Mijëvjeçari

134 mijëvjeçarin

Mijëvjeçari është periudha e kohës e përshkruar në Librin e Zbulesës gjatë së cilës dëshmorët e krishterë do të sundojnë me Jezu Krishtin. Pas mijëvjeçarit, kur Krishti ka rrëzuar të gjithë armiqtë dhe do t'i nënshtrohet të gjitha gjërave, ai do t'ia dorëzojë mbretërinë Zotit Atë dhe qielli dhe toka do të ribëhen. Disa tradita të krishtera fjalë për fjalë interpretojnë mijëvjeçarin si një mijë vjet që i paraprijnë ose ndjekin ardhjen e Krishtit; të tjerët shohin një interpretim piktural në kontekstin e Shkrimit: një periudhë e pacaktuar që fillon me ringjalljen e Jezuit dhe përfundon me kthimin e tij. (Zbulesa 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Veprat 1: 15,24-25; Zbulesa; Korintasve)

Dy pikëpamje mbi mijëvjeçarin

Për shumë të krishterë, mijëvjeçari është një doktrinë shumë e rëndësishme, një lajm i mrekullueshëm i mirë. Por ne nuk e theksojmë mijëvjeçarin. Pse? Sepse ne i mbështesim mësimet tona në Bibël, dhe Bibla nuk bën deklarata aq të qarta siç mendojnë disa për këtë temë. Për shembull, sa do të zgjasë mijëvjeçari? Disa thonë se do të zgjasin saktësisht 1000 vjet. Zbulesa 20 thotë një mijë vjet. Fjala "Mijëvjeçar" do të thotë një mijë vjet. Pse dikush do të dyshonte për këtë?

Së pari, sepse libri i Zbulesës është plot me simbole: kafshët, brirët, ngjyrat, numrat që janë simbolikë, jo fjalë për fjalë. Në Shkrimet e Shenjta, numri 1000 shpesh përdoret si numër i rrumbullakët, jo si numërim i saktë. Perëndia do të thotë kafshët në male nga mijëra, thuhet, pa këtë do të thotë një numër i saktë. Ai mban besëlidhjen e tij për njëmijë gjini pa kuptim saktësisht 40.000 vite. Në shkrime të tilla, një mijë do të thotë një numër i pafund.

Pra, a është njëmijë vjet në Zbulesa 20 fjalë për fjalë apo do të kuptohet në mënyrë simbolike? A mund të kuptohet saktësisht numri i mijëra në këtë libër simbolesh, të cilat shpesh nuk nënkuptohen fjalë për fjalë? Ne nuk mund të dëshmojmë nga Shkrimi se mijëra vjet mund të kuptohen saktësisht. Prandaj, ne nuk mund të themi se mijëvjeçari zgjat saktësisht një mijë vjet. Sidoqoftë, mund të themi se "mijëvjeçari është gjatësia e kohës e përshkruar në Zbulesë ..."

Pyetje të mëtejshme

Mund të themi gjithashtu se mijëvjeçari është "periudha e kohës gjatë së cilës sundon dëshmori i krishterë me Jezu Krishtin". Zbulesa na tregon se ata që janë prerë në kokë për Krishtin do të mbretërojnë me të, dhe kjo na tregon se ne do të mbretërojmë me Krishtin për një mijë vjet.

Por, kur këto shenjtorë fillojnë të qeverisin? Me këtë pyetje marrim disa pyetje shumë të diskutuara rreth mijëvjeçarit. Mijëvjeçari ka dy, tre ose katër pikëpamje.

Disa nga këto pikëpamje janë më të drejtpërdrejta në qasjen e tyre ndaj Shkrimit dhe disa më shumë në mënyrë figurative. Por askush nuk i refuzon deklaratat e Shkrimit - ata i interpretojnë ato ndryshe. Të gjithë ata pohojnë se i bazojnë pikëpamjet e tyre mbi Shkrimet. Për pjesën më të madhe është një çështje e interpretimit.

Këtu i përshkruajmë dy pikëpamjet më të zakonshme të Mijëvjeçarit me anët e forta dhe dobësitë e tyre dhe pastaj do të kthehemi në atë që mund të themi me besim të plotë.

  • Sipas perspektivës para mijëvjeçare, Krishti kthehet para mijëvjeçarit.
  • Pas mendimit amillennialen Krishti vjen përsëri pas Mijëvjeçarit, por ajo do të amillennial apo jo Mijëvjeçar të quhet, sepse ai thotë se nuk ka Millennium specifike, e cila ndryshon nga ajo në të cilën ne jemi tashmë. Kjo pikëpamje thotë se ne jemi tashmë në periudhën kohore që zbulesa 20 përshkruan.

Kjo mund të duket absurde të besosh se rregulli mijëvjeçar është një kohë paqeje që është e mundur vetëm pas kthimit të Krishtit. Mund të duket se "këta njerëz nuk e besojnë Biblën" - por ata pretendojnë të besojnë Biblën. Në interes të dashurisë së krishterë, duhet të përpiqemi të kuptojmë pse ata besojnë se Bibla e thotë këtë.

Pikëpamja e nëntëvjeçarit

Le të fillojmë duke shpjeguar pozicionin premillenal.

Dhiata e Vjetër: Së pari, shumë profeci të Dhiatës së Vjetër parashikojnë një epokë të artë në të cilën njerëzit kanë një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë. "Luani dhe qengji do të qëndrojnë së bashku dhe një djalë i vogël do t'i përzënë ata. Asnjë mëkat nuk do të bëhet askund në të gjitha malet e mia të shenjta, thotë Zoti. »

Ndonjëherë duket se kjo e ardhme do të ndryshojë në mënyrë drastike nga bota e tanishme; ndonjëherë duket se është e ngjashme. Ndonjëherë duket e përsosur, dhe nganjëherë ajo përzihet me mëkatin. Në një seksion të tillë si Isaiah 2, shumë njerëz do të thonë: "Ejani, të shkojmë në malin e Zotit, në shtëpinë e Zotit Jakob, për të na mësuar rrugët e tij dhe ne do të ecim në ngjitjet e tij! Sepse udhëzimi do të vijë nga Sioni dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi » (Isaia 2,3).

Megjithatë, do të ketë popuj që të qortohen. Njerëzit do të kenë nevojë për pluhurat sepse ata duhet të hanë, sepse janë të vdekshëm. Ka elemente ideale dhe ka elemente normale. Do të ketë fëmijë të vegjël, do të ketë martesë dhe do të ketë vdekje.

Danieli na tregon se Mesia do të ndërtojë një mbretëri që do të mbushë tokën dhe do të zëvendësojë të gjitha mbretëritë e mëparshme. Ka dhjetëra profeci në Dhjatën e Vjetër, por ato nuk janë kritike për pyetjen tonë specifike.

Judenjtë i kuptuan këto profeci si një tregues i një epoke të ardhshme në tokë. Ata prisnin që Mesia të vinte dhe të sundonte dhe të sillte këto bekime. Literatura hebraike para dhe pas Jezuit pret një mbretëri të Perëndisë në tokë. Dishepujt e Jezuit duket se kishin pritur të njëjtën gjë. Pra, kur Jezui predikoi ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, ne nuk mund të pretendojmë se profecitë e Testamentit të Vjetër nuk ekzistonin. Ai predikoi një popull që priste një epokë të artë të sunduar nga Mesia. Kur ai foli për "Mbretërinë e Perëndisë", kjo ishte në mendjen e saj.

Dishepujt: Jezui njoftoi se mbretëria ishte afër. Pastaj ai e la atë dhe tha që ai do të kthehej. Nuk do të ishte e vështirë për këta ndjekës të konkludonin se Jezui do të sillte epokën e artë kur të kthehej. Dishepujt e pyetën Jezusin kur ai do të rivendoste mbretërinë në Izrael (Veprat 1,6). Ata përdorën një fjalë të ngjashme greke për të folur për kohën e rivendosjes së të gjitha gjërave kur Krishti kthehet. Veprat 3,21: «Qielli duhet ta pranojë atë deri në kohën kur të kthehet të gjitha ato që Zoti ka folur përmes gojës të profetëve të tij të shenjtë që nga fillimi. »

Dishepujt pritnin që profecitë e Dhiatës së Vjetër të përmbusheshin në një epokë të ardhshme pas kthimit të Krishtit. Dishepujt nuk kishin predikuar shumë për këtë epokë të artë, sepse dëgjuesit e tyre hebrenj tashmë ishin të njohur me këtë koncept. Duhej të dinin se kush ishte Mesia, kështu që ishte fokusi i predikimit apostolik.

Sipas premillennialists, predikimi apostolik u përqëndrua në gjërat e reja që Perëndia kishte bërë nëpërmjet Mesisë. Si ajo u përqendrua në mënyrën se si shërimi është e mundur nëpërmjet Mesias, ajo nuk ka thënë shumë për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë, dhe tani është e vështirë për ne që të dini saktësisht se çfarë ata mendonin në lidhje me të dhe se sa ata e dinin në lidhje me të. Megjithatë, shohim një paraqitje të shkurtër në letrën e parë të Pavlit drejtuar Korintasve.

Paul: Në 1. Korintasve 15, Pali deklaron besimin e tij në ringjalljen e një llogari të detajuar, dhe në këtë kontekst ai thotë diçka në lidhje me Mbretërinë e Perëndisë që disa tregon një millenniales Empire pas kthimit të Krishtit në opinionin.

«Sepse, pasi të gjithë vdesin në Adem, të gjithë do të ringjallen në Krishtin. Por të gjithë sipas rendit të tij: si fëmija i parë Krishti; pas kësaj, kur të vijë, ata që i përkasin Krishtit » (1 Korintasve 15,22: 23). Pali shpjegon se ringjallja vjen në një sekuencë: së pari Krishti, pastaj më vonë besimtarët. Pali përdor fjalën "pas" në vargun 23 për të treguar një vonesë prej afro 2000 vjet. Ai përdor fjalën "pas" në vargun 24 për të treguar një hap tjetër në sekuencë:

«Pas kësaj, fundi kur ai ia dorëzon mbretërinë Perëndisë Atë, pasi ai të shkatërrojë të gjithë sundimin, tërë fuqinë dhe dhunën. Sepse ai duhet të sundojë derisa Zoti i vendos të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja » (Vv. 24-26).

Kështu duhet të sundojë Krishti derisa të ketë vënë të gjithë armiqtë e tij nën këmbët e tij. Kjo nuk është një ngjarje një herë - është një periudhë kohore. Krishti rregullon një periudhë kohore në të cilën ai shkatërron të gjithë armiqtë, madje edhe armikun e vdekjes. Dhe pas gjithë kësaj vjen fundi.

Megjithëse Pali nuk i regjistron këto hapa në një kronologji të veçantë, përdorimi i fjalës së tij "pas" tregon hapa të ndryshëm në plan. Së pari ringjallja e Krishtit. Hapi i dytë është ringjallja e besimtarëve dhe më pas Krishti do të sundojë. Sipas kësaj pikëpamje, hapi i tretë do të jetë t'i dorëzojmë gjithçka Zotit Atit.

Zbulesa 20: Dhiata e Vjetër parashikon një epokë të artë të paqes dhe prosperitetit nën sundimin e Perëndisë dhe Pali na thotë se plani i Perëndisë po përparon gradualisht. Por themeli i vërtetë i pamjes para mijëvjeçare është Libri i Zbulesës. Ky është libri që shumë besojnë se zbulon se si të gjitha këto vijnë së bashku. Ne duhet të kalojmë ca kohë në Kapitullin 20 për të parë se çfarë thotë.

Fillojmë duke vëzhguar se kthimi i Krishtit është përshkruar në Zbulesën 19. Ajo përshkruan darkën e dasmës së qengjit. Kishte një kalë të bardhë dhe kalorësi ishte fjala e Perëndisë, mbreti i mbretërve dhe zotëria e zotërive. Ai i drejton ushtritë nga qielli dhe ai
rregullon kombet. Ai e kapërcen bishën, profetin e rremë dhe ushtritë e tij. Ky kapitull përshkruan kthimin e Krishtit.

Pastaj vijmë te Zbulesa 20,1: "Dhe pashë një engjëll që zbret nga parajsa ..." Në rrjedhën letrare të Librit të Zbulesës, kjo është një ngjarje që ndodh pas kthimit të Krishtit. Didfarë bëri ky engjëll? «... ai kishte çelësin për humnerën dhe një zinxhir të madh në dorë. Dhe e kapi dragoin, gjarprin e vjetër, që është djalli dhe Satanai, dhe e lidhi për një mijë vjet ". Zinxhiri nuk është fjalë për fjalë - ai përfaqëson diçka që një qenie shpirtërore mund ta mbajë në vendin e vet. Por djalli është zbutur.

A do të mendonin lexuesit origjinal të Zbulesës të persekutuar nga Judenjtë dhe Romakët se Satanai kishte qenë i lidhur? Ne mësojmë në Kapitullin 12 se djalli josh gjithë botën dhe bën luftë kundër Kishës. Kjo nuk duket sikur djalli po mbahet prapa. Ai nuk do të mbahet prapa derisa kafsha dhe profeti i rremë të mposhten. Vargu 3: "... dhe e hodhi në humnerë, e vulosi dhe vendosi një vulë në mënyrë që të mos e joshë më njerëzit derisa të mbaruan mijëra vjet. Pas kësaj ai duhet të lirohet për pak kohë. » Gjoni e sheh djallin të zbutur për një kohë. Në kapitullin 12 ne lexojmë se djalli josh gjithë botën. Këtu ai është i ndaluar të joshë botën për një mijë vjet. Nuk është e lidhur vetëm - është e mbyllur dhe e mbyllur. Fotografia që na jepet tregon kufizim të plotë, paaftësi totale për të josh, nuk ka më asnjë ndikim.

Ringjallja dhe sundimi: Happensfarë ndodh gjatë këtyre mijë viteve? Gjoni e shpjegon këtë në vargun 4: "Dhe unë pashë fron dhe ata u ulën mbi to dhe gjykimi u dha atyre". Ky është një gjykim që bëhet pas kthimit të Krishtit. Vargu 4 pastaj vazhdon:

"Dhe unë pashë shpirtrat e atyre që ishin prerë kokë për dëshminë e Jezusit dhe për fjalën e Perëndisë, dhe që nuk kishin adhuruar bishën dhe figurën e saj dhe të atyre që nuk e kishin pranuar shenjën e saj në ballët e tyre dhe në duart e tyre; këta erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet. »

Këtu Johannes sheh dëshmorë që mbretërojnë me Krishtin. Vargu thotë se janë ata që janë prerë në kokë, por nuk ka të ngjarë të marr këtë formë specifike të martirizimit, sikur të krishterët e vrarë nga luanët nuk do të merrnin të njëjtin shpërblim. Përkundrazi, shprehja "të cilët u prenë kokën" duket të jetë një shprehje që u përket të gjithë atyre që dhanë jetën e tyre për Krishtin. Kjo mund të nënkuptojë të gjithë të krishterët. Diku tjetër në Zbulesë ne lexojmë se të gjithë besimtarët në Krishtin do të mbretërojnë me të. Pra sundoni me Krishtin për disa mijëra vjet, ndërsa Satanai është i lidhur dhe nuk mund të mashtrojë më njerëzit.

Vargu 5 pastaj fut një mendim rastësor: "(Të vdekurit e tjerë nuk u kthyen në jetë derisa të mbaruan njëmijë vjet)". Kështu që do të ketë një ringjallje në fund të një mijë vjetëve. Judenjtë përpara kohës së Krishtit besonin vetëm në një ringjallje. Ata besuan vetëm në shfaqjen e Mesisë. Testamenti i Ri na tregon se gjërat janë më komplekse. Mesia vjen në kohë të ndryshme për qëllime të ndryshme. Plani po përparon.

Shumica e Testamentit të Ri përshkruan vetëm një ringjallje në fund të epokës. Por Libri i Zbulesës gjithashtu zbulon se është gradual. Ashtu siç ka më shumë se një "Ditë të Zotit", ka më shumë se një ringjallje. Rrotulla hapet për të zbuluar detaje të mëtejshme se si është realizuar plani i Zotit.

Në fund të komentit të futur për të vdekurit e tjerë, vargjet 5-6 kthehen në periudhën e mijëvjecarit: «Kjo është ringjallja e parë. Lum dhe i shenjtë është ai që merr pjesë në ringjalljen e parë. Vdekja e dytë nuk ka fuqi mbi ta; por ata do të jenë priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit dhe do të mbretërojnë me të për një mijë vjet. »

Vegimi tregon se do të ketë më shumë se një ringjallje - një në fillim të mijëvjeçarit dhe një tjetër në fund. Njerëzit do të jenë priftërinj dhe mbretër në mbretërinë e Krishtit, kur kombet nuk janë më të joshur nga Satanai.

Vargjet 7-10 përshkruar diçka në fund të mijëvjeçarit, Satani do të lirohet, ai do të mashtrojë kombet përsëri, ata do të sulmojnë njerëzit e Perëndisë dhe armiqtë janë mundur përsëri dhe të hidhet në liqenin e zjarrit.

Kjo është një skicë e pamatur premillennial. Sotani po i josh popujt dhe persekuton kishën. Por lajmi i mirë është se persekutuesit e kishës do të mposhten, ndikimi i Satanait do të ndalet, shenjtorët do të ringjallen dhe do të mbretërojnë me Krishtin për një mijë vjet. atëherë
Satani do të lirohet për një kohë të shkurtër dhe pastaj hidhet në pishinën e zjarrtë. Pastaj do të ketë një ringjallje të jo të krishterëve.

Kjo duket të jetë pikëpamja që shumica e kishës së hershme besonte, veçanërisht në Azinë e Vogël. Nëse Libri i Zbulesës kishte për qëllim të jepte ndonjë perspektivë tjetër, nuk arriti të bënte përshtypje të madhe tek lexuesit e parë. Me sa duket besonin se pas kthimit të tij, një mbretërim mijëvjeçar i Krishtit do të ndiqte.

Argumentet për Amillennialism

Nëse premillennialism është kaq e qartë, pse kaq shumë të krishterë që besojnë Biblën besojnë në diçka tjetër? Ata nuk përballen me përndjekje ose tallje për këtë çështje. Ata nuk kanë asnjë presion të dukshëm nga jashtë për të besuar në asgjë tjetër, por ata bëjnë gjithsesi. Ata pretendojnë të besojnë Biblën, por pretendojnë se mijëvjeçari biblik mbaron kur Krishti të kthehet, në vend që të fillojë. Kush flet i pari duket se ka të drejtë derisa i dyti të flasë (Proverbat 18,17). Ne nuk mund t'i përgjigjemi pyetjes derisa t'i kemi dëgjuar të dy palët.

Koha e Zbulesës 20

Në lidhje me pikëpamjen amillennial, ne do të donim të fillonim me këtë pyetje: Po sikur Zbulesa 20 të mos përmbushej kronologjikisht sipas Kapitullit 19? Gjoni e pa vizionin e kapitullit 20 pasi pa vizionin në kapitullin 19, por çka nëse vizionet nuk erdhën në rendin në të cilin ato janë realizuar? Po sikur Zbulesa 20 të na sjellë në një kohë të ndryshme nga fundi i Kapitullit 19?

Këtu është një shembull i kësaj lirie për të ecur përpara ose prapa në kohë: Kapitulli 11 përfundon me trombën e shtatë. Kapitulli 12 pastaj na kthen në një grua që lindi një fëmijë mashkull dhe ku gruaja mbrohet për ditë me 1260. Kjo zakonisht kuptohet si një tregues i lindjes së Jezu Krishtit dhe përndjekjes së Kishës. Por kjo vjen pas rrjedhës letrare pas trumbetit të shtatë. Vizioni i Gjonit e ka kthyer atë në kohë për të përshkruar një aspekt tjetër të tregimit.

Prandaj, pyetja është: Nëse kjo ndodh në Zbulesa 20? A na ka kthyer në kohë? Dhe më konkretisht, ka prova në Bibël se ky është një interpretim më të mirë të asaj që ka shpallur Perëndia?

Po, thotë pikëpamja amillennial. Në Shkrimet ka prova që mbretëria e Perëndisë ka filluar, se Satani ka qenë i lidhur, se do të ketë vetëm një ringjallje, që kthimi i Krishtit do të sjellë një qiell të ri dhe një tokë të re, pa ndonjë fazë në mes. Është një gabim hermeneutik që të vendos Librin e Zbulesës, me të gjitha simbolet e tij dhe vështirësitë e interpretimit, në konflikt me pjesën tjetër të Shkrimit. Ne duhet të përdorim shkrime të shenjta të qarta për të interpretuar të paqarta në vend të raundit tjetër. Në këtë rast, Libri i Zbulesës është materiali i paqartë dhe i diskutueshëm dhe vargjet e Testamentit të Ri janë të qarta në këtë çështje.

Profecitë janë simbolike

Luks 3,3: 6 na tregon, për shembull, si duhet të kuptojmë profecitë e Testamentit të Vjetër: «Dhe Gjon Pagëzori erdhi në të gjithë rajonin e Jordanit dhe predikoi pagëzimin e autobusëve për faljen e mëkateve, siç është shkruar në librin e fjalimeve të profetit Isaiah: isshtë një zë i një predikuesi në shkretëtirë: përgatit rrugën e Zotit dhe bëje ngjitjen e tij! Të gjitha luginat do të ngrihen dhe të gjitha malet dhe kodrat do të ulen; dhe ajo që është e shtrembër duhet të bëhet e drejtë, dhe ajo që është e pabarabartë duhet të bëhet një rrugë e nivelit. Dhe të gjithë njerëzit do të shohin Shpëtimtarin e Perëndisë. »

Me fjalë të tjera, kur Isaia foli për malet, rrugët dhe shkretëtirat, ai foli në një mënyrë shumë pikturike. Profecitë e Dhiatës së Vjetër janë dhënë në gjuhën simbolike për të përfaqësuar ngjarjet e shpëtimit nëpërmjet Krishtit.

Siç tha Jezui në rrugën e Emausit, profetët e Dhjatës së Vjetër i referoheshin atij. Nëse e shohim theksin e tyre kryesor në një periudhë të ardhme, ne nuk i shohim këto profeci në dritën e Jezu Krishtit. Ai ndryshon mënyrën se si lexojmë të gjitha profecitë. Ai është fokusi. Ai është tempulli i vërtetë, ai është Davidi i vërtetë, ai është Izraeli i vërtetë, mbretëria e tij është mbretëria e vërtetë.

Ne shohim të njëjtën gjë me Pjetrin. Pjetri tha se një profeci ishte përmbushur nga Joeli në kohën e tij. Le të vëzhgojmë Veprat 2,16: 21: «Por kjo është ajo që u tha nga profeti Joel: Dhe do të ndodhë ditët e fundit, thotë Zoti, unë do të derdh frymën time mbi çdo mish; djemtë dhe bijat e tua do të profetizojnë, të rinjtë e tu do të shohin fytyra dhe të moshuarit e tu do të kenë ëndrra; dhe në ato ditë do të derdh frymën time mbi shërbëtorët e mi dhe shërbëtoret e mia, dhe ata do të profetizojnë. Do të bëj mrekulli lart në qiell dhe do të bëj shenja mbi tokë, gjak dhe zjarr dhe avull tymi; dielli do të shndërrohet në errësirë ​​dhe hëna në gjak para se të vijë dita e madhe e shpalljes së Zotit. Dhe do të ndodhë: kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet. »

Në të vërtetë, shumë nga profecitë e Dhiatës së Vjetër janë në të vërtetë në lidhje me epokën e Kishës, epokën në të cilën jemi tani. Nëse ka një moshë njëmijtë që do të vijë, atëherë ne nuk jemi në ditët e fundit. Nuk mund të ketë dy grupe të ditëve të fundit. Kur profetët folën për mrekulli në qiell dhe shenja të çuditshme në diell dhe hënë, profecitë e tilla mund të plotësohen në mënyra simbolike papritur - si të papritura si derdhjen e Shpirtit të Shenjtë mbi popullin e Perëndisë, dhe të folurit në gjuhë.

Ne nuk duhet të hedhim poshtë automatikisht interpretimin simbolik të profecive të Testamentit të Vjetër sepse Testamenti i Ri na tregon se ne mund t'i kuptojmë profecitë e Testamentit të Vjetër në mënyrë simbolike. Profecitë e Testamentit të Vjetër ose mund të përmbushen përmes përmbushjeve simbolike në epokën e kishës, ose në një mënyrë edhe më të mirë në parajsën dhe tokën e re pas kthimit të Krishtit. Do gjë që profetët premtojnë se kemi më mirë në Jezu Krishtin, qoftë tani ose në parajsën dhe tokën e re. Profetët e Testamentit të Vjetër përshkruan një mbretëri që nuk do të mbarojë kurrë, një mbretëri e përjetshme, një epokë e përjetshme. Ata nuk folën për një "epokë të artë" të kufizuar, pas së cilës toka do të shkatërrohet dhe rindërtohet.

Dhiata e Re nuk shpjegon çdo profeci të Dhiatës së Vjetër. Ka thjesht një shembull përmbushjeje që tregon se shkrimet e shenjta origjinale janë shkruar në gjuhën simbolike. Kjo nuk provon pikëpamjen amillennial, por ajo heq një pengesë. Në Dhiatën e Re gjejmë më shumë prova që i bëjnë shumë të krishterë të besojnë në konceptimin amillennial.

Daniel

Para së gjithash, mund t'i hedhim një vështrim të shpejtë Daniel 2. Ai nuk e mbështet premillenializmin, pavarësisht supozimeve që disa lexojnë në të. "Por në kohën e këtyre mbretërve, Perëndia i qiellit do të krijojë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë; dhe mbretëria e tij nuk do të vijë tek asnjë popull tjetër. Do të shtypë dhe shkatërrojë të gjitha këto mbretëri; por do të qëndrojë përgjithmonë » (Daniel 2,44).

Danieli thotë se mbretëria e Perëndisë do të eliminojë të gjitha mbretëritë njerëzore dhe do të mbetet përgjithmonë. Nuk është në këtë ajet nuk ka tregues se Mbretëria e Perëndisë në fazat e një moshe të kishës, e cila është shkatërruar pothuajse nga një shtrëngimi i madh, dhe pastaj një mijë vjeç, e cila është pothuajse e shkatërruar nga lirimin e Satanit, dhe më në fund një Jerusalem të ri në vijim, do të vijnë është. Jo, ky ajet thjesht thotë se mbretëria e Perëndisë do të pushtojë të gjithë armiqtë dhe do të mbetet përgjithmonë. Nuk ka nevojë të mposhtim të gjithë armiqtë dy herë ose të ndërtojmë perandorinë tre herë.

Jezu

Mali i Ullinjve Profecia është profecia më e hollësishme që dha Jezui. Nëse mijëvjeçari është i rëndësishëm për të, ne duhet të gjejmë një çelës atje. Por ky nuk është rasti. Në vend të kësaj, ne e shohim Jezusin për ta përshkruar kthimin e tij, e ndjekur menjëherë nga një gjykim i shpërblimit dhe dënimit. Matthew 25 përshkruan jo vetëm të drejtët që ngrihen në gjykatë - ajo gjithashtu tregon se sa të pabesëve janë përballur me gjykatësit e tyre dhe ankthi dhe errësira ekstreme janë kaluar. Nuk ka dëshmi këtu për një interval mijëvjeçar midis deleve dhe dhive.

Jezui dha një tregues tjetër për kuptimin e tij të profecisë në Mateu 19,28: "Por Jezusi u tha atyre: Me të vërtetë, unë ju them: Ju që keni ndjekur mua do të lindni përsëri kur Biri i njeriut të ulet në fron lavdia e tij, uluni gjithashtu në dymbëdhjetë fronet dhe gjykoni dymbëdhjetë fiset e Izraelit. »

Jezusi nuk flet këtu për një hapësirë ​​prej një mijë vjetësh, në të cilën ende ekziston mëkati dhe në të cilin Satani është i lidhur përkohësisht. Kur ai flet për rivendosjen e të gjitha gjërave, ai do të thotë ripërtëritjen e të gjitha gjërave - qiellin e ri dhe tokën e re. Ai nuk thotë asgjë
në një periudhë njëmijëshe në mes. Ky koncept nuk ishte Jezusi, për të thënë aspak
e rëndësishme, sepse nuk ka thënë asgjë për këtë.

Peter

E njëjta gjë ndodhi në kishën e hershme. Në Veprat 3,21, Pjetri tha se "Krishti duhet të qëndrojë në parajsë deri në kohën kur gjithçka që ka folur Perëndia të kthehet përmes gojës së profetëve të tij të shenjtë që nga fillimi". Krishti do të rivendosë gjithçka kur të kthehet, dhe Pjetri thotë se ky është interpretimi i saktë i profecive të Testamentit të Vjetër. Krishti nuk e lë mëkatin prapa për të shkaktuar një krizë të jashtëzakonshme një mijë vjet më vonë. Ai rregullon gjithçka menjëherë - një parajsë dhe tokë e përtërirë, të gjitha menjëherë, të gjitha me kthimin e Krishtit.

Vini re se çfarë shkroi Pjetri tek 2 Pjetri 3,10:12: «Dita e Zotit do të vijë si një hajdut; atëherë qielli do të shkrihet me një përplasje të madhe; por elementët do të shkrihen me nxehtësinë, dhe toka dhe veprat mbi të do të gjejnë gjykimin e tyre. " Pishina e zjarrtë pastron tërë tokën me kthimin e Krishtit. Nuk thotë asgjë për një periudhë njëmijë vjeçare. Vargjet 14 lexojnë: "... ku qielli do të shkrihet dhe elementët do të shkrihen nga nxehtësia. Por ne jemi duke pritur për një parajsë dhe një tokë të re pas premtimit të saj, në të cilën banon drejtësia. Prandaj, të dashurit e mi, ndërsa jeni duke pritur, do të përpiqeni të gjeni veten në paqe para tij të papërlyer dhe të papërlyer. »

Ne nuk po presim për një mijëvjeçar, por për një qiell të ri dhe një tokë të re. Kur flasim për lajmin e mirë të botës së mrekullueshme të së nesërmes, kjo është ajo që ne duhet të përqendrohemi, jo një periudhë e përkohshme kohore ku mëkati dhe vdekja ende ekzistojnë. Ne kemi lajme më të mira për t'u përqendruar në: duhet të presim me padurim rivendosjen e të gjitha gjërave në qiellin e ri dhe në tokën e re. E gjithë kjo do të ndodhë në ditën e Zotit kur të kthehet Krishti.

Paul

Pali paraqet të njëjtën pikëpamje te 2 Selanikasve 1,6: 7-8: «Për Zotin është e drejtë të hakmerret për ata që të rrethojnë, por për ju që janë të pikëlluar të pushoni me ne kur Zoti Jezus do të zbulohet nga qielli me engjëjt e fuqisë së tij. » Zoti do të ndëshkojë persekutorët e shekullit të parë kur të kthehet. Kjo do të thotë një ringjallje e jobesimtarëve, jo vetëm e besimtarëve, kur Krishti të kthehet. Kjo do të thotë një ringjallje pa një periudhë midis. Ai e thotë atë përsëri në vargje 10: "... në flakët e zjarrit, të hakmerret kundër atyre që nuk e njohin Zotin dhe që nuk janë të bindur ndaj ungjillit të Zotit tonë Jezus. Ata do të vuajnë dënimin, shkatërrim të përjetshëm, nga faqja e Zotit dhe nga fuqia e tij e lavdishme kur të vijë, se ai do të lavdërohet nga shenjtorët e tij dhe do të shfaqet për mrekulli për të gjithë besimtarët atë ditë; për atë që ne ju kemi dëshmuar, ju besuat. "

Kjo përshkruan një ringjallje, të gjitha në të njëjtën kohë, ditën kur Krishti kthehet. Kur libri i Zbulesës flet për dy ringjallje, ajo kundërshton atë që shkroi Pavli. Pali thotë se e mira dhe e keqja janë ngritur të njëjtën ditë.

Pali thjesht përsërit atë që tha Jezui në Gjonin 5,28: 29: «Mos u habitni. Sepse do të vijë ora kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin ata që kanë bërë të mirë, ringjalljen e jetës, por që kanë bërë të keqen, ringjalljen e gjykimit. » Jezusi flet për ringjalljen e së mirës dhe të së keqes në të njëjtën kohë - dhe nëse dikush mund të përshkruaj më së miri të ardhmen, ai ishte Jezusi. Nëse lexojmë Librin e Zbulesës për të kundërshtuar fjalët e Jezuit, ne e interpretojmë keq.

Le të shohim Letrën Romakëve, skica më e gjatë e pyetjeve doktrinore të Palit. Ai përshkruan lavdinë tonë në të ardhmen te Romakët 8,18: 23: «Sepse jam i bindur që vuajtja në këtë kohë nuk llogarit për lavdinë që do të na zbulohet. Sepse pritja e frikshme e krijesës po pret që fëmijët e Perëndisë të zbulohen. Krijimi i nënshtrohet impermanencës - pa dëshirën e tij, por përmes atij që e paraqiti atë - por me shpresë; edhe krijimi do të jetë i lirë nga skllavëria e pandërprerës ndaj lirisë së mrekullueshme të fëmijëve të Perëndisë » (Vv. 18-21).

Pse krijesa pret bijtë e Perëndisë kur marrin lavdinë e tyre? Sepse edhe krijimi do të lirohet nga robëria e tij - ndoshta në të njëjtën kohë. Kur fëmijët e Perëndisë zbulohen në lavdi, krijimi nuk do të presë më. Krijimi do të ripërtërihet - do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re kur Krishti të kthehet.

Pali na jep të njëjtën pikëpamje në 1 Korintasve 15. Ai thotë në vargun 23 se ata që i përkasin Krishtit do të ringjallen kur Krishti të kthehet. Vargu 24 atëherë na thotë: "Më pas fundi ...", d.m.th. kur do të vijë fundi. Kur Krishti të vijë të ringjallë popullin e tij, ai do të shkatërrojë të gjithë armiqtë e tij, do të rivendosë gjithçka dhe do t'i dorëzojë mbretërinë Atit.

Nuk ka nevojë të kërkohet një hapësirë ​​njëmijëshe midis vargut 23 dhe vargut 24. Të paktën mund të themi se nëse përfshihet koha atëherë nuk ishte shumë e rëndësishme për Palin. Në fakt, duket se një periudhë e tillë do të kundërshtonte atë që ai shkroi diku tjetër dhe do të ishte në kundërshtim me atë që tha Jezui vetë.

Roman 11 nuk thotë asgjë për një mbretëri pas kthimit të Krishtit. Ajo që thotë se mund të përshtatet në një kohë të tillë, por në Romakët 11 vetë nuk ka asgjë që mund të na bëjë të parashikojmë një periudhë kaq të përkohshme.

Offenbarung

Tani duhet të shohim vizionin e çuditshëm dhe emblematik të Gjonit, i cili nxit të gjithë polemikat. A tregon Gjoni, me kafshët e tij ndonjëherë të çuditshme dhe simbolet qiellore, të zbulojë gjëra që apostujt e tjerë nuk i zbuluan, apo ai përsëri paraqet në mënyra të ndryshme të njëjtin kuadër profetik?

Le të fillojmë në Zbulesën 20,1. Një engjëll vjen nga qielli për të lidhur Satanain. Dikush që i njihte mësimet e Krishtit ndoshta do të mendonte: kjo tashmë ka ndodhur. Tek Mateu 12, Jezui u akuzua se i nxori frymërat e liga nga princi i tyre. Jezusi u përgjigj:

"Por nëse unë i dëboj shpirtrat e këqij përmes Frymës së Perëndisë, atëherë Mbretëria e Perëndisë ka ardhur tek ju" (V 28). Ne jemi të bindur që Jezusi dëboi demonët përmes Frymës së Perëndisë; kështu jemi gjithashtu të bindur që Mbretëria e Zotit erdhi në këtë epokë.

Jezusi pastaj shton në vargun 29: «Apo si mund të hyjë dikush në shtëpinë e një njeriu të fortë dhe të vjedhë gjërat e shtëpisë së tij nëse nuk e lidh më parë njeriun e fortë? Vetëm atëherë ai mund të vjedhë shtëpinë e tij. » Jezui ishte në gjendje të porosiste demonët përreth sepse ai tashmë ka hyrë dhe ka lidhur botën e Satanit. Shtë e njëjta fjalë si në Zbulesa 20. Satanai u mund dhe u detyrua. Këtu keni më shumë prova për këtë:

  • Në Gjonin 12,31, Jezui tha: «Tani gjykimi po i jepet kësaj bote; tani princi i kësaj bote do të dëbohet. » Satanai u dëbua ndërsa Jezusi po punonte.
  • Kolosianëve 2,15 na thotë se Jezusi tashmë ka zhveshur armiqtë e tij të fuqisë së tyre dhe "triumfoi mbi ta përmes kryqit".
  • Hebrenjve 2,14: 15 na thotë se Jezusi shkatërroi djallin duke e marrë vdekjen e tij në kryq - kjo është një fjalë e fortë. "Për shkak se fëmijët tani janë mish dhe gjaku, ai gjithashtu e pranoi atë në mënyrë të barabartë, kështu që me vdekjen e tij të merrte pushtetin nga ata që kishin kontroll mbi vdekjen, gjegjësisht djallin".
  • Në 1 Gjonit 3,8 thuhet: "Biri i Perëndisë u duk për të shkatërruar veprat e djallit".

Si pasazhi i fundit në Judë 6: "Edhe engjëjt, të cilët nuk e mbanin gradën e tyre qiellor, por u larguan nga banesa e tyre, ai mbajti për gjykimin e ditës së madhe me lidhje të përjetshme në errësirë".

Satani ishte tashmë i lidhur. Fuqia e tij tashmë është shkurtuar. Pra, kur Zbulesa 20 thotë se Gjoni e pa Satanin të lidhej, mund të konkludojmë se ky është një vizion i së kaluarës, diçka që tashmë ka ndodhur. Jemi vendosur prapa në kohë për të parë një pjesë të pamjes që vizionet e tjera nuk na kanë treguar. Ne e shohim se Satani, pavarësisht ndikimit të tij të vazhdueshëm, tashmë është një armik i mundur. Ai nuk mund t'i mbajë njerëzit në një mashtrim të plotë. Batanije është marrë dhe njerëzit nga të gjitha kombet dëgjojnë tashmë ungjillin dhe vijnë tek Krishti.

Pastaj ne jemi të udhëhequr prapa skenave për të parë se dëshmorët tashmë janë me [në] Krishtin. Edhe pse u prenë koka ose u vranë ndryshe, ata erdhën në jetë dhe jetuan me Krishtin. Ata tani janë në qiell, thotë vizioni amillennial dhe kjo është ringjallja e parë ku ata dalin për herë të parë në jetë. Ringjallja e dytë do të jetë një ringjallje e trupit; e para është thjesht se, në ndërkohë, po jetojmë për të jetuar me Krishtin. Të gjithë ata që marrin pjesë në këtë ringjallje janë të bekuar dhe të shenjtë.

Vdekja e parë është e ndryshme nga e dyta. Prandaj, është joreale të supozojmë se ringjallja e parë do të jetë si e dyta. Ata ndryshojnë në thelb. Ashtu si armiqtë e Perëndisë vdesin dy herë, kështu që të shpenguarit do të jetojnë dy herë. Në këtë vizion, dëshmorët tashmë janë me Krishtin, ata sundojnë me të, dhe kjo kërkon një kohë shumë të gjatë, në frazën "një mijë vjet".

Kur të mbarojë kjo kohë, Satani do të lirohet, do të ketë një shtrëngim të madh dhe Satani dhe fuqitë e tij do të mposhten përgjithmonë. Do të ketë një gjykim, një pishinë të zjarrtë, dhe pastaj një qiell të ri dhe një tokë të re.

Një pikë interesante mund të gjendet në tekstin grek origjinal të vargut 8: Satanai mbledh popujt jo vetëm për të luftuar, por për luftën - në Zbulesën 16,14 dhe 19,19. Të tre vargjet e përshkruajnë të njëjtën luftë kulmore kulmore në kthimin e Krishtit.

Nëse nuk do të kishim asgjë tjetër përveç Librit të Zbulesës, me siguri do të pranonim pikëpamjen e mirëfilltë - që Satanai është i detyruar për një mijë vjet, se ka më shumë se një ringjallje, se ekzistojnë të paktën tre faza në mbretërinë e Zotit, që ka të paktën dy beteja kulminante dhe ka më shumë se një fjali nga "ditët e fundit".

Por libri i Zbulesës nuk është gjithçka që kemi. Kemi shumë shkrime të shenjta të tjera,
të cilët në mënyrë të qartë mësojnë një ringjallje dhe mësojnë se fundi do të vijë kur të kthehet Jezusi. Prandaj, nëse hasim diçka në këtë libër apokaliptik që duket se bie në kundërshtim me pjesën tjetër të Dhiatës së Re, ne nuk duhet ta pranojmë atë çuditshëm vetëm sepse vjen si Libri i Biblës së fundit. Përkundrazi, ne shikojmë në kontekstin e tij në një libër vizionesh dhe simbolesh dhe mund të shohim se si simbolet e saj mund të interpretohen në mënyra që nuk bien në kundërshtim me pjesën tjetër të Biblës.

Nuk mund të bazojmë një sistem teologjik të komplikuar në librin më të errët në Bibël. Kjo do të ftonte probleme dhe do të devijonin vëmendjen nga ajo që Dhiata e Re është me të vërtetë. Mesazhi biblik nuk është i fokusuar në një fushë të përkohshme pas kthimit të Krishtit. Ai fokusohet në atë që bëri Krishti kur erdhi së pari në atë që po bën tani në kishë dhe si një kulm i madh, si përfundon gjithçka pas kthimit të tij përgjithmonë.

Përgjigje ndaj Amillennializmit

Pamja amillennial nuk mungon mbështetje biblike. Ajo nuk mund të shkarkohet pa studiuar. Këtu janë disa libra që mund të jenë të dobishëm në studimin e mijëvjeçarit.

  • Kuptimi i Mijëvjeçarit: Katër Pamje, redaktuar nga Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Zbulesa: Katër Pamje: Një Koment Paralel [Zbulesa: Katër Pamje, Një
    Koment paralel], nga Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Maze Mijëvjeçare: Zgjedhja e Opsioneve Ungjillore [Mijëvjeçarit Maze - ungjillorët
    Zgjidh opsionet], nga Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tre Pamje në Mijëvjeçarin dhe Përtej, nga Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson ka shkruar një libër rreth mijëvjeçarit dhe një kapitull të mirë për të në Teologjinë e tij të krishterë. Ai jep një pasqyrë të opsioneve përpara se të vendosë mbi një.

Të gjitha këto libra përpiqen të përshkruajnë pikat e forta dhe dobësitë e secilit koncept gjatë mijëvjeçarit. Në disa, autorët kritikojnë pikëpamjet e përbashkëta. Të gjitha këto libra tregojnë se pyetjet janë komplekse dhe se analiza e vargjeve specifike mund të jetë mjaft e detajuar. Kjo është një nga arsyet pse debati vazhdon.

Përgjigje nga premillisti

Si do të reagonte një mbështetës i premillennializmit ndaj vizionit amillennial? Përgjigjja mund të përfshijë katër pikat e mëposhtme:

  1. Libri i Zbulesës është pjesë e Biblës dhe nuk mund t'i shpërfillim mësimet e saj thjesht sepse është e vështirë të interpretojmë ose sepse është literaturë apokaliptike. Ne duhet ta pranojmë atë si Shkrim, edhe nëse ndryshon mënyrën se si shohim pjesë të tjera. Duhet ta lejojmë atë të zbulojë diçka të re, jo thjesht të përsërisë gjërat që na janë thënë. Nuk mund të supozojmë paraprakisht se nuk do të zbulojë asgjë të re apo ndryshe.
  2. Shpalosja e mëtejshme nuk është një kontradiktë me zbulimin e mëhershëm. Është e vërtetë se Jezui foli për një ringjallje, por nuk është kontradiktë të kuptohet se ai mund të ngrihet mbi të gjithë të tjerët. Kështu, tashmë kemi dy ringjallje pa e kundërshtuar Krishtin dhe prandaj nuk është në kundërshtim të supozojmë se një ringjallje ndahet në dy ose më shumë periudha. Çështja është që çdo person të ngrihet vetëm një herë.
  3. Shkaku i fazat shtesë të mbretërisë së Perëndisë. Çifutët pritnin Mesian, i cili do të paraqiste menjëherë epokën e artë, por ai nuk e bëri. Kishte një ndryshim të madh kohor në përmbushjen e profecive. Kjo do të shpjegohet me zbulimet e mëvonshme. Me fjalë të tjera, futja e periudhave kohore që nuk janë zbuluar kurrë më parë nuk është një kontradiktë - është një sqarim. Përmbushja mund dhe ka ndodhur tashmë në faza, me boshllëqe të panjoftuara. 1. Corinthians 15 tregon faza të tilla, si dhe librin e Zbulesës në kuptimin e tij më të natyrshëm. Duhet të lejojmë që gjërat të zhvillohen pas kthimit të Krishtit.
  4. Pamja amillennial nuk duket të jetë mjaftueshëm me gjuhën e Zbulesës 20,1-3. Satani nuk është vetëm i detyruar, ai është gjithashtu i burgosur dhe i vulosur. Pamja është ajo ku nuk ka më asnjë ndikim, madje as pjesërisht. Është e vërtetë se Jezusi foli për lidhjen e Satanit, dhe me të drejtë, që ai e mposhti Satanin në kryq. Por fitorja e Jezu Krishtit mbi Satanin ende nuk është realizuar plotësisht. Satani është ende aktiv, ai ende josh një numër të madh njerëzish. Lexuesit origjinale, të cilët u përndoqën nga mbretëria e bishës, nuk do të mendonin lehtësisht se Satani ishte i lidhur, i cili nuk mund t'i joshte më shumë popujt. Lexuesit e dinin mirë se shumica dërrmuese e Perandorisë Romake ishte në një gjendje joshjeje.

Me pak fjalë, pasuesit e mendimit amillennialen Mund të përgjigjesh: Është e vërtetë, ne mund të lejojë Perëndia për të zbuluar gjëra të reja, por ne nuk mund të supozojmë që në fillim se çdo gjë e pazakontë në librin e Zbulesës është një gjë e re të vërtetë. Përkundrazi, ajo mund të jetë një ide e vjetër në një fustan të ri. Ideja se një ringjallje të mund të jenë të ndara nga një hendek kohor, nuk do të thotë se ajo është në fakt. Dhe ideja jonë për atë që lexuesit origjinale ndjerë për Satanain, duhet të jetë interpretimi ynë i asaj që
Simbolizmi apokaliptik me të vërtetë nënkupton kontrollin. Mund të bëjmë një përshtypje subjektive
e një libri të shkruar në gjuhën simbolike, nuk ndërtojnë një skemë të sofistikuar.

përfundim

Tani çfarë duhet të themi pasi të shohim dy pikëpamjet më të zakonshme për mijëvjeçarin? Mund të themi me siguri se "disa tradita të krishtera interpretojnë mijëvjeçarin si fjalë për fjalë 1000 vjet që i paraprijnë ose ndjekin kthimin e Krishtit, ndërsa të tjerët besojnë se provat e Shkrimit tregojnë një interpretim simbolik: një periudhë e pacaktuar që përkon me Ngjallja e Krishtit fillon dhe mbaron kur të kthehet. »

Mijëvjeçari nuk është një doktrinë që përcakton kush është një i krishterë i vërtetë dhe kush nuk është. Ne nuk duam të ndajmë të krishterët bazuar në zgjedhjen e tyre se si ta interpretojmë këtë temë. Ne pranojmë se të krishterët në mënyrë të barabartë të sinqertë, të arsimuar në mënyrë të barabartë dhe po aq besnike mund të vijnë në përfundime të ndryshme për këtë doktrinë.

Disa anëtarë të kishës sonë kanë të njëjtin mendim, disa nga perspektivat amilenale apo të tjera. Por ka shumë gjëra në të cilat mund të pajtohemi:

  • Ne të gjithë besojmë se Perëndia ka gjithë fuqinë dhe do të përmbushë të gjitha profecitë e tij.
  • Ne besojmë që Jezusi na ka sjellë tashmë në mbretërinë e tij në këtë epokë.
  • Ne besojmë se Krishti na ka dhënë jetën, se do të jemi me të kur të vdesim dhe se do të ringjallejim nga të vdekurit.
  • Ne pranojmë që Jezusi e mposhti djallin, por Satani ende ushtron ndikim në këtë botë.
  • Ne pranojmë se ndikimi i Satanait do të ndalet tërësisht në të ardhmen.
  • Ne besojmë se të gjithë do të ringjallen dhe do të gjykohen nga një Zot i mëshirshëm.
  • Ne besojmë se Krishti do të kthehet dhe do të triumfojë mbi të gjithë armiqtë dhe do të na udhëheqë në përjetësi me Perëndinë.
  • Ne besojmë në një qiell të ri dhe në një tokë të re ku drejtësia jeton dhe kjo botë e mrekullueshme e nesërm do të zgjasë përgjithmonë.
  • Ne besojmë se përjetësia do të jetë më e mirë se mijëvjeçari.

Kemi shumë gjëra ku mund të pajtohemi; ne nuk kemi nevojë të ndajmë në bazë të kuptimeve të ndryshme të rendit në të cilin Perëndia do të bëjë vullnetin e Tij.

Kronologjia e ditëve të fundit nuk është pjesë e misionit të Ungjillizimit të Kishës. Ungjilli flet për mënyrën se si mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë, jo për kronologjinë kur ndodhin gjërat. Jezui nuk theksoi kronologjinë; ai gjithashtu nuk theksoi një perandori që do të zgjaste për një kohë të kufizuar. Nga kapitujt 260 në Dhiatën e Re, vetëm një merret me mijëvjeçarin.

Ne nuk bëjmë interpretimin e Zbulesës 20 një artikull besimi. Kemi më shumë gjëra të rëndësishme për të predikuar dhe ne kemi gjëra më të mira për të predikuar. Ne predikojmë atë nëpërmjet Jezu Krishtit jo vetëm në këtë epokë, jo vetëm për vitet 1000, por përgjithmonë mund të jetojmë në gëzim, paqe dhe prosperitet që nuk mbaron kurrë.

Një qasje e balancuar për mijëvjeçarin

  • Pothuajse të gjithë të krishterët pajtohen se Krishti do të kthehet dhe se do të ketë një gjykim.
  • Pa marrë parasysh se çfarë do të bëjë Krishti pas kthimit të tij, askush që beson nuk do të jetë i zhgënjyer.
  • Epoka e përjetshme është shumë më e lavdishme se mileniumi. Në të mirë, mijëvjeçari është më i miri.
  • Sekuenca e saktë kronologjike nuk është pjesë përbërëse e ungjillit. Ungjilli flet për hyrjen në mbretërinë e Perëndisë, jo detajet kronologjike dhe fizike të fazave të caktuara të kësaj mbretërie.
  • Meqenëse Dhiata e Re nuk e thekson natyrën apo kohën e mijëvjeçarit, ne konkludojmë se nuk është një bar qendror në misionin e Kishës.
  • Njerëzit mund të ruhen gjatë mijëvjeçarit pa besim. kjo
    Punkt nuk është qendror për ungjillin. Anëtarët mund të përfaqësojnë mendime të ndryshme.
  • Pavarësisht nga pikëpamja e një anëtari, ai ose ajo duhet të pranojë se të krishterët e tjerë sinqerisht besojnë se Bibla mëson ndryshe. Anëtarët nuk duhet të dënojnë ose tallen me ata që kanë pikëpamje të tjera.
  • Anëtarët mund të edukohen në pikëpamje të tjera duke lexuar një ose më shumë nga librat e listuara më sipër.
  • nga Michael Morrison

pdfMijëvjeçari