Njeriu [njerëzimi]

Njeriu njerëzor 106

Zoti krijoi burrin dhe gruan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Zoti e bekoi njeriun dhe e urdhëroi të shumohej dhe të mbushte tokën. Me dashuri Zoti i dha njeriut fuqi për të nënshtruar tokën si kujdestar dhe për të sunduar krijesat e saj. Në historinë e krijimit, njeriu është kurora e krijimit; njeriu i parë është Adami. Simbolizuar nga Adami që mëkatoi, njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të tij dhe në këtë mënyrë ka sjellë mëkatin dhe vdekjen në botë. Megjithatë, pavarësisht nga mëkataria e tij, njeriu mbetet në shëmbëlltyrën e Zotit dhe përcaktohet prej tij. Prandaj, të gjithë njerëzit kolektivisht dhe individualisht meritojnë dashuri, nderim dhe respekt. Imazhi i përsosur përjetësisht i Perëndisë është personi i Zotit Jezu Krisht, "Adamit të fundit". Nëpërmjet Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri, mbi të cilin mëkati dhe vdekja nuk kanë më asnjë fuqi. Në Krishtin ngjashmëria e njeriut me Perëndinë do të përsoset. (1. Myshk 1,26-28; psalm 8,4-9; romakët 5,12-21; kolosianëve 1,15; 2. Korintasve 5,17; 3,18; 1. Korintasve 15,21-22; romakët 8,29; 1. Korintasve 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Cili është njeriu?

Kur ne shikojmë në qiell kur e shohim hënën dhe yjet dhe të shohim shkallën madhe të universit dhe fuqinë tmerrshëm që është e natyrshme në çdo yll, ne mund të pyesim veten pse Perëndia u kujdes për ne. Ne jemi kaq të vogël, aq të kufizuar - si milingonat, që po nguten mbrapa dhe me radhë brenda një grumbulli. Pse duhet të mendojmë se po e sheh atë antropolog, të quajtur Tokë, dhe pse do të donte të shqetësohej për çdo milingonë të vetme?

Shkenca moderne po zgjeron vetëdijen tonë se sa i madh është universi dhe sa i madh është çdo yll. Në terma astronomikë, njerëzit nuk janë më domethënës se disa atome që lëvizin rastësisht - por janë njerëzit ata që bëjnë pyetjen e kuptimit. Janë njerëzit që zhvillojnë shkencën e astronomisë që eksplorojnë universin pa u larguar kurrë nga shtëpia. Janë njerëzit ata që e kthejnë universin në një gur themeli për pyetjet shpirtërore. Ajo kthehet në psalm 8,4-7:

«Kur ​​shoh qiejt, gishtat tuaj, hënën dhe yjet që keni përgatitur: cili është njeriu që mendoni për të dhe burri fëmijë që kujdeseni për të? Ju e bëtë atë pak më të ulët se Zoti, e kurorëzuat me nder dhe lavdi. Ju e keni bërë atë zotërues mbi duart tuaja, keni bërë gjithçka nën këmbët e tij. »

Ashtu si kafshët

Pra, çfarë është njeriu? Pse kujdeset Perëndia për të? Burrat janë në disa mënyra si Vetë Perëndia, por më i ulët, por kurorëzuar nga vetë Perëndia me nder dhe lavdi. Njerëzit janë një paradoks, një mister - i njollosur me të keqen, por duke besuar se ata duhet të sillen moralisht. Pra, të korruptuar nga fuqia, por ata kanë fuqi mbi gjërat e tjera të gjalla. Deri tani nën Perëndinë, dhe ende e përcaktuar nga vetë Perëndia si i nderuar.

Cili është njeriu? Shkencëtarët na thërrasin Homo sapiens, një anëtar i mbretërisë së kafshëve. Shkrimet na thërrasin nefesh, një fjalë që përdoret edhe për kafshët. Ne kemi frymë brenda nesh ashtu si kafshët kanë frymë në to. Ne jemi pluhur, dhe kur vdesim, kthehemi në pluhur si dhe në kafshë. Anatomia jonë dhe fiziologjia jonë janë si ato të një kafshe.

Por Shkrimet thonë se ne jemi shumë më tepër se kafshë. Njerëzit kanë një aspekt shpirtëror - dhe shkenca nuk mund të bëjë ndonjë deklaratë për këtë pjesë shpirtërore të jetës. As filozofia nuk është; ne nuk mund të gjejmë përgjigje të besueshme vetëm sepse ne mendojmë për të. Jo, kjo pjesë e ekzistencës sonë duhet të shpjegohet me zbulesë. Krijuesi ynë duhet të na tregojë se kush jemi, çfarë duhet të bëjmë dhe pse ai kujdeset për ne. Ne gjejmë përgjigjet në Shkrimet.

1. Moisiu 1 na thotë se Perëndia krijoi të gjitha gjërat: dritën dhe errësirën, tokën dhe detin, diellin, hënën dhe yjet. Johebrenjtë i adhuronin këto gjëra si perëndi, por Perëndia i vërtetë është aq i fuqishëm sa Ai mund t'i thërriste në ekzistencë thjesht duke folur një fjalë. Ju jeni plotësisht nën kontrollin e tij. Nëse ai e krijoi atë në gjashtë ditë apo gjashtë miliardë vjet nuk është aq e rëndësishme sa fakti që ai e bëri atë. Ai foli, ishte aty dhe ishte mirë.

Si pjesë e gjithë krijimit, Zoti krijoi gjithashtu njerëzit dhe 1. Moisiu na thotë se ne u krijuam në të njëjtën ditë me kafshët. Simbolika e kësaj duket se sugjeron se ne jemi si kafshë në disa mënyra. Ne mund të shohim shumë nga vetja.

Imazhi i Perëndisë

Por krijimi i njerëzve nuk përshkruhet në të njëjtën mënyrë si çdo gjë tjetër. Nuk ka "Dhe Zoti foli ... dhe ashtu ishte". Në vend të kësaj ne lexojmë: "Dhe Zoti tha: Le t'i bëjmë njerëzit, një shëmbëlltyrë të ngjashme me ne, ata që sundojnë ..." (1. Myshk 1,26). Kush është ky "ne"? Teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se njerëzit janë një krijim i veçantë i bërë sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Çfarë është kjo "fotografi"? Përsëri, teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se njerëzit janë të veçantë.

Shumë teori sugjerohen se çfarë është kjo "imazh i Zotit". Disa thonë se është inteligjencë, fuqia e mendimit racional ose gjuhë. Disa pohojnë se është natyra jonë shoqërore, aftësia jonë për të pasur një marrëdhënie me Perëndinë dhe që mashkulli dhe femra reflektojnë marrëdhënie brenda Hyjnisë. Të tjerët pohojnë se është morali, aftësia për të marrë vendime të mira apo të këqija. Disa thonë se imazhi është sundimi ynë mbi tokën dhe krijesat e tij, se ne, siç ishin, përfaqësuesit e Zotit. Por sundimi në vetvete është hyjnor vetëm nëse ushtrohet në një mënyrë morale.

Ajo që lexuesi kupton me këtë formulim është e hapur, por duket se shprehet se njerëzit janë në një farë mënyre si vetë Zoti. Ka një kuptim të mbinatyrshëm në atë se kush jemi dhe kuptimi ynë nuk është se jemi si kafshët, por se jemi si Zoti. 1. Moisiu nuk na tregon shumë më tepër. Ne përjetojmë në 1. Myshk 9,6se çdo qenie njerëzore është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, edhe pasi njerëzimi të ketë mëkatuar, prandaj vrasja nuk mund të tolerohet.

Testamenti i Vjetër nuk përmend më "imazhin e Zotit", por Testamenti i Ri i jep këtij përcaktimi kuptim shtesë. Aty mësojmë se Jezu Krishti, imazhi i përsosur i Zotit, na e zbulon Perëndinë tek ne përmes dashurisë së tij vetëmohuese. Ne do të formohemi në të njëjtën mënyrë si imazhin e Krishtit, dhe duke bërë kështu të arrijmë potencialin e plotë që Perëndia synoi për ne kur Ai na krijoi në imazhin e Tij. Sa më shumë ta lejojmë Jezu Krishtin të jetojë në ne, aq më afër jemi për qëllimin e Zotit për jetën tonë.

Le të kthehemi në 1. Moisiu, sepse ky libër na tregon më shumë se përse Perëndia kujdeset kaq shumë për njerëzit. Pasi tha: 'Le të shkojmë', ai e bëri: 'Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e krijoi atë; dhe i krijoi mashkull dhe femër”(1. Myshk 1,27).

Vini re këtu se gratë dhe burrat janë krijuar në mënyrë të barabartë në imazhin e Perëndisë; ata kanë potencial të njëjtë shpirtëror. Në mënyrë të ngjashme, rolet sociale nuk ndryshojnë vlerën shpirtërore të një personi - një person me inteligjencë të lartë nuk është më i vlefshëm se një inteligjencë më e ulët, as një sundimtar nuk ka më shumë vlerë sesa një shërbëtor. Ne të gjithë u krijuam sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë dhe të gjithë njerëzit meritojnë dashuri, nder dhe respekt.

1. Pastaj Moisiu na tregon se Zoti i bekoi njerëzit dhe u tha atyre: “Të jeni të frytshëm, shumëzohuni, mbushni tokën dhe nënshtrojeni atë dhe sundoni mbi peshqit në det, mbi zogjtë nën qiell, mbi bagëtinë dhe mbi të gjitha kafshët që zvarriten. në tokë ”(v. 28). Urdhri i Zotit është një bekim, të cilin do të prisnim nga një Zot dashamirës. Në dashuri ai u dha njerëzve përgjegjësinë për të sunduar mbi tokën dhe qeniet e saj të gjalla. Njerëzit ishin kujdestarët e tij, ata kujdeseshin për pronën e Zotit.

Ambientalistët modernë ndonjëherë fajësojnë krishterimin për kundërshtimin e mjedisit. A i lejon ky mandat të "nënshtrojë" tokën dhe "sundojë" kafshët njerëzve që të shkatërrojnë ekosistemin? Njerëzit duhet të përdorin fuqinë e tyre të dhënë nga Zoti për të shërbyer, jo për të shkatërruar. Ata duhet të ushtrojnë sundim në një mënyrë që Zoti bën.

Fakti që disa njerëz e keqpërdorin këtë fuqi dhe shkrimin nuk e ndryshon faktin se Perëndia dëshiron që ne ta përdorim mirë krijimin. Nëse hedhim diçka në raport, mësojmë se Perëndia e urdhëroi Adamin që të kultivonte dhe ruante kopshtin. Ai mund të hante bimët, por nuk duhet të përdorë kopshtin dhe ta shkatërrojë atë.

Jeta në kopsht

1. Moisiu 1 mbyllet me deklaratën se gjithçka ishte "shumë mirë". Njerëzimi ishte kurora, gurthemeli i krijimit. Kjo ishte pikërisht ashtu siç dëshironte Zoti - por kushdo që jeton në botën reale e kupton se diçka tani është tmerrësisht e gabuar me njerëzimin. Çfarë shkoi keq 1. Moisiu 2–3 shpjegojnë se si u rrënua një krijim i përsosur fillimisht. Disa të krishterë e marrin këtë tregim fjalë për fjalë. Sido që të jetë, mesazhi teologjik është i njëjtë.

1. Moisiu na tregon se njerëzit e parë quheshin Adam (1. Myshk 5,2), fjala e zakonshme hebraike për "njeri". Emri Evë është i ngjashëm me fjalën hebraike që do të thotë "të jetosh": "Dhe Adami e thirri gruan e tij Evë; sepse ajo u bë nëna e të gjithë atyre që jetojnë atje". Në gjuhën moderne, emrat Adam dhe Evë do të thotë "njeri" dhe "nëna e të gjithëve". Në çfarë ata 1. Të bësh Moisiun 3 - mëkatin - është ajo që ka bërë i gjithë njerëzimi. Historia tregon pse njerëzimi është në një situatë që është larg të qenit perfekt. Njerëzimi është mishëruar nga Adami dhe Eva - njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të tij, dhe kjo është arsyeja pse mëkati dhe vdekja karakterizojnë të gjitha shoqëritë njerëzore.

Vini re mënyrën se si 1. Moisiu 2 përfaqëson skenën: Një kopsht ideal, diku ku nuk ekziston më, i ujitur nga një përrua. Imazhi i Zotit ndryshon nga një komandant kozmik në një qenie pothuajse fizike që ecën në kopsht, mbjell pemë, formon një person nga toka, i fryn frymën në hundë për t'i dhënë jetë. Adamit iu dha pak më shumë se sa kafshët, dhe ai u bë një qenie e gjallë, një nefsh. Zoti, Zoti personal, "mori njeriun dhe e futi në kopshtin e Edenit për ta kultivuar dhe ruajtur" (v. 15). Ai i dha Adamit udhëzime për kopshtin, i tha t'i emërtonte të gjitha kafshët dhe më pas krijoi një grua që të ishte një shoqëruese njerëzore për Adamin. Përsëri, Zoti ishte i përfshirë personalisht dhe fizikisht aktiv në krijimin e gruas.

Eva ishte një "ndihmëse" për Adamin, por kjo fjalë nuk tregon inferioritet. Fjala hebraike përdoret në shumicën e rasteve për vetë Zotin, i cili është një ndihmës për njerëzit në nevojat tona. Eva nuk u shpik për të bërë punën që Adami nuk donte të bënte - Eva u krijua për të bërë diçka që Adami nuk mund ta bënte vetë. Kur Adami e pa atë, ai kuptoi se ajo ishte në thelb e njëjta me të, një bashkëshorte e dhënë nga Perëndia (v. 23).

Autori e përfundon kapitullin 2 me një shënim ekuivalent: “Kjo është arsyeja pse burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij, dhe ata do të jenë një mish i vetëm. Dhe të dy ishin lakuriq, burri dhe gruaja e tij, dhe nuk kishin turp »(v. 24-25). Kështu duhet të jetë me vullnetin e Zotit, ashtu siç ishte përpara se mëkati të dilte në skenë. Seksi ishte një dhuratë hyjnore, jo diçka për t'u turpëruar.

Diçka shkoi keq

Por tani gjarpri hyn në skenë. Eva u tundua të bënte diçka që Perëndia e kishte ndaluar. Ajo u ftua të ndiqte ndjenjat e saj, për të kënaqur veten në vend që t'i besonte drejtimit të Perëndisë. "Dhe gruaja pa që pema ishte e mirë për t'u ngrënë dhe se ishte një kënaqësi për sytë dhe tunduese, sepse i bënte njerëzit të mençur. Dhe ajo mori nga frutat, hëngri dhe ia dha burrit të saj që ishte me të, dhe ai hëngri »(1. Myshk 3,6).

Çfarë kaloi në mendjen e Adamit? 1. Moisiu nuk jep asnjë informacion për këtë. Thelbi i tregimit në 1. Moisiu është që të gjithë njerëzit bëjnë atë që bënë Adami dhe Eva - ne e shpërfillim Fjalën e Perëndisë dhe bëjmë atë që na pëlqen, duke justifikuar. Ne mund të fajësojmë djallin nëse duam, por mëkati është ende brenda nesh. Ne duam të jemi të mençur, por jemi budallenj. Ne duam të jemi si Zoti, por nuk jemi gati të jemi siç na thotë Ai.

Whatfarë kishte për qëllim pema? Teksti nuk tregon asgjë më shumë se "njohuri për të mirën dhe të keqen". A qëndron për përvojë? A qëndron për mençuri? Farëdo që të përfaqësojë, çështja kryesore duket se ishte e ndaluar dhe se ajo ishte ngrënë gjithsesi. Njerëzit kishin mëkatuar, rebeluar kundër Krijuesit të tyre dhe kishin vendosur të shkonin vetë. Ata nuk ishin më të përshtatshëm për kopshtin, nuk ishin më të përshtatshëm për "pemën e jetës".

Rezultati i parë i mëkatit të tyre ishte një pikëpamje e ndryshuar për veten e tyre - ata mendonin se diçka nuk ishte në rregull me lakuriqësinë e tyre (v. 7). Pasi bënë përparëse nga gjethet e fikut, ata kishin frikë se mos i shihte Perëndia (v. 10). Dhe ata bënë justifikime dembele.

Zoti i shpjegoi pasojat: Eva do të lindte, e cila ishte pjesë e planit fillestar, por tani me dhimbje të mëdha. Adami do ta kultivonte arën, e cila ishte pjesë e planit fillestar, por tani me vështirësi të mëdha. Dhe ata do të vdisnin. Në të vërtetë, ata tashmë ishin të vdekur. "Sepse ditën që do të hani prej tij, duhet të vdisni nga vdekja".1. Myshk 2,17). Jeta e tyre në bashkim me Zotin kishte marrë fund. Gjithçka që mbetej ishte thjesht ekzistenca fizike, shumë më pak se jeta reale që synonte Perëndia. Megjithatë kishte potencial për ta sepse Perëndia kishte ende planet e Tij për ta.

Do të kishte një përleshje midis gruas dhe burrit. "Dhe dëshira juaj do të jetë për burrin tuaj, por ai do të jetë zotëria juaj" (1. Myshk 3,16). Njerëzit që i marrin punët e tyre në duart e tyre (siç bënë Adami dhe Eva) në vend që të ndjekin udhëzimet e Zotit, ka shumë të ngjarë të kenë konflikt me njëri-tjetrin dhe zakonisht mbizotëron forca brutale. Kjo është mënyra se si është shoqëria pasi mëkati hyn një herë.

Pra, skena ishte e gatshme: problemi me të cilin përballen njerëzit është gabimi i tyre, jo i Perëndisë. Ai u dha atyre një fillim të përsosur, por ata u trembën dhe që atëherë, të gjithë njerëzit janë infektuar me mëkat. Por, pavarësisht nga mëkatet njerëzore, njerëzimi vazhdon të jetë në imazhin e Perëndisë - i goditur dhe i dhëmbëzuar, mund të themi, por ende e njëjta imazh bazë.

Ai potencial hyjnor ende përcakton se cilët janë njerëzit dhe kjo na çon te fjalët e Psalmit 8. Komandanti kozmik ende shqetësohet për njerëzit, sepse ai i bëri ata pak si ai dhe u dha autoritet krijimit të tij - një autoritet që ata ende e kanë. Ka ende nder, ka ende lavdi, edhe kur jemi përkohësisht më të ulët se sa plani i Perëndisë për ne. Nëse vizioni ynë është mjaft i mirë për të parë këtë figurë, duhet të çojë në lavdërim: "Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në gjithë dheun" (Psalmi 8,1. 9). Falënderimi i qoftë Zotit që ka një plan për ne.

Krishti, fotografia e përsosur

Jezu Krishti, Perëndia në mish, është imazhi i përsosur i Perëndisë (Kolosianëve 1,15). Ai ishte plotësisht njerëzor dhe na tregon saktësisht se çfarë duhet të jetë një njeri: plotësisht i bindur, plotësisht i besueshëm. Adami ishte një tip për Jezu Krishtin (Romakëve 5,14), dhe Jezusi quhet "Adami i fundit" (1. Korintasve 15,45).

"Në të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve" (Gjoni 1,4). Jezusi rivendosi jetën e humbur nga mëkati. Ai është ringjallja dhe jeta (Gjoni 11,25).

Atë që Adami bëri për njerëzimin fizik, Jezu Krishti e bën për rregullimin shpirtëror. Ai është pikënisja e njerëzimit të ri, krijimit të ri (2. Korintasve 5,17). Në të të gjithë do të kthehen në jetë (1. Korintasve 15,22). Ne kemi lindur përsëri. Ne fillojmë përsëri, këtë herë në këmbën e djathtë. Nëpërmjet Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri. Mëkati dhe vdekja nuk kanë fuqi mbi këtë krijim të ri (Romakëve 8,2; 1. Korintasve 15,24-26). Fitorja u fitua; tundimi u refuzua.

Jezusi është ai që besojmë dhe modeli që duhet të ndjekim (Romakëve 8,29-35); ne jemi shndërruar në imazhin e tij (2. Korintasve 3,18), imazhi i Zotit. Nëpërmjet besimit në Krishtin, nëpërmjet punës së Tij në jetën tonë, të metat tona hiqen dhe ne afrohemi me atë që duhet të jemi vullneti i Perëndisë (Efesianëve 4,13. 24). Ne kalojmë nga një lavdi në tjetrën - në një lavdi shumë më të madhe!

Natyrisht, foton nuk e shohim ende në të gjithë shkëlqimin e saj, por jemi të sigurt se do ta shohim. "Dhe siç kemi mbartur shëmbëlltyrën e [Adamit] tokësor, po ashtu do të mbajmë imazhin e qiellorit" [Krishti] (1. Korintasve 15,49). Trupat tanë të ringjallur do të jenë si trupi i Jezu Krishtit: i lavdishëm, i fuqishëm, shpirtëror, qiellor, i pavdekshëm, i pavdekshëm (v. 42-44).

Gjoni e shprehu kështu: “Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastrohet ashtu siç është i pastër”(1. Johannes 3,2-3). Ne nuk e shohim ende, por e dimë se do të ndodhë sepse ne jemi fëmijët e Zotit dhe Ai do ta bëjë atë të ndodhë. Ne do ta shohim Krishtin në lavdinë e tij, dhe kjo do të thotë se do të kemi edhe lavdi të ngjashme, që do të jemi në gjendje të shohim lavdinë shpirtërore.

Pastaj Johannes shton këtë koment personal: "Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastron veten e tij, ashtu si ai është i pastër". Meqenëse do të jemi të njëjtë atëherë, përpiqemi të jemi si ai tani.

Pra, njeriu është një qenie në disa nivele: fizike dhe shpirtërore. Edhe njeriu natyror është bërë në shëmbëlltyrën e Perëndisë. Pa marrë parasysh sa një person mëkaton, imazhi është ende atje, dhe personi ka një vlerë të jashtëzakonshme. Perëndia ka një qëllim dhe një plan që përfshin çdo mëkatar.

Duke besuar në Krishtin, një mëkatar modelohet sipas një krijese të re, Adamit të dytë, Jezu Krishtit. Në këtë epokë ne jemi po aq fizikë sa ishte Jezusi gjatë shërbesës së tij tokësore, por po transformohemi në imazhin shpirtëror të Perëndisë. Ky ndryshim shpirtëror do të thotë një ndryshim në qëndrim dhe sjellje që vjen ngaqë Krishti jeton në ne dhe ne jetojmë me besim në të (Galatasve 2,20).

Nëse jemi në Krishtin, ne do të mbajmë plotësisht imazhin e Perëndisë në ringjallje. Mendjet tona nuk mund ta kuptojnë plotësisht se çfarë do të jetë, dhe ne nuk e dimë saktësisht se cili do të jetë "trupi shpirtëror", por e dimë se do të jetë i mrekullueshëm. Zoti ynë i hirshëm dhe i dashur do të na bekojë me aq sa mundemi të shijojmë dhe do ta lavdërojmë atë përgjithmonë!

Çfarë shikon kur sheh njerëz të tjerë? A e shihni imazhin e Perëndisë, potencialin për madhështinë, imazhin e formimit të Krishtit? A e shihni bukurinë e planit të Perëndisë në punë duke i dhënë mëshirë mëkatarëve? A gëzohemi që ai po shëlbon një njerëzim që ka humbur nga rruga e drejtë? A po shijon lavdinë e planit të mrekullueshëm të Perëndisë? A keni sy për të parë? Kjo është shumë më e mrekullueshme se yjet. Është shumë më e bukur se krijimi i lavdishëm. Ai ka dhënë fjalën e tij, dhe është kështu, dhe është shumë mirë.

Joseph Tkach


pdfNjeriu [njerëzimi]