Shkrimet e Shenjta

107 shkrimin e shenjtë

Shkrimi i shenjtë është Fjala e frymëzuar e Perëndisë, dëshmia besnike e Ungjillit dhe portretizimi i vërtetë dhe i saktë i zbulesës së Perëndisë tek njeriu. Për aq sa, Shkrimet e Shenjta janë të pagabueshme dhe themelore për Kishën në të gjitha çështjet e mësimdhënies dhe jetës. Si e dimë se kush është Jezui dhe çfarë mësoi Jezui? Si e dimë nëse një ungjill është i vërtetë apo i rremë? Cila bazë autoritative është atje për mësimdhënie dhe jetë? Bibla është burimi i inputit dhe i pagabueshëm i asaj që duhet të dimë dhe të bëjmë, sipas vullnetit të Perëndisë. (2, Timothy 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Dëshmia për Jezusin

Ju mund të keni parë raporte gazetash për "Seminarin e Jezusit", një grup studiuesish që pohojnë se Jezusi nuk tha shumicën e gjërave që tha pas Biblës. Ose mund të keni dëgjuar për studiues të tjerë që pohojnë se Bibla është një koleksion kontradiktash dhe miti.

Shumë njerëz të arsimuar e hedhin poshtë Biblën. Të tjerët, të arsimuar në mënyrë të barabartë, i konsiderojnë ato si një kronikë të besueshme të asaj që Perëndia ka bërë dhe ka thënë. Nëse nuk mund të besojmë në atë që thotë Bibla për Jezusin, atëherë nuk kemi pothuajse asgjë për të ditur për Të.

"Seminari i Jezuit" filloi me një ide të paracaktuar për atë që Jezusi do të kishte mësuar. Ata pranuan vetëm deklarata që përshtateshin me këtë imazh dhe hodhën poshtë të gjitha ato që nuk i përshtateshin. Duke bërë kështu, ju krijuan praktikisht një Jezus në imazhin e tyre. Kjo është shkencërisht shumë e diskutueshme dhe madje shumë dijetarë liberalë nuk pajtohen me "Seminarin e Jezusit".

A kemi arsye të mirë për të besuar se tregimet biblike të Jezusit janë të besueshme? Po - ato u shkruan në hapësirën e disa dekadave pas vdekjes së Jezuit, kur dëshmitarët okularë ishin ende gjallë. Dishepujt çifut shpesh mësuan përmendsh fjalët e mësuesve të tyre; kështu që është shumë e mundshme që dishepujt e Jezuit gjithashtu të dorëzojnë mësimet e Mjeshtrit të tyre me saktësi të mjaftueshme. Nuk kemi dëshmi se ata kanë shpikur fjalë për të zgjidhur çështjet në kishën e hershme, siç është çështja e rrethprerjes. Kjo tregon se llogaritë e tyre pasqyrojnë me besnikëri atë që mësoi Jezui.

Gjithashtu në transmetimin e burimeve të tekstit mund të supozojmë një besueshmëri të lartë. Kemi dorëshkrime nga shekulli i katërt dhe pjesët më të vogla nga e dyta. (Virgil dorëshkrim i vjetër ishte 350 vjet pas vdekjes së poetit, Platoni 1300 vjet më vonë.) Një krahasim i dorëshkrimeve që Bibla u shkrua me kujdes poshtë dhe ne kemi një tekst shumë të besueshme.

Jezusi: dëshmitari kryesor i Shkrimit

Në shumë pyetje, Jezui ishte gati të grindej me farisenjtë, por në një, me sa duket, jo në njohjen e natyrës zbuluese të Shkrimit. Ai shpesh mori pikëpamje të ndryshme mbi interpretimet dhe traditat, por me sa duket u pajtua me priftërinjtë hebrenj që Shkrimi ishte baza autoritative për besimin dhe veprimin.

Jezusi priste që çdo fjalë në Shkrimet të zbatohej (Mt 5,17-18; Mk 14,49). Ai citoi nga Shkrimet për të mbështetur deklaratat e tij (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34); Ai fajësoi njerëzit për mos leximin sa më të saktë të Shkrimeve (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Ai foli për personat dhe ngjarjet e Dhjatës së Vjetër, pa ndonjë aluzion më të vogël që nuk mund të kishin ekzistuar.

Pas Shkrimeve qëndronte autoriteti i Perëndisë. Tundimet e Satanait u kundërvihën nga Jezusi: «Është shkruar» (Mt 4,4-10). Fakti i thjeshtë se diçka u shkrua e bëri të padiskutueshëm autoritetin për Jezusin. Fjalët e Davidit u frymëzuan nga Fryma e Shenjtë (Mk 12,36); një profeci ishte dhënë nga "Danieli (Mt 24,15) sepse Perëndia ishte prejardhja e tyre e vërtetë.

Tek Mateu 19,4-5, Jezusi thotë se Krijuesi flet në 1. Moisiu 2,24: "Për këtë arsye njeriu do të braktisë babanë dhe nënën e vet dhe do të bashkohet me gruan e vet, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm." Megjithatë, historia krijimi nuk shkruaj se Fjala e Perëndisë. Jezusi mund t'ia atribuonte atë Perëndisë, thjesht sepse ishte shkruar. Supozimi themelor: Autori aktual i shkrimit është Perëndia.

Nga të gjitha ungjijtë është e qartë se Jezui e konsideronte Shkrimin të jetë i besueshëm dhe i besueshëm. Për njerëzit që donin ta vrisnin me gurë, ai kundërshtoi: "Shkrimi nuk mund të thyhet" (Jn 10, 35). Jezusi i konsideronte të vlefshme; madje mbrojti vlefshmërinë e urdhërimeve të Besëlidhjes së Vjetër, ndërsa Besëlidhja e Vjetër ishte ende në fuqi (Mt 8,4, 23,23).

Dëshmia e apostujve

Ashtu si mësuesi i tyre, apostujt gjithashtu konsideronin autoritetin e Shkrimit. Ata shpesh e citonin atë, shpesh në mbështetje të një pikëpamjeje. Fjalët e Shkrimit trajtohen si fjalë të Perëndisë. Shkrimi është i personalizuar edhe si Perëndi i cili foli në fjalën e drejtpërdrejtë të Abrahamit dhe Faraonit (Rom 9,17 Gal 3,8). Çfarë David dhe Isaia dhe Jeremia shkroi në fakt është folur nga Perëndia dhe për këtë arsye të caktuar (Veprat 1,16, 4,25, 13,35, 28,25; Heb 1,6-10, 10,15). Ligji i Moisiut, është supozuar, duke reflektuar mendjen e Perëndisë (1Kor 9,9). Autori aktual i shkrimit është Zoti (1Kor 6,16, Rom 9,25).

Pali e quan Shkrimin "atë që Perëndia ka folur" (Rom 3,2). Sipas Pjetrit, profetët nuk kam folur "vullnetin e njeriut", "por u zhvendos nga njerëz të Frymës së Shenjtë ke thënë në emër të Zotit" (2Pt 1,21). Profetët nuk kanë dalë vetë me ta - Perëndia u ka dhënë atyre, ai është autori i vërtetë i fjalëve. Shpesh ata shkruajnë, "Dhe fjala e Zotit erdhi ..." ose, "Kështu thotë Zoti ..."

Timoteut, Pavli shkroi: «I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe i dobishëm për mësim, për udhëheqjen, për bindje, për edukim me drejtësi ..." (2Tim 3,16, NIV). Sidoqoftë, ne nuk duhet të lexojmë në idetë tona moderne për atë që do të thotë «frymësisht nga Perëndia». Ne duhet të kujtojmë se Pali po i referohej përkthimit Septuaginta, përkthimi greqisht i Shkrimeve Hebraike (e cila ishte shkrimi që Timoteu dinte që nga fëmijëria - ajeti 15). Pali e përdori këtë përkthim si fjalën e Perëndisë pa dashur të thoshte se ishte një tekst i përsosur.

Megjithë mospërputhjet translational ai është i frymëzuar nga Perëndia dhe "për edukim me drejtësi", fitimprurëse dhe mund të shkaktojë "njeriu i Perëndisë të jetë tërësisht i pajisur për çdo vepër të mirë" (vargu 16-17).

miscommunication

Fjala origjinale e Perëndisë është e përsosur dhe Perëndia mund të sigurojë që njerëzit ta vënë atë në fjalët e duhura, që ata ta mbajnë atë të drejtë dhe (për të përfunduar komunikimin) se e kuptojnë atë në mënyrë korrekte. Perëndia nuk e bëri këtë plotësisht dhe tërësisht. Kopjet tona kanë gabime gramatikore dhe gabime të transkriptimit, dhe (gjë që është shumë më e rëndësishme) ka gabime në marrjen e mesazhit. "Zhurmat" na pengojnë disi të dëgjojmë fjalën që ai hyri në mënyrë të përkryer. Sidoqoftë, Perëndia përdor Shkrimin për të folur me ne sot.

Përkundër "zhurmave shqetësuese", përkundër gabimeve njerëzore që ndryshojnë mes nesh dhe Perëndisë, Shkrimi përmbush qëllimin e tij: të na tregojë për shpëtimin dhe sjelljen korrekte. Perëndia e arrin atë që dëshironte me shkrimet e shenjta: ai na e sjell fjalën e tij me qartësi të mjaftueshme që të arrijmë shpëtimin dhe që të mund të përjetojmë atë që ai dëshiron që ne të bëjmë.

Skenari përmbush këtë qëllim, madje edhe në formë të përkthyer. Megjithatë, kemi dështuar, ne prisnim më shumë nga ajo sesa është qëllimi i Perëndisë. Nuk është një libër mësimi i astronomisë dhe shkencës. Numrat e fontit nuk janë gjithmonë matematikisht të saktë sipas standardeve të sotme. Duhet të shkojmë pas qëllimit të madh të Shkrimeve dhe të mos mbërthehemi në gjallesa.

Për shembull, në Veprat 21,11, Agabit u thuhet të thonë se judenjtë do ta lidhnin Pavlin dhe do t'ia dorëzonin johebrenjve. Disa mund të supozojnë se Agabi ka specifikuar se kush do ta lidhë Pavlin dhe çfarë do të bënin me të. Por, siç doli, Pavli u shpëtoi nga johebrenjtë dhe u detyrua nga johebrenjtë (v. 30-33).

A është kjo një kontradiktë? Teknikisht po. Profecia ishte e vërtetë në parim, por jo në detaje. Sigurisht, kur ai e shkroi këtë, Luka mund ta kishte falsifikuar me lehtësi profecinë për të përshtatur rezultatin, por ai nuk kërkoi të mbulonte dallimet. Ai nuk priste që lexuesit të pritnin saktësi në detaje të tilla. Kjo duhet të na paralajmërojë kundër pritjes së saktësisë në çdo detaj të Shkrimit.

Duhet të shikojmë në pikat kryesore të mesazhit. Në mënyrë të ngjashme, Pali bëri një gabim kur ai 1. Corinthians 1,14 shkroi - një gabim që ai korrigjoi në vargun 16. Llojet e frymëzuara përmbajnë edhe gabimin dhe korrigjimin.

Disa njerëz e krahasojnë Shkrimin me Jezusin. Njëra është Fjala e Perëndisë në gjuhën njerëzore; tjetri është Fjala e Mishëruar e Perëndisë. Jezusi ishte i përsosur në kuptimin që ai ishte pa mëkat, por kjo nuk do të thotë se ai kurrë nuk bëri gabime. Si fëmijë, madje edhe si i rritur, mund të ketë bërë gabime gramatikore dhe gabime karpentiere, por gabime të tilla nuk ishin mëkate. Ata nuk e ndaluan Jezusin nga përmbushja e qëllimit të tij për të qenë një flijim pa mëkate për mëkatet tona. Po kështu, gabimet gramatikore dhe parimet e tjera nuk janë të dëmshme për kuptimin e Biblës: të na udhëheqë në shpëtimin e Krishtit.

Dëshmi për Biblën

Askush nuk mund të provojë se e gjithë përmbajtja e Biblës është e vërtetë. Mund të jeni në gjendje të provoni se ka ardhur një profeci e caktuar, por ju nuk mund të provoni se e gjithë Bibla ka të njëjtën vlefshmëri. Është më shumë çështje besimi. Ne shohim dëshmi historike se Jezusi dhe apostujt e konsideronin Dhiatën e Vjetër si Fjala e Perëndisë. Jezusi biblik është i vetmi që kemi; idetë e tjera bazohen në supozime, jo në prova të reja. Ne e pranojmë mësimin e Jezusit se Fryma e Shenjtë do t'i udhëheqë dishepujt me të vërtetën e re. Ne pranojmë pretendimin e Palit për të shkruar me autoritet hyjnor. Ne pranojmë që Bibla na zbulon se kush është Perëndia dhe si mund të kemi miqësi me të.

Ne pranojmë dëshminë e historisë së kishës që përmes shekujve të krishterët e kanë gjetur Biblën të dobishme për besimin dhe jetën. Ky libër na tregon se kush është Perëndia, çfarë ka bërë për ne dhe si duhet t'i përgjigjemi. Tradita na tregon gjithashtu se cilat libra i përkasin kanonit biblik. Ne mbështetemi në drejtimin e Perëndisë për procesin e kanonizimit në mënyrë që rezultati të ishte vullneti i tij.

Përvoja jonë flet për të vërtetën e Shkrimit. Ky libër nuk i minon fjalët dhe na tregon mëkatet tona; por na ofron gjithashtu hirin dhe ndërgjegjen e pastruar. Nuk na jep fuqi morale përmes rregullave dhe porosive, por në një mënyrë të papritur - nëpërmjet hirit dhe nëpërmjet vdekjes injorante të Zotit tonë.

Bibla dëshmon për dashurinë, gëzimin dhe paqen që mund të kemi nëpërmjet besimit - ndjenja që, ashtu siç thotë Bibla, tejkalojnë aftësinë tonë për t'i folur ato. Ky libër na jep kuptim dhe qëllim në jetë, duke na treguar rreth krijimit hyjnor dhe shpëtimit. Këto aspekte të autoritetit biblik nuk mund të provohen të jenë skeptikë, por ndihmojnë në vërtetimin e Shkrimit, që na tregon gjërat që përjetojmë.

Bibla nuk i zbukuron heronjtë e saj; Kjo na ndihmon gjithashtu t'i pranojmë ato si të besueshme. Tregon për dobësitë njerëzore të Abrahamit, Moisiut, Davidit, popullit të Izraelit, dishepujve. Bibla është një fjalë që dëshmon për një Fjalë më autoritative, Fjalën e Mishëruar dhe lajmin e mirë të hirit të Perëndisë.

Bibla nuk është e thjeshtë; ajo nuk e bën të lehtë. Nga njëra anë, Dhiata e Re vazhdon besëlidhjen e vjetër dhe në anën tjetër thyen me të. Do të ishte më e lehtë për të bërë pa një ose një tjetër krejt, por është më e kërkuar që të dyja. Në mënyrë të ngjashme, Jezui është portretizuar si një njeri dhe një zot në të njëjtën kohë, një kombinim që nuk dëshiron të përshtatet as në hebraisht, grek ose në mendime moderne. Kjo kompleksitet nuk u krijua nga injorimi i problemeve filozofike, por në kundërshtim me to.

Bibla është një libër sfidues, vështirë se mund të jetë shkruar nga banorët e paarsimuar të shkretëtirës të cilët dëshironin të bënin një iluzion të rremë ose të japin hallucinacione. Ringjallja e Jezuit shton peshë në librin që shpall një ngjarje të tillë fenomenale. Ai u jep peshë të shtuar dëshminë e dishepujve se kush ishte Jezui dhe logjikën e papritur të fitores mbi vdekjen nëpërmjet vdekjes së Birit të Perëndisë.

Bibla në mënyrë të përsëritur e vë në pikëpyetje mendimin tonë rreth Perëndisë, për veten, për jetën, për të drejtën dhe të gabuarën. Kërkon respekt sepse na jep të vërtetat që nuk mund të marrim diku tjetër. Përveç të gjitha konsideratave teorike, Bibla "justifikon" vetveten, mbi të gjitha, në zbatimin e saj në jetën tonë.

Dëshmia e Shkrimit, Traditës, Përvoja Personale dhe Arsyeja në përgjithësi e mbështet autoritetin e Biblës. Fakti që flet në të gjithë kufijtë kulturorë, që trajton situata që nuk ekzistonin në kohën e shkrimit - kjo gjithashtu dëshmon për autoritetin e saj të vazhdueshëm. Mirëpo, dokumenti më i mirë biblik për besimtarin është që Fryma e Shenjtë, me ndihmën e tyre, mund të sjellë një ndryshim të zemrës dhe të ndryshojë rrënjësisht jetën.

Michael Morrison


pdfShkrimet e Shenjta