Shkrimet e Shenjta

107 shkrimin e shenjtë

Shkrimi është fjala e frymëzuar e Perëndisë, dëshmia besnike e ungjillit dhe riprodhimi i vërtetë dhe i saktë i zbulesës së Perëndisë për njeriun. Në këtë aspekt, Shkrimet e Shenjta janë të pagabueshme dhe themelore për Kishën në të gjitha çështjet doktrinore dhe jetësore. Si e dimë se kush është Jezusi dhe çfarë mësoi Jezusi? Si e dimë nëse një ungjill është i vërtetë apo i rremë? Cila është baza autoritative për mësimdhënien dhe jetën? Bibla është burimi i frymëzuar dhe i pagabueshëm për atë që vullneti i Perëndisë është që ne të dimë dhe të bëjmë. (2. Timote 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; Gjoni 17,17)

Dëshmia për Jezusin

Ju mund të keni parë raporte në gazetë në lidhje me "Seminarin e Jezusit", një grup studiuesish që pretendojnë se Jezusi nuk i tha shumicën e gjërave që tha pas Biblës. Ose mund të keni dëgjuar për studiues të tjerë që pretendojnë se Bibla është një përmbledhje e kundërshtive dhe miteve.

Shumë njerëz të arsimuar e hedhin poshtë Biblën. Të tjerët, të arsimuar në mënyrë të barabartë, i konsiderojnë ato si një kronikë të besueshme të asaj që Perëndia ka bërë dhe ka thënë. Nëse nuk mund të besojmë në atë që thotë Bibla për Jezusin, atëherë nuk kemi pothuajse asgjë për të ditur për Të.

"Seminari i Jezusit" filloi me një nocion të paracaktuar për atë që Jezui do të kishte mësuar. Ata pranuan vetëm deklarata që i përshtaten kësaj pamje dhe i hodhën poshtë ato që jo. Kjo praktikisht krijoi një Jezus në imazhin tuaj. Kjo është shumë e diskutueshme nga pikëpamja shkencore dhe madje shumë shkencëtarë liberal nuk pajtohen me "Seminarin e Jezusit".

A kemi arsye të mirë për të besuar se tregimet biblike të Jezusit janë të besueshme? Po - ato u shkruan në hapësirën e disa dekadave pas vdekjes së Jezuit, kur dëshmitarët okularë ishin ende gjallë. Dishepujt çifut shpesh mësuan përmendsh fjalët e mësuesve të tyre; kështu që është shumë e mundshme që dishepujt e Jezuit gjithashtu të dorëzojnë mësimet e Mjeshtrit të tyre me saktësi të mjaftueshme. Nuk kemi dëshmi se ata kanë shpikur fjalë për të zgjidhur çështjet në kishën e hershme, siç është çështja e rrethprerjes. Kjo tregon se llogaritë e tyre pasqyrojnë me besnikëri atë që mësoi Jezui.

Ne gjithashtu mund të supozojmë një nivel të lartë besueshmërie në transmetimin e burimeve tekstuale. Ne kemi dorëshkrime të shekullit të katërt dhe pjesë më të vogla nga i dyti. (Dorëshkrimi më i vjetër i mbijetuar i Virgjilit u shkrua 350 vjet pas vdekjes së poetit; Platoni 1300 vjet më vonë.) Një krahasim i dorëshkrimeve tregon se Bibla është kopjuar me kujdes dhe se ne kemi një tekst shumë të besueshëm.

Jezusi: dëshmitari kryesor i Shkrimit

Në shumë pyetje, Jezui ishte gati të grindej me farisenjtë, por në një, me sa duket, jo në njohjen e natyrës zbuluese të Shkrimit. Ai shpesh mori pikëpamje të ndryshme mbi interpretimet dhe traditat, por me sa duket u pajtua me priftërinjtë hebrenj që Shkrimi ishte baza autoritative për besimin dhe veprimin.

Jezusi priste që çdo fjalë e Shkrimit të përmbushej (Mateu 5,17-18; Marku 14,49). Ai citoi shkrime të shenjta për të mbështetur deklaratat e tij2,29; 26,24; 26,31; Gjoni 10,34); Ai i qortoi njerëzit që nuk i lexonin me kujdes shkrimet e shenjta2,29; Luka 24,25; Gjoni 5,39). Ai foli për njerëzit dhe ngjarjet e Dhiatës së Vjetër pa asnjë aluzion më të vogël se ato mund të mos kishin ekzistuar.

Pas shkrimeve të shenjta ishte autoriteti i Perëndisë. Jezusi iu kundërpërgjigj tundimeve të Satanait: "Është shkruar" (Mateu 4,4-10). Vetë fakti që diçka ishte në shkrimet e shenjta e bëri atë padiskutim autoritar për Jezusin. Fjalët e Davidit u frymëzuan nga Fryma e Shenjtë (Marku 12,36); një profeci ishte dhënë "nëpërmjet" Danielit (Mateu 24,15) sepse Zoti ishte origjina e tyre e vërtetë.

Në Mateu 19,4-5 thotë Jezusi Krijuesi flet në të 1. Myshk 2,24: “Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të kapet pas gruas së tij dhe të dy do të jenë një mish”. Megjithatë, historia e krijimit nuk ia atribuon këtë fjalë Zotit. Jezusi mund t'ia atribuonte Perëndisë thjesht sepse ishte në shkrimet e shenjta. Supozimi themelor: autori aktual i shkrimeve të shenjta është Zoti.

Të gjithë ungjijtë tregojnë se Jezusi i konsideronte shkrimet e shenjta të besueshme dhe të besueshme. Ai iu kundërpërgjigj njerëzve që donin ta vrisnin me gurë: "Shkrimet e shenjta nuk mund të thyhen" (Gjoni 10:35). Jezusi i konsideroi ato plotësisht të vlefshme; ai madje mbrojti vlefshmërinë e urdhërimeve të besëlidhjes së vjetër ndërsa besëlidhja e vjetër ishte ende në fuqi (Mateu 8,4; 23,23).

Dëshmia e apostujve

Ashtu si mësuesi i tyre, apostujt besonin se shkrimet e shenjta ishin autoritare. Ata i citonin ato shpesh, shpesh për të mbështetur një këndvështrim. Fjalët e shkrimit të shenjtë trajtohen si fjalë të Perëndisë. Shkrimi madje është i personalizuar si Perëndia që i foli fjalë për fjalë Abrahamit dhe Faraonit (Romakëve 9,17; Galatasve 3,8). Ajo që shkroi Davidi, Isaia dhe Jeremia është thënë në të vërtetë nga Perëndia dhe prandaj e sigurt (Veprat e Apostujve 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; hebrenjve 1,6-10; 10,15). Ligji i Moisiut, supozohet se pasqyron mendjen e Perëndisë (1. Korintasve 9,9). Autori aktual i shkrimeve të shenjta është Zoti (1. Korintasve 6,16; romakët 9,25).

Pali e quan atë "atë që Perëndia ka thënë" (Romakëve 3,2). Sipas Pjetrit, profetët nuk folën "nga vullneti njerëzor", "por përkundrazi, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë, njerëzit folën në emër të Zotit" (2. Peter 1,21). Profetët nuk e dolën vetë - Zoti ua dha atyre, ai është autori aktual i fjalëve. Ata shpesh shkruajnë: "Dhe fjala e Zotit doli ..." ose: "Kështu thotë Zoti ..."

Pali i shkroi Timoteut: "I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për bindje, për korrigjim, për mësim në drejtësi..."2. Timote 3,16, Bibla Elberfeld). Megjithatë, ne nuk duhet të lexojmë në të idetë tona moderne se çfarë do të thotë "frymë nga Zoti". Duhet të kujtojmë se Pali i referohej përkthimit të Septuagintës, përkthimit greqisht të shkrimeve të shenjta hebraike (këto ishin shkrimet e shenjta që Timoteu i dinte që nga fëmijëria - vargu 15). Pali e përdori këtë përkthim si fjalën e Perëndisë pa kuptim për të thënë se ishte një tekst i përsosur.

Megjithë mospërputhjet përkthimore, ai është i frymëzuar nga Zoti dhe i dobishëm "për edukimin në drejtësi" dhe mund të bëjë që "njeriu i Perëndisë të jetë i përsosur, i dërguar në çdo punë të mirë" (vargjet 16-17).

miscommunication

Fjala origjinale e Zotit është e përsosur, dhe Zoti mund të sigurohet që njerëzit të përdorin fjalët e duhura, që t'i mbajnë ato në mënyrë korrekte dhe (për të përfunduar komunikimin) që ta kuptojnë atë në mënyrë korrekte. Por Zoti nuk e bëri këtë plotësisht dhe pa boshllëqe. Kopjet tona kanë gabime gramatikore dhe transkriptimi dhe, më e rëndësishmja, ka gabime në marrjen e mesazhit. Deri në një farë mase, "zhurmat e sfondit" na pengojnë të dëgjojmë fjalën që ai hyri siç duhet. Megjithatë Zoti përdor Shkrimin për të na folur sot.

Përkundër "zhurmës", pavarësisht gabimeve njerëzore që rrëshqasin midis nesh dhe Zotit, Shkrimi e përmbush qëllimin e tij: të na tregojë për shpëtimin dhe sjelljen e duhur. Zoti e arrin atë që Ai dëshiron me Shkrimin: Ai na jep Fjalën e Tij me qartësi të mjaftueshme që ne mund të arrijmë shpëtimin dhe që të mund të provojmë atë që Ai kërkon prej nesh.

Skenari përmbush këtë qëllim, madje edhe në formë të përkthyer. Megjithatë, kemi dështuar, ne prisnim më shumë nga ajo sesa është qëllimi i Perëndisë. Nuk është një libër mësimi i astronomisë dhe shkencës. Numrat e fontit nuk janë gjithmonë matematikisht të saktë sipas standardeve të sotme. Duhet të shkojmë pas qëllimit të madh të Shkrimeve dhe të mos mbërthehemi në gjallesa.

Një shembull: Në Veprat 21,11 Agabus i jepet të thotë se Judenjtë do ta lidhnin Palin dhe do ta dorëzonin te johebrenjtë. Disa mund të supozojnë se Agabi specifikoi se kush do ta lidhte Palin dhe çfarë do të bënin me të. Por siç doli, Pali u shpëtua nga johebrenjtë dhe u lidh nga johebrenjtë (v. 30-33).

A është kjo një kontradiktë? Teknikisht po. Profecia ishte e vërtetë në parim, por jo në detaje. Sigurisht, kur ai e shkroi këtë, Luka mund ta kishte falsifikuar me lehtësi profecinë për të përshtatur rezultatin, por ai nuk kërkoi të mbulonte dallimet. Ai nuk priste që lexuesit të pritnin saktësi në detaje të tilla. Kjo duhet të na paralajmërojë kundër pritjes së saktësisë në çdo detaj të Shkrimit.

Duhet të përqendrohemi në pikën kryesore të mesazhit. Në mënyrë të ngjashme, Pali bëri një gabim kur e bëri 1. Korintasve 1,14 shkroi - një gabim që e korrigjoi në vargun 16. Shkrimet e frymëzuara përmbajnë si gabimin ashtu edhe korrigjimin.

Disa njerëz e krahasojnë Shkrimin me Jezusin. Njëra është Fjala e Perëndisë në gjuhën njerëzore; tjetri është Fjala e Mishëruar e Perëndisë. Jezusi ishte i përsosur në kuptimin që ai ishte pa mëkat, por kjo nuk do të thotë se ai kurrë nuk bëri gabime. Si fëmijë, madje edhe si i rritur, mund të ketë bërë gabime gramatikore dhe gabime karpentiere, por gabime të tilla nuk ishin mëkate. Ata nuk e ndaluan Jezusin nga përmbushja e qëllimit të tij për të qenë një flijim pa mëkate për mëkatet tona. Po kështu, gabimet gramatikore dhe parimet e tjera nuk janë të dëmshme për kuptimin e Biblës: të na udhëheqë në shpëtimin e Krishtit.

Dëshmi për Biblën

Askush nuk mund të provojë se e gjithë përmbajtja e Biblës është e vërtetë. Mund të jeni në gjendje të provoni se ka ardhur një profeci e caktuar, por ju nuk mund të provoni se e gjithë Bibla ka të njëjtën vlefshmëri. Është më shumë çështje besimi. Ne shohim dëshmi historike se Jezusi dhe apostujt e konsideronin Dhiatën e Vjetër si Fjala e Perëndisë. Jezusi biblik është i vetmi që kemi; idetë e tjera bazohen në supozime, jo në prova të reja. Ne e pranojmë mësimin e Jezusit se Fryma e Shenjtë do t'i udhëheqë dishepujt me të vërtetën e re. Ne pranojmë pretendimin e Palit për të shkruar me autoritet hyjnor. Ne pranojmë që Bibla na zbulon se kush është Perëndia dhe si mund të kemi miqësi me të.

Ne pranojmë dëshminë e historisë së kishës që përmes shekujve të krishterët e kanë gjetur Biblën të dobishme për besimin dhe jetën. Ky libër na tregon se kush është Perëndia, çfarë ka bërë për ne dhe si duhet t'i përgjigjemi. Tradita na tregon gjithashtu se cilat libra i përkasin kanonit biblik. Ne mbështetemi në drejtimin e Perëndisë për procesin e kanonizimit në mënyrë që rezultati të ishte vullneti i tij.

Përvoja jonë flet për të vërtetën e Shkrimit. Ky libër nuk i minon fjalët dhe na tregon mëkatet tona; por na ofron gjithashtu hirin dhe ndërgjegjen e pastruar. Nuk na jep fuqi morale përmes rregullave dhe porosive, por në një mënyrë të papritur - nëpërmjet hirit dhe nëpërmjet vdekjes injorante të Zotit tonë.

Bibla dëshmon për dashurinë, gëzimin dhe paqen që mund të kemi nëpërmjet besimit - ndjenja që, ashtu siç thotë Bibla, tejkalojnë aftësinë tonë për t'i folur ato. Ky libër na jep kuptim dhe qëllim në jetë, duke na treguar rreth krijimit hyjnor dhe shpëtimit. Këto aspekte të autoritetit biblik nuk mund të provohen të jenë skeptikë, por ndihmojnë në vërtetimin e Shkrimit, që na tregon gjërat që përjetojmë.

Bibla nuk i zbukuron heronjtë e saj; Kjo na ndihmon gjithashtu t'i pranojmë ato si të besueshme. Tregon për dobësitë njerëzore të Abrahamit, Moisiut, Davidit, popullit të Izraelit, dishepujve. Bibla është një fjalë që dëshmon për një Fjalë më autoritative, Fjalën e Mishëruar dhe lajmin e mirë të hirit të Perëndisë.

Bibla nuk është e thjeshtë; ajo nuk e bën të lehtë. Nga njëra anë, Dhiata e Re vazhdon besëlidhjen e vjetër dhe në anën tjetër thyen me të. Do të ishte më e lehtë për të bërë pa një ose një tjetër krejt, por është më e kërkuar që të dyja. Në mënyrë të ngjashme, Jezui është portretizuar si një njeri dhe një zot në të njëjtën kohë, një kombinim që nuk dëshiron të përshtatet as në hebraisht, grek ose në mendime moderne. Kjo kompleksitet nuk u krijua nga injorimi i problemeve filozofike, por në kundërshtim me to.

Bibla është një libër sfidues, vështirë se mund të jetë shkruar nga banorët e paarsimuar të shkretëtirës të cilët dëshironin të bënin një iluzion të rremë ose të japin hallucinacione. Ringjallja e Jezuit shton peshë në librin që shpall një ngjarje të tillë fenomenale. Ai u jep peshë të shtuar dëshminë e dishepujve se kush ishte Jezui dhe logjikën e papritur të fitores mbi vdekjen nëpërmjet vdekjes së Birit të Perëndisë.

Bibla vazhdimisht vë në pikëpyetje të menduarit tonë për Perëndinë, për veten, për jetën, për të drejtën dhe të gabuarin. Kërkon respekt sepse na jep të vërteta që nuk mund t'i arrijmë askund tjetër. Përveç të gjitha konsideratave teorike, Bibla «justifikon» vetveten mbi të gjitha në zbatimin e saj në jetën tonë.

Dëshmia e Shkrimit, Traditës, Përvoja Personale dhe Arsyeja në përgjithësi e mbështet autoritetin e Biblës. Fakti që flet në të gjithë kufijtë kulturorë, që trajton situata që nuk ekzistonin në kohën e shkrimit - kjo gjithashtu dëshmon për autoritetin e saj të vazhdueshëm. Mirëpo, dokumenti më i mirë biblik për besimtarin është që Fryma e Shenjtë, me ndihmën e tyre, mund të sjellë një ndryshim të zemrës dhe të ndryshojë rrënjësisht jetën.

Michael Morrison


pdfShkrimet e Shenjta