justifikim

119 justifikim

Arsyetimi është një akt hiri në dhe nëpërmjet Jezu Krishtit nëpërmjet të cilit besimtari është i justifikuar në sytë e Perëndisë. Kështu, duke besuar në Jezu Krishtin, falja e Perëndisë i jepet njeriut dhe ai gjen paqe me Zotin dhe Shpëtimtarin e tij. Krishti është pasardhësi dhe besëlidhja e vjetër është e vjetëruar. Në besëlidhjen e re, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në një themel tjetër, bazuar në një marrëveshje tjetër. (Romakët 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Arsyetimi me anë të besimit

Perëndia e thirri Abrahamin nga Mesopotamia dhe u premtoi pasardhësve të tij që t'u jepnin atyre vendin e Kanaanit. Pasi Abrahami ishte në vendin e Kanaanit, ndodhi që fjala e Zotit iu drejtua Abramit në një zbulesë: Mos ki frikë, Abram! Unë jam mburoja juaj dhe shpërblimi juaj shumë i madh. Por Abrami tha: "Zot, Zot, çfarë do të më japësh? Unë po shkoj atje pa fëmijë, dhe shërbëtori im Eliëser i Damaskut do të zotërojë shtëpinë time ... nuk më keni dhënë asnjë pasardhës; dhe vini re, një nga shërbëtorët e mi do të jetë trashëgimtari im. Dhe ja, Zoti i tha: "Ai nuk do të jetë trashëgimtari yt, por ai që do të vijë nga trupi yt do të jetë trashëgimtari yt. Dhe ai i tha të dilte dhe tha: "Shiko lart në qiell dhe numëro yjet; mund t’i numërosh? Dhe i tha: "Pasardhësit e tu do të jenë kaq të shumtë!" (Dalja 1: 15,1-5).

Ishte një premtim fenomenal. Por ajo që është edhe më befasuese është ajo që lexojmë në vargun 6: "Abrami i besoi Zotit dhe ai e llogariti atë për drejtësi". Kjo është një deklaratë domethënëse e justifikimit me anë të besimit. Abrahami konsiderohej i drejtë bazuar në besim. Apostulli Pal zhvilloi më tej këtë ide tek Romakët 4 dhe Galatasve 3.

Të krishterët trashëgojnë premtimet e Abrahamit në bazë të besimit - dhe ligjet që i janë dhënë Moisiut thjesht nuk mund t'i anulojnë këto premtime. Ky parim është mësuar në galatinë 3,17. Ky është një seksion veçanërisht i rëndësishëm.

Besim, jo ​​ligj

Në Galatasve Pavli argumentoi kundër një herezi ligjore. Në Galatian 3,2 ai e parashtron pyetjen:
"Unë dua ta di se vetëm nga ju: a e keni marrë frymën përmes veprave të ligjit ose përmes predikimit të besimit?"

Ajo shtron një pyetje të ngjashme në vargun 5: "Kush tani ju ofron Frymë dhe bën vepra të tilla midis jush, a i bën përmes veprave të ligjit ose përmes predikimit të besimit?"

Pali thotë në vargjet 6-7: "Kështu ishte me Abrahamin: ai besoi Perëndinë dhe ajo llogaritej si drejtësi. Pra, pranoni: ata që janë me besim janë fëmijët e Abrahamit. » Pali citon Zanafilla 1. Nëse kemi besim, ne jemi fëmijët e Abrahamit. Ne trashëgojmë premtimet që Zoti i dha.

Vini re vargun 9: "Pra, tani ata që janë me besim janë të bekuar me besimin e Abrahamit." Besimi sjell bekime. Por nëse mbështetemi në ruajtjen e ligjit, ne do të dënohemi. Sepse ne nuk i plotësojmë kërkesat e ligjit. Por Krishti na shpëtoi nga kjo. Ai vdiq për ne. Vini re vargun 14: "Ai na shpengoi që bekimi i Abrahamit të vinte midis paganëve në Jezu Krishtin dhe ne e morëm frymën e premtuar përmes besimit."

Pastaj, në vargjet 15-16, Pali përdor një shembull praktik për t'u thënë të krishterëve në Galatia se Ligji i Moisiut nuk mund të shfuqizojë premtimet e dhëna Abrahamit: "Të dashur vëllezër, unë dua të flas njerëzor: Njeriu Në fund të fundit, kur vërtetohet vullneti i një personi, ai nuk e anulon atë dhe nuk bën asgjë në lidhje me të. Tani premtimi i është premtuar Abrahamit dhe pasardhësve të tij. "

Ky "pasardhës" është Jezu Krishti, por Jezusi nuk është i vetmi që trashëgon premtimet ndaj Abrahamit. Pali tregon se të krishterët gjithashtu trashëgojnë këto premtime. Nëse kemi besim në Krishtin, ne jemi fëmijë të Abrahamit dhe i trashëgojmë premtimet përmes Jezu Krishtit.

Një ligj i përkohshëm

Tani kemi ardhur në vargun 17: "Por dua të them këtë: Vullneti që Zoti e ka konfirmuar më parë nuk do të anulohet me ligjin që u dha katërqind e tridhjetë vjet më vonë, në mënyrë që premtimi të shfuqizohej".

Ligji i malit Sinai nuk mund të prishë besëlidhjen me Abrahamin, i cili bazohej në besimin në premtimin e Zotit. Kjo është pika që bën Pali. Të krishterët kanë një marrëdhënie me Perëndinë bazuar në besim e jo në ligj. Bindja është e mirë, por ne bindemi sipas besëlidhjes së re dhe jo të vjetër. Pali tregon këtu se ligji i Moisiut - besëlidhja e vjetër - ishte e përkohshme. Ajo u shtua vetëm derisa erdhi Krishti. Ne e shohim këtë në vargun 19: "Atëherë cili është ligji? Addedshtë shtuar për hir të mëkateve derisa të ndodhet aty pasardhësit, të cilëve u është bërë premtimi. »

Krishti është pasardhësi dhe besëlidhja e vjetër është e vjetëruar. Në besëlidhjen e re, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në një themel tjetër, bazuar në një marrëveshje tjetër.

Le të lexojmë vargje 24-26: «Kështu ishte ligji që ishte disiplina jonë për Krishtin, në mënyrë që të justifikohemi me anë të besimit. Por pasi erdhi besimi, ne nuk jemi më nën disiplinën. Sepse ju të gjithë jeni fëmijë të Krishtit Jezus në besimin e Perëndisë. » Ne nuk jemi nën ligjet e vjetra të besëlidhjes.

Le të shkojmë tani në vargun 29: "Por nëse i përkisni Krishtit, ju jeni fëmijë dhe trashëgimtarë të Abrahamit sipas premtimit". Theështja është se të krishterët marrin Shpirtin e Shenjtë bazuar në besim. Ne jemi të justifikuar me besim ose jemi shpallur të drejtë me Perëndinë me anë të besimit. Ne jemi të justifikuar në bazë të besimit, jo duke respektuar ligjin, dhe sigurisht jo në bazë të besëlidhjes së vjetër. Nëse besojmë premtimin e Zotit përmes Jezu Krishtit, kemi një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë.

Me fjalë të tjera, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në besim dhe premtim, si në Abraham. Ligjet e shtuara në Sinai nuk mund të ndryshojnë premtimin e bërë Abrahamit dhe këto ligje nuk mund ta ndryshojnë premtimin e dhënë për të gjithë ata që janë fëmijë me anë të besimit të Abrahamit. Kjo paketë ligji u bë e vjetëruar kur Krishti vdiq dhe tani jemi në besëlidhjen e re.

Edhe rrethprerja që Abrahami mori si një shenjë të besëlidhjes së tij nuk mund të ndryshojë premtimin origjinal të bazuar në besim. Në Romakët 4, Pali tregon se besimi i tij e shpalli Abrahamin të drejtë dhe se ishte e pranueshme për Perëndinë kur ai ishte ende i parrethprerë. Ishte të paktën 14 vjet më vonë që u urdhërua rrethprerja. Rrethprerja fizike nuk është e nevojshme për të krishterët e sotëm. Rrethprerja tani është çështje zemre (Romakëve 2,29).

Ligji nuk mund të shpëtojë

Ligji nuk mund të na japë shpëtim. E gjitha kjo mund të na dënojë sepse ne jemi të gjithë shkelësit e ligjit. Perëndia e dinte paraprakisht se askush nuk mund ta mbante ligjin. Ligji na tregon për Krishtin. Ligji nuk mund të na japë shpëtim, por mund të na ndihmojë të shohim nevojën tonë për shpëtim. Na ndihmon të kuptojmë se drejtësia duhet të jetë një dhuratë, jo diçka që mund të fitojmë.

Supozoni se vjen Dita e Gjykimit dhe gjykatësi ju pyet se pse ai duhet të ju lejojë në domenin e tij. Si do të përgjigjeshit? A do të themi se ne kemi mbajtur ligje të caktuara? Unë nuk shpresoj, sepse gjyqtari mund të nxjerrë në pah ligje që nuk i kemi mbajtur, mëkatet që kemi kryer pa ndërgjegje dhe nuk pendohemi kurrë. Nuk mund të themi se ishim mjaft të mirë. Jo - të gjitha që mund të bëjmë është të lutemi për mëshirë. Kemi besimin se Krishti vdiq për të na shpenguar nga të gjitha mëkatet. Ai vdiq për të na liruar nga ndëshkimi i ligjit. Kjo është baza jonë e vetme për shpëtim.

Natyrisht, besimi na çon në bindje. Besëlidhja e re ka shumë oferta të veta. Jezusi kërkon kërkesa për kohën tonë, zemrat tona dhe paratë tona. Jezusi shfuqizoi shumë ligje, por gjithashtu ripohoi dhe mësoi disa nga ato ligje që duhet të mbahen në frymë dhe jo thjesht sipërfaqësore. Duhet t'i shohim mësimet e Jezusit dhe të apostujve për të parë se si besimi i krishterë në jetën tonë duhet të funksionojë në besëlidhjen e re.

Krishti vdiq për ne, që të mund të jetonim për të. Ne jemi të liruar nga skllavëria e mëkatit, që ne të bëhemi skllevër të drejtësisë. Ne jemi të thirrur që t'i shërbejmë njëri-tjetrit, jo vetvetes. Krishti kërkon nga ne gjithçka që kemi dhe gjithçka që jemi. Ne jemi thirrur për bindje - por shpëtohemi me anë të besimit.

Justifikuar nga besimi

Këtë mund ta shohim te Romakët 3. Në një pjesë të shkurtër, Pali shpjegon planin e shpëtimit. Le të shohim se si kjo fragment konfirmon atë që pamë në Letrën për Galatasit. «... sepse askush nuk mund të jetë vetëm para tij përmes veprave të ligjit. Sepse përmes ligjit vjen njohja e mëkatit. Tani, pa bërë asgjë për ligjin, drejtësia që është para Zotit zbulohet, dëshmohet nga ligji dhe profetët » (Vv. 20-21).

Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër paratha shpëtimin nëpërmjet hirit nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin dhe kjo nuk bëhet nga ligji i besëlidhjes së vjetër, por me anë të besimit. Kjo është baza e kushteve të Dhiatës së Re për marrëdhënien tonë me Perëndinë nëpërmjet Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Pali vazhdon në vargjet 22-24: "Por unë po flas për drejtësinë para Zotit, e cila vjen përmes besimit në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse këtu nuk ka asnjë ndryshim: ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kishin me Perëndinë, dhe pa meritë bëjnë drejtësi në hirin e tij përmes shpëtimit që ka ardhur përmes Krishtit Jezus. »

Për shkak se Jezui vdiq për ne, ne mund të shpallemi të drejtë. Zoti i justifikon ata që kanë besim në Krishtin - kështu që askush nuk mund të mburret se sa mirë e mban ligjin. Pali vazhdon në vargun 28: "Pra, tani besojmë se njeriu është thjesht pa vepra të ligjit, vetëm përmes besimit".

Këto janë fjalë të thella nga apostulli Pal. James, si Pali, na paralajmëron për çdo besim që injoron urdhërimet e Perëndisë. Besimi i Abrahamit e shtyu atë që t'i bindej Perëndisë (Dalja 1: 26,4-5). Pali flet për besimin e vërtetë, llojin e besimit që përfshin besnikërinë ndaj Krishtit, një gatishmëri gjithëpërfshirëse për ta ndjekur atë. Por edhe atëherë, thotë ai, është besimi që na kursen, jo funksionon.

Në Romakëve 5,1: 2 Pali shkruan: «Tani që jemi justifikuar me anë të besimit, ne kemi paqe me Perëndinë përmes Zotit tonë Jezu Krisht; përmes tij ne gjithashtu kemi qasje në besim në këtë hir në të cilin ne qëndrojmë dhe krenohemi me shpresën e lavdisë së ardhshme që Perëndia do t'i japë. »

Me anë të besimit, kemi një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë. Ne jemi miqtë e tij, jo armiqtë e tij. Kjo është arsyeja pse në Ditën e Gjykimit ne do të jemi në gjendje të qëndrojmë para tij. Kemi besim në premtimin që na është dhënë nga Jezu Krishti. Pali shpjegon Roman 8,1-4 më tej:

"Pra, tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus. Sepse ligji i frymës që i jep jetë Jezu Krishtit ju ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe vdekjes. Për atë që ishte e pamundur për ligjin sepse ishte dobësuar nga mishi, Zoti bëri: ai dërgoi djalin e tij në formën e mishit mëkatar dhe për hir të mëkatit dhe e dënoi mëkatin në mish, në mënyrë që drejtësia, e kërkuar nga ligji, në do të na përmbushej, të cilët tani jetojmë jo sipas mishit, por sipas frymës.

Kështu, shohim se marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në besimin në Jezu Krishtin. Kjo është marrëveshja ose besëlidhja që Perëndia bëri me ne. Ai premton të na konsiderojë të drejtë nëse kemi besim te djali i tij. Ligji nuk mund të na ndryshojë, por Krishti mundet. Ligji na dënon me vdekje, por Krishti na premton jetë. Ligji nuk mund të na lirojë nga skllavëria e mëkatit, por Krishti mund. Krishti na jep lirinë, por nuk është liria të jemi të vetëkënaqur - është liria për t'i shërbyer Atij.

Besimi na bën të gatshëm të ndjekim Zotin dhe Shpëtimtarin tonë në gjithçka që Ai na thotë. Ne e shohim urdhërimet e qarta të duam njëri-tjetrin, që të besoni Jezu Krishtit për të predikuar Ungjillin, për të punuar për unitetin e besimit, për të mbledhur si një komunitet për të ndërtuar një tjetër në besim për të bërë vepra të mira të shërbimit, një të pastër dhe moral Për të udhëhequr një jetë, për të jetuar në paqe dhe për të falur ata që na bëjnë keq.

Këto urdhërime të reja janë sfiduese. Ata marrin gjithë kohën tonë. Të gjitha ditët tona janë të përkushtuara për t'i shërbyer Jezu Krishtit. Ne duhet të jemi të zellshëm për të bërë punën e tij dhe nuk është mënyra e gjerë dhe e lehtë. Është një detyrë e vështirë dhe sfiduese, një detyrë që pak janë të gatshëm të bëjnë.

Ne gjithashtu duhet të theksojmë se besimi ynë nuk mund të na shpëtojë - Zoti nuk na pranon bazuar në cilësinë e besimit tonë, por përmes besimit dhe besnikërisë së Birit të Tij Jezu Krishtit. Besimi ynë nuk do ta bëjë kurrë atë që duhet të jetë - por ne nuk do të shpëtojmë me masën e besimit tonë, por duke i besuar Krishtit, i cili ka besim të mjaftueshëm për të gjithë ne.

Joseph Tkach


pdfjustifikim