Satani

111 satan

Satani është një engjëll i rënë, udhëheqës i forcave të liga në botën shpirtërore. Shkrimi i drejtohet atij në mënyra të ndryshme: djalli, kundërshtari, i ligu, vrasësi, gënjeshtari, hajduti, tunduesi, akuzuesi i vëllezërve tanë, dragoi, perëndia e kësaj bote. Ai është në rebelim të vazhdueshëm kundër Zotit. Nëpërmjet ndikimit të tij, ai mbjell përçarje, mashtrim dhe mosbindje mes njerëzve. Ai tashmë është i mundur në Krishtin dhe mbretërimi dhe ndikimi i tij si Perëndi i kësaj bote do të përfundojë me kthimin e Jezu Krishtit. (Luka 10,18; Zbulesa 12,9; 1. Peter 5,8; Gjoni 8,44; Punë 1,6-12; Zakaria 3,1-2; Zbulesa 12,10; 2. Korintasve 4,4; Zbulesa 20,1: 3; hebrenjve 2,14; 1. Johannes 3,8)

Satanai: Armiku i mundur i Perëndisë

Ka dy tendenca të pafat në botën perëndimore sot lidhur me Satanain, djallin, të përmendur në Dhiatën e Re si kundërshtar i pamëshirshëm dhe armik i Perëndisë. Shumica e njerëzve nuk janë në dijeni të djallit ose nënvlerësojnë rolin e tij në shkaktimin e kaosit, vuajtjes dhe të keqes. Për shumë njerëz, ideja e një djalli të vërtetë është vetëm një mbetje e supersticionit të lashtë, ose në të mirë një pamje të së keqes në botë.

Nga ana tjetër, të krishterët kanë adoptuar besime paragjykuese rreth djallit të njohur si "luftë shpirtërore". Ata i japin djallit njohje të tepruar dhe "luftë kundër tij" në një mënyrë që është e papërshtatshme me këshillat që ne gjejmë në Shkrim. Në këtë artikull ne shohim se çfarë informacioni na jep Bibla në lidhje me Satanin. Të armatosur me këtë kuptim, ne mund të shmangim kurthet e ekstremeve të përmendura më lart.

Referencat nga Dhiata e Vjetër

Isaia 14,3-23 dhe Ezekieli 28,1-9 nganjëherë konsiderohen si përshkrime të origjinës së djallit si një engjëll që mëkatoi. Disa nga detajet mund të shihen si të dhëna për djallin. Megjithatë, konteksti i këtyre pasazheve tregon se pjesa më e madhe e tekstit lidhet me kotësinë dhe krenarinë e mbretërve njerëzorë - mbretërit e Babilonisë dhe Tiros. Çështja në të dy seksionet është se mbretërit manipulohen nga djalli dhe janë reflektim i qëllimeve të tij të liga dhe urrejtjes ndaj Zotit. Të flasësh për udhëheqësin shpirtëror, Satanin, do të thotë të flasësh me një frymë për agjentët e tij njerëzorë, mbretërit. Është një mënyrë për të thënë se djalli sundon botën.

Në librin e Jobit, një referencë për engjëjt thotë se ata ishin të pranishëm në krijimin e botës dhe të mbushur me habi dhe gëzim8,7). Nga ana tjetër, edhe Satani i Jobit 1-2 duket se është një qenie engjëllore, pasi thuhet se ai ishte ndër "bijtë e Zotit". Por ai është kundërshtari i Perëndisë dhe i drejtësisë së tij.

Ka disa referenca për "engjëjt e rënë" në Bibël (2. Peter 2,4; Juda 6; Punë 4,18), por asgjë thelbësore se si dhe pse Satani u bë armik i Perëndisë. Shkrimi nuk na jep detaje për jetën e engjëjve, as për engjëjt "të mirë", as për engjëjt e rënë (të quajtur edhe demonë). Bibla, veçanërisht Dhiata e Re, është shumë më e interesuar të na tregojë Satanin sesa dikush që përpiqet të pengojë qëllimin e Perëndisë. Ai përmendet si armiku më i madh i popullit të Perëndisë, Kisha e Jezu Krishtit.

Në Dhiatën e Vjetër, Satanai ose djalli nuk përmenden dukshëm me emër. Megjithatë, bindja se fuqitë kozmike janë në luftë me Zotin mund të gjendet qartë në motivet e palëve të tyre. Dy motive të Dhiatës së Vjetër që përshkruajnë Satanin ose djallin janë ujërat kozmike dhe përbindëshat. Ato janë imazhe që përshkruajnë të keqen satanike që mban tokën nën magjinë e saj dhe lufton kundër Zotit. Në punën 26,12-13 ne shohim Jobin duke deklaruar se Perëndia "trazoi detin" dhe "shkatërroi Rahabin". Rahab përmendet si "gjarpëri fluturues" (v. 13).

Në ato pak vende ku Satani përshkruhet si një qenie personale në Dhiatën e Vjetër, Satani portretizohet si një akuzues që kërkon të mbjellë mosmarrëveshje dhe të padisë (Zakaria 3,1-2), ai i nxit njerëzit të mëkatojnë kundër Perëndisë (1Kroni 21,1) dhe përdor njerëzit dhe elementet për të shkaktuar dhimbje dhe vuajtje të mëdha (Job 1,6-19; 2,1-8)

Në librin e Jobit shohim se Satanai takohet me engjëj të tjerë për t'i paraqitur veten Perëndisë sikur të ishte thirrur në një këshill qiellor. Ka disa referenca të tjera biblike për një mbledhje qiellore të qenieve engjëllore që ndikojnë në punët njerëzore. Në njërën prej tyre, një fantazmë gënjeshtare mashtron një mbret për të shkuar në luftë (1. Mbretërit 22,19-22)

Perëndia portretizohet si dikush që "i theu kokat Leviatanit dhe ia dha për të ngrënë bishës" (Psalmi 74,14). Kush është Leviatan? Ai është "përbindëshi i detit" - "gjarpëri fluturues" dhe "gjarpri i mbështjellë" të cilin Zoti do ta ndëshkojë "në kohën" kur Perëndia dëbon çdo të keqe nga toka dhe vendos mbretërinë e tij (Isaia 27,1).

Motivi i Leviatanit si gjarpër shkon prapa në Kopshtin e Edenit. Këtu gjarpri - "i cili është më dinak se të gjitha kafshët e fushës" - i josh njerëzit të mëkatojnë kundër Zotit, gjë që rezulton në rënien e tyre (1. Myshk 3,1-7). Kjo çon në një profeci tjetër të një lufte të ardhshme midis tij dhe gjarprit, në të cilën gjarpri duket se fiton një betejë vendimtare (një goditje me thikë në thembrën e Perëndisë) vetëm për ta humbur betejën (koka e tij shtypet). Në këtë profeci Zoti i thotë gjarprit: «Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis pasardhësve të tu dhe pasardhësve të saj; ai do të të shtypë kokën dhe ti do ta godasësh me thikë në thembër »(1. Myshk 3,15).

Referencat në Dhiatën e Re

Kuptimi kozmik i kësaj deklarate bëhet i kuptueshëm në dritën e Mishërimit të Birit të Perëndisë si Jezusi i Nazaretit (Gjoni 1,1. 14). Ne shohim në Ungjijtë se Satani u përpoq ta shkatërronte Jezusin në një mënyrë ose në një tjetër që nga dita kur lindi e deri sa vdiq në kryq. Edhe pse Satanai arrin të vrasë Jezusin nëpërmjet përfaqësuesve të tij njerëzorë, djalli e humb luftën përmes vdekjes dhe ringjalljes së tij.

Pas ngjitjes në qiell të Jezusit, beteja kozmike midis nuses së Krishtit - popullit të Perëndisë - dhe djallit dhe lakejve të tij vazhdon. Por qëllimi i Perëndisë mbizotëron dhe vazhdon. Në fund, Jezusi do të kthehet dhe do të shkatërrojë kundërshtimin shpirtëror ndaj tij (1. Korintasve 15,24-28)

Sidomos Libri i Zbulesës është kjo betejë mes forcave të së keqes në botë që janë të nxitur nga Satani dhe forcat e mira në kishë, të udhëhequr nga Perëndia. Në këtë libër të plotë të simboleve, që në zhanrin e letërsisë Apokalipsi, dy qytete që janë më të mëdha se jeta, Babilonia dhe Jeruzalemi i madh dhe i ri përfaqësojnë dy grupe tokësore që janë në luftë.

Kur lufta të përfundojë, djalli ose Satani do të lidhen me zinxhirë në humnerë dhe do të pengohen të "mashtrojnë gjithë botën" siç bëri më parë (Romakëve 1 Kor.2,9).

Në fund shohim se mbretëria e Perëndisë triumfon mbi çdo të keqe. Ai përfaqësohet në mënyrë pikture nga një qytet ideal - qyteti i shenjtë, Jerusalemi i Perëndisë - ku Perëndia dhe Qengji banojnë me njerëzit e tyre në paqe dhe gëzim të përjetshëm, të mundësuar nga gëzimi i ndërsjellë që ata ndajnë (Zbulesa 2 Kor.1,15-27). Satani dhe të gjitha forcat e së keqes do të shkatërrohen (Zbulesa 20,10).

Jezusi dhe Satani

Në Dhiatën e Re shejtani bëhet e qartë si kundërshtar i Perëndisë dhe njerëzimit identifikuara. Në një mënyrë apo një tjetër, djalli për vuajtjet dhe të keqes në botën tonë është përgjegjës. Në shërbimin e tij shëruese edhe Jezui tregoi engjëjve të rënë dhe Satanit si shkakun e sëmundjes ose dobësisë. Sigurisht që ne duhet të jenë të kujdesshëm dhe të mos e quajnë çdo problem apo sëmundje si një goditje të drejtpërdrejtë nga Satanai. Megjithatë, ajo është e dobishme të theksohet se Dhjata e Re nuk heziton për të bërë djallin dhe miqtė e tij e keqe për shumë fatkeqësive, duke përfshirë sëmundjet përgjegjës. Sëmundja është një e keqe, dhe jo diçka që është shuguruar nga Perëndia.

Jezusi iu referua Satanait dhe shpirtrave të rënë si "djalli dhe engjëjt e tij" për të cilët është përgatitur "zjarri i përjetshëm" (Mateu 25,41). Në Ungjijtë lexojmë se demonët janë shkaku i një sërë sëmundjesh dhe sëmundjesh fizike. Në disa raste, demonët pushtuan mendjet dhe / ose trupat e njerëzve, gjë që më pas çoi në dobësi të tilla si konvulsione, memecë, verbëri, paralizë të pjesshme dhe lloje të ndryshme çmendurie.

Luka flet për një grua të cilën Jezusi e takoi në sinagogë e cila "kishte një frymë për tetëmbëdhjetë vjet që e bënte të sëmurë" (Luka 13,11). Jezusi i çliroi ata nga sëmundjet e tyre dhe u kritikua për shërimin në një Sabat. Jezusi u përgjigj: "A nuk duhet të lirohet nga ky pranga ditën e shtunë kjo që është e bija e Abrahamit, të cilën Satani e kishte lidhur për tetëmbëdhjetë vjet?" (V. 16).

Në raste të tjera, ai ekspozoi demonët si shkaktarë të sëmundjeve, si në rastin e një djali që kishte konvulsione të tmerrshme dhe ishte goditur nga hëna që në fëmijëri.7,14-19; shenjë 9,14-29; Luka 9,37-45). Jezusi thjesht mund t'i urdhëronte këta demonë të linin të pafuqishmit dhe ata iu bindën. Duke vepruar kështu, Jezui tregoi se kishte autoritet të plotë mbi botën e Satanait dhe demonëve. Jezusi u dha të njëjtin autoritet mbi demonët dishepujve të tij (Mateu 10,1).

Apostulli Pjetër foli për shërbimin shërues të Jezuit si ai që i çliroi njerëzit nga sëmundjet dhe sëmundjet që shkaku i tyre ishin Satanai dhe shpirtrat e tij të këqij ose të drejtpërdrejtë ose të tërthortë. «Ju e dini se çfarë ka ndodhur në të gjithë Judenë ... se si Perëndia e mirosi Jezusin e Nazaretit me frymë të shenjtë dhe fuqi; ai shkoi duke bërë mirë dhe shëroi të gjithë ata që ishin nën pushtetin e djallit, sepse Perëndia ishte me të »(Veprat e Apostujve 10,37-38). Kjo pikëpamje e shërbesës shëruese të Jezusit pasqyron besimin se Satanai është kundërshtari i Perëndisë dhe i krijimit të tij, veçanërisht i njerëzimit.

Ai e vë fajin përfundimtar për vuajtjet dhe mëkatin mbi djallin dhe e karakterizon atë si
"Mëkatari i parë". Djalli mëkaton që në fillim »(1. Johannes 3,8). Jezusi e quan Satanin "princi i demonëve" - ​​sundimtari mbi engjëjt e rënë (Mateu 25,41). Jezusi e theu ndikimin e djallit në botë nëpërmjet punës së tij të shëlbimit. Satani është "njeri i fortë" në shtëpinë e të cilit (botë) hyri Jezusi (Mark 3,27). Jezusi "lidhi" të fortët dhe "ndau plaçkën" [marrë pasurinë e tij, mbretërinë e tij].

Kjo është arsyeja pse Jezusi erdhi në mish. Gjoni shkruan: "Biri i Perëndisë u shfaq për të shkatërruar veprat e djallit" (1. Johannes 3,8). Letra drejtuar Kolosianëve flet për këtë vepër të shkatërruar në terma kozmikë: "Ai i hoqi fuqitë dhe autoritetet e tyre dhe i vuri në shfaqje publike dhe i bëri triumf në Krishtin" (Kolosianëve 2,15).

Letra drejtuar Hebrenjve është më e detajuar se si Jezusi e arriti këtë: «Duke qenë se fëmijët janë prej mishi e gjaku, edhe ai e pranoi në të njëjtën masë, që me vdekjen e tij të merrte pushtetin nga ai që kishte pushtet mbi vdekjen, domethënë djallin dhe shpengoi ata që, nga frika e vdekjes, duhej të ishin shërbëtorë gjatë gjithë jetës së tyre »(Hebrenjve 2,14-15)

Nuk është çudi që Satanai do të përpiqej të shkatërronte qëllimin e Perëndisë në Birin e tij, Jezu Krishtin. Qëllimi i Satanait ishte të vriste Fjalën e bërë mish, Jezusin, kur ai ishte foshnjë (Zbulesa 1 Kor.2,3; Mateu 2,1-18) për ta provuar gjatë jetës së tij (Luka 4,1-13), dhe burgoseni dhe vrisni (v. 13; Lluka 22,3-6)

Satanai "arriti" në sulmin përfundimtar mbi jetën e Jezusit, por vdekja e Jezuit dhe ringjallja e mëvonshme e ekspozuan dhe e dënuan djallin. Jezui kishte bërë një "spektakël publik" nga rrugët e botës dhe të keqen e paraqitur nga djalli dhe pasuesit e tij. U bë e qartë për të gjithë ata që ishin të gatshëm të dëgjonin se vetëm mënyra e dashurisë e Zotit është e drejtë.

Nëpërmjet personit të Jezusit dhe veprës së tij të shëlbimit, planet e djallit u përmbysën dhe ai u mund. Kështu, nëpërmjet jetës, vdekjes dhe ringjalljes së tij, Krishti e ka mundur tashmë Satanin duke ekspozuar turpin e së keqes. Natën e tradhtisë së tij, Jezusi u tha dishepujve të tij: "Që të shkoj tek Ati ... princi i kësaj bote tani është i gjykuar" (Gjoni 16,11).

Pas kthimit të Krishtit, ndikimi i djallit në botë do të pushojë dhe humbja e tij e plotë do të jetë e dukshme. Kjo fitore do të vijë në një ndryshim përfundimtar dhe të përhershëm në fund të kësaj moshe3,37-42)

Princi i fuqishëm

Gjatë shërbesës së tij tokësore, Jezusi deklaroi se "princi i kësaj bote do të dëbohet" (Gjoni 12,31), dhe tha se ky princ "nuk ka fuqi" mbi të (Gjoni 14,30). Jezusi e mundi Satanin sepse djalli nuk mund ta kontrollonte. Asnjë tundim që Satani i hodhi Jezusit nuk ishte aq i fortë sa ta joshte atë nga dashuria e tij dhe besimi te Perëndia (Mateu 4,1-11). Ai ka pushtuar djallin dhe ka vjedhur pronën e "njeriut të fortë" - botën që e mbajti rob (Mateu 12,24-29). Si të krishterë, ne mund të qëndrojmë në besim në fitoren e Jezusit mbi të gjithë armiqtë e Perëndisë (dhe armiqtë tanë), duke përfshirë djallin.

Megjithatë, kisha ekziston në tensionin e "tashmë atje, por jo plotësisht" në të cilën Zoti vazhdon të lejojë Satanain të mashtrojë botën dhe të përhapë shkatërrimin dhe vdekjen. Të krishterët jetojnë midis "Përfundoi" vdekjes së Jezusit (Gjoni 19,30) dhe "Ka ndodhur" shkatërrimi përfundimtar i së keqes dhe ardhja e ardhshme e mbretërisë së Perëndisë në tokë (Zbulesa 21,6). Satanait i lejohet ende të jetë xheloz kundër fuqisë së ungjillit. Djalli është ende princi i padukshëm i errësirës dhe, me lejen e Zotit, ka fuqinë për t'u shërbyer qëllimeve të Perëndisë.

Dhiata e Re na thotë se Satanai është fuqia kontrolluese e botës aktuale të ligë dhe se njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme e ndjekin atë në kundërshtimin e tij ndaj Perëndisë. (Në greqisht fjala "princ" ose "princ" [si në Gjoni 12,31 përdorur] një përkthim i fjalës greke archon, që i referohej zyrtarit më të lartë të qeverisë së një rrethi ose qyteti politik).

Apostulli Pal deklaron se Satani është "Perëndia i kësaj bote" që "ka verbuar mendjet e jobesimtarëve" (2. Korintasve 4,4). Pali e kuptoi se Satani madje mund të pengojë punën e kishës (2. Thesalonikasve 2,17-19)

Sot shumica e botës perëndimore i kushton pak vëmendje një realiteti që ndikon rrënjësisht në jetën dhe të ardhmen e tyre - fakti që djalli është një qenie shpirtërore e vërtetë që përpiqet t'i dëmtojë ata në çdo hap dhe dëshiron të pengojë qëllimin e dashur të Zotit. Të krishterët nxiten të jenë të vetëdijshëm për mashtrimet e Satanit, në mënyrë që të mund t'u rezistojnë atyre nëpërmjet drejtimit dhe fuqisë së Frymës së Shenjtë të banuar. (Fatkeqësisht, disa të krishterë kanë shkuar në një ekstrem të gabuar në një "gjueti" për Satanin dhe pa dashje kanë ushqyer ushqim shtesë për ata që përqeshin idenë se djalli është një qenie e vërtetë dhe e keqe.)

Kisha është paralajmëruar të mos jetë e kujdesshme ndaj mjeteve të Satanait. Udhëheqësit e krishterë, thotë Pali, duhet të jetojnë një jetë të denjë për thirrjen e Perëndisë, që të "mos kapen në lakun e djallit" (1. Timote 3,7). Të krishterët duhet të jenë vigjilentë kundër intrigave të Satanait dhe ata duhet të veshin armaturën e Perëndisë "kundër shpirtrave të këqij nën qiell" (Efesianëve 6,10-12). Ata duhet ta bëjnë këtë në mënyrë që "të mos përfitohen nga shejtani" (2. Korintasve 2,11).

Vepra e keqe e djallit

Djalli krijon verbëri shpirtërore ndaj së vërtetës së Perëndisë në Krishtin në mënyra të ndryshme. Doktrinat e rreme dhe idetë e ndryshme "të mësuara nga demonët" i shtyjnë njerëzit të "ndjekin shpirtrat joshëse" pavarësisht se nuk janë në dijeni të burimit përfundimtar të joshjes (1. Timote 4,1-5). Pasi verbohen, njerëzit nuk janë në gjendje të kuptojnë dritën e ungjillit, që është lajmi i mirë se Krishti na shëlbon nga mëkati dhe vdekja (1. Johannes 4,1-2; 2. Gjoni 7). Satani është armiku kryesor i ungjillit, "i ligu" që përpiqet t'i joshë njerëzit që të hedhin poshtë lajmin e mirë (Mateu 1 Kor.3,18-23)

Satanai nuk ka pse të përpiqet t'ju joshë në një mënyrë personale. Ai mund të punojë përmes njerëzve që përhapin ide të rreme filozofike dhe teologjike. Njerëzit gjithashtu mund të skllavërohen nga struktura e së keqes dhe joshjes që është ngulitur në shoqërinë tonë njerëzore. Djalli mund të përdorë gjithashtu natyrën tonë njerëzore të rënë kundër nesh, në mënyrë që njerëzit të besojnë se ata kanë "të vërtetën" kur në realitet ata kanë hequr dorë nga ajo që është e Perëndisë kundër asaj që është e botës dhe e djallit. Njerëz të tillë besojnë se sistemi i tyre i besimit të gabuar do t'i shpëtojë (2. Thesalonikasve 2,9-10), por ajo që ata bënë në të vërtetë ishte "e kthyen të vërtetën e Perëndisë në gënjeshtër" (Romakëve 1,25). "Gënjeshtra" duket e mirë dhe e vërtetë sepse Satani e paraqet veten dhe sistemin e tij të besimit në atë mënyrë që mësimet e tij të duken si një e vërtetë nga një "engjëll drite" (2. Korintasve 11,14) punon.

Në përgjithësi, Satani qëndron pas tundimit dhe dëshirës së natyrave tona të rënë për të mëkatuar, dhe kështu ai bëhet "tunduesi" (2. Thesalonikasve 3,5; 1. Korintasve 6,5; Veprat e Apostujve 5,3) thirri. Pali drejton kishën në Korint 1. Moisiu 3 dhe historia e Kopshtit të Edenit për t'i nxitur që të mos largohen nga Krishti, diçka që djalli përpiqet të bëjë. "Por kam frikë se ashtu si gjarpri joshi Evën me dinakërinë e tij, edhe mendimet tuaja do të largohen nga thjeshtësia dhe pastërtia drejt Krishtit" (2. Korintasve 11,3).

Kjo nuk do të thotë se Pali besonte se Satani i tundoi dhe i mashtroi drejtpërdrejt të gjithë personalisht. Njerëzit që besojnë se "djalli më bëri ta bëj atë" sa herë që mëkatojnë, nuk e kuptojnë se Satani po përdor sistemin e tij të së keqes në botë dhe natyrën tonë të rënë kundër nesh. Në rastin e të krishterëve të Selanikut të përmendur më lart, ky mashtrim mund të ishte kryer nga mësues që mbollën farat e urrejtjes kundër Palit duke i mashtruar njerëzit që të besonin se ai [Pali] po i mashtronte, ose duke mbuluar lakminë ose ndonjë motiv tjetër të papastër. (2. Thesalonikasve 2,3-12). Megjithatë, duke qenë se djalli mbjell përçarje dhe manipulon botën, në fund pas të gjithë njerëzve që mbjellin përçarje dhe urrejtje qëndron vetë tunduesi.

Sipas Palit, të krishterët që janë ndarë nga bashkësia e Kishës për mëkatin, në fakt "i janë dorëzuar Satanit" (1. Korintasve 5,5; 1. Timote 1,20), ose "janë larguar dhe ndjekin Satanin" (1. Timote 5,15). Pjetri e këshillon kopenë e tij: «Ji i matur dhe vigjilent; sepse kundërshtari yt, djalli, qarkullon si një luan vrumbullues duke kërkuar dikë që të gllabërojë »(1. Peter 5,8). Mënyra për të mposhtur Satanin, thotë Pjetri, është t'i "rezistosh atij" (v. 9).

Si i rezistojnë njerëzit Satanait? Jakovi shpjegon: «Nënshtrojuni, pra, Perëndisë. Rezistojini djallit dhe ai do të largohet prej jush. Afrojuni Zotit, kështu ai ju afrohet juve. Pastroni duart, o mëkatarë dhe shenjtëroni zemrat tuaja, o të paqëndrueshëm" (Jakovi 4,7-8). Ne jemi pranë Perëndisë kur zemrat tona kanë një qëndrim nderues gëzimi, paqeje dhe mirënjohjeje ndaj tij, të ushqyer nga fryma e tij e banuar e dashurisë dhe besimit.

Njerëz që nuk e njohin Krishtin dhe nuk udhëhiqen nga Fryma e tij (Romakëve 8,5-17) "jeto sipas mishit" (v. 5). Ata janë në harmoni me botën dhe ndjekin "Frymën që vepron në fëmijët e mosbindjes në këtë kohë" (Efesianëve 2,2). Ky shpirt, i identifikuar diku tjetër si djalli ose Satani, i manipulon njerëzit në mënyrë që ata të synojnë të bëjnë "dëshirat e mishit dhe të shqisave" (v. 3). Por me hirin e Perëndisë ne mund të shohim dritën e së vërtetës që është në Krishtin dhe ta ndjekim atë me anë të Frymës së Perëndisë, në vend që të biem pa e ditur nën ndikimin e djallit, botës së rënë dhe natyrës sonë njerëzore shpirtërisht të dobët dhe mëkatare.

Luftën e Satanait dhe humbjen e tij përfundimtare

"E gjithë bota është në telashe" [është nën kontrollin e djallit] shkruan Johannes (1. Johannes 5,19). Por atyre që janë bij të Perëndisë dhe ndjekës të Krishtit u është dhënë kuptueshmëri "për të njohur të vërtetën" (v. 20).

Në lidhje me këtë, Zbulesa 1 është2,7-9 shumë dramatike. Në motivin e luftës së Zbulesës, libri përshkruan një betejë kozmike midis Mikaelit dhe engjëjve të tij dhe dragoit (Satanit) dhe engjëjve të tij të rënë. Djalli dhe lakejtë e tij u mundën dhe "vendi i tyre nuk u gjet më në parajsë" (v. 8). Rezultati? “Dhe dragoi i madh, gjarpri i vjetër, i cili quhet: djalli dhe shejtani, që mashtron gjithë botën, u hodh jashtë dhe ai u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u hodhën atje me të” (v. 9 ). Ideja është se Satani po vazhdon luftën e tij kundër Perëndisë duke persekutuar popullin e Perëndisë në tokë.

Fusha e betejës midis së keqes (e manipuluar nga Satanai) dhe së mirës (e udhëhequr nga Zoti) rezulton në luftë midis Babilonisë së Madhe (botës nën kontrollin e Djallit) dhe Jeruzalemit të ri (popullit të Perëndisë që Perëndia dhe Qengji Jezu Krishti e ndjekin) ) Warshtë një luftë e destinuar të fitohet nga Zoti sepse asgjë nuk mund ta mposhtë qëllimin e saj.

Në fund, të gjithë armiqtë e Perëndisë, përfshirë Satanin, do të mposhten. Mbretëria e Perëndisë - një rend i ri botëror - vjen në tokë, e simbolizuar nga Jeruzalemi i ri në Librin e Zbulesës. Djalli do të hiqet nga prania e Perëndisë dhe mbretëria e tij do të fshihet me të (Zbulesa 20,10) dhe do të zëvendësohet me mbretërimin e përjetshëm të dashurisë së Zotit.

Lexojmë këto fjalë inkurajuese për “fundin” e të gjitha gjërave: “Dhe dëgjova një zë të madh nga froni që thoshte: Ja, tenda e Perëndisë me njerëzit! Dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij, dhe ai vetë, Perëndia me ta, do të jetë Perëndia i tyre; dhe Perëndia do të fshijë të gjithë lotët nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje, as pikëllim, as britma, as dhembje; sepse i pari ka kaluar. Dhe ai që u ul në fron tha: Shiko, unë po bëj gjithçka të re! Dhe ai thotë: Shkruaj, sepse këto fjalë janë të vërteta dhe të sigurta! (Zbulesa 21,3-5)

Paul Kroll


pdfSatani