Njeriu [njerëzimi]

Njeriu njerëzor 106

Perëndia e krijoi njeriun, mashkull dhe femër, simbas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Dhe Perëndia i bekoi njerëzit dhe urdhëroi që të shumohen dhe të mbushin tokën. Në dashuri, Zoti u dha pushtetin të njerëzve, për të paraqitur si administrues i shtëpisë tokën dhe për të sunduar krijesat e veta. Në historinë e krijimit, njeriu është kurora e krijimit; i pari njeri Adami. Simbolizuar nga Adami që mëkatoi, njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të tyre, dhe në këtë mënyrë ka sjellë mëkatin dhe vdekjen në botë. Pavarësisht mëkateve të tij, por njeriu mbetet në imazhin e Perëndisë dhe është përcaktuar nga ana e tyre. Prandaj, të gjithë njerëzit meritojnë kolektiv dhe individual dashuri, nder dhe respekt. Imazhi përjetësisht i përsosur i Perëndisë është personi i Zotit Jezu Krisht, "Adami i fundit". Me anë të Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri, mbi mëkatin dhe vdekjen nuk kanë më shumë dhunë. Në Krishtin paraqitjen hyjnore do të përfundojë. (1 Moses 1,26-28 ;. Ps 8,4-9; Romans 5,12-21; Col. 1,15; 2 Cor 5,17 ;. 3,18; 1 Cor 15,21-22 ;. Romans 8,29;. 1 Cor 15,47-49 ;. 1 Johan 3,2)

Cili është njeriu?

Kur ne shikojmë në qiell kur e shohim hënën dhe yjet dhe të shohim shkallën madhe të universit dhe fuqinë tmerrshëm që është e natyrshme në çdo yll, ne mund të pyesim veten pse Perëndia u kujdes për ne. Ne jemi kaq të vogël, aq të kufizuar - si milingonat, që po nguten mbrapa dhe me radhë brenda një grumbulli. Pse duhet të mendojmë se po e sheh atë antropolog, të quajtur Tokë, dhe pse do të donte të shqetësohej për çdo milingonë të vetme?

Shkenca moderne e zgjeron vetëdijen tonë se sa i madh është gjithësia dhe sa i fuqishëm është çdo yll. Në terma astronomike, njerëzit nuk janë më të rëndësishëm se disa atome që lëvizin pa dallim - por është njeriu që ngre çështjen e kuptimit. Ata janë njerëz që zhvillojnë shkencën e astronomisë, të cilët eksplorojnë universin pa e lënë kurrë shtëpinë. Ata janë njerëz që e kthejnë universin në një trampolinë për çështjet shpirtërore. Shkon prapa Psalmit 8,4-7:

"Kur shoh qiejt, gishtërinjve të tu, hënën dhe yjet që ti ke vendosur, çfarë është njeriu, që ta mbash mend prej tij, biri i njeriut që të kujdesesh për të? Ju e keni bërë atë pak më të ulët se Perëndia, me nder dhe lavdi e keni kurorëzuar atë. Ti e ke bërë zotin mbi punën tënde, ke bërë gjithçka nën këmbët e tij ".

Ashtu si kafshët

Pra, çfarë është njeriu? Pse kujdeset Perëndia për të? Burrat janë në disa mënyra si Vetë Perëndia, por më i ulët, por kurorëzuar nga vetë Perëndia me nder dhe lavdi. Njerëzit janë një paradoks, një mister - i njollosur me të keqen, por duke besuar se ata duhet të sillen moralisht. Pra, të korruptuar nga fuqia, por ata kanë fuqi mbi gjërat e tjera të gjalla. Deri tani nën Perëndinë, dhe ende e përcaktuar nga vetë Perëndia si i nderuar.

Cili është njeriu? Shkencëtarët na thërrasin Homo sapiens, një anëtar i mbretërisë së kafshëve. Shkrimet na thërrasin nefesh, një fjalë që përdoret edhe për kafshët. Ne kemi frymë brenda nesh ashtu si kafshët kanë frymë në to. Ne jemi pluhur, dhe kur vdesim, kthehemi në pluhur si dhe në kafshë. Anatomia jonë dhe fiziologjia jonë janë si ato të një kafshe.

Por Shkrimet thonë se ne jemi shumë më tepër se kafshë. Njerëzit kanë një aspekt shpirtëror - dhe shkenca nuk mund të bëjë ndonjë deklaratë për këtë pjesë shpirtërore të jetës. As filozofia nuk është; ne nuk mund të gjejmë përgjigje të besueshme vetëm sepse ne mendojmë për të. Jo, kjo pjesë e ekzistencës sonë duhet të shpjegohet me zbulesë. Krijuesi ynë duhet të na tregojë se kush jemi, çfarë duhet të bëjmë dhe pse ai kujdeset për ne. Ne gjejmë përgjigjet në Shkrimet.

1. Moisiu 1 na tregon se Perëndia krijoi të gjitha gjërat: drita dhe errësira, toka dhe deti, dielli, hëna dhe yjet. Johebrenjtë i adhuruan këto gjëra si perëndi, por Perëndia i vërtetë është aq i fuqishëm sa mund t'i thërrasë ata në ekzistencë thjesht duke folur një fjalë. Ata janë plotësisht nën kontrollin e tij. Nëse ai e krijoi atë për gjashtë ditë apo gjashtë miliardë vjet nuk është aspak aq i rëndësishëm sa fakti që ai e bëri. Ai foli, ishte atje dhe ishte mirë.

Si pjesë e gjithë krijimit, Perëndia gjithashtu krijoi njerëz dhe 1. Moisiu na tregon se ne u krijuam të njëjtën ditë si kafshët. Simbolizmi i saj duket se tregon se në disa mënyra ne jemi si kafshë. Ne mund ta shohim atë shumë nga vetja jonë.

Imazhi i Perëndisë

Por krijimi i njerëzve nuk përshkruhet në të njëjtën mënyrë si çdo gjë tjetër. Nuk ka "Dhe Perëndia foli ... dhe kështu ndodhi." Në vend të kësaj lexojmë: "Dhe Perëndia tha:" Le të bëjmë njeriun, një figurë që është si ne, që sundon atje ... "(1Mo 1,26). Kush është ky "ne"? Teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se njerëzit janë një krijim i veçantë, i bërë në imazhin e Perëndisë. Çfarë është kjo "foto"? Përsëri, teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se njerëzit janë të veçantë.

Janë sugjeruar shumë teori, çfarë është ky "imazh i Perëndisë". Disa thonë se kjo është inteligjenca, fuqia e mendimit racional ose gjuha. Disa thonë se është natyra jonë shoqërore, aftësia jonë për t'u lidhur me Perëndinë, dhe se meshkujt dhe femrat pasqyrojnë marrëdhëniet brenda hyjnisë. Të tjerë pohojnë se është morali, aftësia për të marrë vendime që janë të mira apo të këqija. Disa thonë se imazhi është sovraniteti ynë mbi tokën dhe krijesat e tij, se ne jemi përfaqësuesi i Perëndisë ndaj tyre. Por dominimi në vetvete është hyjnor vetëm nëse ushtrohet në mënyrë morale.

Ajo që lexuesit e kuptuan me këtë frazë është e hapur, por duket se shprehin se njerëzit janë në një mënyrë të caktuar si Vetë Perëndia. Ekziston një kuptim mbinatyror në atë se kush jemi dhe kuptimi ynë nuk është se ne jemi si kafshë, por si Perëndia. 1. Moisiu nuk na tregon më shumë. Ne mësojmë në 1. Moisiu 9,6 se çdo person krijohet sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, edhe pasi që njerëzimi mëkatoi, prandaj vrasja nuk duhej toleruar.

Dhiata e Vjetër nuk përmend më "imazhin e Perëndisë", por Dhiata e Re shton kuptim për atë emër. Aty mësojmë se Jezu Krishti, imazhi i përsosur i Perëndisë, na e zbulon Perëndinë nëpërmjet dashurisë së tij vetëkrijuese. Ne do të bëhemi njësoj sipas shëmbëlltyrës së Krishtit dhe duke bërë kështu, do të arrijmë potencialin e plotë që Perëndia na ka dhënë kur Ai na krijoi në imazhin e Tij. Sa më shumë që e lejojmë Jezu Krishtin të jetojë në ne, aq më afër jemi me qëllimin e Perëndisë për jetën tonë.

Le të kthehemi në 1. Moisiu, sepse ky libër na tregon më shumë përse Perëndia interesohet aq shumë për njerëzit. Pasi tha: "Le ta bëjmë," ai e bëri këtë: "Dhe Perëndia krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së vet, me shëmbëlltyrën e Perëndisë ai e krijoi; dhe e krijoi atë si burrë e grua "(1Mo 1,27).

Vini re këtu se gratë dhe burrat janë krijuar në mënyrë të barabartë në imazhin e Perëndisë; ata kanë potencial të njëjtë shpirtëror. Në mënyrë të ngjashme, rolet sociale nuk ndryshojnë vlerën shpirtërore të një personi - një person me inteligjencë të lartë nuk është më i vlefshëm se një inteligjencë më e ulët, as një sundimtar nuk ka më shumë vlerë sesa një shërbëtor. Ne të gjithë u krijuam sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë dhe të gjithë njerëzit meritojnë dashuri, nder dhe respekt.

1. Moisiu më pas na thotë se Perëndia e bekoi popullin dhe u tha: "Jini të frytshëm dhe shumëzoheni dhe mbushni tokën dhe e nënshtroni atë dhe mbretëroni mbi peshqit në det dhe mbi zogjtë nën qiell dhe mbi kafshët dhe mbi të gjitha kafshët që zvarriten në tokë "(V. 28). Urdhri i Perëndisë është një bekim, që ne do të presim nga një Perëndi dashamirës. Në dashuri, ai u dha njerëzve përgjegjësinë për të sunduar mbi tokën dhe qeniet e gjalla të saj. Njerëzit ishin kujdestarë të tij, ata u kujdesën për pronën e Perëndisë.

Ambjentalistët modernë ndonjëherë akuzojnë krishterimin për të qenë kundër mbrojtjes së mjedisit. A ka ky mandat për "nënshtrimin" e tokës dhe "sundimin" mbi kafshët që i japin njerëzve leje për të shkatërruar ekosistemin? Njerëzit duhet të përdorin fuqinë e dhënë nga Perëndia për të shërbyer, jo për të shkatërruar. Ata duhet të ushtrojnë autoritetin në një mënyrë që Perëndia bën.

Fakti që disa njerëz e keqpërdorin këtë fuqi dhe shkrimin nuk e ndryshon faktin se Perëndia dëshiron që ne ta përdorim mirë krijimin. Nëse hedhim diçka në raport, mësojmë se Perëndia e urdhëroi Adamin që të kultivonte dhe ruante kopshtin. Ai mund të hante bimët, por nuk duhet të përdorë kopshtin dhe ta shkatërrojë atë.

Jeta në kopsht

1. Moisiu 1 përfundon duke thënë se gjithçka ishte "shumë e mirë". Njerëzimi ishte kurora, gurthemeli i krijimit. Kjo ishte pikërisht mënyra se si Perëndia donte që ajo të ishte - por kushdo që jeton në botën reale kupton se diçka është tmerrësisht e gabuar me njerëzimin. Çfarë shkoi keq? 1. Moisiu 2 dhe 3 shpjegojnë se si një krijim i përsosur fillimisht u shkatërrua. Disa të krishterë e marrin këtë raport mjaft fjalë për fjalë. Sido që të jetë, mesazhi teologjik është i njëjtë.

1. Moisiu na tregon se njerëzit e parë quheshin Adam (1Mo 5,2), fjala e zakonshme hebraike për "njeriun". Emri Eva i ngjan fjalës hebraike për "jetën / jetën": "Dhe Adami e thirri gruan e tij Evën; sepse ajo u bë nëna e të gjithë atyre që jetojnë atje. "Në gjuhën moderne, emrat Adam dhe Evë do të thotë" njeri "dhe" nëna e çdo njeriu ". Çfarë bëjnë ata në 1. Moisiu 3 bëri - mëkat - është ajo që ka bërë gjithë njerëzimi. Historia tregon pse njerëzimi është në një situatë që nuk është e përsosur. Njerëzimi mishërohet nga Adami dhe Eva - njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të saj dhe për këtë arsye, mëkati dhe vdekja karakterizojnë të gjitha shoqëritë njerëzore.

Vini re rrugën 1. Moisiu 2 përfaqëson skenën: Një kopsht ideal, diku ku ai nuk ekziston, uji nga një lumë. Imazhi i Perëndisë po ndryshon nga një komandant kozmik në një qenie pothuajse fizike që ecën në kopsht, mbjellë pemë, formon një person nga toka, duke fryrë frymën e tij në vrimat e hundës për t'i dhënë jetë atij. Adamit iu dha diçka më shumë se kafshët, dhe ai u bë një qenie e gjallë, një nefesh. Zoti, Perëndia personal, "e mori, e vendosi në kopshtin e Edenit, për ta ndërtuar dhe për ta mbajtur" (vëll. 15). Ai i dha udhëzime Ademit për kopshtin, i kërkoi atij që të emërojë të gjitha kafshët dhe pastaj krijoi një grua për të qenë një bashkëshorte njerëzore për Adamin. Përsëri, Perëndia ishte i përfshirë personalisht dhe fizikisht aktiv në krijimin e gruas.

Eva ishte një "ndihmës" për Adamin, por kjo fjalë nuk tregon inferioritet. Fjala hebraike përdoret në shumicën e rasteve për vetë Perëndinë, i cili është një ndihmës i njerëzve në ankthin tonë. Eva nuk u shpik për të bërë punën që Adami nuk donte të bënte - Eva u krijua për të bërë diçka që Adami nuk mund ta bënte vetë. Kur Adami pa atë, ai e kuptoi se ajo ishte në thelb e njëjtë si ai, një shok i dhënë nga Perëndia (v. 23).

Autori përfundon kapitullin 2 me një referencë për ekuivalencën: "Kjo është arsyeja pse një burrë do ta lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të kapet me gruan e tij dhe ata do të jenë një mish i vetëm. Dhe ata ishin të dy të zhveshur, burri dhe gruaja e tij, dhe nuk u turpëruan "(v. 24-25). Pra, do të ishte vullneti i Perëndisë, ashtu siç ndodhi para se të ndodhte mëkati. Seksi ishte një dhuratë hyjnore, jo diçka për të cilën duhet të vjen turp.

Diçka shkoi keq

Por tani gjarpri hyn në skenë. Eva po përpiqej të bënte diçka që Perëndia i kishte ndaluar. Ajo u ftua të ndiqte ndjenjat e saj, për t'i pëlqyer asaj, në vend që t'i besonte drejtimit të Perëndisë. "Dhe gruaja pa që kishte bukë të mirë për të ngrënë nga pema dhe se ai ishte një kënaqësi për sytë dhe joshëse, sepse ai bëri të mençur. Dhe ajo mori nga fruti dhe hëngri dhe i dha edhe burrin që ishte me të, dhe ai hëngri "(1Mo 3,6).

Çfarë shkoi nëpër mendjen e Adamit? 1. Moisiu nuk jep asnjë informacion për këtë. Pika e historisë në 1. Moisiu është që të gjithë njerëzit të bëjnë atë që Adami dhe Eva bënë - ne injorojmë fjalën e Perëndisë dhe bëjmë atë që na pëlqen, duke bërë justifikime. Ne mund ta fajësojmë djallin nëse duam, por mëkati është ende në ne. Ne duam të jemi të mençur, por ne jemi të marrë. Ne duam të jemi si Perëndia, por nuk jemi gati të jemi ashtu siç Ai na urdhëron të jemi.

Çfarë qëndroi pema? Teksti thotë asgjë më shumë se "njohuria e së mirës dhe e keqes". A është ai për përvojën? A ka ai mençuri? Çfarëdo që ai përfaqëson, pika kryesore duket të jetë se ai ishte i ndaluar dhe se ai ishte ende duke u ngrënë. Njerëzit kishin mëkatuar, u rebeluan kundër Krijuesit të tyre dhe vendosën të shkonin vetë. Ata nuk ishin më të përshtatshëm për kopshtin, nuk ishin më të përshtatshëm për "pemën e jetës".

Rezultati i parë i mëkatit të tyre ishte një pikëpamje e ndryshuar për veten e tyre - ata mendonin se diçka për lakuriqësinë e tyre ishte e gabuar (v. 7). Pas bërjes së mbulesave me gjethe fiku, ata kishin frikë të shiheshin nga Perëndia (v. 10). Dhe ata bënë justifikime dembelë.

Perëndia shpjegoi pasojat: Eva do të lindte fëmijë, e cila ishte pjesë e planit origjinal, por tani në dhimbje të madhe. Adami do të kultivonte fushën, e cila ishte pjesë e planit origjinal, por tani nën vështirësi të mëdha. Dhe ata do të vdisnin. Në fakt, ata tashmë ishin të vdekur. "Për ditën kur hani prej saj, ju duhet të vdisni nga vdekja" (1Mo 2,17). Jeta e saj në unitet me Perëndinë mbaroi. E vetmja gjë që mbeti ishte thjesht ekzistenca fizike, shumë më pak se jeta e vërtetë që Perëndia kishte për qëllim. Dhe megjithatë pati potencial për ta, sepse Perëndia ende kishte planet e tij me ta.

Nuk do të ketë një luftë mes gruas dhe burrit. "Dhe dëshira juaj do të jetë për burrin tuaj, por ai do të jetë zotëria juaj" (1Mo 3,16). Njerëzit që marrin punët e tyre në duart e tyre (si Adami dhe Eva), në vend që të ndiqnin udhëzimet e Perëndisë, ka shumë të ngjarë që të kenë konflikte me njëri-tjetrin dhe zakonisht mbizotëron forca brutale. Kështu është shoqëria kur mëkati ka hyrë një herë.

Pra, skena ishte e gatshme: problemi me të cilin përballen njerëzit është gabimi i tyre, jo i Perëndisë. Ai u dha atyre një fillim të përsosur, por ata u trembën dhe që atëherë, të gjithë njerëzit janë infektuar me mëkat. Por, pavarësisht nga mëkatet njerëzore, njerëzimi vazhdon të jetë në imazhin e Perëndisë - i goditur dhe i dhëmbëzuar, mund të themi, por ende e njëjta imazh bazë.

Ky potencial hyjnor ende përcakton cilët janë njerëzit dhe kjo na sjell në fjalët e Psalmit 8. Komandanti kozmik është ende i brengosur për njerëzit, sepse i ka bërë ato pak si ai dhe u dha atyre autoritet mbi krijimin e tij - një autoritet që ata kanë ende. Ende ka nder, ka ende lavdi edhe pse jemi përkohësisht më të ulët sesa duhet të jemi në planin e Perëndisë. Nëse vizioni ynë është mjaft i mirë për të parë këtë imazh, duhet të lavdërohet: "Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në të gjitha vendet" (Ps 8,1, 9). Perëndia po lavdëron, sepse ai ka një plan për ne.

Krishti, fotografia e përsosur

Jezu Krishti, Perëndia në mish, është imazhi i përsosur i Perëndisë (Kol 1,15). Ai ishte plot njerëz, dhe na tregon saktësisht se çfarë duhet të jetë një njeri: plotësisht i bindur, plotësisht i besuar. Adami ishte një lloj për Jezu Krishtin (Rom 5,14), dhe Jezusi quhet "Adami i fundit" (1Kor 15,45).

"Në të ishte jeta, dhe jeta ishte drita e njerëzve" (Jn 1,4). Jezui rivendosi jetën e humbur nga mëkati. Ai është ringjallja dhe jeta (Joh 11,25).

Ajo që bëri Adami për njerëzimin fizik është ajo që Jezu Krishti bën për rishikimin shpirtëror. Ai është pika fillestare e njerëzimit të ri, krijimi i ri (2Kor 5,17). Në të gjitha do të kthehen në jetë (1Kor 15,22). Ne jemi të lindur përsëri. Ne fillojmë përsëri, këtë herë në këmbën e djathtë. Nëpërmjet Jezu Krishtit, Perëndia krijon njerëzimin e ri. Mëkati dhe vdekja nuk kanë fuqi mbi këtë krijim të ri (Rom 8,2, 1Kor 15,24-26). Fitorja u fitua; tundimi u refuzua.

Jezusi është ai që kemi besim dhe modeli që duhet të ndjekim (Rom 8,29-35); ne transformohemi në imazhin e tij (2Kor 3,18), imazhin e Perëndisë. Nëpërmjet besimit në Krishtin, nëpërmjet shërbesës së tij në jetën tonë, papërsosmëritë tona janë hequr dhe na afrohemi më shumë me atë që duhet të bëjmë sipas vullnetit të Perëndisë (Ef 4,13. 24). Ne lëvizim nga një lavdi në një tjetër - në një lavdi shumë më të madhe!

Sigurisht që ende nuk e shohim pamjen në të gjithë lavdinë e saj, por ne jemi të sigurt se do ta shohim atë. "Dhe ndërsa kemi mbartur shëmbëlltyrën e Adamit tokësor, do të mbajmë edhe imazhin e qiellorit" [Krishti] (1Kor 15,49). Trupat e ngjallur do të jenë si trupi i Jezu Krishtit: i lavdishëm, i fuqishëm, shpirtëror, qiellor, i përhershëm, i pavdekshëm (v. 42-44).

Gjoni e thotë këtë: "Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është bërë e qartë se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim atë ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë për të, pastron veten dhe kjo është e pastër "(1Joh 3,2-3). Ne nuk e shohim ende, por e dimë se do të ndodhë, sepse ne jemi fëmijë të Perëndisë dhe Ai do ta kuptojë atë. Ne do ta shohim Krishtin në lavdinë e Tij, dhe kjo do të thotë që ne gjithashtu kemi një lavdi të ngjashme, që ne jemi në gjendje të shohim lavdinë shpirtërore.

Pastaj Gjoni shton këtë koment personal: "Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë në të pastrohet si ai është i pastër." Meqë ne do të jemi si ai atëherë, përpiqemi të jemi si ai tani.

Pra, njeriu është një qenie në disa nivele: fizike dhe shpirtërore. Edhe njeriu natyror është bërë në shëmbëlltyrën e Perëndisë. Pa marrë parasysh sa një person mëkaton, imazhi është ende atje, dhe personi ka një vlerë të jashtëzakonshme. Perëndia ka një qëllim dhe një plan që përfshin çdo mëkatar.

Me anë të besimit në Krishtin, një mëkatar modelohet një krijesë e re, Adami i dytë, Jezu Krishti. Në këtë epokë jemi aq fizike sa Jezusi ishte gjatë shërbesës së Tij tokësore, por ne transformohemi në imazhin shpirtëror të Perëndisë. Ky ndryshim shpirtëror është një ndryshim i qëndrimit dhe sjelljes që vjen për shkak se Krishti jeton në ne dhe jetojmë duke besuar tek ai (Gal 2,20).

Kur jemi në Krishtin, ne do ta mbajmë plotësisht imazhin e Perëndisë në ringjalljen. Mendjet tona nuk mund ta kuptojnë plotësisht se çfarë do të jetë, dhe nuk e dimë saktësisht se çfarë do të jetë "trupi shpirtëror", por e dimë se do të jetë e mrekullueshme. Perëndia ynë i hirshëm dhe i dashur do të na bekojë me aq sa mund të gëzohemi dhe do ta lavdërojmë për gjithë përjetësinë!

Çfarë shikon kur sheh njerëz të tjerë? A e shihni imazhin e Perëndisë, potencialin për madhështinë, imazhin e formimit të Krishtit? A e shihni bukurinë e planit të Perëndisë në punë duke i dhënë mëshirë mëkatarëve? A gëzohemi që ai po shëlbon një njerëzim që ka humbur nga rruga e drejtë? A po shijon lavdinë e planit të mrekullueshëm të Perëndisë? A keni sy për të parë? Kjo është shumë më e mrekullueshme se yjet. Është shumë më e bukur se krijimi i lavdishëm. Ai ka dhënë fjalën e tij, dhe është kështu, dhe është shumë mirë.

Joseph Tkach


pdfNjeriu [njerëzimi]