Fryma e Shenjtë

104 fryma e shenjtë

Fryma e Shenjtë është personi i tretë i Hyjnisë dhe shkon përgjithmonë nga Ati përmes Birit. Ai është ngushëlluesi i premtuar nga Jezu Krishti që Zoti u dërgoi të gjithë besimtarëve. Fryma e Shenjtë jeton në ne, na bashkon me Atin dhe Birin dhe na shndërron përmes pendimit dhe shenjtërimit dhe, përmes rinovimit të vazhdueshëm, na drejton me imazhin e Krishtit. Fryma e Shenjtë është burimi i frymëzimit dhe profecisë në Bibël dhe burimi i unitetit dhe komunitetit në Kishë. Ai jep dhurata shpirtërore për punën e ungjillit dhe është udhëzuesi i vazhdueshëm i të krishterëve për të gjithë të vërtetën. (Gjoni 14,16:15,26; 2,4.17; Veprat 19.38-28,19; Mateu 14,17; Gjoni 26-1; 1,2 Pjetri 3,5; Titit 2; 1,21 Pjetrit 1; 12,13). Korintasve 2:13,13; 1 Korintasve 12,1:11; 20,28 Korintasve 16,13; Veprat; Gjoni)

Fryma e Shenjtë është Perëndia

Fryma e Shenjtë, që është Perëndia në punë - duke krijuar, duke folur, duke transformuar, duke jetuar në ne, duke vepruar në ne. Megjithëse Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë punë pa dijeninë tonë, është e dobishme të dimë më shumë.

Fryma e Shenjtë ka atributet e Zotit, është identifikuar me Zotin dhe bën vepra që bën vetëm Zoti. Ashtu si Zoti, Fryma është e shenjtë - aq e shenjtë që fyerja e Frymës së Shenjtë është një mëkat aq i rëndë sa shkelja e Birit të Perëndisë (Hebrenjve 10,29). Blasfemia e Shpirtit të Shenjtë është një nga mëkatet e pafalshme (Mateu 12,31). Kjo tregon se fryma është e shenjtë në natyrë, domethënë nuk është vetëm në zotërimin e një shenjtërie të dhuruar, siç ishte rasti me tempullin.

Si Zoti, Fryma e Shenjtë është e përjetshme (Hebrenjve 9,14). Si Zoti, Fryma e Shenjtë është e kudondodhur (Psalmi 139,7: 10). Ashtu si Zoti, Fryma e Shenjtë është e gjithëdijshme (1 Korintasve 2,10: 11-14,26; Gjoni). Fryma e Shenjtë krijon (Jobi 33,4; Psalmi 104,30) dhe bën të mundur mrekullitë (Mateu 12,28:15; Romakëve 18, 19) duke bërë punën e Perëndisë në shërbimin e tij. Në disa pasazhe biblike, babai, djali dhe Fryma e Shenjtë përshkruhen po aq hyjnore. Në një pasazh në "dhuratat e Shpirtit", Pali vendos "për një Frymë, Zotin" një "dhe Zotin" një "krah për krah (1 Kor. 12,4-6). Ai mbyll një letër me një formulë lutjeje prej tre pjesësh (2 Korintasve 13,13). Dhe Pjetri hap një letër me një formulë tjetër prej tre pjesësh (1 Pjetrit 1,2). Kjo nuk është dëshmi e unitetit, por e mbështet atë.

Uniteti shprehet edhe më fuqishëm në formulën e pagëzimit: «[[Pagëzoje] në emrin [njëjës] e Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë» (Mateu 28,19). Të tre kanë një emër të vetëm, një tregues të një entiteti, një qenie.

Kur Fryma e Shenjtë bën diçka, Zoti e bën atë. Kur Fryma e Shenjtë flet, Zoti flet. Kur Ananias gënjeu Frymën e Shenjtë, ai gënjeu Zotin (Veprat 5,3: 4). Siç thotë Pjetri, Ananias gënjeu jo vetëm përfaqësuesin e Zotit, por edhe vetë Zotin. Ju nuk mund të "gënjeni" një forcë jopersonal.

Në një moment, Pali thotë se të krishterët janë tempulli i Frymës së Shenjtë (1Ko 6,19), në një vend tjetër, se ne jemi tempulli i Zotit (1 Korintasve 3,16). Një tempull është përdorur për të adhuruar një qenie hyjnore, dhe jo një forcë impersonale. Kur Pali shkruan për "Tempullin e Frymës së Shenjtë", ai thotë indirekt: Fryma e Shenjtë është Perëndia.

Gjithashtu në Veprat 13,2 Fryma e Shenjtë barazohet me Perëndinë: "Por kur ata i shërbenin dhe agjëruan Zotit, Fryma e Shenjtë tha: Më ndani nga Barnabas dhe Saul në veprën për të cilën unë i kam thirrur". Këtu Fryma e Shenjtë flet si Zoti. Në mënyrë të ngjashme, ai thotë se izraelitët "e provuan dhe provuan" atë dhe se "u betova në zemërimin tim: ata nuk duhet të vijnë në prehjen time" (Hebrenjve 3,7-11).

Akoma - Fryma e Shenjtë nuk është thjesht një emër alternative për Perëndinë. Fryma e Shenjtë është diçka e ndryshme nga babai dhe djali, siç mund të shihet në p.sh. B. tregoi në pagëzimin e Jezuit (Mateu 3,16-17). Të tre janë të ndryshëm, por një.

Fryma e Shenjtë bën punën e Perëndisë në jetën tonë. Ne jemi "bijtë e Zotit", domethënë kemi lindur nga Zoti (Gjoni 1,12), i cili është sinonim i "lindur nga fryma" (Gjoni 3,5: 6). Fryma e Shenjtë është mediumi përmes të cilit Zoti banon në ne (Efesianëve 2,22:1; 3,24 Gjonit 4,13;). Fryma e Shenjtë banon në ne (Romakëve 8,11:1; 3,16 Korintasve) - dhe për shkak se fryma banon në ne, mund të themi se Perëndia banon në ne.

Shpirti është personal

Bibla u atribuon cilësi personale Shpirtit të Shenjtë.

  • Shpirti jeton (Romakëve 8,11:1; 3,16 Korintasve)
  • Mendja flet (Veprat 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Timoteut 4,1; Hebrenjve 3,7 etj.).
  • Shpirti ndonjëherë përdor përemrin vetor "Unë" (Veprat 10,20; 13,2).
  • Mendja mund të drejtohet, provohet, pikëllohet, fyhet, blasfemohet (Veprat 5: 3, 9; Efesianëve 4,30;
    Hebrenjve 10,29:12,31; Mateu).
  • Fryma çon, përfaqëson, bën thirrje, fillon (Romakëve 8,14:26, 13,2; Veprat 20,28,,).

Romakëve 8,27 flet për një "ndjenjë të shpirtit". Ai mendon dhe gjykon - ai mund të "marrë një vendim" (Veprat 15,28). Mendja "di", mendja "alokon" (1 Korintasve 2,11:12,11;). Kjo nuk është një fuqi e papersonal.

Jezusi e quan Frymën e Shenjtë - në gjuhën Greke të Testamentit të Ri - parakleta - domethënë ngushëllues, avokat, mbështetje. "Dhe unë do të pyes Atin dhe ai do t'ju japë një ngushëllues tjetër që ai do të jetë me ju përgjithmonë: fryma e së vërtetës ..." (Gjoni 14,16: 17). Si Jezui, Fryma e Shenjtë, ngushëlluesi i parë i dishepujve, mëson, dëshmon, hap sytë, udhëzon dhe zbulon të vërtetën (Gjoni 14,26:15,26; 16,8:13; 14 &). Këto janë role personale.

Gjoni përdor paracletot e formës mashkullore; nuk ishte e nevojshme ta fusim fjalën në neuter. Tek Gjoni 16,14, përemrat vetorë personalë përdoren gjithashtu në greqisht ("Ai") e përdorur në lidhje me fjalën në fakt neuter "shpirt". Do të ishte e lehtë të bëheshin avokatë jouterikë ("Ajo") të ndryshojë, por Johannes jo. Mendja mund të jetë mashkull ( "Ai") të jetë. Sigurisht, gramatika këtu është relativisht jomaterial; Ajo që ka rëndësi është që Fryma e Shenjtë ka cilësi personale. Ai nuk është një fuqi neutrale, por ndihmësi inteligjent dhe hyjnor që jeton në ne.

Shpirti në Dhiatën e Vjetër

Bibla nuk ka kapitullin ose librin e vet të titulluar "Fryma e Shenjtë". Ne mësojmë pak për frymën këtu, pak, kudo që Shkrimi flet për punën e saj. Ka relativisht pak për t'u gjetur në Testamentin e Vjetër.

Fryma ka marrë pjesë në krijimin e jetës dhe është përfshirë në ruajtjen e saj (Zanafilla 1: 1,2; Jobi 33,4: 34,14;,). Fryma e Perëndisë e mbushi Bezazelin me «gjithë aftësi» për të ndërtuar tabernakullin (Dalja 2: 31,3-5). Ai e përmbushi Moisiun dhe arriti mbi shtatëdhjetë pleq (Zanafilla 4:11,25). Ai e mbushi Jozueun me mençuri dhe u dha Samsonit dhe udhëheqësve të tjerë forcën ose aftësinë për të luftuar (Ligj. 5; Richter [hapësirë]] 34,9; 6,34).

Fryma e Perëndisë iu dha Saulit dhe më vonë u mor (1 Samuelit 10,6; 16,14). Fryma i dha Davidit plane për tempullin (1Kr 28,12). Fryma frymëzoi profetët që të flasin (Numrat 4: 24,2; 2 Samuelit 23,2: 1; 12,19Kr 2:15,1; 20,14Kr 11,5: 7,12; 2:1,21; Ezekiel; Zakaria; Pjetri).

Gjithashtu në Testamentin e Ri, Fryma i fuqizoi njerëzit të flasin, të tilla si Elisabeth, Zacharias dhe Simeon (Lluka 1,41. 67; 2,25-32). Gjon Pagëzori ishte mbushur me Frymë edhe që nga lindja (Lluka 1,15). Vepra e tij më e rëndësishme ishte njoftimi i ardhjes së Jezusit, i cili nuk duhet të pagëzojë më njerëzit vetëm me ujë, por "me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" (Lluka 3,16).

Fryma dhe Jezusi

Fryma e Shenjtë ka luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm në jetën e Jezuit. Ajo solli konceptimin e Jezuit (Mateu 1,20) zbriti mbi të kur u pagëzua (Mateu 3,16), Jezusi çoi në shkretëtirë (Lluka 4,1) dhe e vajosi për të predikuar ungjillin (Lluka 4,18). Përmes "Frymës së Perëndisë" Jezusi dëboi shpirtrat e këqij (Mateu 12,28). Përmes Frymës, ai e paraqiti veten si flijim për mëkatin (Hebrenjve 9,14) dhe nga i njëjti frymë u ringjall prej së vdekurish (Romakëve 8,11).

Jezui mësoi që në kohë persekutimi, dishepujt do të flisnin Frymë (Mateu 10,19-20). Ai i mësoi ata të pagëzonin dishepuj të rinj "në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë" (Mateu 28,19). Zoti premtoi se ai do t'ua jepte Shpirtin e Shenjtë të gjithë atyre që e kërkojnë (Lk
11,13).

Mësimet më të rëndësishme të Jezuit mbi Shpirtin e Shenjtë mund të gjenden në Ungjillin e Gjonit. Para së gjithash, njeriu duhet të jetë "i lindur nga uji dhe shpirti" (Gjoni 3,5). Ai ka nevojë për një rilindje shpirtërore dhe nuk mund të vijë nga vetvetja: është një dhuratë nga Zoti. Fryma është e padukshme, por Fryma e Shenjtë bën një ndryshim të qartë në jetën tonë (V 8).

Jezusi vazhdon të mësojë: «Kushdo që thith, hajde tek unë dhe pije! Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi, nga trupi i të cilit do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë » (Gjoni 7:37, 38). Gjoni menjëherë e ndjek këtë me interpretimin: "Por ai e tha këtë për frymën që duhet të merren nga ata që besuan në të ..." (V 39). Fryma e Shenjtë shuan një etje të brendshme. Ai na jep marrëdhënien me Perëndinë, në të cilën jemi krijuar. Duke ardhur te Jezusi ne marrim Shpirtin dhe Fryma mund të mbushë jetën tonë.

Deri në atë kohë, siç na thotë Gjoni, fryma ende nuk ishte derdhur përgjithësisht: fryma "nuk ishte akoma atje; sepse Jezusi nuk ishte akoma i lavdëruar » (V 39). Fryma kishte përmbushur tashmë burra dhe gra individuale para Jezusit, por tani së shpejti ajo duhet të vijë në një mënyrë të re, më të fuqishme - në Rrësha-rë. Fryma nuk derdhet më vetëm në raste individuale, por kolektive. Kushdo që quhet "nga Zoti" dhe pagëzohet, e pranon atë (Veprat 2,38: 39).

Jezusi premtoi se dishepujve të tij do t'u jepej fryma e së vërtetës dhe se ky frymë do të jetonte në to (Gjoni 14,16: 18). Kjo është e barabartë me Jezusin që vinte te dishepujt e tij (V. 18), sepse është fryma e Jezusit, si dhe fryma e Atit - dërguar nga Jezusi, si dhe nga Ati (Gjoni 15,26). Fryma e bën Jezusin të arritshëm për të gjithë dhe vazhdon punën e tij.

Sipas Fjalës së Jezusit, Fryma duhet të "mësojë gjithçka" dhe "të kujtojë gjithçka që ju thashë" (Gjoni 14,26). Fryma u mësoi atyre gjëra që ata nuk mund t'i kuptonin para ringjalljes së Jezusit (Gjoni 16,12: 13).

Fryma i jep dëshmi Jezuit (Gjoni 15,26: 16,14). Ai nuk propagandon veten e tij, por i çon njerëzit te Jezu Krishti dhe Ati. Ai nuk flet "nga vetja", por vetëm ashtu si dëshiron babai (Gjoni 16,13). Dhe për shkak se Fryma mund të jetojë në miliona njerëz, është një avantazh për ne që Jezusi u ngjit në parajsë dhe na dërgoi Shpirtin (Gjoni 16:7).

Fryma është në punë në ungjillizëm; ai ndriçon botën për mëkatin e tyre, fajin e tyre, nevojën e tyre për drejtësi dhe ardhjen e sigurt të gjykimit (Vv. 8-10). Fryma e Shenjtë i drejton njerëzit Jezuit si ai që pastron çdo faj dhe është burimi i drejtësisë.

Shpirti dhe kisha

Gjon Pagëzori profetizoi që Jezusi do të pagëzonte njerëzit "me Frymën e Shenjtë" (Marku 1,8). Kjo ndodhi pas ringjalljes së Tij në Rrëshajët, kur Fryma u dha mrekullisht dishepujve forcë të re (Veprat 2). Ishte gjithashtu një mrekulli që njerëzit dëgjuan se dishepujt flisnin në gjuhë të huaj (V 6). Mrekullitë e ngjashme kanë ndodhur disa herë kur kisha u rrit dhe u përhap (Veprat 10,44: 46-19,1; 6). Si një historian, Lukas raporton si ngjarje jo të zakonshme, por edhe tipike. Nuk ka asgjë për të sugjeruar se këto mrekulli u kanë ndodhur të gjithë besimtarëve të rinj.

Pali thotë se të gjithë besimtarët janë pagëzuar në një trup nga Fryma e Shenjtë - Kisha (1 Korintasve 12,13). Fryma e Shenjtë do t'i jepet secilit që beson (Romakëve 10,13; Galatasve 3,14). Me ose pa një mrekulli shoqëruese, të gjithë besimtarët pagëzohen me Frymën e Shenjtë. Ju nuk duhet të kërkoni një mrekulli si provë e veçantë, e qartë e kësaj. Bibla nuk kërkon që çdo besimtar të kërkojë pagëzim përmes Frymës së Shenjtë. Përkundrazi, ajo bën thirrje për çdo besimtar që të jetë vazhdimisht i mbushur me Frymën e Shenjtë (Efesianëve 5,18) - të gatshëm të ndjekin udhëheqjen e Shpirtit. Ky është një detyrim i vazhdueshëm, jo ​​një ngjarje e njëfishtë.

Në vend që të kërkojmë një mrekulli, le të kërkojmë Zotin dhe le ta vendosë Zoti nëse ndodh një mrekulli apo jo. Pali shpesh përshkruan fuqinë e Zotit jo për mrekulli, por në terma që shprehin forcën e brendshme: shpresë, dashuri, durim dhe durim, gatishmëri për të shërbyer, mirëkuptuar, vuajtje dhe guxim në predikim (Romakëve 15,13:2; 12,9 Korintasve 3,7; Efesianëve 16 dhe 17-1,11; Kolosianëve 28 dhe 29-2; 1,7 Timoteut 8).

Libri i Veprave tregon se Fryma ishte forca që qëndron pas rritjes së Kishës. Fryma u dha dishepujve forcë për të dëshmuar Jezusin (Veprat 1,8). Ai u dha atyre bindje të madhe në predikimin e tyre (Veprat 4,8 & 31; 6,10). Ai i dha udhëzimet e tij Filipit, dhe më vonë e kapi (Veprat 8,29 dhe 39).

Ishte fryma që inkurajoi kishën dhe përdori njerëzit për ta udhëhequr atë (Veprat 9,31;
20,28).
Ai foli me Pjetrin dhe kishën në Antioki (Veprat 10,19; 11,12; 13,2). Ai hyri në Agabus për të parashikuar urinë dhe Pali të shqiptonte një mallkim (Veprat 11,28:13,9; 11). Ai i udhëhoqi Palin dhe Barnabën në udhëtimet e tyre (Veprat 13,4: 16,6; 7) dhe i ndihmoi apostujt Jeruzalem të merrnin vendimet e tyre (Veprat 15,28). Ai dërgoi Palin në Jeruzalem dhe profetizoi se çfarë do të ndodhte atje (Veprat 20,22: 23-21,11;). Kisha ekzistonte dhe u rrit vetëm sepse Fryma ishte në punë te besimtarët.

Shpirti dhe besimtarët sot

Perëndia Fryma e Shenjtë është thellësisht e përfshirë në jetën e besimtarëve të sotëm.

  • Ajo na çon në pendim dhe na jep jetë të re (Gjoni 16,8:3,5; 6).
  • Ai jeton në ne, na mëson, na udhëzon (1 Korintasve 2,10: 13-14,16; Gjoni 17: 26-8,14 &; Romakëve). Ai na udhëzon përmes shkrimeve të shenjta, përmes lutjes dhe përmes të krishterëve të tjerë.
  • Theshtë fryma e mençurisë që na ndihmon të mendojmë përmes vendimeve të ardhshme me besim, dashuri dhe maturi (Efesianëve 1,17:2; 1,7 Timoteut).
  • Fryma "shkurton" zemrat tona, na vulos dhe na shenjtëron dhe na veçon për qëllimin e Zotit (Romakëve 2,29; Efesianëve 1,14).
  • Ajo prodhon dashuri dhe fryt të drejtësisë tek ne (Romakëve 5,5; Efesianëve 5,9; Galatasve 5,22-23).
  • Ai na vendos në kishë dhe na ndihmon të kuptojmë se jemi fëmijë të Zotit (1 Kor 12,13:8,14; Romakëve 16).

Ne duhet ta adhurojmë Perëndinë "në frymën e Zotit" duke u përqëndruar në atë që dëshiron fryma (Filipianëve 3,3; 2 Korintasve 3,6; Romakëve 7,6; 8,4-5). Ne përpiqemi të bëjmë atë që ai dëshiron (Galatasve 6,8). Kur jemi të udhëhequr nga Fryma, ajo na jep jetë dhe paqe (Romakëve 8,6). Kjo na jep mundësi për babanë (Efesianëve 2,18). Ai na ndihmon në dobësinë tonë, ai "përfaqëson" ne, domethënë, ai ngrihet për ne me Atin (Romakëve 8,26: 27).

Ai gjithashtu jep dhurata shpirtërore, siç janë ato që mundësojnë udhëheqjen e kishës (Efesianëve 4,11), në zyra të ndryshme (Romakëve 12,6: 8) dhe disa talente për detyra të jashtëzakonshme (1 Korintasve 12,4: 11). Askush nuk i ka të gjitha dhuratat në të njëjtën kohë, dhe asnjë dhuratë nuk u jepet të gjithëve pa asnjë dallim (Vv. 28-30). Të gjitha dhuratat, qoftë shpirtërore ose "natyrore", duhet të përdoren për të mirën e përbashkët dhe t'i shërbejnë tërë Kishës (1 Korintasve 12,7:14,12;). Giftdo dhuratë është e rëndësishme (1 Korintasve 12,22: 26).

Ne kemi akoma vetëm "dhuratat e para" të Shpirtit, një premtim i parë që na premton shumë më tepër në të ardhmen (Romakëve 8,23; 2 Korintasve 1,22; 5,5; Efesianëve 1,13-14).

Fryma e Shenjtë është Zoti në punë në jetën tonë. Do gjë që bën Perëndia bëhet nga Fryma. Kjo është arsyeja pse Pali na thërret: "Nëse jetojmë në frymë, le të ecim edhe në frymë ... mos e hidhëroni frymën e shenjtë ... mos e lagni frymën" (Galatasve 5,25; Efesianëve 4,30; 1Th 5,19). Pra, ne duam të dëgjojmë me kujdes atë që thotë mendja. Kur flet, Zoti flet.

Michael Morrison


pdfFryma e Shenjtë