Gjykimi i Fundit [gjykimi i përjetshëm]

130 pjatë e botës

Në fund të epokës, Perëndia do t'i mbledhë të gjithë të gjallët dhe të vdekurit përpara fronit qiellor të Krishtit për gjykim. Të drejtët do të marrin lavdinë e përjetshme, të pabesët do të dënohen në liqenin e zjarrit. Në Krishtin, Zoti siguron kujdes të hirshëm dhe të drejtë për të gjithë, duke përfshirë ata që nuk dukej se kishin besuar në ungjillin kur vdiqën. (Mateu 25,31-32; Veprat 24,15; Gjoni 5,28-29; Zbulesa 20,11: 15; 1. Timote 2,3-6; 2. Peter 3,9; Veprat e Apostujve 10,43; Gjoni 12,32; 1. Korintasve 15,22-28)

Gjykimi i Fundit

»Gjykata po vjen! Gjykimi po vjen! Pendohuni tani, ose do të shkoni në ferr. » Ata mund të kenë dëgjuar disa "ungjillistë rruge" që bredhin këto fjalë duke u përpjekur të trembin njerëzit për të bërë një angazhim për Krishtin. Ose, ju mund të keni parë një person të tillë të satirizuar në filma me një pamje të keq.

Ndoshta kjo nuk është aq larg nga imazhi i "gjykimit të përjetshëm" për të cilin shumë të krishterë besuan ndër shekuj, veçanërisht në mesjetë. Ju mund të gjeni skulptura dhe piktura që përshkruajnë të drejtin që fluturon drejt qiellit për të takuar Krishtin dhe të padrejtin që janë tërhequr në ferr nga demonët mizorë.

Këto foto të Gjykimit të Fundit, gjykimi mbi fatin e përjetshëm, vijnë nga deklaratat e Testamentit të Ri për të njëjtën gjë. Gjykimi i Fundit është pjesë e mësimit të "gjërave të fundit" - kthimi i ardhshëm i Jezu Krishtit, ringjallja e të drejtit dhe të padrejtit, fundi i botës së sotme të keqe, e cila do të zëvendësohet nga mbretëria e lavdishme e Zotit.

Bibla shpjegon se gjykimi është një ngjarje e rëndë për të gjithë njerëzit që kanë jetuar siç e bëjnë të qartë fjalët e Jezuit: «Por unë ju them se në ditën e gjykimit njerëzit duhet të japin llogari për çdo fjalë të kotë që thonë për të pasur. Nga fjalët e tua do të shfajësohesh dhe nga fjalët e tua do të dënohesh» (Mateu 12,36-37)

Fjala greke për "gjykatë" e përdorur në pasazhet e Testamentit të Ri është krizë, nga e cila rrjedh fjala "krizë". Krisis i referohet një kohe dhe situate kur merret një vendim për ose kundër dikujt. Në këtë kuptim, një krizë është një pikë në jetën e një personi ose në botë. Më saktësisht, Krisis i referohet veprimtarisë së Zotit ose të Mesisë si gjykatësi i botës në të ashtuquajturin Gjykimin e Fundit ose Ditën e Gjykimit, ose mund të themi fillimin e "gjykimit të përjetshëm".

Jezusi e përmblodhi gjykimin e ardhshëm të fatit të të drejtëve dhe të ligjve si më poshtë: “Mos u habitni për këtë. Sepse po vjen ora kur të gjithë ata që janë në varre do ta dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin, ata që kanë bërë të mira për ringjalljen e jetës, por ata që kanë bërë të liga, për ringjalljen e gjykimit” (Gjoni 5,28).

Jezusi gjithashtu e përshkroi natyrën e Gjykimit të Fundit në formë simbolike si ndarja e deleve nga cjeptë: “Por kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, atëherë ai do të ulet në fronin e tij lavdia dhe të gjithë popujt do të mblidhen para tij. Dhe ai do t'i ndajë ato nga njëra-tjetra, siç i ndan një bari delet nga dhitë, dhe do t'i vendosë delet në të djathtën e tij dhe dhitë në të majtë” (Mateu 25,31-33)

Delet në të djathtën e tij do të dëgjojnë për bekimin e tyre me fjalët e mëposhtme: "Ejani këtu, të bekuarit e Atit tim, trashëgoni mbretërinë që është përgatitur për ju që nga fillimi i botës!" (V. 34). Dhitë në të majtë gjithashtu do të informohen për fatin e tyre: "Pastaj ai gjithashtu do t'u thotë atyre në të majtë: Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm që është përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij!" (V. 41).

Ky skenar i dy grupeve u jep besim të drejtëve dhe i shtyn të ligjtë në një kohë krize unike: "Zoti di si t'i shpëtojë të drejtët nga tundimi, por mbaji të padrejtët për ditën e gjykimit, me qëllim që t'i ndëshkojë" (2. Peter 2,9).

Pali flet gjithashtu për këtë ditë të dyfishtë gjykimi, duke iu referuar si "dita e zemërimit kur do të zbulohet gjykimi i tij i drejtë" (Romakëve 2,5). Ai thotë: «Zoti, i cili do t'i japë secilit sipas veprave të tij: jetë të përjetshme atyre që me gjithë durim me vepra të mira kërkojnë lavdi, nder dhe jetë të pavdekshme; Por padrejtësia dhe zemërimi ndaj atyre që janë në grindje dhe nuk i binden të vërtetës, por i binden padrejtësisë” (v. 6-8).

Këto pasazhe biblike përcaktojnë doktrinën e gjykimit të përjetshëm ose përfundimtar në terma të thjeshtë. Është një ose situatë; ka të shpenguar në Krishtin dhe të ligjtë e pambështirë që humbasin. Një numër pasazhe të tjera në Dhiatën e Re i referohen kësaj
“Gjykimi i fundit” si një kohë dhe situatë nga e cila askush nuk mund të shpëtojë. Ndoshta mënyra më e mirë për të shijuar këtë kohë në të ardhmen është të citojmë disa pjesë që e përmendin atë.

Letra drejtuar Hebrenjve flet për gjykimin si një situatë krize me të cilën do të përballen të gjithë. Ata që janë në Krishtin, që shpëtohen nëpërmjet veprës së tij të shëlbimit, do të gjejnë shpërblimin e tyre: «Dhe ashtu si njerëzit janë të destinuar të vdesin një herë, por më pas gjykimi: kështu Krishti u flijua një herë për të hequr mëkatet e shumë njerëzve; për herë të dytë ai nuk do të shfaqet për mëkat, por për shpëtimin e atyre që e presin »(Hebrenjve 9,27-28)

Njerëzit e shpëtuar që janë bërë të drejtë nga puna e tij e shëlbimit nuk kanë nevojë të kenë frikë nga gjykimi i fundit. Gjoni i siguron lexuesit e tij: «Në këtë dashuria është e përsosur me ne, që të kemi besim në ditën e gjykimit; sepse ashtu siç është ai, edhe ne jemi në këtë botë. Nuk ka frike ne dashuri"(1. Johannes 4,17). Ata që i përkasin Krishtit do të marrin shpërblimin e tyre të përjetshëm. Të ligjtë do të pësojnë fatin e tyre të tmerrshëm. "Në të njëjtën mënyrë, qielli që është tani dhe toka, me të njëjtën fjalë, ruhen për zjarr, ruhen për ditën e gjykimit dhe dënimin e njerëzve të ligj" (2. Peter 3,7).

Deklarata jonë thotë se "në Krishtin Zoti bën provizion të hirshëm dhe të drejtë për të gjithë, përfshirë ata që me sa duket nuk besuan në ungjill pas vdekjes". Ne nuk po themi se si Zoti e bën një dispozitë të tillë, përveç që çdo gjë që është, një dispozitë e tillë bëhet e mundur përmes punës së shpëtimit të Krishtit, siç është rasti me ata që janë shpëtuar tashmë.

Vetë Jezui vuri në dukje në disa vende gjatë shërbesës së tij tokësore se kujdeset për të vdekurit e ungjillëzuar që t'u jepet mundësia e shpëtimit. Ai e bëri këtë duke deklaruar se popullsia e disa qyteteve të lashta do të favorizonte gjykatën në krahasim me qytetet e Judës ku predikoi:

“Mjerë për ty, Chorazin! Mjerë ti, Betsaida! ... Por do të jetë më e durueshme për Tiro dhe Sidon në gjykim sesa për ju »(Luka 10,13-14). "Populli i Ninevisë do të shfaqet në Gjykimin e Fundit të këtij brezi dhe do ta dënojë atë ... Mbretëresha e Jugut [e cila erdhi për të dëgjuar Solomonin] do të shfaqet në Gjykimin e Fundit të këtij brezi dhe do ta dënojë atë" (Mateu 1 Kor2,41-42)

Këtu janë njerëz të qyteteve të lashta - Tyre, Sidon, Ninevë - të cilët padyshim nuk kanë pasur mundësi të dëgjojnë ungjillin ose të njohin veprën e Krishtit për shpëtim. Por ata e gjykojnë të qëndrueshme dhe u dërgojnë një mesazh të turpshëm atyre që e kanë hedhur poshtë në këtë jetë, vetëm duke qëndruar para Shpëtimtarit të tyre.

Jezusi gjithashtu e bën deklaratën tronditëse se qytetet e lashta të Sodomës dhe Gomorës - do të gjeni më të gjykatës tolerueshme se disa qytete në Jude, ku Jezusi i mësoi - Fjalët e urta për ndonjë imoralitet bruto. Për ta vënë atë në kontekstin se sa e habitshme është deklarata e Jezuit, le të shohim se si Judas portretizon mëkatin e këtyre dy qyteteve dhe pasojat që kanë marrë në jetën e tyre për veprimet e tyre:

“Edhe engjëjt, të cilët nuk e ruajtën gradën e tyre qiellore, por lanë shtëpitë e tyre, ai i mbajti për gjykimin e ditës së madhe me lidhje të përjetshme në errësirë. Kështu edhe Sodoma dhe Gomorra dhe qytetet përreth, të cilat, si ata, kanë kryer kurvëri dhe kanë ndjekur mish tjetër, për shembull, janë vendosur dhe vuajnë mundimin e zjarrit të përjetshëm "(Juda 6-7).

Por Jezusi thotë për qytetet në gjykimin e ardhshëm. “Në të vërtetë po ju them se ditën e gjyqit do të jetë më i tolerueshëm për tokën e Sodomerit dhe Gomorrerit sesa për këtë qytet [domethënë qytetet që nuk i pritën dishepujt]” (Mateu 10,15).

Pra, ndoshta kjo sugjeron që ngjarjet e Gjykimit të Fundit ose të Aktgjykimit të Përjetshëm nuk pajtohen plotësisht me atë që shumë të krishterë e kanë pranuar. Teologu i vonë i reformuar, Shirley C. Guthrie, sugjeron që ne bëjmë mirë të riorientojmë mendimin tonë për këtë ngjarje krize:

Mendimi i parë që kanë të krishterët kur mendojnë për fundin e tregimit nuk duhet të jenë spekulime të frikësuara ose hakmarrëse se kush do të jetë "brenda" ose "të ngrihet" ose kush do të jetë "jashtë" ose "të zbresë". Duhet të jetë mendimi mirënjohës dhe i gëzueshëm që ne mund të presim me siguri kur vullneti i Krijuesit, Rikthyesit, Shëlbuesit dhe Rivendosësi do të mbizotërojë një herë e përgjithmonë - kur drejtësia mbi padrejtësinë, dashurinë mbi urrejtjen dhe lakminë, paqja mbi armiqësinë, njerëzimin mbi çnjerëzimin, mbretëria e Perëndisë do të triumfojë mbi fuqitë e errësirës. Gjykimi i Fundit nuk do të vijë kundër botës, por për përfitimin e botës. Ky është një lajm i mirë jo vetëm për të krishterët, por për të gjithë!

Në të vërtetë, kjo është ajo që kanë të bëjnë me gjërat më të fundit, duke përfshirë Gjykimin e Fundit ose Gjykimin e Përjetshëm: Triumfi i Perëndisë së dashurisë mbi gjithçka që qëndron në rrugën e hirit të Tij të përjetshëm. Prandaj apostulli Pavël thotë: «Pas kësaj, fundi, kur do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë Atë, pasi të ketë shkatërruar çdo sundim, çdo pushtet e autoritet. Sepse ai duhet të sundojë derisa Zoti t'i vërë të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja »(1. Korintasve 15,24-26)

Ai që do të jetë gjykatësi i atyre që janë shfajësuar nga Krishti dhe atyre që janë ende mëkatarë në Gjykimin e Fundit, nuk është askush tjetër veçse Jezu Krishti, i cili dha jetën e tij si shpërblesë për të gjithë. "Sepse Ati nuk gjykon askënd," tha Jezusi, "por ia dha të gjithë gjykimin Birit" (Gjoni 5,22).

Ai që gjykon të drejtët, un-ungjillizuar dhe madje i lig, është ai që dha jetën e tij në mënyrë që të tjerët të mund të jetonin përgjithmonë. Jezu Krishti ka marrë tashmë gjykimin për mëkatin dhe mëkatshmërinë. Kjo nuk do të thotë se ata që e refuzojnë Krishtin mund të shmangin vuajtjen e fatit që do të sjellë vetë vendimin e tyre. Çfarë imazhi i gjyqtarit të dhembshur, Jezu Krishti, na tregon është se ai dëshiron që të gjithë njerëzit të arrijnë jetë të përjetshme - dhe ai do t'ua ofrojë atë gjithë atyre që e vendosin besimin tek ai.

Ata që janë thirrur në Krishtin - të cilët janë zgjedhur "nga zgjedhja e Krishtit", mund të përballen me gjykim me besim dhe gëzim, duke e ditur që shpëtimi i tyre është i sigurt në të. Ata që nuk janë ungjillëzuar - ata që nuk kanë pasur mundësi ta dëgjojnë ungjillin dhe të vendosin besimin e tyre në Krishtin - do të zbulojnë gjithashtu se Zoti u ka dhënë masa atyre. Gjykimi duhet të jetë një kohë e gëzimit për të gjithë, pasi do të na ndihmojë në lavdinë e mbretërisë së përjetshme të Zotit, ku asgjë tjetër përveç mirësisë nuk do të ekzistojë për të gjithë përjetësinë.

nga Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Doktrina e Krishterë, Botim i Rishikuar (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), f. 387.

Universal Pajtimi

Pajtimi universal do të thotë që të gjithë shpirtrat, qofshin shpirtrat e njerëzve, engjëjt apo demonët, në fund të fundit shpëtohen përmes hirit të Zotit. Disa pasues të Doktrinës së Gjithë Shlyerjes argumentojnë se pendimi te Perëndia dhe besimi në Krishtin Jezus janë të panevojshme. Shumë nga Doktrina e Gjithë Shlyerjes mohojnë doktrinën e Trinisë dhe shumë prej tyre janë Unitaristë.

Në ndryshim nga pajtimi universal, Bibla flet për "delet" që hyjnë në mbretërinë e Perëndisë dhe "dhitë" hyjnë në ndëshkimin e përjetshëm (Mateu 25,46). Hiri i Zotit nuk na detyron të jemi të bindur. Në Jezu Krishtin, i cili është i zgjedhuri i Perëndisë për ne, i gjithë njerëzimi është i zgjedhur, por kjo nuk do të thotë se të gjitha qeniet njerëzore do ta pranojnë përfundimisht dhuratën e Perëndisë. Perëndia dëshiron që të gjitha qeniet njerëzore të pendohen, por Ai krijoi dhe shpengoi njerëzimin për shoqëri të vërtetë me Të, dhe shoqëria e vërtetë nuk mund të jetë kurrë një marrëdhënie e detyruar. Bibla tregon se disa njerëz do të këmbëngulin në refuzimin e mëshirës së Perëndisë.


pdfGjykimi i Fundit [gjykimi i përjetshëm]