Shabati i krishterë

120 E shtuna e krishterë

Shabati i krishterë është jeta në Jezu Krishtin, në të cilën çdo besimtar gjen pushim të vërtetë. Sabati i javës së shtatë të së shtunës, i urdhëruar Izraelit në Dhjetë Urdhërimet, ishte një hije që vuri në dukje realitetin e vërtetë të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. (Musai 4,3.8-10 11,28 ;; Hebrew 30-2;. Matthew 20,8-11 Kolonel 2,16-17)

Festoni shpëtimin në Krishtin

Adhurimi është përgjigja jonë ndaj veprave të hirshme që Perëndia ka bërë për ne. Për popullin e Izraelit, Eksodi, përvoja e shpërnguljes nga Egjipti, ishte në qendër të adhurimit - çfarë Perëndia kishte bërë për ta. Për të krishterët, ungjilli është fokusi i adhurimit - të cilin Perëndia e ka bërë për të gjithë besimtarët. Në adhurimin e krishterë ne festojmë dhe ndajnë jetën, vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit për shpëtimin dhe shpengimin e të gjitha qenieve njerëzore.

Forma e adhurimit që i ishte dhënë Izraelit ishte posaçërisht për ta. Perëndia u dha izraelitëve me anë të Moisiut një model adhurimi me të cilën bijtë e Izraelit të mund të festojnë dhe falënderoj Perëndinë për të gjitha ato që Perëndia kishte bërë për ta kur i nxori nga Egjipti dhe e çuan në tokën e premtuar.

Adhurimi i krishterë nuk kërkon rregulla të bazuara në përvojën e Izraelit të Dhiatës së Vjetër, por më tepër i përgjigjet ungjillit. Në mënyrë të ngjashme, mund të themi se "vera e re" e ungjillit duhet të mbushet në "tuba të rinj" (Mt 9,17). "Zorrët e vjetra" të Besëlidhjes së Vjetër nuk ishin të përshtatshme për të marrë verën e re të ungjillit (Hebr 12,18-24).

Format e reja

Shërbimi izraelit ishte i destinuar për Izraelin. Ai zgjati deri në ardhjen e Krishtit. Që atëherë, populli i Perëndisë e ka shprehur adhurimin e tyre në një formë të re, duke iu përgjigjur përmbajtjes së re - Nusja transhendente që Perëndia ka bërë në Jezu Krishtin. Adhurimi i krishterë përqendrohet në përsëritjen dhe pjesëmarrjen në trupin dhe gjakun e Jezu Krishtit. Komponentët më të rëndësishëm janë:

  • Festimi i Darkës së Zotit, i quajtur edhe Eukaristia (ose falënderimi) dhe bashkimi, siç urdhërohet nga Krishti.
  • Shkrimet: Shqyrtojmë dhe shqyrtojmë tregimet e dashurisë së Perëndisë dhe premtimet e Tij, veçanërisht premtimin e Shëlbuesit Jezu Krishtit, i cili na ushqen në Fjalën e Perëndisë.
  • Lutje dhe këngë: Në besim i bëjmë lutjet tona Perëndisë, përulësisht pendohemi për mëkatet dhe nderin tonë dhe e lavdërojmë Atë në adhurimin e gëzuar dhe falënderues.

Qëllimi i përmbajtjes

Adhurimi i krishterë përqendrohet kryesisht në përmbajtje dhe kuptim dhe jo në kritere formale apo të përkohshme. Prandaj, adhurimi i krishterë nuk lidhet me një ditë të caktuar të javës apo të sezonit. Të krishterëve nuk u kërkohet të kenë një ditë ose sezon të veçantë. Por të krishterët mund të zgjedhin stinë të veçanta për të festuar fazat e rëndësishme në jetën dhe punën e Jezusit.

Ngjashëm, të krishterët "rezervojnë" një ditë në javë për adhurimin e tyre të përbashkët: ata mblidhen si trupi i Krishtit për të nderuar Perëndinë. Shumica e të krishterëve zgjedhin të dielën për shërbimin e tyre, të tjerët të shtunën dhe përsëri disa mbledhin në raste të tjera - për shembull, të mërkurën mbrëma.

Tipike e mësimit adventist të ditës së shtatë është pikëpamja se të krishterët kryejnë një mëkat duke zgjedhur të dielën si një ditë të rregullt mbledhjeje për adhurimin e tyre. Por nuk ka mbështetje për këtë në Bibël.

Ngjarje të rëndësishme u zhvilluan të Dielën Mund të befasojë shumë Adventistë të Shtatë Ditës, por Ungjijtë shprehimisht raportojnë ngjarje të rëndësishme që u zhvilluan të dielën. Ne do të bëhemi më hollësisht në këtë: Të krishterët nuk u kërkohet të marrin pjesë në shërbimin e tyre të dielën, por nuk ka arsye të mos zgjedhin të dielën për takimin e adhurimit.

Ungjilli i Gjonit tregon se dishepujt e Jezusit u mblodhën në të dielën e parë pas kryqëzimit të Jezusit dhe se Jezusi iu shfaq atyre (Xhon 20,1). Të katër ungjijtë janë dakord se ringjallja e Jezuit u zbulua nga të vdekurit të dielën në mëngjes (Mt 28,1, 16,2 Mk LK 24,1; Gjn 20,1).

Të katër evangjelistët e konsideronin të rëndësishme të përmendim se këto ngjarje ndodhën në një kohë të caktuar, domethënë të dielën. Ata mund të kishin lënë një detaj të tillë, por ata nuk e morën. Ungjijtë tregojnë se Jezusi e shpalli Veten si Mesian i Ngjallur të dielën - së pari në mëngjes, pastaj në mesditë dhe të fundit në mbrëmje. Ungjilltarët, në pikëpamje të këtyre shfaqjeve të së dielës së Jezusit të ringjallur, nuk ishin aspak të shqetësuar ose të frikësuar; ata donin ta bënin të qartë se e gjithë kjo ndodhi në ditën e parë [ditën e parë].

Rruga për Emausin

Kushdo që dyshon se në cilën ditë u bë ringjallja, duhet të lexojë tregimin e pagabueshëm të dy "dishepujve të Emausit" në Ungjillin e Lukës. Jezusi kishte parashikuar se do të ngrihej nga të vdekurit "ditën e tretë" (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Luka na tregon qartë se ata e diel - dita kur gratë zbuluan varrin bosh e Jezusit - në fakt, ka qenë "dita e tretë". Ai në mënyrë specifike thekson se ringjallja gratë e Jezusit zbuluar të dielën në mëngjes (Luka 24,1-6) që dishepujt ishin "në të njëjtën ditë" (Luka 24,13) për në Emaus, dhe se ajo është "dita e tretë" (Luka 24,21) ishte, dita duhet të ringjallen kur Jezusi fjalët e vetë (Luke 24,7).

Le të kujtojmë disa fakte të rëndësishme që ungjilltarët na tregojnë për të dielën e parë pas kryqëzimit të Jezusit:

  • Jezusi u ngrit nga të vdekurit (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Jezusi u njoh kur ai "theu bukën" (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Dishepujt u mblodhën dhe Jezui u bashkua me ta (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). Gjoni tregon se dishepujt u bashkuan gjithashtu të djelën pas të kryqëzimit dhe se Jezusi ishte përsëri "në mesin e tyre" (Joh 20,26).

Në kishën e hershme

Siç raporton Luka në Veprat 20,7, Pali predikoi anëtarëve të bashkësisë në Troas të mbledhur të dielën "për të thyer bukën". Në 1. Korintasve 16,2 thirri asamblenë e Palit në Korint, si dhe kishat në Galati (16,1), për të bërë një dhuratë për kongregacionin e uritur në Jerusalem çdo të diel.

Pali nuk thotë se kisha duhet të mblidhet të dielën. Por kërkesa e tij sugjeron që takimet e së dielës nuk ishin të pazakonshme. Ai përmend arsyet për dhurimin javor, "kështu që mbledhja të mos ndodhë derisa të vij" (1Kor 16,2). Nëse famullitarët nuk i dorëzuan donacionet e tyre çdo javë në një mbledhje, por lënë mënjanë paratë në shtëpi, do të kishte nevojë ende për një koleksion në ardhjen e apostullit Pavël.

Këto pasazhe lexuar aq e natyrshme që ne e njohim: Nuk ishte e pazakontë për të krishterët u mblodhën të dielën dhe kjo nuk ishte e pazakontë për ta që të "thyer bukën" në takimet e tyre të dielën së bashku (një term që Pali me Darkën e Zotit lidh, shih 1Kor 10,16-17).

Kështu, shohim se ungjilltarët e Dhiatës së Re të frymëzuar qëllimisht duan që ne të dimë se Jezusi u ngrit të dielën. Ata gjithashtu nuk kishin asnjë shqetësim nëse të paktën disa nga besimtarët u mblodhën të dielën për të thyer bukën. Të krishterëve nuk u është thënë shprehimisht të bashkohen për një shërbesë të adhurimit të së dielës, por siç tregojnë këta shembuj, nuk ka arsye të jesh i kujdesshëm për këtë.

Grackat e mundshme

Siç u tha më lart, ka edhe arsye të forta për të krishterët që të vijnë së bashku të dielën si Trupi i Krishtit për të festuar shoqërimin e tyre me Perëndinë. Prandaj, a duhet të krishterët të zgjedhin të dielën si ditën e asamblesë? Jo. Besimi i krishterë nuk bazohet në disa ditë, por në besimin te Perëndia dhe te biri i tij Jezu Krishti.

Do të ishte gabim të zëvendësonim vetëm një grup pushimesh të përcaktuara me një tjetër. Besimi dhe adhurimi i krishterë nuk kanë të bëjnë me ditët e paracaktuara, por me njohjen dhe dashurinë e Perëndisë, Atit tonë dhe Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Nëse vendosim se në cilën ditë duam të bashkohemi me besimtarë të tjerë për adhurim, duhet të marrim vendimin tonë me arsyetimin e duhur. Kërkesa e Jezusit "Merrni, hani; që është trupi im "dhe" pini të gjithë "nuk është i lidhur me një ditë të veçantë. Sidoqoftë, ishte një traditë për të krishterët jo hebrenj që të mblidheshin në bashkësinë e Krishtit që nga e diela, sepse e diela ishte dita kur Jezui e shpalli veten të ringjallur prej së vdekurish.

Urdhri i sabatit dhe me të gjithë ligji i Moisiut përfundoi me vdekjen dhe ringjalljen e Jezuit. Të kapesh në të ose të përpiqesh ta ripërdorësh atë në formën e një Sabati të së Dielës do të thotë dobësim i zbulesës së Perëndisë për Jezu Krishtin, që është përmbushja e të gjitha premtimeve të tij.

Ideja që Perëndia i kërkon të krishterëve të respektojnë të shtunën, ose t'i detyrojë ata që të zbatojnë ligjin e Moisiut, do të thotë që ne të krishterët nuk e përjetojmë plotësisht gëzimin që Perëndia dëshiron që ne të përcjellim në Krishtin. Perëndia dëshiron që ne të kemi besim në veprën e Tij shëlbuese dhe të gjejmë vetëm tek Ai vetëm pushim dhe ngushëllim. Shpëtimi ynë dhe jeta jonë janë në mëshirën e Tij.

ngatërrim

Ne herë pas here marrim një letër në të cilën shkrimtari shpreh pakënaqësinë e tij ose të saj, duke vënë në pikëpyetje pikëpamjen se e shtuna e përjavshme është dita e shenjtë e Perëndisë për të krishterët. Ata deklarojnë se do t'i binden "Perëndisë më shumë se burra", pa marrë parasysh se çfarë i thotë dikush.

Përpjekja për të bërë atë që ju mendoni se do të për Perëndinë është të pranojmë; Ajo që është më mashtruese është ajo që Perëndia me të vërtetë ka nevojë nga ne. Dënimi përfaqësuar fuqishëm i Sabbatarians, bindja ndaj Perëndisë thotë shenjtërimin e javore shtunës, tregon qartë konfuzionin dhe gabimet ka shkaktuar pamjen e shtunë roja sipas të krishterëve të pamenduara.

Së pari, doktrina Sabbatarian shpalli një kuptim jobiblik të asaj që do të thotë t'i bindemi Perëndisë, dhe së dyti, ajo ngre këtë bindje kuptuar kriterin vendim për vlefshmërinë e besimit të krishterë. Pasoja është se një mendim konfrontuese - "ne kundër tyre", - ka projektuar një kuptim të Perëndisë që është duke shkaktuar përçarje në Trupin e Krishtit, sepse ju mendoni se ju duhet të ndiqni një ofertë që është jashtë pushtetit pas mësimit të Dhiatës së Re.

Mbikëqyrja besnike e javës së Shabatit nuk është një çështje e bindjes ndaj Perëndisë, sepse Perëndia nuk u kërkon të krishterëve të shenjtërojnë javën e së shtunës. Perëndia na fton që ta duam, dhe dashuria për Perëndinë nuk është e përcaktuar nga respektimi i Sabatit të përjavshëm. Është përcaktuar nga besimi ynë në Jezu Krisht dhe dashuria jonë për qeniet tona njerëzore (1Joh 3,21-24; 4,19-21). Ka, siç thotë Bibla, një besëlidhje e re dhe një ligj i ri (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Është e gabuar që mësuesit e krishterë të përdorin të shtunën e përjavshme si matës për vlefshmërinë e besimit të krishterë. Doktrina që urdhri i Shabatit është i detyrueshëm për të krishterët e rëndon ndërgjegjen e krishterë me ligjshmërinë shkatërruese, errëson të vërtetën dhe fuqinë e ungjillit dhe shkakton ndarje në trupin e Krishtit.

Qetësi hyjnore

Bibla thotë se Perëndia pritur njerëzit që ata japin besimin e ungjillit dhe e duan atë (Gjn 6,40, 1-3,21 24Joh, 4,21, 5,2). Gëzimi më i madh që njerëzit mund të përjetojnë është se ata e njohin dhe e duan Zotin e tyre (Joh 17,3), dhe se dashuria nuk është përcaktuar ose promovuar nga respektimi i një dite të veçantë të javës.

Jeta e krishterë është një jetë e sigurisë në gëzimin e Shpëtimtarit, të paqes hyjnore, një jetë në të cilën çdo pjesë e jetës së kushtuar Perëndisë dhe çdo aktivitet është një akt i devotshmërisë. për krijimin e "vërtetë" e shtunë respektimin si një element përcaktues të krishterimit, të skandalizojë një të humbasë shumë nga gëzimi dhe fuqinë e së vërtetës që Krishti ka ardhur dhe se Zoti, në të me të gjithë ata që besojnë e lajmeve një të mirë besëlidhja e re (Mt 26,28; Hebr
9,15), ka ngritur (Rom 1,16, 1Joh 5,1).

Shabati i përjavshëm ishte një hije - një hint - e realitetit që do të vinte (Col 2,16-17). Mbajtja e këtij treguesi si të domosdoshme për gjithnjë mohon të vërtetën se ky realitet tashmë është i pranishëm dhe i disponueshëm. Njëri privon veten nga aftësia për të përjetuar gëzim të pandarë mbi atë që është me të vërtetë e rëndësishme.

Është sikur pas reklamimit të tij të angazhimit dhe shijimit të saj pasi dasma ka kohë që ka ndodhur. Përkundrazi, është koha për ta kthyer vëmendjen e prioritetit tek partneri dhe le të betohet si një kujtim i këndshëm në sfond.

Vendi dhe koha nuk janë më në qendër të adhurimit për popullin e Perëndisë. Adhurimi i vërtetë, tha Jezui, ndodh në shpirt dhe në të vërtetën (Joh 4,21-26). Zemra i përket shpirtit. Jezusi është e vërteta.

Kur Jezusi u pyet: "Çfarë duhet të bëjmë që kemi për të kryer veprat e Perëndisë," ai u përgjigj: "Kjo është puna e Perëndisë: të besoni në atë që ai ka dërguar" (Gjn 6,28-29). Kjo është arsyeja pse adhurimi i krishterë është kryesisht për Jezu Krishtin - identitetin e tij si Biri i përjetshëm i Perëndisë dhe vepra e tij si Zot, Shpëtimtar dhe Mësues.

Perëndia më i këndshëm?

Ata që besojnë se respektimi i urdhërimit të sabatit është kriteri që përcakton shpengimin ose dënimin tonë në Gjykatën e Fundit, keqkuptojnë si mëkatin ashtu edhe hirin e Perëndisë. Nëse shenjtorët e Shabatit janë të vetmit që do të shpëtohen, atëherë Sabati është masa me të cilën gjykohet, jo Biri i Perëndisë, i cili vdiq dhe u ringjall nga të vdekurit për shpëtimin tonë.

Sabbatarët mendojnë se Perëndia është më i kënaqur me atë që shenjtëron të shtunën sesa me atë që nuk e shenjtëron atë. Por ky argument nuk vjen nga Bibla. Bibla mëson se urdhri i Shabatit, si dhe i gjithë ligji i Moisiut në Jezu Krishtin, janë ngritur dhe lartësuar në një nivel më të lartë.

Prandaj, kjo nuk është një "kënaqësi të madhe" për Perëndinë kur ne e respekton të shtunën. Shabati nuk iu dha të krishterëve. Elementi shkatërruese në teologjinë Sabbatarian është insistimi i tyre që Sabbath-roja janë vetëm të krishterët e vërtetë dhe besnikë, që do të thotë se gjaku i Jezusit nuk është e mjaftueshme për shëlbimin e njerëzimit, nëse jo atëherë kontratë të shtunën.

Bibla bie në kundërshtim me një doktrinë të tillë të rremë në shumë pasazhe të rëndësishme: Ne jemi të shpëtuar me anë të hirit të Perëndisë vetëm nëpërmjet besimit në gjakun e Krishtit dhe pa veprat e çdo lloji (Efes 2,8-10; Rom 3,21-22, 4,4-8; 2Tim 1,9 Tit 3,4-8). Këto deklarata të qarta se Krishti nuk është vetëm ligji dhe vendimtare për shpëtimin tonë, janë qartazi në kundërshtim me doktrinën Sabbatarian, njerëzit që nuk e mbajnë të shtunën, nuk ka shpengim mund të mësojnë.

Perëndia donte?

Sabbatari mesatar është i mendimit se ai është më i perëndishëm sesa dikush që nuk e mban sabatin. Le të shohim deklaratat e mëposhtme nga publikimet e mëparshme të WKG:

"Por vetëm ata që vazhdojnë të binden urdhërimi i Perëndisë për shtunë mbajtjen, në fund të fundit në të bukur, të shkojnë pushim 'mbretërinë e Perëndisë dhe të merrni dhuratën e jetës së përjetshme shpirtërore" (Ambasadori Bible College Korrespondenca Course, Mësimi 27 nga 58, 1964, 1967) ,

"Kush nuk e respekton të shtunën, nuk do të mbajnë 'shenjë' të shtunës së Perëndisë, me popullin e Perëndisë në dhe do kështu nuk të ka lindur nga Perëndia, kur Krishti do të vijë përsëri!" (Ibid, 12).

Siç tregojnë këto citate, Sabbathing nuk konsiderohej vetëm si i dhënë nga Perëndia, por gjithashtu besonte se askush nuk do të shpëtohej pa shenjtërimin e Shabatit.

Citimi vijues i literaturës adventiste të Shtatë ditëve:
"Festimi adhurimi të dielën vjen në kuadër të këtij konfrontimi eskatologjike në fund të fundit duke u bërë differentiator këtu si një shenjë e kafshës. Satanai ka ngritur të dielën si një shenjë e fuqisë, ndërsa do të jetë e shtuna prova e madhe e besnikërisë ndaj Perëndisë. Ky debat është i ndarë në dy kampe Krishterimi dhe kohën fund konfliktit tejkalohen për njerëzit e Perëndisë të përcaktuar (. Don Neufeld, Seventh Day Adventist enciklopedi, auditimit 2, band 3) ". Citati ilustron prezantimin e Shtatë-Day Adventist Church, respektimi i së shtunës është kriteri për të vendosur që me të vërtetë beson në Zot dhe që nuk është, një koncept që rezulton nga një keqkuptim themelor i mësimeve të Jezusit dhe apostujve, një koncept që nxit një qëndrim të superioritetit shpirtëror.

Përmbledhje

Teologjia sabbatarianë është në kundërshtim me hirin e Perëndisë në Jezu Krishtin dhe mesazhin e qartë të Biblës. Ligji i Moisiut, duke përfshirë urdhërimin e sabatit, ishte për popullin e Izraelit dhe jo për kishën e krishterë. Edhe pse të krishterët duhet të ndjehen të lirë të adhurojnë Perëndinë çdo ditë të javës, nuk duhet të gabojmë të besojmë se ka ndonjë arsye biblike për të preferuar të shtunën si një ditë mbledhjeje për çdo ditë tjetër.

Ne mund të përmbledhim të gjitha këto si më poshtë:

  • Është në kundërshtim me mësimet biblike që shtunën në ditën e shtatë është e detyrueshme për të krishterët.
  • Kjo do të thotë se Perëndia kundërshtim biblike mësuar kënaqësi më të madhe në njerëzit që e respekton të shtunën se sa në ato që nuk e bëjnë, nëse janë apo i shtati diel Sabbatarians.
  • Është në kundërshtim me mësimet biblike që të pohojnë se një ditë e caktuar, si një ditë e asamblesë, është më e shenjtë për kishën ose më shumë perëndi sesa një tjetër.
  • Ekziston një ngjarje qendrore e ungjillit që ndodhi të dielën dhe kjo është baza për traditën e krishterë të mbledhjes për adhurim atë ditë.
  • Ringjallja e Jezu Krishtit, Birit të Hyjit, i cili erdhi si një prej nesh për të na shpenguar, është themeli i besimit tonë. Prandaj, adhurimi i së dielës është një pasqyrim i besimit tonë në ungjill. Sidoqoftë, nuk kërkohet adhurimi i përbashkët në të dielën, dhe as adhurimi i dielave nuk i bën të krishterët më të shenjtë ose më të dashur nga Zoti sesa kongregacioni në çdo ditë tjetër të javës.
  • Doktrina që Sabata është e detyrueshme për të krishterët, pra, shkakton dëm shpirtëror, sepse mësimet e tilla janë në kundërshtim me Shkrimet dhe rrezikojnë unitetin dhe dashurinë në trupin e Krishtit.
  • Është shpirtërisht e dëmshme për të besuar dhe për të mësuar se të krishterët duhet të mblidhen në të shtunën ose të dielën, sepse një doktrinë e tillë e përcakton ditën e adhurimit si pengesë ligjore që duhet të anashkalohet për t'u shpenguar.

Një mendim i fundit

Si pasues të Jezuit, duhet të mësojmë të mos dënojmë njëri-tjetrin në vendimet që bëjmë në përputhje me ndërgjegjen tonë përpara Perëndisë. Dhe ne duhet të jemi të sinqertë me veten për arsyet prapa vendimeve tona. Zoti Jezu Krisht ka sjellë besimtarët në paqen e Tij hyjnore, në paqe me të në hir të plotë të Perëndisë. Të gjithë ne, ashtu siç e urdhëroi Jezui, rriten në dashuri për njëri-tjetrin.

Mike Feazell


pdfShabati i krishterë