Drita, Perëndia dhe hiri

Hiri 172 dritë zotSi një adoleshent i ri, u ula në një kinema kur pushteti doli. Në errësirë, zhurma e audiencës u rrit louder çdo sekondë. Vura re se si u përpoqa me dyshim që të kërkoja një dalje sapo dikush të hapte një derë për jashtë. Drita derdhej në kinema dhe murmuritja dhe kërkimi im i dyshimtë mbaruan shpejt.

Derisa të ballafaqohemi me errësirë, shumica prej nesh e konsiderojnë dritën si diçka që e marrim si të mirëqena. Megjithatë, nuk ka asgjë për të parë pa dritë. Ne shohim vetëm diçka kur drita ndriçon një dhomë. Ku kjo diçka arrin sytë, stimulon nervat tona optike dhe prodhon një sinjal që lejon trurin tonë të njihet si një objekt në hapësirë ​​me një pamje, pozitë dhe lëvizje të caktuar. Kuptimi i natyrës së dritës ishte një sfidë. Teoritë e hershme e pranuan domosdoshmërisht dritën si një grimcë, pastaj si valë. Sot, shumica e fizikanëve e kuptojnë dritën si një grimcë të valëve. Vini re se çfarë shkruajti Ajnshtajni: Duket se nganjëherë ne duhet të përdorim një dhe nganjëherë teorinë tjetër, ndërkohë që herë pas here mund të përdorim të dyja. Ne përballemi me një lloj të ri të pakuptimtë. Kemi dy imazhe kontradiktore të realitetit. Individërisht, asnjëri prej tyre nuk mund ta shpjegojë plotësisht pamjen e dritës, por së bashku ata bëjnë.

Një aspekt interesant rreth natyrës së dritës është pse errësira nuk ka fuqi mbi të. Në të kundërt, ndërsa drita shpërndan errësirën, nuk është e vërtetë. Në Shkrim, ky fenomen, përsa i përket natyrës së Zotit (dritës) dhe të keqes (errësirës apo errësirës), luan një rol të rëndësishëm. Vëreni se çfarë është apostulli Gjoni në 1. Xhon 1,5-7 (HFA) shkroi: Ky është mesazhi që ne kemi dëgjuar nga Krishti dhe që ne të kalojmë tek ju: Perëndia është drita. Nuk ka errësira me të. Pra, nëse themi se i përkasim Perëndisë dhe ende jetojmë në errësirën e mëkatit, atëherë ne jemi duke gënjyer dhe duke kundërshtuar jetën tonë të së vërtetës. Por nëse jetojmë në dritën e Perëndisë, atëherë ne jemi gjithashtu të lidhur. Dhe gjaku që biri i tij, Jezu Krishti, derdhi për ne, na çliron nga çdo faj.

Thomas F. Torrance në veprën e tij trinitare besimit (besimi Trinisë) është përmendur, e përdorur lideri kisha e hershme Athanasi, mësimet e Gjonit dhe apostujt e tjerë origjinale mëposhtme metaforën e dritës dhe karizmin e tij për të folur për natyrën e Perëndisë si na zbuloi nëpërmjet Jezu Krishtit: Ashtu si drita nuk është kurrë pa shkëlqimin e saj, kështu që ati nuk është kurrë pa djalin e tij ose pa fjalën e tij. Për më tepër, pasi drita dhe shkëlqimi janë një dhe nuk janë të huaj për njëri-tjetrin, as ati as djali nuk janë një dhe të njëjtë, por të një natyre të njëjtë dhe të njëjtë. Ashtu si Perëndia është dritë e përjetshme, Biri i Perëndisë si shkëlqimi i përjetshëm Perëndisë në vetvete dritë të përjetshme, pa fillim dhe pa fund (faqe 121).

Athanasi formuluar një pikë e rëndësishme që ai dhe udhëheqës të tjerë të Kishës në Kredoja përbëjnë ligjërisht Jezu Krishti i tregon babai i një qenie (greqisht = ousia) e Perëndisë. Po të mos ishte kështu, nuk do të kishte kuptim kur Jezusi shpalli: "Ai që më pa mua, pa edhe Atin" (Gjoni 14,9). Ashtu si Torrance thotë, nëse Jezusi nuk ishte i njëjtë (një ousia) me Atin (dhe për këtë arsye plotësisht Perëndinë), ne nuk do të kishim zbulesën e plotë të Perëndisë në Jezusin. Por, kur Jezusi shpalli, ai është me të vërtetë ky zbulim për ta parë atë, për të parë Atin, ta dëgjojë, ta dëgjojë Atin ashtu siç është. Jezu Krishti është nga vetë natyra e tij Biri i Atit që do të thotë, nga realiteti dhe natyra e tij esenciale. Torrance komentoi në "besim trinitare" në faqen 119: Marrëdhënia Babai-djali bie në njëshmërinë e Zotit plotësisht dhe në mënyrë të përkryer në një tjetër, e cila është gjithnjë e duhur për të Atit dhe të Birit dhe është në të njëjtën kohë. Perëndia është Ati ashtu si Ai është përjetësisht Ati i Birit, dhe po kështu është Biri i Perëndisë të Perëndisë, ashtu si Ai është Biri i përjetshëm i Atit. Ekziston konfidencë e përsosur dhe e përjetshme midis Atit dhe Birit, pa asnjë "distancë" në qenie, kohë ose njohuri.

Për shkak se Ati dhe Biri janë në thelb një, ata janë gjithashtu një në veprim. Vini re çfarë Torrance për të shkruar në doktrinën e krishterë të Zotit është midis djalit dhe babait një marrëdhënie të pandërprerë për të qenë dhe duke vepruar, dhe në Jezu Krishtin që marrëdhënia ishte një mishëron një herë dhe për të gjithë në ekzistencën tonë njerëzore. Pra, nuk ka asnjë Perëndi pas shpinës së Jezu Krishtit, por vetëm këtë Perëndi, fytyrën e të cilit shohim përpara Zotit Jezus. Nuk ka asnjë të errët padepërtueshëm Perëndi, jo ndonjë hyjni, të cilat ne nuk dimë asgjë, por para se të mund të dridhen vetëm ndërsa ndërgjegjja jonë borxhit-ngarkuar ngjyra vija vështirë në dinjitetin e tij.

Ky kuptim i natyrës së Perëndisë që na zbuloi në Jezu Krishti luajti një rol vendimtar në procesin e përcaktimit zyrtar të kanunit të Dhiatës së Re. Asnjë libër nuk u konsiderua për përfshirje në Dhiatën e Re nëse nuk mbajti unitetin e përsosur të Atit dhe të Birit. Kështu, kjo e vërtetë dhe realitet shërbeu si çelësi i së vërtetës themelore (domethënë, hermeneutike) themelore që përcaktoi përmbajtjen e Dhiatës së Re për kishën. Kuptimi se Ati dhe Biri (duke përfshirë edhe Shpirtin) janë një në thelb dhe veprimi na ndihmon të kuptojmë natyrën e hirit. Grace nuk është një substancë e krijuar nga Perëndia për të qëndruar midis Perëndisë dhe njeriut, por siç e përshkruan Torrance, ajo është "vetë-dhënien e Perëndisë për ne në Birin e tij të mishëruar, në dhuratë dhe donatorit vetë janë pazgjidhshmërisht një perëndi." madhësia e hirit të kursimit të Perëndisë është një person, Jezu Krishti, në, përmes dhe nga ai vjen shpëtimi.

Perëndia Triun, Drita e Përjetshme, është burimi i të gjitha "ndriçimit", fizik dhe shpirtëror. Ati, i cili e quajti dritën në ekzistencë, e ka dërguar Birin e tij të jetë drita e botës dhe Ati dhe Biri dërgojnë Shpirtin për të sjellë ndriçimin ndaj të gjithë njerëzve. Edhe pse Perëndia "banon në dritë të paafrueshme" (1. Tim. 6,16), ai vetë me anë të Frymës së tij në "fytyrë" të mishëruar Birit të tij, Jezu Krishtit, zbuluar për ne (shih 2. 4,6 Korintasve). Edhe nëse fillimisht duhet të shikojmë me dyshim për të "parë" këtë dritë të madhe, ata që e përvetësojnë atë së shpejti e kuptojnë se errësira është shtyrë shumë larg.

Në ngrohtësinë e dritës,

Joseph Tkach
Presidenti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfNatyra e dritës, Perëndisë dhe hirit