Shpëtimi

117 atë

Shpëtimi është rivendosja e bashkimit të njeriut me Perëndinë dhe shëlbimi i gjithë krijimit nga skllavëria e mëkatit dhe e vdekjes. Zoti i jep shpëtim jo vetëm për jetën e tanishme, por për përjetësinë çdo personi që pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar. Shpëtimi është një dhuratë nga Perëndia, e bërë e mundur me anë të hirit, e dhënë në bazë të besimit në Jezu Krishtin, e pa merituar nga përfitimet personale ose veprat e mira. (Efesianëve 2,4-10; 1. Korintasve 1,9; romakët 8,21-23; 6,18.22-23)

Shpëtimi - një operacion shpëtimi!

Shpëtimi, shëlbimi është një operacion shpëtimi. Për t'iu afruar termit "shpëtim" duhet të dimë tre gjëra: cili ishte problemi; çfarë bëri Zoti për të; dhe si duhet të reagojmë ndaj tij.

Çfarë njeriu është

Kur Zoti krijoi njeriun, e krijoi atë "sipas imazhit të tij" dhe e quajti krijimin e tij "shumë të mirë" (1. Myshk 1,26-27 dhe 31). Njeriu ishte një krijesë e mrekullueshme: e bërë nga pluhuri, por e gjallëruar nga fryma e Zotit (1. Myshk 2,7).

"Imazhi i Zotit" ndoshta përfshin inteligjencën, fuqinë krijuese dhe dhunën mbi krijimin. Dhe gjithashtu aftësia për të formuar marrëdhënie dhe për të marrë vendime morale. Në disa mënyra, ne jemi si Vetë Zoti, sepse Zoti ka diçka shumë të veçantë për ne, fëmijët e Tij.

Libri i Moisiut na tregon se njerëzit e parë bënë diçka që Perëndia ua ndaloi ta bënin (1. Myshk 3,1-13). Mosbindja e tyre tregoi se ata nuk i besonin Perëndisë; dhe ishte një shkelje e besimit të tij tek ajo. Mosbesimi e kishte turbulluar marrëdhënien dhe nuk arriti të bënte atë që donte Perëndia për ta. Si rezultat, ata humbën një pjesë të ngjashmërisë së tyre me Perëndinë. Rezultati, tha Perëndia, do të ishte: lufta, dhimbja dhe vdekja (v. 16-19). Nëse nuk donin të ndiqnin udhëzimet e Krijuesit, duhej të kalonin nëpër luginën e lotëve.

Njeriu është fisnik dhe i poshtër në të njëjtën kohë. Mund të kemi ideale të larta dhe të jemi ende barbarë. Ne jemi të perëndishëm dhe megjithatë të pazot në të njëjtën kohë. Ne nuk jemi më "në frymën e shpikësit". Edhe pse ne e kemi "korruptuar" veten, Zoti ende na konsideron se jemi sipas shëmbëlltyrës së Zotit (1. Myshk 9,6). Potenciali për t'u bërë si perëndia është ende atje. Kjo është arsyeja pse Perëndia dëshiron të na shpëtojë, prandaj Ai dëshiron të na shëlbojë dhe të rivendosë marrëdhënien që kishte me ne.

Perëndia dëshiron të na japë jetën e përjetshme, pa dhimbje, një jetë në kushte të mira me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin. Ai dëshiron që inteligjenca jonë, kreativiteti dhe fuqia të përdoren për të mirë. Ai dëshiron që ne të bëhemi si ai, të jemi edhe më të mirë se njerëzit e parë. Kjo është shpëtimi.

Pjesa kryesore e planit

Pra, ne kemi nevojë për shpëtim. Dhe Perëndia na shpëtoi - por në një mënyrë, askush nuk mund të llogaritej. Biri i Perëndisë u bë njeri, jetoi një jetë pa mëkate, dhe e vumë atë. Dhe kjo - thotë Perëndia - është shpëtimi që na nevojitet. Çfarë ironi! Ne jemi të shpëtuar nga një sakrificë. Krijuesi ynë u bë mish në mënyrë që ai të përfaqësonte dënimin tonë të mëkatit në mënyrë pozitive. Perëndia e ringjalli dhe nëpërmjet Jezusit na premtoi të na çonte edhe në ringjallje.

Vdekja dhe ringjallja e Jezusit pasqyron vdekjen dhe ringjalljen e të gjithë njerëzimit dhe e bën të mundur në radhë të parë. Vdekja e tij është ajo që dështimet dhe gabimet tona meritojnë, dhe si Krijuesi ynë, ai ka bërë të gjitha gabimet tona. Megjithëse nuk e meritonte vdekjen, në vend të tij ai me dëshirë e mori atë.

Jezu Krishti vdiq për ne dhe u ringjall edhe për ne (Romakëve 4,25). Vetja jonë e vjetër vdiq me të dhe bashkë me të një person i ri u ringjall (Romakëve 6,3-4). Me një sakrificë të vetme ai kreu dënimin për mëkatet e "gjithë botës" (1. Johannes 2,2). Pagesa tashmë është bërë; pyetja tani është se si do të përfitojmë prej saj. Pjesëmarrja jonë në plan është nëpërmjet pendimit dhe besimit.

pendim

Jezusi erdhi për t'i thirrur njerëzit në pendim (Luka 5,32); (Tek Luteri, "pendimi" përkthehet kryesisht si "pendim"). Pjetri bëri thirrje për pendim dhe kthim te Perëndia për falje (Vep 2,38; 3,19). Pali i nxiti njerëzit që "të pendohen te Perëndia" (Veprat 20,21:1, Bibla Elberfeld). Pendim do të thotë: largim nga mëkati, kthim te Zoti. Pali u shpalli athinasit se Perëndia e shpërfilli idhujtarinë në injorancë, por tani "ai i urdhëron njerëzit që të gjithë në çdo cep të pendohen" (Veprat 7,30). Thuaj: Duhet të hiqni dorë nga idhujtaria.

Pali ishte i shqetësuar se disa nga të krishterët korintas mund të mos pendoheshin për mëkatet e tyre të kurvërisë (2. Korintasve 12,21). Për këta njerëz, pendimi nënkuptonte gatishmërinë për të hequr dorë nga kurvëria. Sipas Palit, njeriu duhet “të bëjë vepra të drejta pendimi”, domethënë të provojë vërtetësinë e pendimit të tij nëpërmjet veprave (Veprat 26,20). Ne ndryshojmë mendjen dhe sjelljen tonë.

Një pjesë e themelit të mësimit tonë është "kthimi nga të vdekurit vepra" (Hebrenjve 6,1). Kjo nuk do të thotë përsosmëri që në fillim - i krishteri nuk është i përsosur (1 Gjon1,8). Pendimi nuk do të thotë se tashmë e kemi arritur qëllimin tonë, por se po fillojmë të shkojmë në drejtimin e duhur.

Ne nuk jetojmë më për veten tonë, por për Shpëtimtarin Krisht (2. Korintasve 5,15; 1. Korintasve 6,20). Pali na thotë: "Ashtu si ju i dhatë gjymtyrët tuaja në shërbim të papastërtisë dhe padrejtësisë ndaj padrejtësive të reja, kështu tani jepini gjymtyrët tuaja në shërbim të drejtësisë, që të jenë të shenjta" (Romakëve 6,19).

besim

Thjesht thirrja e njerëzve për t'u penduar ende nuk i shpëton ata nga gabimi i tyre. Njerëzit janë thirrur për bindje për mijëra vjet, por ende kanë nevojë për shpëtim. Kërkohet një element i dytë dhe ai është besimi. Dhiata e Re thotë shumë më tepër për besimin sesa për pendimin (pendimin) - fjalët për besimin janë më shumë se tetë herë më të zakonshme.

Kushdo që beson në Jezusin do të falet (Vep 10,43). "Besoni në Zotin Jezus dhe ju dhe shtëpia juaj do të shpëtoni!" (Veprat 16,31.) Ungjilli "është një fuqi e Perëndisë që shpëton të gjithë ata që besojnë në të" (Romakëve 1,16). Të krishterët quhen besimtarë, jo të penduar. Karakteristika vendimtare është besimi.

Çfarë do të thotë "besim" - pranimi i fakteve të caktuara? Fjala greke mund të nënkuptojë këtë lloj besimi, por në pjesën më të madhe ka kuptimin kryesor "besim". Kur Pali na thërret të besojmë në Krishtin, ai nuk i referohet kryesisht faktit. (Edhe djalli i di faktet për Jezusin, por ende nuk është shpëtuar.)

Nëse besojmë në Jezu Krishtin, ne i besojmë Atij. Ne e dimë se ai është besnik dhe i besueshëm. Mund të mbështetemi tek ai për t'u kujdesur për ne, për të na dhënë atë që ai premton. Ne mund t'i besojmë Atij që të na shpëtojë nga problemet më të këqija të njerëzimit. Kur i arrijmë atij për shpëtim, ne pranojmë se kemi nevojë për ndihmë dhe se ai mund të na japë neve.

Besimi si i tillë nuk na shpëton - duhet të jetë besimi në të, jo në diçka tjetër. Ne i besojmë atij dhe ai na shpëton. Kur i besojmë Krishtit, ndalojmë së besuari vetes. Ndërsa përpiqemi të sillemi mirë, ne nuk besojmë se përpjekja jonë do të na shpëtojë ("përpjekja e përpjekjes" kurrë nuk e bëri askënd të përsosur). Nga ana tjetër, ne nuk dëshpërohemi kur përpjekjet tona dështojnë. Ne kemi besim se Jezusi do të na sjellë shpëtim, jo ​​se ne do të punojmë për të vetë. Ne bëmë bast për të, jo për suksesin ose dështimin tonë.

Besimi është forca lëvizëse e pendimit. Nëse i besojmë Jezusit si Shpëtimtarin tonë; kur kuptojmë se Perëndia na do aq shumë saqë dërgoi Birin e tij që të vdiste për ne; Kur e dimë se ai dëshiron më të mirën për ne, na jep gatishmërinë për të jetuar dhe për t'i pëlqyer atij. Ne marrim një vendim: heqim dorë nga jeta e pakuptimtë dhe frustruese që ne kemi udhëhequr dhe pranuar kuptimin e jetës së dhënë nga Perëndia, drejtimin dhe orientimin e jetës së dhënë nga Perëndia.

Besimi - ky është ndryshimi i gjithanshëm i brendshëm. Besimi ynë nuk "funksionon" për ne dhe nuk shton asgjë në atë që "punoi" Jezui për ne. Besimi është thjesht një gatishmëri për t'iu përgjigjur asaj që ka bërë. Ne jemi si skllevër që punojnë në një gropë balte, skllevër të cilëve u shpall Krishti: "Unë ju kam blerë falas". Ne jemi të lirë të qëndrojmë në gropën e argjilës ose t'i besojmë atij dhe të lëmë gropën prej balte. Shëlbimi ka ndodhur; varet nga ne t'i pranojmë ato dhe të veprojmë në përputhje me rrethanat.

Gnade

Shpëtimi është një dhuratë nga Zoti në kuptimin e drejtpërdrejtë: Zoti na e jep atë nëpërmjet hirit të tij, nëpërmjet bujarisë së tij. Ne nuk mund ta meritojmë atë pavarësisht se çfarë bëjmë. "Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar me anë të besimit dhe kjo jo nga vetja juaj; është dhurata e Perëndisë, jo nga veprat, që askush të mos mburret" (Efesianëve 2,8-9). Besimi është gjithashtu një dhuratë nga Zoti. Edhe nëse nga ky moment bindemi në mënyrë të përsosur, nuk meritojmë një shpërblim7,10).

Ne jemi krijuar për vepra të mira (Efesianëve 2,10), por veprat e mira nuk mund të na shpëtojnë. Ata ndjekin arritjen e shpëtimit, por nuk mund ta sjellin atë. Siç thotë Pali: Nëse dikush mund të shpëtojë duke zbatuar ligjet, Krishti do të kishte vdekur më kot (Galatasve 2,21). Hiri nuk na jep leje për të mëkatuar, por ai na jepet ndërsa ne ende po mëkatojmë (Romakëve 6,15; 1 Gjon1,9). Kur bëjmë vepra të mira, duhet ta falënderojmë Zotin, sepse Ai i bën ato në ne (Galatasve 2,20; Filipianëve 2,13).

Perëndia "na shpëtoi dhe na thirri me një thirrje të shenjtë, jo sipas veprave tona, por sipas këshillës dhe hirit të tij" (2 Tim1,9). Perëndia "na shpëtoi jo për shkak të veprave të drejtësisë që kishim bërë, por për shkak të mëshirës së tij" (Titit 3,5).

Hiri është në zemër të ungjillit: ne e marrim shpëtimin si dhuratë nga Perëndia, jo nëpërmjet veprave tona. Ungjilli është "fjala e hirit të tij" (Veprat 14,3; 20,24). Ne besojmë se "me hirin e Zotit Jezus ne do të shpëtohemi" (Veprat e Apostujve 15,11). Ne "bëhemi të drejtë pa meritë me anë të hirit të tij nëpërmjet shëlbimit që erdhi nëpërmjet Krishtit Jezu" (Romakëve 3,24). Pa hirin e Perëndisë ne do të ishim të pafuqishëm në mëshirën e mëkatit dhe të dënimit.

Shpëtimi ynë qëndron ose bie me atë që bëri Krishti. Ai është Shpëtimtari, ai që na shpëton. Ne nuk mund të mburremi me bindjen tonë, sepse ajo është gjithmonë e papërsosur. E vetmja gjë për të cilën mund të jemi krenarë është ajo që bëri Krishti (2. Korintasve 10,17-18) - dhe ai e bëri atë për të gjithë, jo vetëm për ne.

justifikim

Shpëtimi është i kufizuar në Bibël në shumë aspekte: shpengim, shpengim, falje, pajtim, fëmijëri, justifikim etj. Arsyeja: njerëzit e shohin problemin e tyre në dritë të ndryshme. Nëse ndiheni të pista, Krishti ofron pastrim. Ai që ndihet i skllavëruar ofron shpengimin; Ai që ndihet fajtor, ai fal.

Ai që ndjehet i tjetërsuar dhe i vendosur përsëri, ofron pajtim dhe miqësi. Ai që duket i pavlerë, jep një nderim të ri dhe të sigurt. Ai që nuk ndihet i lidhur fare, ai ofron shpëtim si fëmijë dhe trashëgimi. Kushdo që ndihet i pafajshëm i jep atij kuptim dhe qëllim. Ai u ofron paqe të lodhurve. Ai i jep paqe të ndrojturve. E gjithë kjo është shpëtimi dhe më shumë.

Le të shohim më nga afër një term të vetëm: arsyetimin. Fjala Greke vjen nga fusha juridike. I arsyetuar është thënë "jo fajtor". Ai lirohet, rehabilitohet, lirohet. Kur Zoti na justifikon, Ai deklaron se mëkatet tona nuk na janë atribuar më. Llogaria e borxhit është shlyer.

Në qoftë se ne pranojmë se Jezusi vdiq për ne, nëse ne e pranojmë se kemi nevojë për një Shpëtimtar, në qoftë se ne pranojmë se mëkati ynë meriton dënim dhe se Jezusi lindi dënimin për mëkatin për ne, atëherë ne kemi besim, dhe Perëndia na siguron se ne jemi falur.

Askush nuk mund të shfajësohet - të shpallet i drejtë - nga "veprat e ligjit" (Romakëve 3,20) sepse ligji nuk kursen. Është thjesht një standard që ne nuk e respektojmë; Askush nuk i përgjigjet këtij standardi (v. 23). Perëndia e justifikon atë "që është me anë të besimit në Jezusin" (v. 26). Njeriu bëhet i drejtë "pa veprat e ligjit, vetëm nëpërmjet besimit" (v. 28).

Për të ilustruar parimin e "shfajësimit me anë të besimit", Pali citon Abrahamin: "Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua për drejtësi" (Romakëve 4,3, një citim nga 1. Moisiu 15,6). Për shkak se Abrahami kishte besim te Perëndia, Perëndia e quajti atë të drejtë. Shumë kohë përpara se të hartohej kodi ligjor, kjo ishte dëshmi se shfajësimi është një dhuratë nga Perëndia e marrë me besim, jo ​​e fituar duke zbatuar ligjin.

Justifikimi është më shumë se falje, është më shumë se pastrim i llogarisë së borxhit. Arsyetim do të thotë: tani e tutje ne konsiderohemi të drejtë, qëndrojmë aty si dikush që ka bërë diçka të drejtë. Drejtësia jonë nuk vjen nga veprat tona, por nga Krishti (1. Korintasve 1,30). Nëpërmjet bindjes së Krishtit, shkruan Pali, besimtari bëhet i drejtë (Romakëve 5,19).

Edhe "të ligjve" do ta "konsiderohet besimi i tij si drejtësi" (Romakëve 4,5). Një mëkatar që beson te Perëndia është i drejtë në sytë e Perëndisë (dhe për këtë arsye do të pranohet në Gjykimin e Fundit). Kushdo që i beson Perëndisë nuk do të dëshirojë më të jetë i paperëndishëm, por kjo është një pasojë, jo një shkak i arritjes së shpëtimit. Pali e di dhe thekson vazhdimisht se "njeriu nuk është i drejtë nëpërmjet veprave të ligjit, por nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin" (Galatasve 2,16).

Një fillim i ri

Disa njerëz besojnë në një çast. Diçka klikon në trurin e tyre, ndizet një dritë dhe ata e shpallin Jezusin si Shpëtimtarin e tyre. Të tjerët vijnë në besim në një mënyrë më graduale, duke kuptuar ngadalë se për të arritur shpëtimin ata nuk mbështeten më te vetja, por te Krishti.

Sido që të jetë, Bibla e përshkruan atë si një lindje të re. Nëse kemi besim në Krishtin, ne lindim përsëri si fëmijë të Perëndisë (Gjoni 1,12-13; Galatasve 3,26; 1 Gjon5,1). Fryma e Shenjtë fillon të jetojë në ne (Gjoni 14,17), dhe Zoti vë në lëvizje një cikël të ri krijimi tek ne (2. Korintasve 5,17; Galatasve 6,15). Vetja e vjetër vdes, një person i ri fillon të bëhet (Efesianëve 4,22-24) - Zoti na transformon.

Në Jezu Krishtin - dhe në ne, nëse ne besojmë në të, Perëndia anulon pasojat e mëkatit të njerëzimit. Me punën e Shpirtit të Shenjtë në ne, formon një njerëzim i ri. Si ndodh kjo, Bibla nuk na tregon në detaje; thjesht na tregon se po ndodh. Procesi fillon në këtë jetë dhe do të përfundojë në të ardhmen.

Qëllimi është që ne të bëhemi më shumë si Jezu Krishti. Ai është imazhi i përsosur i Zotit (2. Korintasve 4,4; kolosianëve 1,15; hebrenjve 1,3), dhe ne duhet të shndërrohemi në ngjashmërinë e tij (2. Korintasve 3,18; Gal4,19; Efesianëve 4,13; kolosianëve 3,10). Ne duhet të bëhemi si ai në shpirt - në dashuri, gëzim, paqe, përulësi dhe cilësi të tjera të Zotit. Kjo është ajo që Fryma e Shenjtë bën në ne. Ai rinovon imazhin e Zotit.

Shpëtimi përshkruhet gjithashtu si pajtim - rivendosja e marrëdhënies sonë me Zotin (Romakëve 5,10-11; 2. Korintasve 5,18-21; Efesianëve 2,16; kolosianëve 1,20-22). Ne nuk i rezistojmë apo injorojmë më Zotin - ne e duam atë. Nga armiqtë bëhemi miq. Po, më shumë se miqve - Zoti thotë se na pranon si fëmijët e tij (Romakëve 8,15; Efesianëve 1,5). Ne jemi nga familja e tij me të drejta, detyra dhe një trashëgimi të lavdishme (Romakëve 8,16-17; Galatasve 3,29; Efesianëve 1,18; kolosianëve 1,12).

Në fund nuk do të ketë më dhimbje apo vuajtje1,4), që do të thotë se askush nuk gabon më. Mëkati nuk do të ketë më dhe vdekja nuk do të jetë më (1. Korintasve 15,26). Ky synim mund të jetë shumë larg kur marrim parasysh gjendjen tonë tani, por udhëtimi fillon me një hap - hapin e pranimit të Jezu Krishtit si Shpëtimtar. Krishti do të përfundojë veprën që Ai fillon në ne (Filipianëve 1,6).

Dhe atëherë ne do të bëhemi edhe më të ngjashëm me Krishtin (1. Korintasve 15,49; 1. Johannes 3,2). Të pavdekshëm, të pavdekshëm, të lavdishëm dhe të pamëkat do të jemi. Trupi ynë shpirtëror do të ketë fuqi të mbinatyrshme. Do të kemi një vitalitet, inteligjencë, kreativitet, forcë dhe dashuri që tani nuk mund ta ëndërrojmë. Imazhi i Perëndisë, dikur i ndotur nga mëkati, do të shkëlqejë me shkëlqim më të madh se kurrë më parë.

Michael Morrison


pdfShpëtimi