Njeriu [njerëzimi]

Njeriu njerëzor 106

Zoti krijoi burrë, burrë dhe grua, në shëmbëlltyrën e Zotit. Zoti e bekoi njeriun dhe e urdhëroi që të shumohej dhe të mbushte tokën. Në dashuri, Zoti i dha njeriut fuqi të nënshtrohej në tokë si një administrator dhe të sundonte krijesat e saj. Në historinë e krijimit, njeriu është kurora e krijimit; personi i parë është Ademi. Simbolizuar nga Adami, i cili mëkatoi, njerëzimi jeton në rebelim kundër krijuesit të tij dhe ka sjellë në botë mëkatin dhe vdekjen. Pavarësisht nga mëkatimi i tij, njeriu mbetet në shëmbëlltyrën e Zotit dhe përcaktohet nga ai. Prandaj, të gjithë njerëzit në mënyrë kolektive dhe individuale meritojnë dashuri, respekt dhe respekt. Imazhi përjetësisht i përsosur i Zotit është personi i Zotit Jezu Krisht, "Adami i fundit". Përmes Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri mbi të cilin mëkati dhe vdekja nuk kanë kontroll. Në Krishtin, imazhi njerëzor i Perëndisë do të realizohet. (Zanafilla 1: 1,26-28; Psalmi 8,4: 9-5,12; Romakëve 21: 1,15-2; Kolosianëve 5,17: 3,18; 1 Korintasve 15,21:22; 8,29:1; 15,47 Korintasve 49: 1-3,2; Romakëve; Korintasve; Gjonit)

Cili është njeriu?

Kur ne shikojmë në qiell kur e shohim hënën dhe yjet dhe të shohim shkallën madhe të universit dhe fuqinë tmerrshëm që është e natyrshme në çdo yll, ne mund të pyesim veten pse Perëndia u kujdes për ne. Ne jemi kaq të vogël, aq të kufizuar - si milingonat, që po nguten mbrapa dhe me radhë brenda një grumbulli. Pse duhet të mendojmë se po e sheh atë antropolog, të quajtur Tokë, dhe pse do të donte të shqetësohej për çdo milingonë të vetme?

Shkenca moderne e zgjeron vetëdijen tonë se sa i madh është gjithësia dhe sa i fuqishëm është çdo yll. Në terma astronomike, njerëzit nuk janë më të rëndësishëm se disa atome që lëvizin pa dallim - por është njeriu që ngre çështjen e kuptimit. Ata janë njerëz që zhvillojnë shkencën e astronomisë, të cilët eksplorojnë universin pa e lënë kurrë shtëpinë. Ata janë njerëz që e kthejnë universin në një trampolinë për çështjet shpirtërore. Shkon prapa Psalmit 8,4-7:

«Kur ​​shoh qiejt, gishtat tuaj, hënën dhe yjet që keni përgatitur: cili është njeriu që mendoni për të dhe burri fëmijë që kujdeseni për të? Ju e bëtë atë pak më të ulët se Zoti, e kurorëzuat me nder dhe lavdi. Ju e keni bërë atë zotërues mbi duart tuaja, keni bërë gjithçka nën këmbët e tij. »

Ashtu si kafshët

Pra, çfarë është njeriu? Pse kujdeset Perëndia për të? Burrat janë në disa mënyra si Vetë Perëndia, por më i ulët, por kurorëzuar nga vetë Perëndia me nder dhe lavdi. Njerëzit janë një paradoks, një mister - i njollosur me të keqen, por duke besuar se ata duhet të sillen moralisht. Pra, të korruptuar nga fuqia, por ata kanë fuqi mbi gjërat e tjera të gjalla. Deri tani nën Perëndinë, dhe ende e përcaktuar nga vetë Perëndia si i nderuar.

Cili është njeriu? Shkencëtarët na thërrasin Homo sapiens, një anëtar i mbretërisë së kafshëve. Shkrimet na thërrasin nefesh, një fjalë që përdoret edhe për kafshët. Ne kemi frymë brenda nesh ashtu si kafshët kanë frymë në to. Ne jemi pluhur, dhe kur vdesim, kthehemi në pluhur si dhe në kafshë. Anatomia jonë dhe fiziologjia jonë janë si ato të një kafshe.

Por Shkrimet thonë se ne jemi shumë më tepër se kafshë. Njerëzit kanë një aspekt shpirtëror - dhe shkenca nuk mund të bëjë ndonjë deklaratë për këtë pjesë shpirtërore të jetës. As filozofia nuk është; ne nuk mund të gjejmë përgjigje të besueshme vetëm sepse ne mendojmë për të. Jo, kjo pjesë e ekzistencës sonë duhet të shpjegohet me zbulesë. Krijuesi ynë duhet të na tregojë se kush jemi, çfarë duhet të bëjmë dhe pse ai kujdeset për ne. Ne gjejmë përgjigjet në Shkrimet.

1. Moisiu 1 na tregon se Perëndia krijoi të gjitha gjërat: drita dhe errësira, toka dhe deti, dielli, hëna dhe yjet. Johebrenjtë i adhuruan këto gjëra si perëndi, por Perëndia i vërtetë është aq i fuqishëm sa mund t'i thërrasë ata në ekzistencë thjesht duke folur një fjalë. Ata janë plotësisht nën kontrollin e tij. Nëse ai e krijoi atë për gjashtë ditë apo gjashtë miliardë vjet nuk është aspak aq i rëndësishëm sa fakti që ai e bëri. Ai foli, ishte atje dhe ishte mirë.

Si pjesë e gjithë krijimit, Perëndia gjithashtu krijoi njerëz dhe 1. Moisiu na tregon se ne u krijuam të njëjtën ditë si kafshët. Simbolizmi i saj duket se tregon se në disa mënyra ne jemi si kafshë. Ne mund ta shohim atë shumë nga vetja jonë.

Imazhi i Perëndisë

Por krijimi njerëzor nuk përshkruhet në të njëjtën mënyrë si gjithçka tjetër. Nuk ka "Dhe Zoti foli ... dhe kështu ndodhi". Në vend të kësaj, ne lexojmë: "Dhe Zoti tha: Le t'i bëjmë njerëzit, një imazh që është i njëjtë me ne që sundojnë atje ..." (Zanafilla 1:1,26). Kush është ky "ne"? Teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se njerëzit janë një krijim i veçantë, i bërë në imazhin e Zotit. Cila është kjo "foto"? Përsëri, teksti nuk e shpjegon atë, por është e qartë se njerëzit janë të veçantë.

Shumë teori sugjerohen se çfarë është kjo "imazh i Zotit". Disa thonë se është inteligjencë, fuqia e mendimit racional ose gjuhë. Disa pohojnë se është natyra jonë shoqërore, aftësia jonë për të pasur një marrëdhënie me Perëndinë dhe që mashkulli dhe femra reflektojnë marrëdhënie brenda Hyjnisë. Të tjerët pohojnë se është morali, aftësia për të marrë vendime të mira apo të këqija. Disa thonë se imazhi është sundimi ynë mbi tokën dhe krijesat e tij, se ne, siç ishin, përfaqësuesit e Zotit. Por sundimi në vetvete është hyjnor vetëm nëse ushtrohet në një mënyrë morale.

Ajo që lexuesit e kuptuan me këtë frazë është e hapur, por duket se shprehin se njerëzit janë në një mënyrë të caktuar si Vetë Perëndia. Ekziston një kuptim mbinatyror në atë se kush jemi dhe kuptimi ynë nuk është se ne jemi si kafshë, por si Perëndia. 1. Moisiu nuk na tregon më shumë. Ne mësojmë në 1. Moisiu 9,6 se çdo person krijohet sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, edhe pasi që njerëzimi mëkatoi, prandaj vrasja nuk duhej toleruar.

Testamenti i Vjetër nuk përmend më "imazhin e Zotit", por Testamenti i Ri i jep këtij përcaktimi kuptim shtesë. Aty mësojmë se Jezu Krishti, imazhi i përsosur i Zotit, na e zbulon Perëndinë tek ne përmes dashurisë së tij vetëmohuese. Ne do të formohemi në të njëjtën mënyrë si imazhin e Krishtit, dhe duke bërë kështu të arrijmë potencialin e plotë që Perëndia synoi për ne kur Ai na krijoi në imazhin e Tij. Sa më shumë ta lejojmë Jezu Krishtin të jetojë në ne, aq më afër jemi për qëllimin e Zotit për jetën tonë.

Le të kthehemi te Zanafilla sepse ky libër na tregon më shumë pse Zoti kujdeset aq shumë për njerëzit. Pasi ai tha: "Le të na", ai e bëri atë: "Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, ai e krijoi atë në shëmbëlltyrën e Zotit; dhe i krijoi si burrë e grua » (Zanafilla 1:1,27).

Vini re këtu se gratë dhe burrat janë krijuar në mënyrë të barabartë në imazhin e Perëndisë; ata kanë potencial të njëjtë shpirtëror. Në mënyrë të ngjashme, rolet sociale nuk ndryshojnë vlerën shpirtërore të një personi - një person me inteligjencë të lartë nuk është më i vlefshëm se një inteligjencë më e ulët, as një sundimtar nuk ka më shumë vlerë sesa një shërbëtor. Ne të gjithë u krijuam sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë dhe të gjithë njerëzit meritojnë dashuri, nder dhe respekt.

Zanafilla atëherë na thotë se Zoti bekoi njerëzit dhe u tha atyre: "Ji frytdhënës, shumohuni, mbushni tokën, nënshtrojeni dhe sundoni mbi peshqit në det dhe mbi zogjtë nën qiell dhe mbi bagëtitë dhe të gjitha kafshët që zvarriten në tokë » (V 28). Urdhri i Zotit është një bekim që do të prisnim nga një Zot i mirë. Në dashuri, ai u dha njerëzve përgjegjësinë për të sunduar mbi tokën dhe qeniet e saj të gjalla. Njerëzit ishin administratorët e tij, ata kujdeseshin për pasurinë e Zotit.

Ambientalistët modernë ndonjëherë fajësojnë krishterimin për kundërshtimin e mjedisit. A i lejon ky mandat të "nënshtrojë" tokën dhe "sundojë" kafshët njerëzve që të shkatërrojnë ekosistemin? Njerëzit duhet të përdorin fuqinë e tyre të dhënë nga Zoti për të shërbyer, jo për të shkatërruar. Ata duhet të ushtrojnë sundim në një mënyrë që Zoti bën.

Fakti që disa njerëz e keqpërdorin këtë fuqi dhe shkrimin nuk e ndryshon faktin se Perëndia dëshiron që ne ta përdorim mirë krijimin. Nëse hedhim diçka në raport, mësojmë se Perëndia e urdhëroi Adamin që të kultivonte dhe ruante kopshtin. Ai mund të hante bimët, por nuk duhet të përdorë kopshtin dhe ta shkatërrojë atë.

Jeta në kopsht

Zanafilla 1 mbyllet me thënien se gjithçka ishte "shumë e mirë". Njerëzimi ishte kurora, gur themeli i krijimit. Ishte pikërisht ashtu siç e dëshironte Zoti - por të gjithë ata që jetojnë në botën e vërtetë e kuptojnë se diçka është jashtëzakonisht e gabuar me njerëzimin. Wentfarë shkoi keq? Zanafilla 1 dhe 1 shpjegojnë sesi u krijua një shkatërrim fillimisht i përsosur. Disa të krishterë e marrin këtë raport mjaft fjalë për fjalë. Sido që të jetë, porosia teologjike është e njëjtë.

Zanafilla na tregon se njerëzit e parë u quajt Ademi (Zanafilla 1: 5,2), fjala e zakonshme Hebraike për "njeri". Emri Evë është i ngjashëm me fjalën Hebraike për "jetë / jetë": "Dhe Ademi e quajti gruan e tij Evë; sepse ajo u bë nëna e të gjithë atyre që jetojnë atje. » Në gjuhën moderne, emrat Adam dhe Evë do të thotë "qenie njerëzore" dhe "nëna e secilit". Ajo që bënë në Zanafillën 1 - mëkati - është ajo që bëri gjithë njerëzimi. Historia tregon pse njerëzimi është në një situatë që është larg nga e përsosura. Njerëzimi është mishëruar nga Adami dhe Eva - njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të tij, dhe kjo është arsyeja pse mëkati dhe vdekja karakterizojnë të gjitha shoqëritë njerëzore.

Vini re mënyrën se si Zanafilla 1 vendos fazën: një kopsht ideal, diku ku nuk ekziston më, i ujitur nga një rrjedhë. Imazhi i Zotit ndryshon nga një komandant kozmik në një qenie gati fizike që ecën në kopsht, mbjell pemë, të cilat një person formon nga toka, i cili fryn frymën e tij në hundën e tij për t'i dhënë jetë. Ademit iu dha pak më shumë se kafshët dhe ai u bë një qenie e gjallë, një nefesh. Zoti, Zoti personal, "e mori njeriun dhe e futi në kopshtin e Edenit për ta kultivuar dhe ruajtur" (V 15). Ai i dha udhëzime Adamit në kopsht, i kërkoi që të emërtojë të gjitha kafshët dhe më pas krijoi një grua që të ishte shoqëruese njerëzore për Adamin. Përsëri Zoti ishte personalisht i përfshirë dhe fizikisht aktiv në krijimin e gruas.

Eva ishte një "ndihmës" për Adamin, por kjo fjalë nuk tregon inferioritet. Fjala hebraike përdoret në shumicën e rasteve për Vetë Zot, i cili është një ndihmës për njerëzit në nevojë. Eva nuk u shpik për të bërë punën që Adami nuk dëshironte të bënte - Eva u krijua për të bërë diçka që Ademi nuk mund ta bënte vetë. Kur Adami e pa, kuptoi që ajo ishte në të njëjtën mënyrë si ai, një shok i dhënë nga Zoti (V 23).

Autori e përmbyll Kapitullin 2 me një tregues të ekuivalencës: «Kjo është arsyeja pse një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të ngjitet me gruan e tij dhe ata do të jenë një mish. Dhe ata të dy ishin të zhveshur, burra dhe gruaja e tij dhe nuk u turpëruan » (Vv. 24-25). Ishte vullneti i Zotit, ashtu si ishte përpara se mëkati të dilte në skenë. Seksi ishte një dhuratë hyjnore, dhe jo diçka për të cilën të turpërohet.

Diçka shkoi keq

Por tani gjarpri po hyn në skenë. Eva u provua të bënte diçka që Zoti e kishte ndaluar. Ajo ishte e ftuar të ndiqte ndjenjat e saj, të kënaqte veten e saj, në vend që t'i besonte udhëzimeve të Perëndisë. "Dhe gruaja pa që pema do të ishte mirë për të ngrënë dhe se do t'i pëlqente sytë dhe do të ishte joshëse sepse ju bëri të zgjuar. Dhe ajo mori frutat, hëngri dhe ia dha burrit të saj që ishte me të, dhe ai hëngri » (Zanafilla 1:3,6).

Çfarë shkoi nëpër mendjen e Adamit? 1. Moisiu nuk jep asnjë informacion për këtë. Pika e historisë në 1. Moisiu është që të gjithë njerëzit të bëjnë atë që Adami dhe Eva bënë - ne injorojmë fjalën e Perëndisë dhe bëjmë atë që na pëlqen, duke bërë justifikime. Ne mund ta fajësojmë djallin nëse duam, por mëkati është ende në ne. Ne duam të jemi të mençur, por ne jemi të marrë. Ne duam të jemi si Perëndia, por nuk jemi gati të jemi ashtu siç Ai na urdhëron të jemi.

Whatfarë kishte për qëllim pema? Teksti nuk tregon asgjë më shumë se "njohuri për të mirën dhe të keqen". A qëndron për përvojë? A qëndron për mençuri? Farëdo që të përfaqësojë, çështja kryesore duket se ishte e ndaluar dhe se ajo ishte ngrënë gjithsesi. Njerëzit kishin mëkatuar, rebeluar kundër Krijuesit të tyre dhe kishin vendosur të shkonin vetë. Ata nuk ishin më të përshtatshëm për kopshtin, nuk ishin më të përshtatshëm për "pemën e jetës".

Rezultati i parë i mëkatit të tyre ishte një pikëpamje e ndryshuar për veten e tyre - ata menduan se diçka nuk ishte në rregull për lakuriqësinë e tyre (V 7). Pasi bënë peceta nga gjethet e fikut, ata kishin frikë se mos shiheshin nga Zoti (V 10). Dhe ata bënë justifikime të çalë.

Zoti i shpjegoi pasojat: Eva do të lindte fëmijë, që ishte pjesë e planit origjinal, por tani me dhimbje të madhe. Adami do të arrinte deri në fushat, që ishte pjesë e planit fillestar, por tani me vështirësi të mëdha. Dhe ata do të vdisnin. Në të vërtetë, ata tashmë ishin të vdekur. "Sepse ditën kur hani prej saj duhet të vdisni nga vdekja" (Zanafilla 1:2,17). Jeta e saj në unitet me Zotin kishte mbaruar. Gjithë sa mbeti ishte ekzistenca fizike, shumë më pak se jeta e vërtetë që synonte Zoti. E megjithatë kishte mundësi për ta sepse Zoti i kishte ende planet e veta me ta.

Do të kishte një luftë midis gruas dhe burrit. "Dhe dëshira juaj duhet të jetë për burrin tuaj, por ai duhet të jetë zotëria juaj" (Zanafilla 1:3,16). Njerëzit që i marrin punët e tyre në duart e tyre (siç vepruan Adami dhe Eva), në vend se të ndiqnin udhëzimet e Zotit, ka të ngjarë të kenë konflikte me njëri-tjetrin dhe forca brutale është zakonisht e përhapur. Kjo është mënyra sesi shoqëria është pasi të ketë hyrë mëkati.

Pra, skena ishte e gatshme: problemi me të cilin përballen njerëzit është gabimi i tyre, jo i Perëndisë. Ai u dha atyre një fillim të përsosur, por ata u trembën dhe që atëherë, të gjithë njerëzit janë infektuar me mëkat. Por, pavarësisht nga mëkatet njerëzore, njerëzimi vazhdon të jetë në imazhin e Perëndisë - i goditur dhe i dhëmbëzuar, mund të themi, por ende e njëjta imazh bazë.

Ky potencial hyjnor ende përcakton se kush janë qeniet njerëzore, dhe kjo na çon te fjalët e Psalmit 8. Komandanti kozmik është ende i shqetësuar për njerëzit sepse ai i bëri ato pak si ai vetë, dhe ai u dha atyre autoritet krijimi i tij - një autoritet që ata ende kanë. Ende ka nder, ka ende lavdi, edhe nëse jemi përkohësisht më të ulët se sa duhet të jemi sipas planit të Zotit. Nëse vizioni ynë është mjaft i mirë për të parë këtë pamje, duhet të çojë në lavdërim: "Zot, sundimtari ynë, sa i mrekullueshëm është emri juaj në të gjitha vendet" (Psalmi 8,1: 9,). Zoti meriton lavdërime sepse Ai ka një plan për ne.

Krishti, fotografia e përsosur

Jezu Krishti, Perëndia në mish, është imazhi i përsosur i Perëndisë (Kolosianëve 1,15). Ai ishte plot njerëz dhe na tregon saktësisht se çfarë duhet të jetë një person: plotësisht i bindur, plotësisht i besueshëm. Adami ishte një djalë për Jezu Krishtin (Romakëve 5,14), dhe Jezui quhet "Adami i fundit" (1 Korintasve 15,45).

"Kishte jetë në të dhe jeta ishte drita e njerëzve" (Gjoni 1,4). Jezusi rivendosi jetën e humbur nga mëkati. Ai është ringjallja dhe jeta (Gjoni 11,25).

Whatfarë bëri Adami për njerëzimin fizik, Jezu Krishti bën për rishikimin shpirtëror. Shtë pika fillestare e njerëzimit të ri, krijimi i ri (2 Korintasve 5,17). Në të gjitha do të rikthehen në jetë (1 Korintasve 15,22). Ne kemi lindur përsëri. Ne fillojmë përsëri, këtë herë në këmbën e djathtë. Përmes Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri. Mëkati dhe vdekja nuk kanë fuqi mbi këtë krijim të ri (Romakëve 8,2; 1 Korintasve 15,24: 26). Fitorja u fitua; tundimi u refuzua.

Jezusi është ai që kemi besim dhe modeli që duhet të ndjekim (Romakëve 8,29-35); ne jemi shndërruar në imazhin e tij (2 Korintasve 3,18), imazhi i Zotit. Duke besuar në Krishtin, duke punuar në jetën tonë, papërsosmëritë tona janë eleminuar dhe ne jemi afruar me atë që duhet të jemi sipas vullnetit të Zotit (Efesianëve 4,13:24,). Ne lëvizim nga një lavdi në tjetrën - në një lavdi shumë më të madhe!

Sigurisht që ne nuk e shohim ende figurën në të gjithë lavdinë e saj, por jemi të sigurt që do ta shohim. "Dhe ndërsa kemi mbartur imazhin e [Adamit] tokësor, do të kemi edhe imazhin e qiellit" [Krishti] (1 Korintasve 15,49). Trupat tanë të ringjallur do të jenë si trupi i Jezu Krishtit: i lavdishëm, i fuqishëm, shpirtëror, qiellor, i padepërtueshëm, i pavdekshëm (Vv. 42-44).

Gjoni e vendosi në këtë mënyrë: «Të dashur, ne jemi tashmë bij të Perëndisë; por ajo që do të jemi ende nuk është zbuluar. Por ne e dimë se nëse bëhet e dukshme, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai pastron veten e tij, ashtu si është i pastër » (1 Gjonit 3,2: 3). Ne nuk e shohim akoma, por e dimë se do të ndodhë sepse ne jemi fëmijë të Zotit dhe Ai do ta bëjë atë të ndodhë. Ne do ta shohim Krishtin në lavdinë e Tij, dhe kjo do të thotë se ne gjithashtu kemi një lavdi të ngjashme, që jemi në gjendje të shohim lavdinë shpirtërore.

Pastaj Johannes shton këtë koment personal: "Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastron veten e tij, ashtu si ai është i pastër". Meqenëse do të jemi të njëjtë atëherë, përpiqemi të jemi si ai tani.

Pra, njeriu është një qenie në disa nivele: fizike dhe shpirtërore. Edhe njeriu natyror është bërë në shëmbëlltyrën e Perëndisë. Pa marrë parasysh sa një person mëkaton, imazhi është ende atje, dhe personi ka një vlerë të jashtëzakonshme. Perëndia ka një qëllim dhe një plan që përfshin çdo mëkatar.

Duke besuar në Krishtin, një mëkatar krijon një krijesë të re, Adamin e dytë, Jezu Krishtin. Në këtë epokë ne jemi po aq fizikë sa Jezui ishte gjatë punës së tij tokësore, por ne po shndërrohemi në imazhin shpirtëror të Perëndisë. Ky ndryshim shpirtëror nënkupton një ndryshim në qëndrimin dhe sjelljen që është sjellë sepse Krishti jeton në ne dhe ne jetojmë duke besuar në të (Galatasve 2,20).

Nëse jemi në Krishtin, ne do të mbajmë plotësisht imazhin e Perëndisë në ringjallje. Mendjet tona nuk mund ta kuptojnë plotësisht se çfarë do të jetë, dhe ne nuk e dimë saktësisht se cili do të jetë "trupi shpirtëror", por e dimë se do të jetë i mrekullueshëm. Zoti ynë i hirshëm dhe i dashur do të na bekojë me aq sa mundemi të shijojmë dhe do ta lavdërojmë atë përgjithmonë!

Çfarë shikon kur sheh njerëz të tjerë? A e shihni imazhin e Perëndisë, potencialin për madhështinë, imazhin e formimit të Krishtit? A e shihni bukurinë e planit të Perëndisë në punë duke i dhënë mëshirë mëkatarëve? A gëzohemi që ai po shëlbon një njerëzim që ka humbur nga rruga e drejtë? A po shijon lavdinë e planit të mrekullueshëm të Perëndisë? A keni sy për të parë? Kjo është shumë më e mrekullueshme se yjet. Është shumë më e bukur se krijimi i lavdishëm. Ai ka dhënë fjalën e tij, dhe është kështu, dhe është shumë mirë.

Joseph Tkach


pdfNjeriu [njerëzimi]