Të krishterët

109 Krishti

Kushdo që e vendos besimin e tij te Krishti është i krishterë. Me ripërtëritjen nga Fryma e Shenjtë, i krishteri përjeton një lindje të re dhe sillet në një marrëdhënie të drejtë me Zotin dhe njerëzit e tjerë nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet birësimit. Jeta e një të krishteri shënohet nga fryti i Frymës së Shenjtë. (Romakët 10,9-13; Galatasve 2,20; Gjoni 3,5-7; shenjë 8,34; Gjoni 1,12-13; 3,16-17; romakët 5,1; 8,9; Gjoni 13,35; Galatasve 5,22-23)

Çfarë do të thotë të jesh një fëmijë i Perëndisë?

Dishepujt e Jezusit ndonjëherë mund të ishin mjaft mendjemadh. Një herë ata e pyetën Jezusin: "Kush mendon se është më i madhi në mbretërinë e qiejve?" (Mateu 18,1). Me fjalë të tjera: Çfarë cilësish personale do të dëshironte të shihte Zoti te populli i tij, cilët shembuj i gjen më të mirët?

Pyetje e mirë. Jezusi e mori atë për të bërë të qartë një pikë të rëndësishme: "Nëse nuk pendoheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (v. 3).

Dishepujt duhet të kenë qenë të befasuar, nëse jo të hutuar. Ndoshta ata po mendonin për dikë si Elia, i cili thirri zjarr nga qielli për të shfarosur disa armiq, ose një i zellshëm si Finehasi që vrau njerëz që shkelën ligjin e Moisiut (4. Moisiu 25,7-8). A nuk ishin ata ndër më të mëdhenjtë në historinë e popullit të Perëndisë?

Por ideja e saj e madhësisë ishte përqëndruar në vlera të gabuara. Jezusi i tregon ata se Perëndia nuk dëshiron të shohë në popullin e tij shfaqje ose veprime të guximshme, por karakteristika që kanë më shumë gjasa të gjenden tek fëmijët. Është e qartë se nëse nuk bëhesh si fëmijë të vegjël, nuk do të hysh fare në Rajhun!

Në çfarë marrëdhënie duhet të jemi si fëmijë? A duhet të jemi të papjekur, fëmijë, injorantë? Jo, ne duhet të kishim lënë pas shumë kohë më parë rrugët fëminore (1. Korintasve 13,11). Duhet të kishim hedhur poshtë disa tipare fëmijërore, por të kishim ruajtur të tjera.

Një nga cilësitë që na duhen është përulësia, siç thotë Jezui në Mateu 18: 4: "Kushdo që përulet si ky fëmijë, është më i madhi në mbretërinë e parajsës". Sipas idesë së Zotit, një person i përulur është më i madhi - shembulli i tij është më i miri në sytë e Zotit që dëshiron të shohë tek njerëzit e tij.

Për një arsye të mirë; sepse përulësia është një cilësi e Perëndisë. Perëndia është gati të heqë dorë nga privilegjet e tij për shpëtimin tonë. Ajo që bëri Jezui kur u bë mish nuk ishte një anomali e natyrës së Perëndisë, por një zbulesë e qenies së qëndrueshme, të vërtetë të Perëndisë. Perëndia dëshiron që ne të bëhemi si Krishti, gjithashtu i gatshëm të heqim dorë nga privilegjet për t'i shërbyer të tjerëve.

Disa fëmijë janë të përulur, të tjerë nuk janë. Jezui përdori një fëmijë të caktuar për të bërë një pikë: duhet të sillemi në një mënyrë si fëmijët, veçanërisht në marrëdhënien tonë me Perëndinë.

Jezusi shpjegoi gjithashtu se si fëmijë duhet trajtuar me ngrohtësi fëmijët e tjerë (v. 5), që sigurisht do të thoshte se ai po mendonte si për fëmijët fjalë për fjalë ashtu edhe për fëmijët në kuptimin figurativ. Si të rritur, ne duhet t'i trajtojmë të rinjtë me mirësjellje dhe respekt. Po kështu, ne duhet t'i presim me edukatë dhe respekt besimtarët e rinj, të cilët janë ende të papjekur në marrëdhëniet e tyre me Perëndinë dhe në kuptimin e doktrinës së krishterë. Përulësia jonë shtrihet jo vetëm në marrëdhënien tonë me Perëndinë, por edhe në atë me njerëzit e tjerë.

Abba, babai

Jezusi e dinte se kishte një marrëdhënie unike me Perëndinë. Vetëm ai e njihte babanë aq mirë sa të mund t'ua zbulonte të tjerëve (Mateu 11,27). Jezusi iu drejtua Perëndisë me gjuhën aramaike Abba, një shprehje e butë që fëmijët dhe të rriturit e përdornin për t'iu referuar baballarëve të tyre. Ajo korrespondon afërsisht me fjalën tonë moderne "papa". Në lutje, Jezusi foli me babain e tij, i kërkoi ndihmë dhe e falënderoi për dhuratat e tij. Jezusi na mëson se nuk ka nevojë të jemi lajka për të pasur një audiencë me mbretin. Ai është babai ynë. Ne mund të flasim me të, sepse ai është babai ynë. Ai na dha këtë privilegj. Kjo është arsyeja pse ne mund të jemi të sigurt se ai do të na dëgjojë.

Ndërsa ne nuk jemi fëmijë të Perëndisë në të njëjtën mënyrë që Jezusi është Biri, Jezusi i mësoi dishepujt e tij t'i luteshin Perëndisë si baba. Shumë vite më vonë Pali mori qëndrimin se kisha në Romë, e cila është më shumë se një mijë milje larg zonave ku flitet aramaisht, mund t'i thërriste Perëndisë edhe me fjalën aramaike Abba (Rom 8,15).

Nuk është e nevojshme të përdoret fjala Abba në lutjet e sotme. Por përdorimi i përhapur i fjalës në kishën e hershme tregon se u bëri përshtypje shumë dishepujve. Atyre u është dhënë një marrëdhënie shumë e ngushtë me Perëndinë, një marrëdhënie që u garantoi atyre qasje në Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit.

Fjala Abba ishte diçka e veçantë. Hebrenjtë e tjerë nuk u lutën kështu. Por dishepujt e Jezusit e bënë. Ata e dinin Perëndinë si baba i tyre. Ata ishin fëmijë të mbretit, jo vetëm anëtarë të një kombi të zgjedhur.

Rilindja dhe adoptimi

Përdorimi i metaforave të ndryshme u shërbeu apostujve për të shprehur bashkësinë e re që besimtarët kishin me Perëndinë. Termi shpëtim përçoi idenë se do të bëhemi pronë e Zotit. Ne u shpenguam nga tregu skllav i mëkatit me një çmim të jashtëzakonshëm - vdekjen e Jezu Krishtit. "Prizemimi" nuk iu dha ndonjë personi të veçantë, por ai përcjell mendimin se shpëtimi ynë ishte i kushtueshëm.

Paqja e fjalës theksoi faktin se dikur dikur ishim armiq të Perëndisë dhe se tani miqësia nëpërmjet Jezu Krishtit u rivendos. Vdekja e tij lejoi ripagimin e mëkateve të Perëndisë që na ndanë nga mëkatet tona. Perëndia e bëri këtë për ne, sepse nuk mund ta bënim dot vetë.

Atëherë Bibla na jep shumë ngjashmëri. Por fakti i përdorimit të analogjive të ndryshme na çon në përfundimin se asnjëri prej tyre nuk mund të na japë një pamje të plotë. Kjo është veçanërisht e vërtetë për dy analogji që përndryshe do të kundërshtuan njëri-tjetrin: e para tregon se ne kemi lindur [nga lart] si fëmijë të Perëndisë dhe tjetra që jemi adoptuar.

Këto dy analogji na tregojnë diçka të rëndësishme në lidhje me shpëtimin tonë. Të jesh i lindur përsëri do të thotë se ka një ndryshim radikal në qenien tonë njerëzore, një ndryshim që fillon i vogël dhe rritet gjatë gjithë jetës sonë. Ne jemi një krijim i ri, njerëz të rinj që jetojnë në një moshë të re.

Miratimi do të thotë që dikur ishim të huaj të mbretërisë, por tani u shpallëm fëmijët e Perëndisë me vendimin e Perëndisë dhe me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë dhe kemi të drejta të plota për trashëgiminë dhe identitetin. Ne, ata të largët, janë sjellë afër veprës shpëtuese të Jezu Krishtit. Në të vdesim, por për shkak të tij ne nuk duhet të vdesim. Ne jetojmë në të, por nuk jemi ne që jemi të gjallët, por ne jemi njerëz të rinj të krijuar nga Shpirti i Perëndisë.

Çdo metaforë ka kuptimin e saj, por edhe pikat e tij të dobëta. Asgjë në botën fizike nuk mund të përcjellë plotësisht atë që Perëndia po bën në jetën tonë. Me analogjitë që na dha, pajtohet në mënyrë të veçantë fotografia biblike e filiatit hyjnor.

Si bëhen fëmijët

Perëndia është krijues, ofrues dhe mbret. Por ajo që është më e rëndësishme për ne është babai i tij. Është një vëllim intim, që shprehet në marrëdhënien më domethënëse të kulturës së shekullit të parë.

Njerëzit e shoqërisë së atëhershme njiheshin nga babai i tyre. Për shembull, emri yt mund të ketë qenë Jozefi, bir i Elit. Vendi juaj në shoqëri do të ishte përcaktuar nga babai yt. Babai juaj do të kishte përcaktuar statusin tuaj ekonomik, profesionin tuaj, bashkëshortin tuaj të ardhshëm. Çfarëdo që keni trashëguar do të keni ardhur nga babai juaj.

Në shoqërinë e sotme, nënat kanë më shumë gjasa të luajnë rolin më të rëndësishëm. Shumë njerëz sot kanë një marrëdhënie më të mirë me nënën se sa me babanë. Nëse do të shkruheshin sot Bibla, sigurisht do të shihnim edhe shembujt amë. Por në kohët biblike, shëmbëlltyrat atërore ishin më të rëndësishme.

Perëndia, i cili nganjëherë zbulon cilësitë e tij të nënës, gjithmonë e quan veten një baba. Nëse marrëdhënia jonë me atin tonë tokësor është e mirë, atëherë analogjia funksionon mirë. Por të kesh një marrëdhënie të keqe të babait e bën më të vështirë për ne të dimë se çfarë po përpiqet Perëndia të na tregojë për marrëdhënien tonë me Të.

Gjykimi që Perëndia nuk është më i mirë se babai ynë tokësor nuk është jona. Por ndoshta ne jemi krijues të mjaftueshëm për ta imagjinuar atë në një marrëdhënie të idealizuar prind që një qenie njerëzore kurrë nuk mund të arrijë. Perëndia është më i mirë se babai më i mirë.

Si i shohim ne si fëmijë të Perëndisë tek Perëndia si Ati ynë?

  • Dashuria e Perëndisë për ne është e thellë. Ai bën sakrifica për të na bërë të suksesshëm. Ai na krijoi në imazhin e tij dhe dëshiron të na shohë të përsosur. Shpesh, si prindër, së pari kuptojmë se sa duhet t'i vlerësojmë prindërit tanë për gjithçka që kanë bërë për ne. Në marrëdhënien tonë me Perëndinë mund të ndihemi të nënshtruar vetëm atë që po kalon për të mirën tonë.
  • Duke qenë tërësisht të varur nga Ai, ne shikojmë me besim në Perëndinë. Asetet tona nuk janë të mjaftueshme. Ne i besojmë atij që të kujdeset për nevojat tona dhe të na udhëheqë për jetën tonë.
  • Ne gëzojmë sigurinë e tij çdo ditë, sepse e dimë se një Perëndi i plotfuqishëm po vëzhgon mbi ne. Ai i njeh nevojat tona, qoftë ajo bukë e përditshme apo ndihmë emergjente. Ne nuk duhet të
    të shqetësuar me ankth, sepse babai do të na japë.
  • Si fëmijë ne jemi të garantuar një të ardhme në mbretërinë e Perëndisë. Për të përdorur një analogji tjetër: si trashëgimtarë, do të kemi pasuri të mrekullueshme dhe do të jetojmë në një qytet ku ari do të jetë aq i bollshëm sa pluhuri. Atje do të kemi bollëk shpirtëror me vlerë shumë më të madhe se çdo gjë që ne e njohim sot.
  • Ne kemi besim dhe guxim. Mund të predikojmë me sinqeritet pa patur frikë nga persekutimi. Edhe nëse jemi të vrarë, nuk kemi frikë; sepse kemi një baba që askush nuk mund të na largojë nga ne.
  • Ne mund t'i përballojmë sprovat tona me optimizëm. Ne e dimë se babai ynë na lejon që vështirësitë të na rritin në mënyrë që ne të bëjmë më mirë në planin afatgjatë2,5-11). Ne kemi besim se do të funksionojë në jetën tonë, se nuk do të refuzohet nga ne.

Këto janë bekime të mëdha. Ndoshta ju mendoni për më shumë. Por unë jam i sigurt se nuk ka asgjë më të mirë në univers sesa të jesh fëmijë i Perëndisë. Ky është bekimi më i madh i Mbretërisë së Perëndisë. Kur bëhemi si fëmijë të vegjël, bëhemi trashëgimtarë të gjithë gëzimit dhe bekimeve të të gjithëve
mbretëria e përjetshme e Perëndisë që nuk mund të tronditet.

Joseph Tkach


pdfTë krishterët