Drita, Perëndia dhe hiri

Hiri 172 dritë zot Si një adoleshent i ri, u ula në një kinema kur pushteti doli. Në errësirë, zhurma e audiencës u rrit louder çdo sekondë. Vura re se si u përpoqa me dyshim që të kërkoja një dalje sapo dikush të hapte një derë për jashtë. Drita derdhej në kinema dhe murmuritja dhe kërkimi im i dyshimtë mbaruan shpejt.

Derisa të ballafaqohemi me errësirë, shumica prej nesh e konsiderojnë dritën si diçka që e marrim si të mirëqena. Megjithatë, nuk ka asgjë për të parë pa dritë. Ne shohim vetëm diçka kur drita ndriçon një dhomë. Ku kjo diçka arrin sytë, stimulon nervat tona optike dhe prodhon një sinjal që lejon trurin tonë të njihet si një objekt në hapësirë ​​me një pamje, pozitë dhe lëvizje të caktuar. Kuptimi i natyrës së dritës ishte një sfidë. Teoritë e hershme e pranuan domosdoshmërisht dritën si një grimcë, pastaj si valë. Sot, shumica e fizikanëve e kuptojnë dritën si një grimcë të valëve. Vini re se çfarë shkruajti Ajnshtajni: Duket se nganjëherë ne duhet të përdorim një dhe nganjëherë teorinë tjetër, ndërkohë që herë pas here mund të përdorim të dyja. Ne përballemi me një lloj të ri të pakuptimtë. Kemi dy imazhe kontradiktore të realitetit. Individërisht, asnjëri prej tyre nuk mund ta shpjegojë plotësisht pamjen e dritës, por së bashku ata bëjnë.

Një aspekt interesant në lidhje me natyrën e dritës është pse errësira nuk ka fuqi mbi të. Në të kundërt, ndërsa drita largon errësirën, nuk ka. Ky fenomen shfaqet në Shkrim, në lidhje me natyrën e Zotit (drita) dhe e keqja (e errësirës ose errësirës), një rol goditës. Vini re se çfarë tha apostulli Gjon në 1 Gjonit 1,5: 7 (HFA) shkroi: Ky është mesazhi që kemi dëgjuar nga Krishti dhe që po ju tregojmë: Zoti është dritë. Nuk ka errësirë ​​me të. Pra, nëse pretendojmë se i përkasim Zotit dhe jetojmë akoma në errësirën e mëkatit, atëherë gënjejmë dhe kundërshtojmë të vërtetën me jetën tonë. Por nëse jetojmë nën dritën e Zotit, ne jemi gjithashtu të lidhur me njëri-tjetrin. Dhe gjaku që djali i tij Jezu Krishti derdhi për ne, na çliron nga çdo faj.

Si Thomas F. Torrance në librin e tij Trinitar Faith (Besimi Trinitar), udhëheqësi i hershëm i kishës Athanasius, duke ndjekur mësimet e Gjonit dhe Urapostles të tjerë, përdori metaforën e dritës dhe rrezatimin e saj për të folur për natyrën e Zotit siç na zbuloi Jezu Krishti: si drita kurrë pa karizmin e tij, babai nuk është kurrë pa djalin e tij ose pa fjalën e tij. Përveç kësaj, ashtu si drita dhe shkëlqimi janë një dhe nuk janë të huaj për njëri-tjetrin, kështu që babai dhe djali janë një dhe nuk janë të huaj për njëri-tjetrin, por me një dhe të njëjtën natyrë. Ashtu siç Zoti është dritë e përjetshme, edhe Biri i Perëndisë si rrezatim i përjetshëm është Zoti në vetvete drita e përjetshme, pa fillim dhe pa fund (Faqe 121).

Athanasius formuloi një pikë të rëndësishme që ai dhe zyrtarët e tjerë të kishës paraqitën me të drejtë në Nicene Creed: Jezu Krishti ndan një qenie me Atin (Greqisht = ousia) Zot. Nëse nuk do të ishte në të vërtetë, nuk do të kishte kuptim kur Jezusi të njoftonte: "Kushdo që më pa, gjithashtu pa babanë" (Gjoni 14,9). Ashtu siç vëren Torrance nëse Jezusi nuk është në thelb i njëjti (një ousia) me babanë (dhe kështu plotësisht Zoti), ne nuk do të kishim shpalljen e plotë të Zotit në Jezusin. Por kur Jezusi njoftoi se ai është me të vërtetë kjo zbulesë do të thotë ta shohësh atë, ta shohësh babanë, ta dëgjosh do të thotë ta dëgjosh babanë ashtu siç është. Jezu Krishti është Biri i Atit për nga natyra e tij, domethënë nga realiteti dhe natyra e tij thelbësore. Komente të Torrance në "Besimi Trinitar" në faqen 119: Marrëdhënia baba-bir bie në mënyrë të përsosur dhe të përsosur në njëri-tjetrin në të qenit Zot, i cili është i përjetshëm dhe në të njëjtën kohë ekziston për babanë dhe djalin. Perëndia është baba ashtu si ai është përjetësisht babai i birit dhe si djali është Zoti i Zotit pasi ai është përjetësisht bir i babait. Ka një konfidencialitet të përsosur dhe të përjetshëm midis babait dhe birit, pa ndonjë "distancë" në qenie, kohë ose njohuri mes tyre.

Meqenëse babai dhe djali janë një në thelb, ata janë gjithashtu një për të bërë (Veprimi). Vini re se çfarë shkroi Torrance në Doktrinën e Krishterë të Zotit: Ekziston një marrëdhënie e pandërprerë midis qenies dhe të bërit midis Birit dhe Atit, dhe kjo marrëdhënie u mishërua një herë e përgjithmonë në ekzistencën tonë njerëzore në Jezu Krishtin. Pra, nuk ka asnjë Zot pas shpinës së Jezu Krishtit, vetëm ky Perëndi, fytyrën e të cilit ne e shohim përpara Zotit Jezus. Nuk ka asnjë perëndi të errët të padurueshëm, asnjë hyjni për të cilën nuk dimë asgjë, por që mund të dridhemi vetëm pasi ndërgjegjja jonë fajtore pikturon vija të forta mbi dinjitetin e saj.

Kjo kuptim i natyrës na zbuloi në Jezu Krishtin (Thelbi) i Zotit, luajti një rol vendimtar në procesin e përcaktimit zyrtar të kanunit të Testamentit të Ri. Asnjë libër nuk do të konsiderohej për përfshirje në Testamentin e Ri nëse nuk do të ruante unitetin e përsosur të babait dhe të birit. Pra, kjo e vërtetë dhe realitet shërbyen si interpretuesi kryesor (d.m.th. hermeneutike) e vërteta themelore me të cilën u përcaktua përmbajtja e Testamentit të Ri për Kishën. Duke kuptuar që babai dhe djali (përfshirë mendjen) janë një në natyrë dhe veprim, na ndihmon të kuptojmë natyrën e hirit. Hiri nuk është një substancë e krijuar nga Zoti për të qëndruar midis Zotit dhe njeriut, por, siç e përshkruan Torrance, "është dhurimi i Zotit për ne në Birin e tij të mishëruar, në të cilin dhurata dhe dhënësi janë në mënyrë të pandashme një Zot". Madhështia e hirit të shpëtimit të Zotit është një person, Jezu Krishti, sepse në, përmes dhe prej tij vjen shpëtimi.

Zoti Triune, Drita e Përjetshme, është burimi i të gjithë "ndriçimit", si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht. Babai që thirri dritën e ka dërguar djalin e tij të jetë drita e botës, dhe babai dhe djali dërgojnë Frymën për të sjellë ndriçim për të gjithë njerëzit. Edhe pse Zoti «jeton nën një dritë të paarritshme» (1 Tim. 6,16), ai na e zbuloi veten me frymën e tij, në "fytyrën" e djalit të tij të mishëruar, Jezu Krishtit (shiko 2 Korintasve 4,6). Edhe nëse fillimisht duhet të shohim në mënyrë të dyshimtë në mënyrë që të "shohim" këtë dritë dërrmuese, ata që e marrin përsipër do të kuptojnë së shpejti se errësira është shpërndarë shumë e gjerë.

Në ngrohtësinë e dritës,

Joseph Tkach
Presidenti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfNatyra e dritës, Perëndisë dhe hirit