Shpëtimi

117 atë

Shpëtimi është rivendosja e bashkimit të njeriut me Perëndinë dhe shpëtimi i gjithë krijimit nga robëria e mëkatit dhe vdekjes. Perëndia jep shpëtim jo vetëm për jetën e tanishme, por për përjetësinë për çdo person që pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar. Shpëtimi është një dhuratë e Perëndisë, e bërë nga hiri, dhënë nga besimi në Jezu Krishtin, jo i fituar me merita personale ose vepra të mira. (Efesianët 2,4-10, 1, Corinthians 1,9, Romakët 8,21-23, 6,18.22-23)

Shpëtimi - një operacion shpëtimi!

Shpëtimi, shëlbimi është një operacion shpëtimi. Për t'iu afruar termit "shpëtim" duhet të dimë tre gjëra: cili ishte problemi; çfarë bëri Zoti për të; dhe si duhet të reagojmë ndaj tij.

Çfarë njeriu është

Kur Zoti e krijoi njeriun, ai e krijoi atë "në imazhin e tij" dhe e quajti krijimin e tij "shumë të mirë" (1. Mose 1,26-27 u. 31). Ein wunderbares Geschöpf war der Mensch: aus Staub erschaffen, aber belebt vom Odem Gottes (Zanafilla 1:2,7).

"Imazhi i Zotit" ndoshta përfshin inteligjencën, fuqinë krijuese dhe dhunën mbi krijimin. Dhe gjithashtu aftësia për të formuar marrëdhënie dhe për të marrë vendime morale. Në disa mënyra, ne jemi si Vetë Zoti, sepse Zoti ka diçka shumë të veçantë për ne, fëmijët e Tij.

Libri i parë i Moisiut na tregon se njerëzit e parë bënë diçka që Zoti ua kishte ndaluar (Ligji i përtërirë 1: 3,1-13). Ihr Ungehorsam zeigte, dass sie Gott nicht vertrauten; und es war eine Verletzung seines Vertrauens in sie. Durch Unglauben hatten sie die Beziehung getrübt und waren dem, was Gott für sie wollte, nicht gerecht geworden. Dadurch verloren sie ein Stück Gottähnlichkeit. Das Ergebnis, sagte Gott, wären: Kampf, Schmerz und Tod (V. 16-19). Wenn sie den Weisungen des Schöpfers nicht folgen wollten, mussten sie eben durchs Tal der Tränen.

Njeriu është fisnik dhe bazë në të njëjtën kohë. Ne mund të kemi ideale të larta dhe të jemi akoma barbare. Ne jemi të perëndishëm dhe në të njëjtën kohë të perëndishëm. Ne nuk jemi më "në frymën e shpikës". Edhe pse ne kemi "prishur veten", Zoti prapë na konsideron si të perëndishëm (Ligji i përtërirë 1). Das Potenzial, gottgleich zu werden, ist immer noch da. Deshalb will Gott uns retten, deshalb will er uns erlösen und die Beziehung wiederherstellen, die er zu uns hatte.

Perëndia dëshiron të na japë jetën e përjetshme, pa dhimbje, një jetë në kushte të mira me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin. Ai dëshiron që inteligjenca jonë, kreativiteti dhe fuqia të përdoren për të mirë. Ai dëshiron që ne të bëhemi si ai, të jemi edhe më të mirë se njerëzit e parë. Kjo është shpëtimi.

Pjesa kryesore e planit

Pra, ne kemi nevojë për shpëtim. Dhe Perëndia na shpëtoi - por në një mënyrë, askush nuk mund të llogaritej. Biri i Perëndisë u bë njeri, jetoi një jetë pa mëkate, dhe e vumë atë. Dhe kjo - thotë Perëndia - është shpëtimi që na nevojitet. Çfarë ironi! Ne jemi të shpëtuar nga një sakrificë. Krijuesi ynë u bë mish në mënyrë që ai të përfaqësonte dënimin tonë të mëkatit në mënyrë pozitive. Perëndia e ringjalli dhe nëpërmjet Jezusit na premtoi të na çonte edhe në ringjallje.

Vdekja dhe ringjallja e Jezusit pasqyron vdekjen dhe ringjalljen e të gjithë njerëzimit dhe e bën të mundur në radhë të parë. Vdekja e tij është ajo që dështimet dhe gabimet tona meritojnë, dhe si Krijuesi ynë, ai ka bërë të gjitha gabimet tona. Megjithëse nuk e meritonte vdekjen, në vend të tij ai me dëshirë e mori atë.

Jezu Krishti vdiq për ne dhe ai u ringjall edhe për ne (Romakëve 4,25). Mit ihm ist unser altes Ich gestorben, und mit ihm wird ein neuer Mensch zum Leben erweckt (Roman 6,3-4). Mit einem einzigen Opfer verbüsste er die Strafe für die Sünden «der ganzen Welt» (1 Gjonit 2,2). Die Zahlung wurde bereits entrichtet; die Frage ist jetzt, wie uns der Nutzen daraus zuteil wird. Unsere Teilhabe am Plan geschieht durch Reue und Glauben.

pendim

Jezusi erdhi për t'i thirrur njerëzit të pendohen (Lluka 5,32); («Reue» ist bei Luther meistens mit «Busse» übersetzt). Petrus rief dazu auf, zu bereuen und sich zu Gott zu bekehren, um Vergebung zu erlangen (Veprat 2,38; 3,19). Paulus legte Menschen die «Busse zu Gott» ans Herz (Apostelgeschichte 20,21, Elberfelder Bibel). Reue bedeutet: Abkehr von der Sünde, Hinwendung zu Gott. Den Athenern verkündete Paulus, über Götzendienst in Unwissenheit sehe Gott hinweg, nun aber «gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Busse tun» (Veprat 17,30). Sprich: Sie sollten vom Götzendienst ablassen.

Pali ishte i shqetësuar se disa nga të krishterët Corinthian mund të mos jenë në gjendje të pendohen për mëkatet e tyre të kurvërisë (2 Korintasve 12,21). Für diese Menschen hiess Reue die Bereitschaft, von der Unzucht abzulassen. Der Mensch, so Paulus, soll «rechtschaffene Werke der Busse tun», das heisst die Echtheit seiner Reue durch Taten beweisen (Veprat 26,20). Wir ändern unsere Gesinnung und unser Verhalten.

Themeli i mësimit tonë është "pendimi nga veprat e vdekura" (Hebrenjve 6,1). Das heisst nicht Perfektion von Anfang an – der Christ ist nicht vollkommen (1Joh1,8). Reue heisst nicht, dass wir am Ziel schon angekommen sind, sondern dass wir anfangen, in die richtige Richtung zu gehen.

Ne nuk jetojmë më vetë, por Shpëtimtari Krisht (2. Korinther 5,15; 1. Korinther 6,20). Paulus sagt uns: «Wie ihr eure Glieder hingegeben hattet an den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit zu immer neuer Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an den Dienst der Gerechtigkeit, dass sie heilig werden» (Romakëve 6,19).

besim

Thjesht thirrja e njerëzve për t'u penduar nuk i shpëton ata nga mendjemadhësia e tyre. Njerëzit janë thirrur të binden për mijëvjeçarë, por ende kanë nevojë për shpëtim. Kërkohet një element i dytë, dhe ky është besimi. Testamenti i Ri thotë shumë më tepër për besimin sesa pendimi (Autobusë) - fjalët për besim shfaqen më shumë se tetë herë më shpesh.

Kushdo që beson në Jezusin është falur (Veprat 10,43). «Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig!» (Veprat 16,31.) Ungjilli "është një fuqi e Zotit që i bën të lumtur të gjithë ata që besojnë në të" (Romakëve 1,16). Die Christen haben den Beinamen Gläubige, nicht Bereuende. Ausschlaggebendes Merkmal ist der Glaube.

Farë do të thotë "besim" - pranimi i fakteve të caktuara? Fjala greke mund të nënkuptojë këtë lloj besimi, por kryesisht ajo ka kuptimin kryesor "besim". Kur Pali na thërret të besojmë në Krishtin, ai nuk nënkupton kryesisht faktin. (Djalli gjithashtu i di faktet për Jezusin, por nuk shpëtohet.)

Nëse besojmë në Jezu Krishtin, ne i besojmë Atij. Ne e dimë se ai është besnik dhe i besueshëm. Mund të mbështetemi tek ai për t'u kujdesur për ne, për të na dhënë atë që ai premton. Ne mund t'i besojmë Atij që të na shpëtojë nga problemet më të këqija të njerëzimit. Kur i arrijmë atij për shpëtim, ne pranojmë se kemi nevojë për ndihmë dhe se ai mund të na japë neve.

Besimi si i tillë nuk na shpëton - duhet të jetë besimi tek ai, jo diçka tjetër. Ne ia besojmë vetes dhe ai na shpëton. Kur i besojmë Krishtit, ne ndalojmë së besuari vetveten. Ndërsa përpiqemi për sjellje të mirë, ne nuk besojmë se përpjekjet tona do të na shpëtojnë («strebendes Bemühn» noch nie jemanden vollkommen gemacht). Andererseits verzweifeln wir nicht, wenn unser Bemühen fehlschlägt. Wir vertrauen ja darauf, dass Jesus uns das Heil bringt, nicht darauf, dass wir selbst es uns erarbeiten. Auf ihn setzen wir, nicht auf unseren eigenen Erfolg oder Misserfolg.

Besimi është forca lëvizëse e pendimit. Nëse i besojmë Jezusit si Shpëtimtarin tonë; kur kuptojmë se Perëndia na do aq shumë saqë dërgoi Birin e tij që të vdiste për ne; Kur e dimë se ai dëshiron më të mirën për ne, na jep gatishmërinë për të jetuar dhe për t'i pëlqyer atij. Ne marrim një vendim: heqim dorë nga jeta e pakuptimtë dhe frustruese që ne kemi udhëhequr dhe pranuar kuptimin e jetës së dhënë nga Perëndia, drejtimin dhe orientimin e jetës së dhënë nga Perëndia.

Besimi - ky është ndryshimi i gjithanshëm i brendshëm. Besimi ynë nuk "funksionon" për ne dhe nuk shton asgjë në atë që "punoi" Jezui për ne. Besimi është thjesht një gatishmëri për t'iu përgjigjur asaj që ka bërë. Ne jemi si skllevër që punojnë në një gropë balte, skllevër të cilëve u shpall Krishti: "Unë ju kam blerë falas". Ne jemi të lirë të qëndrojmë në gropën e argjilës ose t'i besojmë atij dhe të lëmë gropën prej balte. Shëlbimi ka ndodhur; varet nga ne t'i pranojmë ato dhe të veprojmë në përputhje me rrethanat.

Gnade

Shpëtimi është fjalë për fjalë një dhuratë nga Zoti: Zoti na e jep atë përmes hirit të tij, përmes bujarisë së tij. Ne nuk mund ta fitojmë pa marrë parasysh atë që bëjmë. "Sepse me anë të hirit keni shpëtuar me anë të besimit dhe jo nga ju: është dhuratë e Zotit, jo nga vepra, në mënyrë që askush të mos mburret" (Efesianëve 2,8: 9). Auch der Glaube ist ein Gottesgeschenk. Selbst wenn wir von diesem Augenblick an perfekt gehorchen, verdienen wir keine Belohnung (Lluka 17,10).

Ne jemi bërë për vepra të mira (Efesianëve 2,10), por veprat e mira nuk mund të na shpëtojnë. Ata ndjekin shpëtimin, por nuk mund t'i sjellin ato. Siç thotë Pali: Nëse ligjet mund të shpëtoheshin, Krishti do të kishte vdekur kot (Galatasve 2,21). Gnade gibt uns keinen Freibrief zum Sündigen, aber sie wird uns geschenkt, während wir noch sündigen (Römer 6,15; 1Joh1,9). Wenn wir gute Werke tun, müssen wir Gott danken, denn er tut sie in uns (Galatasve 2,20; Filipianëve 2,13).

Zoti "na bëri të lumtur dhe na thirri me një thirrje të shenjtë, jo sipas veprave tona, por pas vendimit të tij dhe pas hirit" (2Tim1,9). Gott machte «uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit» (Titit 3,5).

Hiri është zemra e ungjillit: ne marrim shpëtimin si dhuratë nga Zoti, jo përmes veprave tona. Ungjilli është "fjala e hirit të tij" (Veprat 14,3; 20,24). Wir glauben, «durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden» (Veprat 15,11). Wir «werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist» (Romakëve 3,24). Ohne die Gnade Gottes wären wir rettungslos der Sünde und Verdammnis ausgeliefert.

Shpëtimi ynë varet nga ajo që ka bërë Krishti. Ai është Shpëtimtari, ai që na ruan. Ne nuk mund të mburremi me bindjen tonë sepse është gjithnjë e papërsosur. E vetmja gjë për të cilën mund të krenohemi është ajo që bëri Krishti (2 Korintasve 10,17: 18) - dhe ai e bëri atë për të gjithë, jo vetëm ne.

justifikim

Shpëtimi është i kufizuar në Bibël në shumë aspekte: shpengim, shpengim, falje, pajtim, fëmijëri, justifikim etj. Arsyeja: njerëzit e shohin problemin e tyre në dritë të ndryshme. Nëse ndiheni të pista, Krishti ofron pastrim. Ai që ndihet i skllavëruar ofron shpengimin; Ai që ndihet fajtor, ai fal.

Ai që ndjehet i tjetërsuar dhe i vendosur përsëri, ofron pajtim dhe miqësi. Ai që duket i pavlerë, jep një nderim të ri dhe të sigurt. Ai që nuk ndihet i lidhur fare, ai ofron shpëtim si fëmijë dhe trashëgimi. Kushdo që ndihet i pafajshëm i jep atij kuptim dhe qëllim. Ai u ofron paqe të lodhurve. Ai i jep paqe të ndrojturve. E gjithë kjo është shpëtimi dhe më shumë.

Le të shohim më nga afër një term të vetëm: arsyetimin. Fjala Greke vjen nga fusha juridike. I arsyetuar është thënë "jo fajtor". Ai lirohet, rehabilitohet, lirohet. Kur Zoti na justifikon, Ai deklaron se mëkatet tona nuk na janë atribuar më. Llogaria e borxhit është shlyer.

Në qoftë se ne pranojmë se Jezusi vdiq për ne, nëse ne e pranojmë se kemi nevojë për një Shpëtimtar, në qoftë se ne pranojmë se mëkati ynë meriton dënim dhe se Jezusi lindi dënimin për mëkatin për ne, atëherë ne kemi besim, dhe Perëndia na siguron se ne jemi falur.

Askush nuk mund të justifikohet - shpallet i drejtë - nga "veprat e ligjit" (Romakëve 3,20) sepse ligji nuk kursen. Shtë thjesht një pengesë për të cilën nuk jetojmë; askush nuk e përmbush këtë standard (V. 23). Gott macht den gerecht, «der da ist aus dem Glauben an Jesus» (V. 26). Gerecht wird der Mensch «ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben» (V. 28).

Për të ilustruar parimin e "justifikimit me anë të besimit", Pali citon Abrahamin: "Abrahami i besoi Zotit dhe kjo u llogarit si drejtësi" (Römer 4,3, ein Zitat aus 1. Mose 15,6). Weil Abraham auf Gott vertraute, rechnete Gott ihn als Gerechten. Dies war lange vor Aufstellung des Gesetzeskodexes, Beweis, dass Rechtfertigung eine Gnadengabe von Gott ist, empfangen durch Glauben, nicht verdient durch Halten des Gesetzes.

Arsyetimi është më shumë se falje, është më shumë sesa fshirja e llogarisë së borxhit. Justifikimi do të thotë: Tani e tutje ne konsiderohemi të drejtë, ne qëndrojmë atje si dikush që ka bërë diçka të drejtë. Drejtësia jonë nuk vjen nga veprat tona, por nga Krishti (1 Korintasve 1,30). Durch den Gehorsam Christi, schreibt Paulus, wird der Gläubige gerecht (Romakëve 5,19).

Edhe "perënditë" do ta kenë "besimin e tij të llogaritur për drejtësi" (Romakëve 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, «dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus» (Galatasve 2,16).

Një fillim i ri

Disa njerëz vijnë për të besuar në një çast. Diqka klikon në trurin e tyre, ndizet një dritë dhe ata e besojnë Jezusin si Shëlbuesin e tyre. Të tjerët vijnë për të besuar në një mënyrë më graduale, duke e kuptuar ngadalë se nuk kanë nevojë për shpëtim (më shumë) mbi veten e tyre, por mbi Krishtin.

Sido që të jetë, Bibla e përshkruan atë si një lindje të re. Nëse kemi besim në Krishtin, ne do të lindim përsëri si bij të Perëndisë (Johannes 1,12-13; Galater 3,26; 1Joh5,1). Der Heilige Geist beginnt in uns zu leben (Gjoni 14,17) dhe Zoti vendos në ne një cikël të ri të krijimit (2. Korinther 5,17; Galater 6,15). Das alte Ich stirbt, ein neuer Mensch beginnt zu werden (Efesianëve 4,22-24) - Zoti na shndërron.

Në Jezu Krishtin - dhe në ne, nëse ne besojmë në të, Perëndia anulon pasojat e mëkatit të njerëzimit. Me punën e Shpirtit të Shenjtë në ne, formon një njerëzim i ri. Si ndodh kjo, Bibla nuk na tregon në detaje; thjesht na tregon se po ndodh. Procesi fillon në këtë jetë dhe do të përfundojë në të ardhmen.

Qëllimi është që ne të bëhemi më shumë si Jezu Krishti. Ai është imazhi i përsosur i Zotit (2 Korintasve 4,4: 1,15; Kolosianëve 1,3; Hebrenjve XNUMX) dhe ne duhet të shndërrohemi në ngjashmërinë e tij (2. Korinther 3,18; Gal4,19; Epheser 4,13; Kolosser 3,10). Wir sollen ihm gleich werden im Geiste – in Liebe, Freude, Frieden, Demut und anderen Gott-Eigenschaften. Das bewirkt der Heilige Geist in uns. Er erneuert das Bild Gottes.

Shpëtimi përshkruhet gjithashtu si pajtim - rivendosja e marrëdhënieve tona me Zotin (Römer 5,10-11; 2. Korinther 5,18-21; Epheser 2,16; Kolosser 1,20-22). Wir widerstehen oder ignorieren Gott nicht meh – wir lieben ihn. Von Feinden werden wir zu Freunden. Ja, zu mehr als Freunden – Gott sagt, dass er uns als seine Kinder annimmt (Römer 8,15; Epheser 1,5). Wir gehören seiner Familie an, mit Rechten, Pflichten und einem herrlichen Erbe (Romakëve 8,16-17; Galatasve 3,29:1,18; Efesianëve 1,12; Kolosianëve XNUMX).

Fundi i Amo nuk do të ketë më dhimbje dhe vuajtje (Zbulesa 21,4), që do të thotë se askush nuk bën më gabime. Mëkati nuk do të jetë më, dhe vdekja nuk do të jetë më (1 Korintasve 15,26). Dieses Ziel mag in weiter Ferne liegen, wenn wir unseren jetzigen Zustand betrachten, aber die Reise beginnt mit einem einzigen Schritt – dem Schritt, Jesus Christus als Erlöser anzunehmen. Christus wird das Werk, das er in uns beginnt, vollenden (Filipianëve 1,6).

Dhe atëherë ne do të bëhemi më të ngjashëm me Krishtin (1. Korinther 15,49; 1Johannes 3,2). Unsterblich, unvergänglich, glorreich und sündenlos werden wir sein. Unser Geist-Leib wird übernatürliche Kräfte haben. Wir werden eine Vitalität, Intelligenz, Kreativität, Kraft und Liebe besitzen, von der wir uns jetzt nichts träumen lassen. Das einstmals von Sünde befleckte Bild Gottes wird in höherem Glanz strahlen als je zuvor.

Michael Morrison


pdfShpëtimi