justifikim

119 justifikim

Arsyetimi është një akt hiri në dhe nëpërmjet Jezu Krishtit nëpërmjet të cilit besimtari është i justifikuar në sytë e Perëndisë. Kështu, duke besuar në Jezu Krishtin, falja e Perëndisë i jepet njeriut dhe ai gjen paqe me Zotin dhe Shpëtimtarin e tij. Krishti është pasardhësi dhe besëlidhja e vjetër është e vjetëruar. Në besëlidhjen e re, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në një themel tjetër, bazuar në një marrëveshje tjetër. (Romakët 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Arsyetimi me anë të besimit

Perëndia e thirri Abrahamin nga Mesopotamia dhe u premtoi pasardhësve të tij që të jepnin vendin e Kanaanit. Mbas lindjes së Abrahamit në vendin e Kanaanit, Abrami fjala e Zotit iu drejtua në një zbulesë. Mos ki frikë, Abram. Unë jam mburoja juaj dhe shpërblimi juaj shumë i madh. Abrami i tha: "Zot, Perëndi, çfarë do të më japësh?". Unë po shkoj atje pa fëmijë, dhe shërbëtori im Eliezeri i Damaskut do ta zotërojë shtëpinë time. Ju nuk më keni dhënë asnjë pasardhës; dhe vini re, një nga shërbëtorët e mi do të jetë trashëgimtari im. Dhe vini re, Zoti i tha: "Ai nuk do të jetë trashëgimtari yt, por ai që vjen nga trupi yt, qoftë trashëgimtari yt". Dhe e thirri jashtë, duke thënë: '' Hej, shiko në qiell dhe numëroji yjet ''. mund t'i numëroni ato? Dhe i tha: '' Shumë do të jenë pasardhësit e tu! ''. (1Mo 15,1-5).

Ky ishte një premtim fenomenal. Por, edhe më e mahnitshme është ajo që lexojmë në vargun 6: "Abrami besoi te Zoti dhe ai e llogariti atë për drejtësi." Kjo është një deklaratë treguese për justifikimin me anë të besimit. Abrahami u konsiderua i drejtë në bazë të besimit. Apostulli Pal vazhdon të zhvillojë këtë ide në Romakët 4 dhe Galatasve 3.

Të krishterët trashëgojnë premtimet e Abrahamit në bazë të besimit - dhe ligjet që i janë dhënë Moisiut thjesht nuk mund t'i anulojnë këto premtime. Ky parim është mësuar në galatinë 3,17. Ky është një seksion veçanërisht i rëndësishëm.

Besim, jo ​​ligj

Në Galatasve Pavli argumentoi kundër një herezi ligjore. Në Galatian 3,2 ai e parashtron pyetjen:
"Vetëm unë dua të mësoj prej jush: a keni marrë Shpirtin nëpërmjet veprave të ligjit ose nëpërmjet predikimit të besimit?"

Ai bën një pyetje të ngjashme në vargun 5: «Kush tani ju jep Frymën dhe bën vepra të tilla mes jush, a bën ai me anë të veprave të ligjit apo përmes predikimit të besimit?»

Pali thotë në vargjet 6-7: «Ishte kështu me Ibrahimin: Ai besonte Perëndinë, dhe ai u llogarit për të qenë i drejtë. Kuptojeni, pra, se ata që janë me besim janë fëmijët e Abrahamit. »Pali citon 1. Moisiu 15. Nëse kemi besim, ne jemi fëmijë të Abrahamit. Ne trashëgojmë premtimet që Perëndia i dha.

Vini re 9: "Pra, ata që janë me besim do të bekohen tani me Abrahamin besimtar". Besimi sjell bekime. Por nëse mbështetemi në mbajtjen e ligjit, do të dënohemi. Sepse ne nuk i plotësojmë kërkesat e ligjit. Por Krishti na shpëtoi prej saj. Ai vdiq për ne. Njoftoni vargun 14: "Ai na shpengoi, që bekimi i Abrahamit të vinte ndër johebrenjtë në Krishtin Jezus dhe që ne të marrim frymën e premtuar nëpërmjet besimit".

Atëherë Pali përdor në vargje 15-16 një shembull praktik për të të treguar të krishterët në Galati se Ligji i Moisiut, nuk mund të anulojë premtimet që janë dhënë Abrahamit: "Të dashur vëllezër, po ju flas në mënyrën e njerëzve: One nuk e anulon testamentin e një personi nëse konfirmohet, dhe nuk i shton asgjë asaj. Tani premtimi i është premtuar Abrahamit dhe pasardhësve të tij. "

Ky "farë" është Jezu Krishti, por Jezusi nuk është i vetmi që i trashëgon premtimet Abrahamit. Pali thekson se edhe të krishterët trashëgojnë këto premtime. Nëse kemi besim në Krishtin, ne jemi fëmijë të Abrahamit dhe trashëgojmë premtimet e Jezu Krishtit.

Një ligj i përkohshëm

Tani kemi ardhur në vargun 17: "Tani ju them këtë :. besëlidhjen, që u konfirmua më parë i Perëndisë nuk është shfuqizuar nga ligji, katërqind e tridhjetë vjet më pas i është dhënë me qëllim që premtimi do të shkatërrohet"

Ligji i malit Sinai nuk mund ta shfuqizojë besëlidhjen me Abrahamin bazuar në besimin në premtimin e Perëndisë. Kjo është pika që Pali po bën. Të krishterët kanë një marrëdhënie me Perëndinë bazuar në besim, e jo në ligj. Bindja është e mirë, por ne bindemi sipas besëlidhjes së re dhe jo të vjetër. Pali thekson këtu se ligji i Moisiut - besëlidhja e vjetër - ishte e përkohshme. Ai u shtua vetëm derisa erdhi Krishti. Kjo është ajo që shohim në vargun 19: "Cili është atëherë ligji? Është shtuar për hir të mëkateve, derisa të vijë pasardhësi tek i cili bëhet premtimi ".

Krishti është pasardhësi dhe besëlidhja e vjetër është e vjetëruar. Në besëlidhjen e re, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në një themel tjetër, bazuar në një marrëveshje tjetër.

Le të lexojmë vargjet 24-26: "Pra, ligji ishte disiplinor mbi Krishtin, që ne të mund të bënim drejtësi me anë të besimit. Por, pasi besimi ka ardhur, nuk jemi më të disiplinuar. Sepse të gjithë jeni bij të Krishtit Jezu me anë të besimit. "Ne nuk jemi nën ligjet e besëlidhjes së vjetër.

Tani le të shkojmë tek vargu 29: "Por nëse jeni Krishti, atëherë jeni fëmijët e Abrahamit dhe sipas trashëgimtarëve të premtimit." Çështja është që të krishterët marrin Shpirtin e Shenjtë në bazë të besimit. Ne jemi të justifikuar me anë të besimit ose të shpallur të drejtë nga Perëndia nëpërmjet besimit. Ne jemi të justifikuar në bazë të besimit jo duke respektuar ligjin, dhe sigurisht jo në bazë të besëlidhjes së vjetër. Nëse besojmë premtimin e Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit, ne kemi një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë.

Me fjalë të tjera, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në besim dhe premtim, si në Abraham. Ligjet e shtuara në Sinai nuk mund të ndryshojnë premtimin e bërë Abrahamit dhe këto ligje nuk mund ta ndryshojnë premtimin e dhënë për të gjithë ata që janë fëmijë me anë të besimit të Abrahamit. Kjo paketë ligji u bë e vjetëruar kur Krishti vdiq dhe tani jemi në besëlidhjen e re.

Edhe rrethpritja që mori Abrahami si shenjë e besëlidhjes së tij nuk mund të ndryshojë premtimin origjinal të bazuar në besim. Në romakët 4, Pali thekson se besimi i tij e shpalli Abrahamin të ishte i drejtë dhe prandaj e bëri atë të pranueshëm për Perëndinë kur ai ishte i parrethprerë. Ishte të paktën 14 vite më vonë, kur u urdhërua rrethprerja. Rrethprerja fizike nuk është e nevojshme për të krishterët e sotëm. Rrethprerja tani është çështje e zemrës (Rom 2,29).

Ligji nuk mund të shpëtojë

Ligji nuk mund të na japë shpëtim. E gjitha kjo mund të na dënojë sepse ne jemi të gjithë shkelësit e ligjit. Perëndia e dinte paraprakisht se askush nuk mund ta mbante ligjin. Ligji na tregon për Krishtin. Ligji nuk mund të na japë shpëtim, por mund të na ndihmojë të shohim nevojën tonë për shpëtim. Na ndihmon të kuptojmë se drejtësia duhet të jetë një dhuratë, jo diçka që mund të fitojmë.

Supozoni se vjen Dita e Gjykimit dhe gjykatësi ju pyet se pse ai duhet të ju lejojë në domenin e tij. Si do të përgjigjeshit? A do të themi se ne kemi mbajtur ligje të caktuara? Unë nuk shpresoj, sepse gjyqtari mund të nxjerrë në pah ligje që nuk i kemi mbajtur, mëkatet që kemi kryer pa ndërgjegje dhe nuk pendohemi kurrë. Nuk mund të themi se ishim mjaft të mirë. Jo - të gjitha që mund të bëjmë është të lutemi për mëshirë. Kemi besimin se Krishti vdiq për të na shpenguar nga të gjitha mëkatet. Ai vdiq për të na liruar nga ndëshkimi i ligjit. Kjo është baza jonë e vetme për shpëtim.

Natyrisht, besimi na çon në bindje. Besëlidhja e re ka shumë oferta të veta. Jezusi kërkon kërkesa për kohën tonë, zemrat tona dhe paratë tona. Jezusi shfuqizoi shumë ligje, por gjithashtu ripohoi dhe mësoi disa nga ato ligje që duhet të mbahen në frymë dhe jo thjesht sipërfaqësore. Duhet t'i shohim mësimet e Jezusit dhe të apostujve për të parë se si besimi i krishterë në jetën tonë duhet të funksionojë në besëlidhjen e re.

Krishti vdiq për ne, që të mund të jetonim për të. Ne jemi të liruar nga skllavëria e mëkatit, që ne të bëhemi skllevër të drejtësisë. Ne jemi të thirrur që t'i shërbejmë njëri-tjetrit, jo vetvetes. Krishti kërkon nga ne gjithçka që kemi dhe gjithçka që jemi. Ne jemi thirrur për bindje - por shpëtohemi me anë të besimit.

Justifikuar nga besimi

Ne mund ta shohim këtë në 3 romake. Në një seksion të shkurtër, Pali shpjegon planin e shpëtimit. Le të shohim se si ky pasazh konfirmon atë që pamë në Galatasve. "... sepse askush nuk mund të justifikohet me veprat e ligjit para tij. Sepse me anë të ligjit vjen njohja e mëkatit. Tani, pa ndihmën e ligjit, drejtësia që është e vlefshme përpara Perëndisë zbulohet, e vërtetuar nga ligji dhe profetët "(v. 20-21).

Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër paratha shpëtimin nëpërmjet hirit nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin dhe kjo nuk bëhet nga ligji i besëlidhjes së vjetër, por me anë të besimit. Kjo është baza e kushteve të Dhiatës së Re për marrëdhënien tonë me Perëndinë nëpërmjet Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Pali vazhdon në vargjet 22-24: "Por unë po flas për drejtësinë e Perëndisë që vjen duke besuar në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse nuk ka asnjë ndryshim, ata janë të gjithë mëkatarë dhe nuk kanë lavdinë që duhet të kenë me Perëndinë dhe bëjnë drejtësi pa meritë nga hiri i tyre, nëpërmjet shpengimit që është bërë me anë të Jezu Krishtit.

Sepse Jezusi vdiq për ne, ne mund të shpallim të drejtë. Perëndia justifikon ata që kanë besim në Krishtin - dhe për këtë arsye askush nuk mund të mburret për sa mirë Ai e mban ligjin. Pali vazhdon në vargun 28, "Pra, tani besojmë se njeriu bën drejtësi pa vepruar ligji, vetëm me anë të besimit".

Këto janë fjalë të thella të apostullit Pal. Jakovi, ashtu si Pavli, na paralajmëron kundër çdo besimi të ashtuquajtur, që injoron urdhërimet e Perëndisë. Besimi i Abrahamit e udhëhoqi atë që t'i bindej Perëndisë (1Mo 26,4-5). Pali flet për besimin e vërtetë, llojin e besimit që përfshin besnikërinë ndaj Krishtit, një vullnet tërësor për ta ndjekur Atë. Por edhe atëherë, thotë ai, është besimi që na shpëton, jo veprat.

Në Romakët 5,1-2, Pali shkruan: «Meqë kemi bërë drejtësi nëpërmjet besimit, kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit; nëpërmjet Tij ne kemi gjithashtu qasje në besim për këtë hir në të cilin qëndrojmë dhe mburremi për shpresën e lavdisë së ardhshme që Perëndia do të japë. "

Me anë të besimit, kemi një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë. Ne jemi miqtë e tij, jo armiqtë e tij. Kjo është arsyeja pse në Ditën e Gjykimit ne do të jemi në gjendje të qëndrojmë para tij. Kemi besim në premtimin që na është dhënë nga Jezu Krishti. Pali shpjegon Roman 8,1-4 më tej:

"Prandaj nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus. Sepse ligji i Frymës i jetës në Jezu Krishtin më çliroi nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes. Për çfarë ligji nuk mund të, sepse ajo ishte pa forcë për shkak të mishit, Perëndia bëri: duke dërguar birin e vet në shëmbëllim mishi mëkatar, edhe për mëkat, e dënoi mëkatin në mish, se kërkesa drejtësia e ligjit në se nuk jemi përmbushur sipas mishit, por pas Frymës. "

Kështu, shohim se marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në besimin në Jezu Krishtin. Kjo është marrëveshja ose besëlidhja që Perëndia bëri me ne. Ai premton të na konsiderojë të drejtë nëse kemi besim te djali i tij. Ligji nuk mund të na ndryshojë, por Krishti mundet. Ligji na dënon me vdekje, por Krishti na premton jetë. Ligji nuk mund të na lirojë nga skllavëria e mëkatit, por Krishti mund. Krishti na jep lirinë, por nuk është liria të jemi të vetëkënaqur - është liria për t'i shërbyer Atij.

Besimi na bën të gatshëm të ndjekim Zotin dhe Shpëtimtarin tonë në gjithçka që Ai na thotë. Ne e shohim urdhërimet e qarta të duam njëri-tjetrin, që të besoni Jezu Krishtit për të predikuar Ungjillin, për të punuar për unitetin e besimit, për të mbledhur si një komunitet për të ndërtuar një tjetër në besim për të bërë vepra të mira të shërbimit, një të pastër dhe moral Për të udhëhequr një jetë, për të jetuar në paqe dhe për të falur ata që na bëjnë keq.

Këto urdhërime të reja janë sfiduese. Ata marrin gjithë kohën tonë. Të gjitha ditët tona janë të përkushtuara për t'i shërbyer Jezu Krishtit. Ne duhet të jemi të zellshëm për të bërë punën e tij dhe nuk është mënyra e gjerë dhe e lehtë. Është një detyrë e vështirë dhe sfiduese, një detyrë që pak janë të gatshëm të bëjnë.

Duhet të theksojmë gjithashtu se besimi ynë nuk mund të na shpëtojë - Perëndia nuk na pranon në bazë të cilësisë së besimit tonë, por nëpërmjet besimit dhe besimit të Birit të Tij Jezu Krishtit. Besimi ynë kurrë nuk do të jetojë deri në atë që duhet të jetë - por nuk do të shpëtohemi sipas masës së besimit tonë, por duke u besuar Krishtit, i cili ka mjaft besim për të gjithë ne.

Joseph Tkach


pdfjustifikim