adhurim

Adhurimi 122

Adhurimi është përgjigja hyjnore e krijuar për lavdinë e Perëndisë. Ajo është e motivuar nga dashuria hyjnore dhe rrjedh nga vetë-shpallja hyjnore drejt krijimit të saj. Në adhurim, besimtari hyn në komunikim me Perëndinë, Atin, nëpërmjet Jezu Krishtit, të ndërmjetësuar nga Shpirti i Shenjtë. Adhurimi gjithashtu do të thotë që ne me përulësi dhe me gëzim i japim përparësi Perëndisë në të gjitha gjërat. Kjo shprehet në qëndrimet dhe veprimet të tilla si lutje, lavdërim, feste, bujarinë, dhembshurinë aktive, keqardhje. (John 4,23; 1 Johan 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Eph 5,18-20; Col. 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; Hebrew 12,28; 13,15-16)

Përgjigjuni Perëndisë me adhurim

Ne i përgjigjemi Perëndisë me adhurim sepse adhurimi është thjesht t'i japësh Perëndisë atë që është e drejtë për të. Ai është i denjë për lavdërimet tona.

Perëndia është dashuri dhe gjithçka që bën, ai bën në dashuri. Kjo është e lavdishme. Ne edhe lavdërojmë dashurinë në një nivel njerëzor, apo jo? Ne lavdërojmë njerëzit që japin jetën e tyre për të ndihmuar të tjerët. Ata nuk kishin fuqi të mjaftueshme për të shpëtuar jetën e tyre, por fuqia që i përdornin i përdori për t'i ndihmuar të tjerët - kjo është e lavdërueshme. Në të kundërt, ne kritikojmë njerëzit që kishin fuqinë për të ndihmuar, por refuzuan të ndihmonin. Mirësia është më e lavdërueshme se fuqia, dhe Perëndia është po aq i mirë dhe i fuqishëm.

Lavdërimi thellon lidhjen e dashurisë midis nesh dhe Perëndisë. Dashuria e Perëndisë për ne nuk është zvogëluar kurrë, por dashuria për të shpesh zvogëlohet. Në lavdërim e kujtojmë dashurinë e tij për ne dhe ndezim zjarrin e dashurisë për atë që Fryma e Shenjtë na ka ndezur. Është mirë të mbani mend dhe të praktikoni se sa e mrekullueshme është Perëndia, sepse na forcon ne Krishtin dhe rrit motivimin tonë për të qenë si Ai në mirësinë e Tij që rrit gëzimin tonë.

Ne u krijuam për të lavdëruar Perëndinë (1 Pjetrit 2,9) për t'i sjellë lavdi dhe lavdi atij, dhe sa më shumë të jemi në një mendje me Perëndinë, aq më i madh do të jetë gëzimi. Jeta është thjesht më e përmbushur nëse bëjmë atë që jemi krijuar për të bërë: ta nderojmë Zotin. Ne e bëjmë këtë jo vetëm përmes adhurimit, por edhe përmes mënyrës sonë të jetës.

Një mënyrë jetese

Adhurimi është një mënyrë e jetës. Ne sakrifikojmë trupin dhe mendjet tona ndaj Perëndisë (Romakëve 12,1: 2). Ne e adhurojmë Zotin kur ndajmë ungjillin me të tjerët (Romakëve 15,16). Ne e adhurojmë Zotin kur bëjmë sakrifica financiare (Filipianëve 4,18). Ne e adhurojmë Zotin kur ndihmojmë njerëzit e tjerë (Hebrenjve 13,16). Shprehim se ai është i denjë, i denjë për kohën tonë, vëmendjen dhe besnikërinë tonë. Ne e lavdërojmë lavdinë dhe përulësinë e tij duke u bërë një nga ne për hir tonë. Ne lavdërojmë drejtësinë dhe hirin e tij. Ne e lavdërojmë për mënyrën si ai është në të vërtetë.

Ai na krijoi për këtë - për të njoftuar famën e tij. Kjo është thjesht e drejtë që ne me një lavdërim që na ka bërë, i cili vdiq për ne dhe u ringjall për të na shpëtuar dhe rreth nesh për të dhënë jetën e përjetshme, që ende ndikon një edhe tani për të na ndihmuar, Atij për t'u bërë më e ngjashme. Ne i detyrohemi besnikërisë dhe përkushtimit tonë, i detyrojmë atij dashurinë tonë.

Ne u bëmë të lavdërojmë Perëndinë dhe do ta bëjmë atë përgjithmonë. Gjonit iu dha një vizion për të ardhmen: «Dhe çdo krijesë që është në parajsë dhe në tokë, nën tokë, mbi det dhe gjithçka që është në të, dëgjova duke thënë: Ai që ulet mbi fron dhe ai Qengji qoftë lavdërim dhe nder, lavdërim dhe dhunë nga përjetësia në përjetësi! » (Zbulesa 5,13). Kjo është përgjigjja e duhur: nderimi për ata që meritojnë nderim, nder për të nderuarin, besnikëri për të besuarit.

Pesë parime të adhurimit

Në Psalmin 33,1: 3 lexojmë: «Gëzoni Zotin, të drejtë; të devotshmit duhet ta lavdërojnë me të drejtë. Falënderoni Zotin me harpa; lëvdojeni për psalterin e dhjetë telave! Këndojini një këngë të re; luan bukur në tela me zë të lumtur! » Shkrimi na udhëzon të këndojmë një këngë të re për Zotin, të brohorasim për gëzim, të përdorim harpa, fyell, tambourines, trombones dhe cymbals - madje edhe të adhurojmë me valle (Psalmi 149: 150). Fotografia është një nga egërsia, gëzimi i pafal, lumturia që shprehet pa frenime.

Bibla na jep shembuj të adhurimit spontan. Gjithashtu na jep shembuj të formave shumë formale të adhurimit, me rutinat stereotipike që mbeten të njëjta për shekuj. Të dy format e adhurimit mund të jenë legjitime dhe as nuk mund të pretendojnë të jenë mënyra e vetme autentike për të lavdëruar Perëndinë. Unë do të doja të përsëris disa parime të përgjithshme lidhur me adhurimin.

1. Ne jemi të thirrur të adhurojmë

Së pari, Zoti do që ne ta adhurojmë. Kjo është një konstante që ne shohim që nga fillimi deri në fund të Shkrimit (Zanafilla 1: 4,4; Gjoni 4,23:22,9; Zbulesa). Adhurimi është një nga arsyet pse ne u thirrëm: të shpallim veprat e Tij të lavdishme (1 Pjetrit 2,9). Populli i Zotit jo vetëm që e do dhe i bindet Atij, por ata praktikojnë edhe akte specifike të adhurimit. Ata bëjnë flijime, ata këndojnë lëvdata, luten.

Në Shkrimet shohim një larmi të madhe të formave të adhurimit. Në ligjin e Moisiut u përshkruan shumë detaje. Disa njerëz u janë caktuar detyra specifike në kohë të caktuara në vende të caktuara. Kush, çfarë, kur, ku dhe si u specifikua në detaje. Në të kundërt, shohim në 1. Libri i Moisiut ka shumë pak rregulla, siç adhuronin patriarkët. Ata nuk kishin priftëri të caktuar, nuk ishin të mbyllur në ndonjë vend të caktuar dhe atyre iu dha pak për atë që ata sakrifikojnë dhe kur duhet të sakrifikojnë.

Në Dhiatën e Re, përsëri shohim pak për mënyrën dhe kohën e adhurimit. Aktivitetet e adhurimit nuk u kufizuan në një grup apo vend të caktuar. Krishti ka shfuqizuar kërkesat dhe kufizimet e Mozaikut. Të gjithë besimtarët janë priftërinj dhe vazhdimisht japin veten si flijime të gjalla.

2. Vetëm Perëndia duhet të adhurohet

Pavarësisht diversitetit të madh të stileve të adhurimit, ka një konstante në të gjitha Shkrimet: vetëm adhurimi i Perëndisë. Adhurimi duhet të jetë ekskluziv nëse është i pranueshëm. Perëndia kërkon gjithë dashurinë tonë, gjithë besnikërinë tonë. Nuk mund t'u shërbejmë dy perëndive. Edhe pse ne mund ta adhurojmë Atë në mënyra të ndryshme, uniteti ynë bazohet në faktin se Ai është ai që adhurojmë.

Në Izraelin e lashtë, Perëndia rivale ishte shpesh Baali. Në kohën e Jezuit ishte tradita fetare, vetë-drejtësia dhe hipokrizia. Në fakt, çdo gjë që vjen mes nesh dhe Perëndisë - gjithçka që na bën të mos i bindemi - është një perëndi i rremë, një idhull. Për disa njerëz sot është para. Për të tjerët është seksi. Disa kanë një problem më të madh me krenari ose shqetësohen se çfarë mund të mendojnë të tjerët për to. Gjoni përmend disa perëndi të rremë kur shkruan:

«Mos e doni botën ose atë që është në botë. Nëse dikush e do botën, kjo nuk është dashuria e babait. Sepse gjithçka që është në botë, epshi i mishit dhe sytë epsh dhe jetë shpresëdhënëse, nuk është nga babai, por nga bota. Dhe bota kalon me epshin e saj; por kushdo që bën vullnetin e Zotit mbetet përgjithmonë » (1 Gjonit 2,15: 17).

Pa marrë parasysh se cila është dobësia jonë, ne duhet të kryqëzojmë, të vrasim, duhet të heqim dorë nga të gjitha zotat e rremë. Nëse diçka na pengon që t'i bindemi Perëndisë, duhet ta heqim qafe. Perëndia dëshiron të ketë njerëz që e adhurojnë vetëm Atë.

3. sinqeritet

Konstanta e tretë në lidhje me adhurimin që shohim në Shkrim është se adhurimi duhet të jetë i sinqertë. Nuk është e dobishme të bëjmë diçka zyrtarisht, të këndosh këngët e duhura, të mblidhen ditët e duhura, të themi fjalët e duhura nëse vërtet nuk e duam Zotin në zemrat tona. Jezui kritikoi ata që e nderuan Perëndinë me buzët e tyre, por që e adhuruan më kot sepse zemrat e tyre nuk ishin afër Perëndisë. Traditat e tua (fillimisht të dizajnuara për të shprehur dashurinë dhe adhurimin e tyre) ishin bërë pengesa për dashurinë dhe adhurimin e vërtetë.

Jezui theksoi gjithashtu nevojën për sinqeritet kur thotë se ne duhet ta adhurojmë atë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4,24). Kur themi se e duam Zotin por në fakt jemi mërzitur nga udhëzimet e Tij, ne jemi hipokritë. Nëse e vlerësojmë lirinë tonë më shumë sesa autoritetin e tij, ne nuk mund ta adhurojmë me të vërtetë. Ne nuk mund ta vendosim besëlidhjen e tij në gojë dhe t'i hedhim fjalët e tij pas nesh (Psalmi 50,16: 17). Ne nuk mund ta quajmë Zot dhe të injorojmë ato që ai thotë.

4. bindje

Gjatë gjithë Shkrimeve, shohim se adhurimi i vërtetë duhet të përfshijë bindjen. Kjo bindje duhet të përfshijë fjalët e Perëndisë në mënyrën se si e trajtojmë njëri-tjetrin.

Ne nuk mund ta nderojmë Zotin nëse nuk i nderojmë fëmijët e Tij. «Kur ​​dikush thotë: Unë e dua Perëndinë dhe e urren vëllanë e tij, i cili është gënjeshtar. Sepse kush nuk e do vëllanë e tij që ai e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh? » (1 Gjonit 4,20: 21). Më kujton kritikën e pamëshirshme të Isaisë për ata që praktikojnë rituale adhurimi ndërsa praktikojnë padrejtësi sociale:

«Amfarë duhet të bëj me sasinë e viktimave tuaja? thotë Zoti. Jam i ngopur me flijimin e djegur të deshve dhe dhjamin nga viçat e majme dhe nuk më pëlqen gjaku i demave, qengjave dhe cjepve. Kur të vish të shfaqesh para meje, kush kërkon që të shtypësh parathëniet e mia? Mos ofroni më oferta të tilla ushqimesh të kota? Temjani është një neveri për mua! Hënat e reja dhe të shtunat, kur bëheni bashkë, nuk më pëlqejnë zemërimet dhe tubimet festive! Shpirti im është armiqësor ndaj hënave tuaja të reja dhe festave vjetore; ata janë një barrë për mua, unë jam lodhur duke i mbartur ato. Dhe, edhe nëse i përhap duart, unë i fsheh sytë nga ti; dhe edhe nëse luteni shumë, nuk ju dëgjoj; sepse duart tuaja janë plot me gjak » (Isaia 1,11: 15).

Me sa dimë, nuk kishte asgjë për të ankuar në ditët që mbajtën këta njerëz, llojin e temjanit ose kafshët që ata flijuan. Problemi ishte mënyra se si ata jetuan pjesën tjetër të kohës. "Duart e tua janë të mbuluara në gjak," tha ai - dhe megjithatë jam i sigurt se problemi nuk ishte vetëm me ata që në fakt kryenin vrasje.

Ai bëri thirrje për një zgjidhje gjithëpërfshirëse: "Lëreni të keqen, mësoni të bëni mirë, kërkoni drejtësi, ndihmoni të shtypurit, bëjini jetimët të drejtë, drejtoni të vejat!" (Vv. 16-17). Ata duhej të rregullonin marrëdhëniet e tyre ndërnjerëzore. Ata duhej të eliminonin paragjykimet racore, stereotipet e klasave shoqërore dhe praktikat e padrejta ekonomike.

5. E gjithë jeta

Adhurimi, nëse është i vërtetë, duhet të bëjë dallimin në mënyrën se si e trajtojmë njëri-tjetrin shtatë ditë në javë. Ky është një parim tjetër që shohim në Shkrimet.

Si duhet ta adhurojmë? Micha e pyet këtë pyetje dhe na jep përgjigjen:
"Me çfarë do t'i afrohem Zotit, të përkulem përpara Perëndisë së lartë? A duhet t'i afrohem atij me viktima të djegura dhe me viça vjetore? A do t'i pëlqejë Zoti shumë mijëra desh, rrjedha të panumërta vaji? A duhet ta jap të parëlindurin për shkeljen time, frytin e trupit tim për mëkatin tim? Ju është thënë, o burrë, çfarë është e mirë dhe çfarë kërkon Zoti nga ju, domethënë mbajtja e fjalës së Perëndisë, praktikimi i dashurisë dhe të qenit të përulur përpara Perëndisë tuaj (E Premte 6,6-8).

Hosea gjithashtu theksoi se marrëdhëniet ndërnjerëzore janë më të rëndësishme sesa mekanika e adhurimit. "Sepse më pëlqen dashuria dhe jo sakrifica, njohja e Zotit dhe jo viktima e djegur." Ne nuk jemi thirrur vetëm për të lavdëruar, por edhe për vepra të mira (Efesianëve 2,10).

Koncepti ynë i adhurimit duhet të kalojë shumë larg muzikës dhe ditëve. Këto detaje nuk janë pothuajse aq të rëndësishme sa mënyra jonë e jetesës. Është hipokrite ta mbash sabatin ndërsa në të njëjtën kohë po mbjellësh përçarje midis vëllezërve. Është hipokrite të këndosh vetëm psalmet dhe të refuzosh adhurimin në mënyrën që ata përshkruajnë. Është hipokrite të krenohemi me kremtimin e Mishërimit, që përcakton një shembull të përulësisë. Është hipokrite ta quajmë Jezusin Zot nëse nuk kërkojmë drejtësinë dhe mëshirën e Tij.

Adhurimi është shumë më tepër se veprimet e vetëm të jashtëm - ajo përbëhet nga një ndryshim total të sjelljes sonë që rezulton nga një ndryshim i përgjithshëm i zemrës, një ndryshim që është e sjella nga Fryma e Shenjtë në ne. Për të sjellë këtë ndryshim, nevojitet vullneti për të kaluar kohë me Perëndinë në lutje, studim dhe disiplina të tjera shpirtërore. Ky transformim nuk ndodh nëpërmjet fjalëve magjike ose ujit magjik - kjo ndodh duke kaluar kohë në bashkësi me Perëndinë.

Pamja e zgjeruar e Palit për adhurimin

Adhurimi përfshin tërë jetën tonë. Ne e shohim këtë veçanërisht në fjalët e Palit. Pali përdori terminologjinë e sakrificës dhe adhurimit (Adhuroni) si kjo: «Tani, vëllezër të dashur, me mëshirën e Zotit ju bëj thirrje t'i jepni trupat tuaj si një fli që është e gjallë, e shenjtë dhe e pëlqyeshme për Perëndinë. Ky është shërbimi juaj i ndjeshëm i adhurimit » (Romakëve 12,1). E gjithë jeta duhet të jetë adhurim, jo ​​vetëm disa orë çdo javë. Sigurisht, nëse jeta jonë i kushtohet adhurimit, me siguri do të përfshijë disa orë me të krishterët e tjerë çdo javë!

Pali përdor fjalë të tjera për sakrificë dhe adhurim te Romakëve 15,16 kur flet për hirin që i është dhënë prej Zotit "në mënyrë që unë të jem një shërbëtor i Krishtit Jezus midis johebrenjve, për të predikuar me priftëri Ungjillin e Perëndisë në mënyrë që johebrenjtë të dëshirojnë Bëhuni një viktimë që i pëlqen Perëndisë, e shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë. » Këtu shohim se predikimi i ungjillit është një formë adhurimi.

Meqenëse të gjithë jemi priftërinj, të gjithë kemi një rol priftëror për të shpallur përfitimet e atyre që na kanë thirrur (1 Pjetrit 2,9) - një shërbim adhurimi që çdo anëtar mund të marrë pjesë, ose të paktën të marrë pjesë në, duke ndihmuar të tjerët të predikojnë ungjillin.

Kur Pali falënderoi Filipianët për dërgimin e tij mbështetje financiare, ai përdori termat për adhurim: "Unë kam marrë nga Epafroditus atë që ka ardhur nga ju: një erë të bukur, një flijim të këndshëm, të këndshëm për Zotin" (Filipianëve 4,18).

Ndihma financiare që u japim të krishterëve të tjerë mund të jetë një formë adhurimi. Hebrenjve 13 përshkruan adhurimin që bëhet me fjalë dhe në vepra: «Pra, tani le të ofrojmë lavdërime Perëndisë në çdo kohë, është fruti i buzëve që rrëfejnë emrin e tij. Mos harroni të bëni mirë dhe të ndani me të tjerët; për sakrifica të tilla ju lutemi Zotit » (Vv. 15-16).

Nëse e kuptojmë adhurimin si një mënyrë jetese që përfshin bindjen, lutjen dhe studimin e përditshëm, atëherë ne kemi, mendoj, një perspektivë më të mirë kur shohim çështjen e muzikës dhe të ditëve. Megjithëse muzika ka qenë një pjesë e rëndësishme e adhurimit që nga koha e Davidit, muzika nuk është pjesa më e rëndësishme e shërbimit.

Ngjashëm, edhe Dhjata e Vjetër e pranon se dita e adhurimit nuk është aq e rëndësishme sa kemi trajtuar të afërmin. Besëlidhja e re nuk kërkon një ditë të veçantë për adhurim, por kërkon vepra praktike të dashurisë për njëri-tjetrin. Ai kërkon që ne të mbledhim, por ai nuk dikton kur duhet të mblidhen.

Miqtë, ne jemi të thirrur për të adhuruar, për të festuar dhe për të lavdëruar Perëndinë. Është gëzimi ynë të shpallim përfitimet e tij, të ndajmë lajmin e mirë me të tjerët që ai ka bërë për ne në dhe nëpërmjet Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Joseph Tkach


pdfadhurim