Mijëvjeçari

134 mijëvjeçarin

Das Millennium ist die im Buch der Offenbarung beschriebene Zeitspanne, in der christliche Märtyrer mit Jesus Christus regieren werden. Nach dem Millennium, wenn Christus alle Feinde niedergeworfen und sich alle Dinge untertan gemacht hat, wird er das Reich an Gott, den Vater, übergeben, und Himmel und Erde werden neu gemacht werden. Manche christliche Traditionen deuten das Millennium wörtlich als tausend Jahre, die dem Kommen Christi vorangehen oder folgen; andere sehen im Zusammenhang der Schrift eher eine bildliche Auslegung angezeigt: eine unbestimmte Zeitspanne, die mit Jesu Auferstehung beginnt und mit seiner Wiederkunft endet. (Offenbarung 20,1-15; 21,1.5; Apostelgeschichte 3,19-21; Offenbarung 11,15; 1. Korintherinther 15,24-25)

Dy pikëpamje mbi mijëvjeçarin

Für viele Christen ist das Millennium eine sehr wichtige Doktrin, eine wunderbar gute Nachricht. Aber wir betonen das Millennium nicht. Warum? Weil wir unsere Lehren auf die Bibel gründen, und die Bibel macht zu diesem Themen keine so klaren Aussagen wie einige meinen. Zum Beispiel, wie lange wird das Millennium dauern? Einige sagen, es wird exakt 1000 Jahre dauern. Offenbarung 20 sagt tausend Jahre. Das Wort «Millennium» bedeutet eintausend Jahre. Warum würde dies jemand bezweifeln?

Së pari, sepse libri i Zbulesës është plot me simbole: kafshët, brirët, ngjyrat, numrat që janë simbolikë, jo fjalë për fjalë. Në Shkrimet e Shenjta, numri 1000 shpesh përdoret si numër i rrumbullakët, jo si numërim i saktë. Perëndia do të thotë kafshët në male nga mijëra, thuhet, pa këtë do të thotë një numër i saktë. Ai mban besëlidhjen e tij për njëmijë gjini pa kuptim saktësisht 40.000 vite. Në shkrime të tilla, një mijë do të thotë një numër i pafund.

Ist daher «tausend Jahre» in Offenbarung 20 buchstäblich oder ist es symbolisch zu verstehen? Ist die Zahl tausend in diesem Buch der Symbole, die oft nicht wörtlich gemeint sind, exakt zu verstehen? Aus der Heiligen Schrift können wir nicht beweisen, dass die tausend Jahre exakt zu verstehen sind. Daher können wir nicht sagen, dass das Millennium exakt tausend Jahre dauert. Wir können jedoch sagen, dass «das Millennium die in der Offenbarung beschriebene Zeitspanne ist….»

Pyetje të mëtejshme

Wir können auch sagen, dass das Millennium «die Zeitspanne ist, während der christliche Märtyrer mit Jesus Christus regieren». Die Offenbarung sagt uns, dass diejenigen, die für Christus enthauptet werden, mit ihm regieren werden, und sie sagt uns, dass wir mit Christus tausend Jahre regieren werden.

Por, kur këto shenjtorë fillojnë të qeverisin? Me këtë pyetje marrim disa pyetje shumë të diskutuara rreth mijëvjeçarit. Mijëvjeçari ka dy, tre ose katër pikëpamje.

Disa nga këto pikëpamje janë më të drejtpërdrejta në qasjen e tyre ndaj Shkrimit dhe disa më shumë në mënyrë figurative. Por askush nuk i refuzon deklaratat e Shkrimit - ata i interpretojnë ato ndryshe. Të gjithë ata pohojnë se i bazojnë pikëpamjet e tyre mbi Shkrimet. Për pjesën më të madhe është një çështje e interpretimit.

Këtu i përshkruajmë dy pikëpamjet më të zakonshme të Mijëvjeçarit me anët e forta dhe dobësitë e tyre dhe pastaj do të kthehemi në atë që mund të themi me besim të plotë.

  • Sipas perspektivës para mijëvjeçare, Krishti kthehet para mijëvjeçarit.
  • Pas mendimit amillennialen Krishti vjen përsëri pas Mijëvjeçarit, por ajo do të amillennial apo jo Mijëvjeçar të quhet, sepse ai thotë se nuk ka Millennium specifike, e cila ndryshon nga ajo në të cilën ne jemi tashmë. Kjo pikëpamje thotë se ne jemi tashmë në periudhën kohore që zbulesa 20 përshkruan.

Dies mag absurd scheinen, wenn man glaubt, dass die millenniale Herrschaft eine Zeit des Friedens ist, die erst nach Christi Widerkehr möglich ist. Es mag den Anschein haben, dass «diese Leute der Bibel nicht glauben» – aber sie behaupten, der Bibel zu glauben. Im Interesse der christlichen Liebe sollten wir zu verstehen versuchen, warum sie glauben, dass die Bibel dies sagt.

Pikëpamja e nëntëvjeçarit

Le të fillojmë duke shpjeguar pozicionin premillenal.

Dhiata e Vjetër: Erstens sagen viele Prophezeiungen im Alten Testament ein goldenes Zeitalter voraus, in dem Menschen in einer rechten Beziehung mit Gott sind. «Der Löwe und das Lamm werden beieinander liegen, und ein kleiner Knabe wird sie treiben. Man wird nirgends Sünde tun noch freveln auf meinem ganzen heiligen Berge, spricht der HERR.»

Manchmal hat es den Anschein, als ob sich diese Zukunft drastisch von der gegenwärtigen Welt unterscheiden wird; manchmal scheint sie ähnlich zu sein. Manchmal scheint sie perfekt zu sein, und manchmal ist sie mit Sünde vermischt. In einem Abschnitt wie beispielsweise Jesaja 2 werden viele Menschen sagen: «Kommt, lasst uns auf den Berg des HERRN gehen, zum Hause des Gottes Jakobs, dass er uns lehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen! Denn von Zion wird Weisung ausgehen und des Herrn Wort von Jerusalem» (Jes 2,3).

Megjithatë, do të ketë popuj që të qortohen. Njerëzit do të kenë nevojë për pluhurat sepse ata duhet të hanë, sepse janë të vdekshëm. Ka elemente ideale dhe ka elemente normale. Do të ketë fëmijë të vegjël, do të ketë martesë dhe do të ketë vdekje.

Danieli na tregon se Mesia do të ndërtojë një mbretëri që do të mbushë tokën dhe do të zëvendësojë të gjitha mbretëritë e mëparshme. Ka dhjetëra profeci në Dhjatën e Vjetër, por ato nuk janë kritike për pyetjen tonë specifike.

Die Juden verstanden diese Prophezeiungen als Hinweis auf ein zukünftiges Zeitalter auf Erden. Sie erwarteten, dass der Messias kommt und regiert und diese Segnungen bringt. Die jüdische Literatur vor und nach Jesus erwartet ein Reich Gottes auf Erden. Jesu eigene Jünger scheinen dasselbe erwartet zu haben. Als Jesus also das Evangelium vom Reich Gottes predigte, können wir nicht vorgeben, dass die Prophezeiungen des Alten Testaments nicht existierten. Er predigte zu einem Volk, das ein goldenes Zeitalter, regiert vom Messias, erwartete. Wenn er vom «Reich Gottes» sprach, war das in ihrem Sinn.

Dishepujt: Jesus kündigte an, dass das Königreich nahe war. Dann verliess er sie und sagte, dass er zurückkehren würde. Es wäre für diese Nachfolger nicht schwer gewesen zu folgern, dass Jesus das goldene Zeitalter bringen würde, wenn er zurückkehrt. Die Jünger fragten Jesus, wann er das Königreich für Israel wiederherstellen würde (Apostelgeschichte 1,6). Sie verwendeten ein ähnliches griechisches Wort, um über die Zeit der Wiederherstellung aller Dinge zu sprechen, wenn Christus zurückkehrt Apostelgeschichte 3,21: «Ihn muss der Himmel aufnehmen bis zu der Zeit, in der alles wiedergebracht wird, wovon Gott geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Anbeginn.»

Dishepujt pritnin që profecitë e Dhiatës së Vjetër të përmbusheshin në një epokë të ardhshme pas kthimit të Krishtit. Dishepujt nuk kishin predikuar shumë për këtë epokë të artë, sepse dëgjuesit e tyre hebrenj tashmë ishin të njohur me këtë koncept. Duhej të dinin se kush ishte Mesia, kështu që ishte fokusi i predikimit apostolik.

Sipas premillennialists, predikimi apostolik u përqëndrua në gjërat e reja që Perëndia kishte bërë nëpërmjet Mesisë. Si ajo u përqendrua në mënyrën se si shërimi është e mundur nëpërmjet Mesias, ajo nuk ka thënë shumë për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë, dhe tani është e vështirë për ne që të dini saktësisht se çfarë ata mendonin në lidhje me të dhe se sa ata e dinin në lidhje me të. Megjithatë, shohim një paraqitje të shkurtër në letrën e parë të Pavlit drejtuar Korintasve.

Paul: In 1. Korintherinther 15, stellt Paulus seinen Glauben an die Auferstehung detailliert dar, und in diesem Kontext sagt er etwas über das Reich Gottes, das nach Meinung einiger auf ein millenniales Reich nach der Rückkehr Christi hinweist.

«Denn wie sie in Adam alle sterben, so werden sie in Christus alle lebendig gemacht werden. Ein jeder aber in seiner Ordnung: als Erstling Christus; danach, wenn er kommen wird, die, die Christus angehören» (1. Korintherinther 15,22-23). Paulus erklärt, das die Auferstehung in einer Abfolge kommt: Zuerst Christus, dann später die Gläubigen. Paulus benutzt das Wort «danach» in Vers 23 als Hinweis auf eine zeitliche Verzögerung von ca. 2000 Jahren. Er verwendet das Wort «danach» in Vers 24 um auf einen weiteren Schritt in der Abfolge hinzuweisen:

«Danach das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergeben wird, nachdem er alle Herrschaft und alle Macht und Gewalt vernichtet hat. Denn er muss herrschen, bis Gott ihm alle Feinde unter seine Füsse legt. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod» (V. 24-26).

Kështu duhet të sundojë Krishti derisa të ketë vënë të gjithë armiqtë e tij nën këmbët e tij. Kjo nuk është një ngjarje një herë - është një periudhë kohore. Krishti rregullon një periudhë kohore në të cilën ai shkatërron të gjithë armiqtë, madje edhe armikun e vdekjes. Dhe pas gjithë kësaj vjen fundi.

Wenngleich Paulus diese Schritte nicht in einer bestimmten Chronologie aufzeichnet, zeigt sein Gebrauch seines Wortes «danach» verschiedene Schritte in dem Plan. Zuerst die Auferstehung Christi. Der zweite Schritt ist die Auferstehung der Gläubigen und dann wird Christus regieren. Nach dieser Auffassung wird der dritte Schritt darin bestehen, alles Gott dem Vater zu übergeben.

Zbulesa 20: Dhiata e Vjetër parashikon një epokë të artë të paqes dhe prosperitetit nën sundimin e Perëndisë dhe Pali na thotë se plani i Perëndisë po përparon gradualisht. Por themeli i vërtetë i pamjes para mijëvjeçare është Libri i Zbulesës. Ky është libri që shumë besojnë se zbulon se si të gjitha këto vijnë së bashku. Ne duhet të kalojmë ca kohë në Kapitullin 20 për të parë se çfarë thotë.

Fillojmë duke vëzhguar se kthimi i Krishtit është përshkruar në Zbulesën 19. Ajo përshkruan darkën e dasmës së qengjit. Kishte një kalë të bardhë dhe kalorësi ishte fjala e Perëndisë, mbreti i mbretërve dhe zotëria e zotërive. Ai i drejton ushtritë nga qielli dhe ai
rregullon kombet. Ai e kapërcen bishën, profetin e rremë dhe ushtritë e tij. Ky kapitull përshkruan kthimin e Krishtit.

Dann kommen wir zu Offenbarung 20,1: «Und ich sah einen Engel vom Himmel herabfahren…» Im literarischen Fluss des Buches der Offenbarung ist dies ein Ereignis, das nach der Rückkehr Christi stattfindet. Was tat dieser Engel? «…der hatte den Schlüssel zum Abgrund und eine grosse Kette in seiner Hand. Und er ergriff den Drachen, die alte Schlange, das ist der Teufel und der Satan, und fesselte ihn für tausend Jahre.» Die Kette ist nicht buchstäblich – sie repräsentiert etwas, was ein Geistwesen in Schranken halten kann. Aber der Teufel ist gebändigt.

Würden die ursprünglichen Leser der Offenbarung, die von den Juden und den Römerern verfolgt wurden, meinen, dass Satan bereits gebunden worden war? Wir erfahren in Kapitel 12, dass der Teufel die ganze Welt verführt und gegen die Kirche Krieg führt. Dies sieht nicht so aus, als ob der Teufel zurückgehalten würde. Er wird nicht zurückgehalten, bis das Tier und der falsche Prophet besiegt werden. Vers 3: «…und warf ihn in den Abgrund und verschloss ihn und setzte ein Siegel oben darauf, damit er die Völker nicht mehr verführen sollte, bis vollendet würden die tausend Jahre. Danach muss er losgelassen werden eine kleine Zeit.» Johannesannes sieht den Teufel für eine Zeit gebändigt. In Kapitel 12 lesen wir, dass der Teufel die ganze Welt verführt. Hier nun wird er daran gehindert, die Welt eintausend Jahre zu verführen. Er ist nicht nur gefesselt – er ist verschlossen und versiegelt. Das Bild, das uns gegeben wird, zeigt vollständige Einschränkung, totale Unfähigkeit [zu verführen], keinerlei Einfluss mehr.

Ringjallja dhe sundimi: Was passiert während dieser tausend Jahre? Johannesannes erklärt dies in Vers 4: «Und ich sah Throne und sie setzten sich darauf, und ihnen wurde das Gericht übergeben.» Dies ist ein Gericht, das nach der Rückkehr Christi stattfindet. In Vers 4 heisst es dann weiter:

«Und ich sah die Seelen derer, die enthauptet waren um des Zeugnisses von Jesus und um des Wortes Gottes willen, und die nicht angebetet hatten das Tier und sein Bild und die sein Zeichen nicht angenommen hatten an ihre Stirn und auf ihre Hand; diese wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre.»

Hier sieht Johannesannes Märtyrer, die mit Christus regieren. Der Vers sagt, dass es diejenigen sind, die enthauptet worden waren, aber es ist wahrscheinlich nicht beabsichtigt, diese spezifische Form des Märtyrertums herauszugreifen, als ob Christen, die von Löwen getötet wurden, nicht dieselbe Belohnung erhalten würden. Vielmehr scheint der Ausdruck «die enthauptet waren» eine Redewendung zu sein, die für alle steht, die ihr Leben für Christus hingaben. Das könnte alle Christen meinen. Anderswo in der Offenbarung lesen wir, dass alle Gläubigen in Christus mit ihm regieren werden. So regieren einige eintausend Jahre lang mit Christus, während Satan gebunden ist und die Völker nicht mehr verführen kann.

Vers 5 schiebt dann einen beiläufigen Gedanken ein: «(Die andern Toten aber wurden nicht wieder lebendig, bis die tausend Jahre vollendet wurden)». So wird es am Ende der tausend Jahre eine Auferstehung geben. Die Juden vor der Zeit Christi glaubten nur an eine Auferstehung. Sie glaubten nur an ein Erscheinen des Messias. Das Neue Testament sagt uns, dass die Dinge komplexer sind. Der Messias kommt zu verschiedenen Zeiten zu unterschiedlichen Zwecken. Der Plan geht schrittweise voran.

Der Grossteil des Neuen Testaments beschreibt nur eine Auferstehung am Ende des Zeitalters. Aber auch das Buch der Offenbarung offenbart, dass diese schrittweise erfolgt. So wie es mehr als einen «Tag des Herrn» gibt, so gibt es auch mehr als eine Auferstehung. Die Schriftrolle wird geöffnet, um weitere Details zu offenbaren, wie Gottes Plan zu seiner Vollendung kommt.

Am Ende des eingeschobenen Kommentars über die anderen Toten, kommen die Verse 5-6 wieder auf die Zeitspanne des Millenniums zurück: «Dies ist die erste Auferstehung. Selig ist der und heilig, der teilhat an der ersten Auferstehung. Über diese hat der zweite Tod keine Macht; sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre.»

Vegimi tregon se do të ketë më shumë se një ringjallje - një në fillim të mijëvjeçarit dhe një tjetër në fund. Njerëzit do të jenë priftërinj dhe mbretër në mbretërinë e Krishtit, kur kombet nuk janë më të joshur nga Satanai.

Vargjet 7-10 përshkruar diçka në fund të mijëvjeçarit, Satani do të lirohet, ai do të mashtrojë kombet përsëri, ata do të sulmojnë njerëzit e Perëndisë dhe armiqtë janë mundur përsëri dhe të hidhet në liqenin e zjarrit.

Kjo është një skicë e pamatur premillennial. Sotani po i josh popujt dhe persekuton kishën. Por lajmi i mirë është se persekutuesit e kishës do të mposhten, ndikimi i Satanait do të ndalet, shenjtorët do të ringjallen dhe do të mbretërojnë me Krishtin për një mijë vjet. atëherë
Satani do të lirohet për një kohë të shkurtër dhe pastaj hidhet në pishinën e zjarrtë. Pastaj do të ketë një ringjallje të jo të krishterëve.

Kjo duket të jetë pikëpamja që shumica e kishës së hershme besonte, veçanërisht në Azinë e Vogël. Nëse Libri i Zbulesës kishte për qëllim të jepte ndonjë perspektivë tjetër, nuk arriti të bënte përshtypje të madhe tek lexuesit e parë. Me sa duket besonin se pas kthimit të tij, një mbretërim mijëvjeçar i Krishtit do të ndiqte.

Argumentet për Amillennialism

Nëse premillenalizmi është kaq i qartë, pse shumë të krishterë besimtarë të Biblës besojnë në diçka tjetër? Ata nuk përballen me persekutim apo tallje për këtë çështje. Ata nuk kanë presion të dukshëm të jashtëm për të besuar në diçka tjetër, por ata e bëjnë gjithsesi. Ata pohojnë se besojnë Biblën, por pohojnë se mijëvjeçari biblik përfundon me kthimin e Krishtit, në vend që të fillojë. Kushdo që flet fillimisht duket të jetë e drejtë derisa fleta e dytë (Spr 18,17). Nuk mund t'i përgjigjemi pyetjes para se të dëgjojmë të dyja palët.

Koha e Zbulesës 20

In Bezug auf die amillenniale Sichtweise möchten wir mit dieser Frage beginnen: Was ist, wenn Offenbarung 20 nicht chronologisch nach Kapitel 19 erfüllt wird? Johannesannes sah die Vision von Kapitel 20, nachdem er die Vision in Kapitel 19 gesehen hatte, aber was, wenn die Visionen nicht in der Reihenfolge kamen, in der sie tatsächlich erfüllt werden? Was, wenn Offenbarung 20 uns an einen anderen Zeitpunkt als am Ende von Kapitel 19 hinführt?

Hier ist ein Beispiel von dieser Freiheit, sich zeitlich vorwärts oder rückwärts zu bewegen: Kapitel 11 endet mit der siebenten Posaune. Kapitel 12 führt uns dann zurück zu einer Frau, die ein männliches Kind gebiert, und wo die Frau 1260 Tage lang beschützt wird. Dies wird gewöhnlich als Hinweis auf die Geburt Jesu Christi und die Verfolgung der Kirche verstanden. Doch folgt dies im literarischen Fluss nach der siebenten Posaune. Die Vision des Johannesannes hat ihn in der Zeit zurückversetzt, um einen anderen Aspekt der Geschichte zu skizzieren.

Prandaj, pyetja është: Nëse kjo ndodh në Zbulesa 20? A na ka kthyer në kohë? Dhe më konkretisht, ka prova në Bibël se ky është një interpretim më të mirë të asaj që ka shpallur Perëndia?

Po, thotë pikëpamja amillennial. Në Shkrimet ka prova që mbretëria e Perëndisë ka filluar, se Satani ka qenë i lidhur, se do të ketë vetëm një ringjallje, që kthimi i Krishtit do të sjellë një qiell të ri dhe një tokë të re, pa ndonjë fazë në mes. Është një gabim hermeneutik që të vendos Librin e Zbulesës, me të gjitha simbolet e tij dhe vështirësitë e interpretimit, në konflikt me pjesën tjetër të Shkrimit. Ne duhet të përdorim shkrime të shenjta të qarta për të interpretuar të paqarta në vend të raundit tjetër. Në këtë rast, Libri i Zbulesës është materiali i paqartë dhe i diskutueshëm dhe vargjet e Testamentit të Ri janë të qarta në këtë çështje.

Profecitë janë simbolike

Luks 3,3-6 zeigt uns beispielsweise, wie wir alttestamentliche Prophezeiungen verstehen sollen: «Und Johannesannes der Täufer kam in die ganze Gegend um den Jordan und predigte die Taufe der Busse zur Vergebung der Sünden, wie geschrieben steht im Buch der Reden des Propheten Jesaja: Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn und macht seine Steige eben! Alle Täler sollen erhöht werden, und alle Berge und Hügel sollen erniedrigt werden; und was krumm ist, soll gerade werden, und was uneben ist, soll ebener Weg werden. Und alle Menschen werden den Heiland Gottes sehen.»

Me fjalë të tjera, kur Isaia foli për malet, rrugët dhe shkretëtirat, ai foli në një mënyrë shumë pikturike. Profecitë e Dhiatës së Vjetër janë dhënë në gjuhën simbolike për të përfaqësuar ngjarjet e shpëtimit nëpërmjet Krishtit.

Siç tha Jezui në rrugën e Emausit, profetët e Dhjatës së Vjetër i referoheshin atij. Nëse e shohim theksin e tyre kryesor në një periudhë të ardhme, ne nuk i shohim këto profeci në dritën e Jezu Krishtit. Ai ndryshon mënyrën se si lexojmë të gjitha profecitë. Ai është fokusi. Ai është tempulli i vërtetë, ai është Davidi i vërtetë, ai është Izraeli i vërtetë, mbretëria e tij është mbretëria e vërtetë.

Wir sehen dasselbe bei Petrusus. Petrusus sagte, dass eine Prophezeiung von Joel zu seiner eigenen Zeit erfüllt wurde. Beachten wir Apostelgeschichte 2,16-21: «Sondern das ist's, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist: Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgiessen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen, und eure Alten sollen Träume haben; und auf meine Knechte und auf meine Mägde will ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgiessen, und sie sollen weissagen. Und ich will Wunder tun oben am Himmel und Zeichen unten auf Erden, Blut und Feuer und Rauchdampf; die Sonne soll in Finsternis und der Mond in Blut verwandelt werden, ehe der grosse Tag der Offenbarung des Herrn kommt. Und es soll geschehen: wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll gerettet werden.»

Në të vërtetë, shumë nga profecitë e Dhiatës së Vjetër janë në të vërtetë në lidhje me epokën e Kishës, epokën në të cilën jemi tani. Nëse ka një moshë njëmijtë që do të vijë, atëherë ne nuk jemi në ditët e fundit. Nuk mund të ketë dy grupe të ditëve të fundit. Kur profetët folën për mrekulli në qiell dhe shenja të çuditshme në diell dhe hënë, profecitë e tilla mund të plotësohen në mënyra simbolike papritur - si të papritura si derdhjen e Shpirtit të Shenjtë mbi popullin e Perëndisë, dhe të folurit në gjuhë.

Wir sollten die sinnbildliche Auslegung der alttestamentlichen Prophezeiungen nicht automatisch ablehnen, weil uns das Neue Testament zeigt, dass wir die alttestamenlichen Prophezeiungen symbolisch verstehen können. Alttestamentliche Prophezeiungen können entweder im Kirchenzeitalter durch symbolische Erfüllungen erfüllt werden, oder auf eine noch bessere Weise im neuen Himmel und in der neuen Erde nach Christi Rückkehr. Alles, was die Propheten verhiessen, haben wir besser in Jesus Christus, entweder jetzt oder im neuen Himmel und der neuen Erde. Die Propheten des Alten Testaments beschrieben ein Reich, das nie enden wird, ein ewiges Reich, ein ewiges Zeitalter. Sie sprachen nicht über ein begrenztes «goldenes Zeitalter», nach dem die Erde zerstört und wiederaufgebaut wird.

Dhiata e Re nuk shpjegon çdo profeci të Dhiatës së Vjetër. Ka thjesht një shembull përmbushjeje që tregon se shkrimet e shenjta origjinale janë shkruar në gjuhën simbolike. Kjo nuk provon pikëpamjen amillennial, por ajo heq një pengesë. Në Dhiatën e Re gjejmë më shumë prova që i bëjnë shumë të krishterë të besojnë në konceptimin amillennial.

Daniel

Als Erstes können wir uns kurz Daniel 2 anschauen. Es unterstützt nicht den Prämillenialismus, trotz der Annahmen, die einige hineinlesen. «Aber zur Zeit dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten, das nimmermehr zerstört wird; und sein Reich wird auf kein anderes Volk kommen. Es wird alle diese Königreiche zermalmen und zerstören; aber es selbst wird ewig bleiben» (Dan 2,44).

Danieli thotë se mbretëria e Perëndisë do të eliminojë të gjitha mbretëritë njerëzore dhe do të mbetet përgjithmonë. Nuk është në këtë ajet nuk ka tregues se Mbretëria e Perëndisë në fazat e një moshe të kishës, e cila është shkatërruar pothuajse nga një shtrëngimi i madh, dhe pastaj një mijë vjeç, e cila është pothuajse e shkatërruar nga lirimin e Satanit, dhe më në fund një Jerusalem të ri në vijim, do të vijnë është. Jo, ky ajet thjesht thotë se mbretëria e Perëndisë do të pushtojë të gjithë armiqtë dhe do të mbetet përgjithmonë. Nuk ka nevojë të mposhtim të gjithë armiqtë dy herë ose të ndërtojmë perandorinë tre herë.

Jezu

Mali i Ullinjve Profecia është profecia më e hollësishme që dha Jezui. Nëse mijëvjeçari është i rëndësishëm për të, ne duhet të gjejmë një çelës atje. Por ky nuk është rasti. Në vend të kësaj, ne e shohim Jezusin për ta përshkruar kthimin e tij, e ndjekur menjëherë nga një gjykim i shpërblimit dhe dënimit. Matthew 25 përshkruan jo vetëm të drejtët që ngrihen në gjykatë - ajo gjithashtu tregon se sa të pabesëve janë përballur me gjykatësit e tyre dhe ankthi dhe errësira ekstreme janë kaluar. Nuk ka dëshmi këtu për një interval mijëvjeçar midis deleve dhe dhive.

Jesus gab einen weiteren Hinweis auf sein Verständnis von Prophezeiung in Matthäus 19,28: «Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron seiner Herrlichkeit, auch sitzen auf zwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels.»

Jezusi nuk flet këtu për një hapësirë ​​prej një mijë vjetësh, në të cilën ende ekziston mëkati dhe në të cilin Satani është i lidhur përkohësisht. Kur ai flet për rivendosjen e të gjitha gjërave, ai do të thotë ripërtëritjen e të gjitha gjërave - qiellin e ri dhe tokën e re. Ai nuk thotë asgjë
në një periudhë njëmijëshe në mes. Ky koncept nuk ishte Jezusi, për të thënë aspak
e rëndësishme, sepse nuk ka thënë asgjë për këtë.

Petrusus

Dasselbe geschah in der Frühkirche. In Apostelgeschichte 3,21 sagte Petrusus, dass «Christus im Himmel bleiben muss, bis zu der Zeit, in der alles wiedergebracht wird, wovon Gott geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Anbeginn an.» Christus wird alles wiederherstellen, wenn er zurückkehrt, und Petrusus sagt, dass dies die richtige Auslegung der alttestamentlichen Prophezeiungen ist. Christus lässt die Sünde nicht zurück, um tausend Jahre später eine gewaltige Krise zu verursachen. Er bringt alles auf einmal in Ordnung – einen erneuerten Himmel und eine erneuerte Erde, alles auf einmal, alles bei der Wiederkunft Christi.

Beachten Sie, was Petrusus in 2. Petrusus 3,10 schrieb: «Es wird aber des Herrn Tag kommen wie ein Dieb; dann werden die Himmel zergehen mit grossem Krachen; die Elemente aber werden vor Hitze schmelzen, und die Erde und die Werke, die darauf sind, werden ihr Urteil finden.» Der feurige Pfuhl reinigt die ganze Erde bei der Wiederkunft Christi. Es sagt nichts von einer tausendjährigen Zeitspanne. In den Versen 12-14 heisst es: «…an dem die Himmel vom Feuer zergehen und die Elemente vor Hitze zerschmelzen werden. Wir warten aber auf einen neuen Himmel und eine neue Erde nach seiner Verheissung, in denen Gerechtigkeit wohnt. Darum, meine Lieben, während ihr darauf wartet, seid bemüht, dass ihr vor ihm unbefleckt und untadelig im Frieden befunden werdet.»

Ne nuk po presim për një mijëvjeçar, por për një qiell të ri dhe një tokë të re. Kur flasim për lajmin e mirë të botës së mrekullueshme të së nesërmes, kjo është ajo që ne duhet të përqendrohemi, jo një periudhë e përkohshme kohore ku mëkati dhe vdekja ende ekzistojnë. Ne kemi lajme më të mira për t'u përqendruar në: duhet të presim me padurim rivendosjen e të gjitha gjërave në qiellin e ri dhe në tokën e re. E gjithë kjo do të ndodhë në ditën e Zotit kur të kthehet Krishti.

Paul

Paulus präsentiert dieselbe Ansicht in 2. Thessalonicher 1,6-7: «Denn es ist gerecht bei Gott, mit Bedrängnis zu vergelten denen, die euch bedrängen, euch aber, die ihr Bedrängnis leidet, Ruhe zu geben mit uns, wenn der Herr Jesus sich offenbaren wird vom Himmel her mit den Engeln seiner Macht.» Gott wird die Verfolger des ersten Jahrhunderts strafen, wenn er zurückkehrt. Dies bedeutet eine Auferstehung der Ungläubigen, nicht bloss der Gläubigen, bei Christi Rückkehr. Das bedeutet eine Auferstehung, ohne eine Zeitspanne dazwischen. Er sagt es erneut in den Versen 8-10: «…in Feuerflammen, Vergeltung zu üben an denen, die Gott nicht kennen und die nicht gehorsam sind dem Evangelium unseres Herrn Jesus. Die werden Strafe erleiden, das ewige Verderben, vom Angesicht des Herrn her und von seiner herrlichen Macht, wenn er kommen wird, dass er verherrlicht werde bei seinen Heiligen und wunderbar erscheine bei allen Gläubigen, an jenem Tage; denn was wir euch bezeugt haben, das habt ihr geglaubt.»

Kjo përshkruan një ringjallje, të gjitha në të njëjtën kohë, ditën kur Krishti kthehet. Kur libri i Zbulesës flet për dy ringjallje, ajo kundërshton atë që shkroi Pavli. Pali thotë se e mira dhe e keqja janë ngritur të njëjtën ditë.

Paulus wiederholt einfach das, was Jesus in Johannesannes 5,28-29 sagte: «Wundert euch darüber nicht. Denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.» Jesus spricht von der Auferstehung der Guten und der Bösen zur selben Zeit – und wenn jemand die Zukunft am besten beschreiben konnte, dann war es Jesus. Wenn wir das Buch der Offenbarung so lesen, dass es Jesu Worten widerspricht, dann missdeuten wir es.

Schauen wir uns den Römererbrief an, den längsten Abriss des Paulus zu doktrinären Fragen. Er beschreibt unsere künftige Herrlichkeit in Römerer 8,18-23: «Denn ich bin überzeugt, dass dieser Zeit Leiden nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll. Denn das ängstliche Harren der Kreatur wartet darauf, dass die Kinder Gottes offenbar werden. Die Schöpfung ist ja unterworfen der Vergänglichkeit – ohne ihren Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat –, doch auf Hoffnung; denn auch die Schöpfung wird frei werden von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zu der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes» (V. 18-21).

Pse krijesa pret bijtë e Perëndisë kur marrin lavdinë e tyre? Sepse edhe krijimi do të lirohet nga robëria e tij - ndoshta në të njëjtën kohë. Kur fëmijët e Perëndisë zbulohen në lavdi, krijimi nuk do të presë më. Krijimi do të ripërtërihet - do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re kur Krishti të kthehet.

Paulus gibt uns dieselbe Sicht in 1. Korintherinther 15. Er sagt in Vers 23, dass diejenigen, die Christus angehören, auferweckt werden, wenn Christus zurückkehrt. Vers 24 sagt uns dann: «Danach das Ende…», d.h. wenn das Ende kommen wird. Wenn Christus kommt, um sein Volk aufzuerwecken, wird er auch all seine Feinde vernichten, alles wiederherstellen und das Reich dem Vater übergeben.

Nuk ka nevojë të kërkohet një hapësirë ​​njëmijëshe midis vargut 23 dhe vargut 24. Të paktën mund të themi se nëse përfshihet koha atëherë nuk ishte shumë e rëndësishme për Palin. Në fakt, duket se një periudhë e tillë do të kundërshtonte atë që ai shkroi diku tjetër dhe do të ishte në kundërshtim me atë që tha Jezui vetë.

Römerer 11 sagt nichts aus über ein Reich nach Christi Rückkehr. Was es aussagt, könnte in eine solche Zeitspanne passen, aber es gibt in Römerer 11 selber nichts, was uns veranlassen könnte, uns eine solche zeitliche Periode vorzustellen.

Offenbarung

Nun müssen wir uns die seltsame und symbolträchtige Vision des Johannesannes anschauen, welche die ganze Kontroverse auslöst. Offenbart Johannesannes mit seinen manchmal bizarren Tieren und himmlischen Symbolen Dinge, die andere Apostel nicht offenbarten, oder stellt er erneut auf verschiedene Weise denselben prophetischen Rahmen vor?

Le të fillojmë në Zbulesën 20,1. Një engjëll vjen nga qielli për të lidhur Satanain. Dikush që i njihte mësimet e Krishtit ndoshta do të mendonte: kjo tashmë ka ndodhur. Tek Mateu 12, Jezui u akuzua se i nxori frymërat e liga nga princi i tyre. Jezusi u përgjigj:

«Wenn ich aber die bösen Geister durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen» (V. 28). Wir sind überzeugt, dass Jesus Dämonen durch den Geist Gottes austrieb; somit sind wir auch überzeugt, dass das Reich Gottes bereits auf dieses Zeitalter kam.

Jesus fügt dann in Vers 29 hinzu: «Oder wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und ihm seinen Hausrat rauben, wenn er nicht zuvor den Starken fesselt? Erst dann kann er sein Haus berauben.» Jesus war in der Lage, die Dämonen herumzukommandieren, weil er bereits in die Welt Satans eingetreten ist und ihn gebunden hat. Es ist dasselbe Wort wie in Offenbarung 20. Satan wurde besiegt und gebunden. Hier sind weitere Beweise dafür:

  • In Johannesannes 12,31 sagte Jesus: «Jetzt ergeht das Gericht über diese Welt; nun wird der Fürst dieser Welt ausgestossen werden.» Satan wurde während des Wirkens Jesu ausgetrieben.
  • Kolosser 2,15 sagt uns, dass Jesus seine Feinde bereits ihrer Macht entkleidet und «über sie triumphiert hat durch das Kreuz».
  • Hebräer 2,14-15 sagt uns, dass Jesus den Teufel durch seinen Tod am Kreuz zerstört [die Macht genommen] hat – das ist ein starkes Wort. «Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er's gleichermassen angenommen, damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem, der Gewalt über den Tod hatte, nämlich dem Teufel.»
  • In 1. Johannesannes 3,8 heisst es: «Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, dass er die Werke des Teufels zerstöre.»

Als letzte Stelle Judas 6: «Auch die Engel, die ihren himmlischen Rang nicht bewahrten, sondern ihre Behausung verliessen, hat er für das Gericht des grossen Tages festgehalten mit ewigen Banden in der Finsternis.»

Satan wurde bereits gebunden. Seine Macht wurde bereits beschnitten. Wenn also Offenbarung 20 sagt, dass Johannesannes sah, wie der Satan gebunden wurde, können wir folgern, dass dies eine Vision aus der Vergangenheit ist, etwas, das bereits geschehen ist. Wir werden zeitlich zurückversetzt, um einen Teil des Bildes zu sehen, das andere Visionen uns nicht gezeigt haben. Wir sehen, dass Satan, trotz seines fortbestehenden Einflusses bereits ein besiegter Feind ist. Er kann die Völker nicht mehr länger in vollständiger Verführung halten. Die Decke wird weggenommen und Menschen aus allen Nationen hören bereits das Evangelium und kommen zu Christus.

Pastaj ne jemi të udhëhequr prapa skenave për të parë se dëshmorët tashmë janë me [në] Krishtin. Edhe pse u prenë koka ose u vranë ndryshe, ata erdhën në jetë dhe jetuan me Krishtin. Ata tani janë në qiell, thotë vizioni amillennial dhe kjo është ringjallja e parë ku ata dalin për herë të parë në jetë. Ringjallja e dytë do të jetë një ringjallje e trupit; e para është thjesht se, në ndërkohë, po jetojmë për të jetuar me Krishtin. Të gjithë ata që marrin pjesë në këtë ringjallje janë të bekuar dhe të shenjtë.

Der erste Tod unterscheidet sich vom zweiten. Daher ist es unrealistisch anzunehmen, dass die erste Auferstehung wie die zweite sein wird. Sie unterscheiden sich im Wesen. Genauso wie die Feinde Gottes zweimal sterben, so werden auch die Erlösten zweimal leben. In dieser Vision sind die Märtyrer bereits bei Christus, sie regieren mit ihm, und dies dauert eine sehr lange Zeit, durch die Wendung «tausend Jahre» ausgedrückt.

Kur të mbarojë kjo kohë, Satani do të lirohet, do të ketë një shtrëngim të madh dhe Satani dhe fuqitë e tij do të mposhten përgjithmonë. Do të ketë një gjykim, një pishinë të zjarrtë, dhe pastaj një qiell të ri dhe një tokë të re.

Një pikë interesante mund të gjendet në tekstin grek origjinal të vargut 8: Satanai mbledh popujt jo vetëm për të luftuar, por për luftën - në Zbulesën 16,14 dhe 19,19. Të tre vargjet e përshkruajnë të njëjtën luftë kulmore kulmore në kthimin e Krishtit.

Wenn wir nichts anderes hätten als das Buch der Offenbarung, würden wir wahrscheinlich die buchstäbliche Auffassung akzeptieren – dass Satan eintausend Jahre gebunden wird, dass es mehr als eine Auferstehung gibt, dass es mindestens drei Phasen in Gottes Reich, dass es mindestens zwei kulminierende Schlachten und mehr als einen Satz von «letzten Tagen» gibt.

Por libri i Zbulesës nuk është gjithçka që kemi. Kemi shumë shkrime të shenjta të tjera,
të cilët në mënyrë të qartë mësojnë një ringjallje dhe mësojnë se fundi do të vijë kur të kthehet Jezusi. Prandaj, nëse hasim diçka në këtë libër apokaliptik që duket se bie në kundërshtim me pjesën tjetër të Dhiatës së Re, ne nuk duhet ta pranojmë atë çuditshëm vetëm sepse vjen si Libri i Biblës së fundit. Përkundrazi, ne shikojmë në kontekstin e tij në një libër vizionesh dhe simbolesh dhe mund të shohim se si simbolet e saj mund të interpretohen në mënyra që nuk bien në kundërshtim me pjesën tjetër të Biblës.

Nuk mund të bazojmë një sistem teologjik të komplikuar në librin më të errët në Bibël. Kjo do të ftonte probleme dhe do të devijonin vëmendjen nga ajo që Dhiata e Re është me të vërtetë. Mesazhi biblik nuk është i fokusuar në një fushë të përkohshme pas kthimit të Krishtit. Ai fokusohet në atë që bëri Krishti kur erdhi së pari në atë që po bën tani në kishë dhe si një kulm i madh, si përfundon gjithçka pas kthimit të tij përgjithmonë.

Përgjigje ndaj Amillennializmit

Pamja amillennial nuk mungon mbështetje biblike. Ajo nuk mund të shkarkohet pa studiuar. Këtu janë disa libra që mund të jenë të dobishëm në studimin e mijëvjeçarit.

  • Kuptimi i Mijëvjeçarit: Katër Pamje, redaktuar nga Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Zbulesa: Katër Pamje: Një Koment Paralel [Zbulesa: Katër Pamje, Një
    Koment paralel], nga Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Maze Mijëvjeçare: Zgjedhja e Opsioneve Ungjillore [Mijëvjeçarit Maze - ungjillorët
    Zgjidh opsionet], nga Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tre Pamje në Mijëvjeçarin dhe Përtej, nga Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson ka shkruar një libër rreth mijëvjeçarit dhe një kapitull të mirë për të në Teologjinë e tij të krishterë. Ai jep një pasqyrë të opsioneve përpara se të vendosë mbi një.

Të gjitha këto libra përpiqen të përshkruajnë pikat e forta dhe dobësitë e secilit koncept gjatë mijëvjeçarit. Në disa, autorët kritikojnë pikëpamjet e përbashkëta. Të gjitha këto libra tregojnë se pyetjet janë komplekse dhe se analiza e vargjeve specifike mund të jetë mjaft e detajuar. Kjo është një nga arsyet pse debati vazhdon.

Përgjigje nga premillisti

Si do të reagonte një mbështetës i premillennializmit ndaj vizionit amillennial? Përgjigjja mund të përfshijë katër pikat e mëposhtme:

  1. Libri i Zbulesës është pjesë e Biblës dhe nuk mund t'i shpërfillim mësimet e saj thjesht sepse është e vështirë të interpretojmë ose sepse është literaturë apokaliptike. Ne duhet ta pranojmë atë si Shkrim, edhe nëse ndryshon mënyrën se si shohim pjesë të tjera. Duhet ta lejojmë atë të zbulojë diçka të re, jo thjesht të përsërisë gjërat që na janë thënë. Nuk mund të supozojmë paraprakisht se nuk do të zbulojë asgjë të re apo ndryshe.
  2. Shpalosja e mëtejshme nuk është një kontradiktë me zbulimin e mëhershëm. Është e vërtetë se Jezui foli për një ringjallje, por nuk është kontradiktë të kuptohet se ai mund të ngrihet mbi të gjithë të tjerët. Kështu, tashmë kemi dy ringjallje pa e kundërshtuar Krishtin dhe prandaj nuk është në kundërshtim të supozojmë se një ringjallje ndahet në dy ose më shumë periudha. Çështja është që çdo person të ngrihet vetëm një herë.
  3. Die Sache von Extra-Phasen von Gottes Reich. Die Juden erwarteten den Messias, der das goldene Zeitalter umgehend einführen würde, aber er tat es nicht. Es gab eine gewaltige Zeitdifferenz bei der Erfüllung der Prophezeiungen. Dies wird durch spätere Offenbarungen erklärt. Mit anderen Worten, das Einfügen von nie zuvor offenbarten Zeitspannen ist kein Widerspruch – es ist eine Klarstellung. Die Erfüllung kann und erfolgte bereits in Phasen, mit nicht angekündigten Lücken. 1. Korintherinther 15 zeigt solche Phasen, und ebenfalls das Buch der Offenbarung in seiner natürlichsten Bedeutung. Wir müssen die Möglichkeit einräumen, dass sich Dinge nach Christi Rückkehr entwickeln.
  4. Die amillenniale Sicht scheint sich nicht ausreichend mit der Sprache von Offenbarung 20,1-3 zu befassen. Satan wird nicht nur gebunden, er wird auch eingesperrt und versiegelt. Das Bild ist eines, wo er keinerlei Einfluss mehr hat, auch nicht mehr teilweise. Es ist richtig, dass Jesus davon sprach, Satan zu binden, und richtig, dass er Satan am Kreuz besiegt hat. Aber Jesu Christi Sieg über Satan wurde noch nicht voll verwirklicht. Satan ist immer noch aktiv, er verführt immer noch eine gewaltige Anzahl vom Menschen. Die ursprünglichen Leser, die vom Reich des Tieres verfolgt wurden, würden nicht so leicht annehmen, dass Satan bereits gebunden war, wodurch der die Völker nicht mehr länger verführen konnte. Die Leser wussten gut, dass die überwältigende Mehrheit des Römerischen Reiches in einem Zustand der Verführung war.

Me pak fjalë, pasuesit e mendimit amillennialen Mund të përgjigjesh: Është e vërtetë, ne mund të lejojë Perëndia për të zbuluar gjëra të reja, por ne nuk mund të supozojmë që në fillim se çdo gjë e pazakontë në librin e Zbulesës është një gjë e re të vërtetë. Përkundrazi, ajo mund të jetë një ide e vjetër në një fustan të ri. Ideja se një ringjallje të mund të jenë të ndara nga një hendek kohor, nuk do të thotë se ajo është në fakt. Dhe ideja jonë për atë që lexuesit origjinale ndjerë për Satanain, duhet të jetë interpretimi ynë i asaj që
Simbolizmi apokaliptik me të vërtetë nënkupton kontrollin. Mund të bëjmë një përshtypje subjektive
e një libri të shkruar në gjuhën simbolike, nuk ndërtojnë një skemë të sofistikuar.

përfundim

Was sollen wir nun sagen, nachdem wir nun die beiden gängigsten Ansichten über das Millennium gesehen haben? Wir können mit Sicherheit sagen, dass «einige christliche Traditionen das Millennium als buchstäbliche 1000 Jahre auslegen, das der Wiederkunft Christi vorausgeht oder folgt, während andere glauben, dass die Beweise der Heiligen Schrift auf eine symbolische Auslegung hindeuten: Eine unbestimmte Zeitspanne, die mit der Auferstehung Christi beginnt und bei seiner Rückkehr endet.»

Mijëvjeçari nuk është një doktrinë që përcakton kush është një i krishterë i vërtetë dhe kush nuk është. Ne nuk duam të ndajmë të krishterët bazuar në zgjedhjen e tyre se si ta interpretojmë këtë temë. Ne pranojmë se të krishterët në mënyrë të barabartë të sinqertë, të arsimuar në mënyrë të barabartë dhe po aq besnike mund të vijnë në përfundime të ndryshme për këtë doktrinë.

Disa anëtarë të kishës sonë kanë të njëjtin mendim, disa nga perspektivat amilenale apo të tjera. Por ka shumë gjëra në të cilat mund të pajtohemi:

  • Ne të gjithë besojmë se Perëndia ka gjithë fuqinë dhe do të përmbushë të gjitha profecitë e tij.
  • Ne besojmë që Jezusi na ka sjellë tashmë në mbretërinë e tij në këtë epokë.
  • Ne besojmë se Krishti na ka dhënë jetën, se do të jemi me të kur të vdesim dhe se do të ringjallejim nga të vdekurit.
  • Ne pranojmë që Jezusi e mposhti djallin, por Satani ende ushtron ndikim në këtë botë.
  • Ne pranojmë se ndikimi i Satanait do të ndalet tërësisht në të ardhmen.
  • Ne besojmë se të gjithë do të ringjallen dhe do të gjykohen nga një Zot i mëshirshëm.
  • Ne besojmë se Krishti do të kthehet dhe do të triumfojë mbi të gjithë armiqtë dhe do të na udhëheqë në përjetësi me Perëndinë.
  • Ne besojmë në një qiell të ri dhe në një tokë të re ku drejtësia jeton dhe kjo botë e mrekullueshme e nesërm do të zgjasë përgjithmonë.
  • Ne besojmë se përjetësia do të jetë më e mirë se mijëvjeçari.

Kemi shumë gjëra ku mund të pajtohemi; ne nuk kemi nevojë të ndajmë në bazë të kuptimeve të ndryshme të rendit në të cilin Perëndia do të bëjë vullnetin e Tij.

Kronologjia e ditëve të fundit nuk është pjesë e misionit të Ungjillizimit të Kishës. Ungjilli flet për mënyrën se si mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë, jo për kronologjinë kur ndodhin gjërat. Jezui nuk theksoi kronologjinë; ai gjithashtu nuk theksoi një perandori që do të zgjaste për një kohë të kufizuar. Nga kapitujt 260 në Dhiatën e Re, vetëm një merret me mijëvjeçarin.

Ne nuk bëjmë interpretimin e Zbulesës 20 një artikull besimi. Kemi më shumë gjëra të rëndësishme për të predikuar dhe ne kemi gjëra më të mira për të predikuar. Ne predikojmë atë nëpërmjet Jezu Krishtit jo vetëm në këtë epokë, jo vetëm për vitet 1000, por përgjithmonë mund të jetojmë në gëzim, paqe dhe prosperitet që nuk mbaron kurrë.

Një qasje e balancuar për mijëvjeçarin

  1. Pothuajse të gjithë të krishterët pajtohen se Krishti do të kthehet dhe se do të ketë një gjykim.
  2. Pa marrë parasysh se çfarë do të bëjë Krishti pas kthimit të tij, askush që beson nuk do të jetë i zhgënjyer.
  3. Epoka e përjetshme është shumë më e lavdishme se mileniumi. Në të mirë, mijëvjeçari është më i miri.
  4. Sekuenca e saktë kronologjike nuk është pjesë përbërëse e ungjillit. Ungjilli flet për hyrjen në mbretërinë e Perëndisë, jo detajet kronologjike dhe fizike të fazave të caktuara të kësaj mbretërie.
  5. Meqenëse Dhiata e Re nuk e thekson natyrën apo kohën e mijëvjeçarit, ne konkludojmë se nuk është një bar qendror në misionin e Kishës.
  6. Njerëzit mund të ruhen gjatë mijëvjeçarit pa besim. kjo
    Punkt nuk është qendror për ungjillin. Anëtarët mund të përfaqësojnë mendime të ndryshme.
  7. Pavarësisht nga pikëpamja e një anëtari, ai ose ajo duhet të pranojë se të krishterët e tjerë sinqerisht besojnë se Bibla mëson ndryshe. Anëtarët nuk duhet të dënojnë ose tallen me ata që kanë pikëpamje të tjera.
  8. Anëtarët mund të edukohen në pikëpamje të tjera duke lexuar një ose më shumë nga librat e listuara më sipër.

nga Michael Morrison


pdfMijëvjeçari