mund t'i besojmë Krijuesit për të përfunduar punën e Tij.

Ne nuk shohim ende një krijim të përsosur, as në univers, as në tokë, as në trupat tanë, por jemi të sigurt se gjithçka do të transformohet. Siç tha Pali: “Sepse edhe sikur të jemi të shpëtuar, në shpresë. Por shpresa që shihet nuk është shpresë; sepse si mund të shpresohet për atë që sheh? Por nëse shpresojmë për atë që nuk e shohim, presim me durim” (Romakëve 8,24-25)

Ne presim me durim dhe zell për ringjalljen e trupave tanë pasi të përfundojë birësimi ynë. Ne jetojmë në situatën e tashmë, por jo akoma: tashmë të shpenguar, por ende jo plotësisht të shpenguar. Ne jemi tashmë të lirë nga dënimi, por jo plotësisht nga mëkati. Ne jemi tashmë në mbretërinë, por ajo nuk është ende në plotësinë e saj. Ne po jetojmë me aspekte të epokës që do të vijë ndërkohë që ende po luftojmë me aspekte të kësaj epoke. “Po kështu Shpirti ndihmon dobësinë tonë. Sepse ne nuk dimë çfarë të lutemi, siç duhet; por vetë Fryma lutet për ne me rënkime të papërshkrueshme” (vargu 26). Zoti i di kufizimet dhe zhgënjimet tona. Ai e di se mishi ynë është i dobët. Edhe kur fryma jonë është e gatshme, Fryma e Perëndisë ndërmjetëson për ne, edhe për nevoja që nuk mund të shprehen me fjalë. Fryma e Perëndisë nuk e largon dobësinë tonë, por na ndihmon në dobësinë tonë. Ai lidh hendekun mes të vjetrës dhe të resë, mes asaj që shohim dhe asaj që na ka shpjeguar. Për shembull, ne mëkatojmë edhe pse duam të bëjmë mirë (7,14-25). Ne shohim mëkat në jetën tonë, por Perëndia na shpall të drejtë, sepse Perëndia e sheh rezultatin përfundimtar edhe kur procesi sapo ka filluar.

Pavarësisht mospërputhjes midis asaj që shohim dhe asaj që duam, ne mund t'i besojmë Frymës së Shenjtë që të bëjë atë që ne nuk mund ta bëjmë. Ai do të na shohë. “Por ai që heton zemrën e di se ku drejtohet mendja e shpirtit; sepse ai përfaqëson shenjtorët ashtu siç i pëlqen Perëndisë" (8,27). Fryma e Shenjtë është në anën tonë dhe na ndihmon që të kemi besim!

I thirrur sipas qëllimit të tij Pavarësisht nga sprovat, dobësitë dhe mëkatet tona, "ne e dimë se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Perëndinë, për ata që janë thirrur sipas qëllimit të tij" (vargu 28). Zoti nuk i shkakton të gjitha gjërat, por i lejon ato dhe punon me to sipas qëllimit të Tij. Ai ka një plan për ne dhe ne mund të jemi të sigurt se ai do ta përfundojë punën e tij në ne (Filipianëve 1,6).

Perëndia planifikoi që më parë që ne të bëheshim si Biri i Tij, Jezu Krishti. Kështu ai na thirri me anë të ungjillit, na shfajësoi me anë të Birit të tij dhe na bashkoi me të në lavdinë e tij: "Sepse ata që i zgjodhi, ai gjithashtu i paracaktoi të jenë në ngjashmërinë e Birit të tij, që të jetë i parëlinduri midis shumë vëllezërve. . Por të cilin ai e paracaktoi, ai gjithashtu e thirri; por atë që thirri, edhe e shfajësoi; por atë që e shfajësoi, edhe e përlëvdoi” (Romakëve 8,29-30)

Kuptimet e zgjedhjes dhe paracaktimit debatohen nxehtë, por këto vargje nuk e sqarojnë debatin sepse Pali nuk përqendrohet në këto terma këtu (as diku tjetër). Për shembull, Pali nuk komenton nëse Zoti i lejon njerëzit të refuzojnë lavdërimin që Ai ka planifikuar për ta. Këtu, Pali, ndërsa i afrohet kulmit të predikimit të tij të ungjillit, dëshiron të sigurojë lexuesit se ata nuk kanë pse të shqetësohen për shpëtimin e tyre. Nëse e pranojnë, do ta marrin edhe ata. Dhe për sqarim retorik, Pali madje flet për Zotin që i ka lavdëruar tashmë duke përdorur kohën e kaluar. Është aq mirë sa ka ndodhur. Edhe nëse luftojmë në këtë jetë, ne mund të mbështetemi në lavdërimin në jetën tjetër.

Më shumë se vetëm fitimtarë

“Çfarë do të themi për këtë? Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? Kush nuk e kurseu djalin e vet, por e dha për të gjithë ne - si të mos na japë gjithçka me vete? (vargjet 31-32). Meqenëse Perëndia shkoi aq larg sa dha Birin e tij për ne kur ishim ende mëkatarë, mund të jemi të sigurt se ai do të na japë gjithçka që na nevojitet për ta realizuar. Mund të jemi të sigurt se ai nuk do të zemërohet me ne dhe nuk do t'ia heqë dhuratën. “Kush do t'i fajësojë të zgjedhurit e Perëndisë? Perëndia është këtu për të shfajësuar” (vargu 33). Askush nuk mund të na fajësojë në Ditën e Gjykimit, sepse Zoti na ka shpallur të pafajshëm. Askush nuk mund të na dënojë, sepse Krishti, Shëlbuesi ynë ndërmjetëson për ne: “Kush do të dënojë? Krishti Jezus është këtu, i cili vdiq, po më tepër, i cili gjithashtu u ringjall, që është në të djathtën e Perëndisë dhe ndërmjetëson për ne” (vargu 34). Jo vetëm që kemi një sakrificë për mëkatet tona, por kemi gjithashtu një Shpëtimtar të gjallë që është vazhdimisht me ne në rrugën tonë drejt lavdisë.

Shkathtësia retorike e Palit është e dukshme në kulmin e prekshëm të kapitullit: “Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit? Mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo rrezik apo shpatë? Siç është shkruar (Psalmi 44,23): »Për hirin tënd po vritemi gjithë ditën; ne numërohemi si dele për t'u therur” (vargjet 35-36). A mund të na ndajnë rrethanat nga Perëndia? Nëse vritemi për besim, a e kemi humbur betejën? Në asnjë mënyrë, thotë Pali: "Në të gjitha këto gjëra ne jemi më shumë se fitimtarë me anë të atij që na deshi kaq shumë" (vargu 37 Elberfelder). Edhe në dhimbje dhe vuajtje ne nuk jemi humbës - ne jemi më të mirë se fitimtarët sepse marrim pjesë në fitoren e Jezu Krishtit. Çmimi ynë i fitores—trashëgimia jonë—është lavdia e përjetshme e Perëndisë! Ky çmim është pafundësisht më i madh se kostoja.

"Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as fuqitë, as pushtetet, as gjërat e tanishme e as të ardhshme, as e larta as e ulëta, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus tonë. Zot" (vargjet 38-39). Asgjë nuk mund ta ndalojë Perëndinë nga plani që Ai ka për ne. Absolutisht asgjë nuk mund të na ndajë nga dashuria e tij! Ne mund të besojmë në shpëtimin që Ai na ka dhënë.

nga Michael Morrison