Taufe

123 pagëzimi

Pagëzimi i ujit është një shenjë e pendimit të besimtarit, një shenjë se ai e pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shëlbues është pjesëmarrja në vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Të pagëzohesh "me Frymën e Shenjtë dhe me Zjarrin" i referohet punës së përtëritjes dhe pastrimit të Frymës së Shenjtë. Kisha në mbarë botën e Zotit praktikon pagëzimin përmes zhytjes. (Mateu 28,19:2,38; Veprat 6,4:5; Romakëve 3,16: 1-12,13; Luka 1:1,3; 9 Korintasve 3,16; Pjetrit; Mateu)

Pagëzimi - një simbol i ungjillit

Ritualet ishin një pjesë e shquar e adhurimit të Dhiatës së Vjetër. Kishte ritual vjetor, mujor dhe ditor. Kishte ritualë në lindje dhe ritualë në vdekje, kishte rituale sakrifikuese, spastrimi dhe ritualet e futjes. Besimi ishte i përfshirë, por nuk ishte i spikatur.

Përkundrazi, Dhiata e Re ka vetëm dy rite themelore: pagëzimi dhe Darka e Zotit - dhe nuk ka udhëzime të hollësishme për zbatimin e tyre.

Pse këta të dy? Pse duhet të ketë ndonjë ritual fare në një fe ku besimi është në plan të parë?

Mendoj se arsyeja kryesore është se sakramenti dhe pagëzimi simbolizojnë ungjillin e Jezuit. Ata përsërisin elementet themelore të besimit tonë. Le të shohim se si kjo vlen për pagëzimin.

Imazhet e ungjillit

Si simbolizon pagëzimi të vërtetat kryesore të ungjillit? Apostulli Pal shkroi: «Apo nuk e dini se të gjithë ne u pagëzuam në Jezu Krishtin u pagëzuan në vdekjen e tij? Kështu që ne jemi varrosur me të përmes pagëzimit në vdekje, në mënyrë që, ashtu si Krishti i ringjallur prej së vdekurish me lavdinë e Atit, edhe ne të mund të ecim në një jetë të re. Sepse nëse jemi të lidhur me të dhe jemi bërë si ai në vdekjen e tij, ne do të jemi si ai në ringjallje » (Romakëve 6,3: 5).

Pali thotë se pagëzimi përfaqëson bashkimin tonë me Krishtin në vdekjen, varrosjen dhe ringjalljen e tij. Këto janë pikat kryesore të ungjillit (1 Korintasve 15,3: 4). Shpëtimi ynë varet nga vdekja dhe ringjallja e tij. Falja jonë - pastrimi nga mëkatet tona - varet nga vdekja e tij; jeta jonë e krishterë varet nga jeta e tij e ringjalljes.

Pagëzimi simbolizon vdekjen e vetes sonë të vjetër - i moshuari u kryqëzua me Krishtin - ai u varros me Krishtin në pagëzim (Romakëve 6,8; Galatasve 2,20; 6,14; Kolosianëve 2,12.20). Ajo simbolizon identifikimin tonë me Jezu Krishtin - ne formojmë një bashkësi fati me të. Ne e pranojmë që vdekja e tij ka ndodhur "për ne", "për mëkatet tona". Ne e pranojmë se kemi mëkatuar, se kemi një prirje për të mëkatuar, se jemi mëkatarë që kemi nevojë për një Shpëtimtar. Ne e pranojmë që kemi nevojë për pastrim dhe se ky pastrim bëhet përmes vdekjes së Jezu Krishtit. Pagëzimi është një mënyrë me të cilën ne rrëfojmë Jezu Krishtin si Zot dhe Shëlbues.

Ngjallur me Krishtin

Pagëzimi simbolizon një lajm edhe më të mirë - në pagëzim ne jemi rritur me Krishtin, në mënyrë që të jetojmë me të (Efesianëve 2,5-6; Kolosianëve 2,12-13.31). Ne kemi një jetë të re në të dhe jemi thirrur të jetojmë një mënyrë të re të jetës, me të si Zot që na udhëzon dhe na çon nga rrugët tona mëkatare dhe në mënyra të drejta dhe të dashura. Në këtë mënyrë ne simbolizojmë pendimin, një ndryshim në mënyrën tonë të jetës, dhe gjithashtu faktin që ne nuk mund ta sjellim këtë ndryshim vetë - kjo ndodh përmes fuqisë së Krishtit të ringjallur që jeton në ne. Ne identifikohemi me Krishtin në ringjalljen e tij jo vetëm për të ardhmen, por edhe për jetën këtu dhe sot. Kjo është pjesë e simbolizmit.

Jezui nuk ishte shpikësi i ritit të pagëzimit. Ajo u zhvillua brenda judaizmit dhe u përdor nga Gjon Pagëzori si një ritual për të përfaqësuar pendimin, me ujë që simbolizon pastrimin. Jezusi vazhdoi këtë praktikë dhe pas vdekjes dhe ringjalljes së tij ata gjithashtu i përdornin dishepujt. Kjo ilustron në mënyrë dramatike faktin se ne kemi një bazë të re për jetën tonë dhe një themel të ri për marrëdhënien tonë me Perëndinë.

Pasi na u falën dhe u pastruam nga vdekja e Krishtit, Pali kuptoi se pagëzimi nënkuptonte vdekjen e tij dhe pjesëmarrjen tonë në vdekjen e tij. Pali u frymëzua gjithashtu për të shtuar lidhjen me ringjalljen e Jezusit. Kur ngrihemi nga uji i pagëzimit, ne e simbolizojmë ringjalljen në një jetë të re - një jetë në Krishtin, që jeton në ne.

Pjetri gjithashtu shkroi që pagëzimi na shpëton "përmes ringjalljes së Jezu Krishtit" (1 Pjetrit 3,21). Pagëzimi në vetvete nuk na shpëton. Ne shpëtohemi nga hiri i Zotit përmes besimit në Jezu Krishtin. Uji nuk mund të na shpëtojë. Pagëzimi na shpëton vetëm në kuptimin që ne "i kërkojmë Perëndisë një ndërgjegje të qartë". Shtë një paraqitje e dukshme e kthesës sonë ndaj Zotit, besimit tonë në Krishtin, faljes dhe jetës së re.

Pagëzoheni në një trup

Ne jo vetëm që jemi pagëzuar në Jezu Krishtin, por edhe në trupin e tij, Kishën. "Sepse ne u pagëzuam të gjithë në një trup nga një frymë ..." (1 Korintasve 12,13). Kjo do të thotë që dikush nuk mund të pagëzohet - kjo duhet të bëhet brenda bashkësisë së krishterë. Nuk ka të krishterë të fshehtë, njerëz që besojnë në Krishtin, por askush nuk e di këtë. Modeli biblik është të rrëfeshim Krishtin para të tjerëve, të bësh një rrëfim publik për Jezusin si Zot.

Pagëzimi është një nga mënyrat me të cilat mund të njihet Krishti përmes të cilit të gjithë miqtë e pagëzuar mund të provojnë një angazhim. Kjo mund të jetë një rast i gëzueshëm kur kisha këndon këngë dhe e mirëpret personin në kishë. Ose mund të jetë një ceremoni më e vogël në të cilën një i moshuar (ose një përfaqësues tjetër i autorizuar i kishës) mirëpret besimtarin e ri, përsërit kuptimin e veprimit dhe inkurajon të pagëzuarin në jetën e tij të re në Krishtin.

Pagëzimi në thelb është një ritual që shpreh se dikush tashmë është penduar për mëkatet e tyre, e ka pranuar Krishtin si Shëlbues dhe filloi të rritet frymësisht - se ai është me të vërtetë tashmë i krishterë. Pagëzimi zakonisht bëhet kur dikush ka bërë një angazhim, por ndonjëherë mund të bëhet më vonë.

Adoleshentët dhe fëmijët

Pasi dikush beson në Krishtin, ai ose ajo vjen në pyetje për pagëzimin. Kjo mund të jetë kur personi është mjaft i vjetër ose mjaft i ri. Një i ri mund të shprehë besimin e tij në një mënyrë të ndryshme nga një person i moshuar, por të rinjtë ende mund të kenë besim.

A munden disa prej tyre të ndryshojnë mendjen dhe të largohen nga besimi? Ndoshta, por kjo mund të ndodhë edhe tek besimtarët e rritur. A do të rezultonte se disa prej këtyre konvertimeve të fëmijërisë nuk ishin të vërteta? Ndoshta, por kjo ndodh edhe tek të rriturit. Nëse një person pendohet dhe ka besim në Krishtin, si edhe një pastor mund të gjykojë, atëherë ai person mund të pagëzohet. Megjithatë, nuk është praktika jonë të pagëzojmë të miturit pa pëlqimin e prindërve të tyre ose kujdestarit ligjor. Nëse prindërit e prindërve janë kundër pagëzimit, atëherë fëmija që ka besim në Jezusin nuk është më pak i krishterë, sepse ai duhet të presë derisa ai ose ajo të rritet për t'u pagëzuar.

Me zhytje

Është praktika jonë të pagëzojmë në Kishën e Perëndisë në mbarë botën me zhytje. Ne besojmë se kjo ishte praktika më e mundshme në judaizmin e shekullit të parë dhe në kishën e hershme. Ne besojmë se zhytja e plotë simbolizon vdekjen dhe varrimin më mirë se spërkatja. Megjithatë, ne nuk e bëjmë metodën e pagëzimit një çështje për të ndarë të krishterët.

Gjëja e rëndësishme është që personi të largohet nga jeta e vjetër e mëkatit dhe të besojë në Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin e tij. Për të vazhduar analogjinë e vdekjes, mund të themi se plaku vdiq me Krishtin, nëse trupi ishte varrosur ose jo. Pastrimi u simbolizua, edhe nëse funerali nuk u paraqit. Jeta e vjetër është e vdekur dhe jeta e re është atje.

Shpëtimi nuk varet nga metoda e saktë e pagëzimit (Bibla nuk na jep shumë detaje rreth procesit sidoqoftë), as për fjalë të sakta, sikur fjalët vetë të kenë efekte magjike. Shpëtimi varet nga Krishti, jo nga thellësia e ujit të pagëzimit. Një i krishterë që u pagëzua duke spërkatur ose derdhur është akoma i krishterë. Ne nuk kërkojmë përsëri pagëzim nëse dikush e konsideron të përshtatshme. Nëse fryti i një jete të krishterë - për të dhënë vetëm një shembull - ka qenë atje për 20 vjet, nuk ka pse të argumentoni për vlefshmërinë e një ceremonie që u zhvillua 20 vjet më parë. Krishterimi bazohet në besim, jo ​​në kryerjen e një rituali.

Pagëzimi i foshnjave

Nuk është praktika jonë të pagëzosh foshnje ose fëmijë të cilët janë ende shumë të rinj për të shprehur besimet e tyre, sepse e shohim pagëzimin si shprehje besimi dhe askush nuk shpëtohet nga besimi i prindërve të tyre. Megjithatë, ne nuk e dënojmë si jo-krishterë ata që praktikojnë pagëzimin foshnjor. Më lejoni të adresoj shkurtimisht dy argumentet më të zakonshme për pagëzimin e foshnjave.

Së pari, shkrimet si Veprat 10,44:11,44 na tregojnë; 16,15 dhe 16,34 që tërë shtëpitë [familjet] u pagëzuan, dhe familjet zakonisht përfshinin foshnjat në shekullin e parë. Shtë e mundur që këto familje të veçanta nuk kishin fëmijë të vegjël, por besoj se një shpjegim më i mirë është t'i kushtoni vëmendje Veprave 18,8 dhe që me sa duket, të gjitha familjet kishin besuar në Krishtin. Unë nuk mendoj se foshnjat kishin besim të vërtetë, dhe as foshnjat nuk flisnin gjuhë (Vv. 44-46). Ndoshta e gjithë shtëpia u pagëzua në të njëjtën mënyrë që anëtarët e familjes besuan në Krishtin. Kjo do të thoshte që të gjithë ata të moshuar sa të besonin u pagëzuan gjithashtu.

Një argument i dytë që nganjëherë përdoret për të mbështetur pagëzimin e foshnjave është koncepti i frets. Në Dhiatën e Vjetër, fëmijët përfshiheshin në besëlidhje dhe riti i përfshirjes në besëlidhje ishte rrethprerja e bërë tek foshnjat. Besëlidhja e re është një besëlidhje më e mirë me premtime më të mira, prandaj fëmijët duhet të përfshihen automatikisht dhe të shënohen që në fillim të fëmijërisë me ritin e kalimit të besëlidhjes së re, pagëzimit. Megjithatë, ky argument nuk e njeh dallimin midis federatës së vjetër dhe asaj të re. Dikush erdhi në besëlidhjen e vjetër me prejardhje, por në besëlidhjen e re dikush mund të hyjë vetëm nga pendimi dhe besimi. Ne nuk besojmë që çdo pasardhës i një të krishteri, madje deri në gjeneratën e tretë dhe të katërt, automatikisht do të ketë besim në Krishtin! Çdo qenie njerëzore duhet të vijë në besim.

Ka pasur polemika mbi metodën e duhur të pagëzimit dhe moshën e pagëzuar për shekuj me radhë, dhe argumentet mund të jenë shumë më komplekse sesa që unë e përshkrova në paragrafët e mëparshëm. Më shumë mund të thuhet për këtë, por nuk është e nevojshme në këtë kohë.

Herë pas here, një person i cili është pagëzuar si një i mitur, do të donte të bëhej anëtar i Kishës së Perëndisë në mbarë botën. A mendojmë se është e nevojshme pagëzimi i këtij personi? Mendoj se duhet të vendoset rast pas rasti, bazuar në preferencën dhe kuptimin e pagëzimit të personit. Nëse personi kohët e fundit ka ardhur në një pikë besimi dhe përkushtimi, ndoshta është e përshtatshme ta pagëzosh personin. Në raste të tilla, pagëzimi do t'i bënte të qartë personit se çfarë hapi vendimtar të besimit ishte marrë.

Nëse foshnja është pagëzuar në foshnjë dhe ka jetuar për vite me radhë si një i krishterë i rritur me fruta të mirë, atëherë nuk kemi nevojë të këmbëngulim për ta pagëzuar atë. Natyrisht, nëse ata kërkojnë, ne do të dëshironim, por nuk duhet të debatojmë për ritualet që u bënë dekada më parë kur fryti i krishterë është tashmë i dukshëm. Ne thjesht mund ta lavdërojmë hirin e Perëndisë. Personi është i krishterë, pavarësisht nëse ceremonia është kryer në mënyrë korrekte.

Pjesëmarrja në Darkën e Zotit

Për arsye të ngjashme, na lejohet të festojmë Darkën e Zotit me njerëz që nuk u pagëzuan në të njëjtën mënyrë siç jemi mësuar. Kriteri është besimi. Nëse të dy kemi besim në Jezu Krishtin, ne të dy jemi të bashkuar me të, ne të dy u pagëzuam në trupin e tij në një mënyrë ose një tjetër, dhe ne mund të ndajmë në bukë dhe verë. Ne gjithashtu mund të marrim sakramentin me vete nëse ata kanë ide të gabuara në lidhje me atë që ndodh me bukën dhe verën. (A nuk kemi të gjithë ne përceptime të gabuara për disa gjëra?)

Ne nuk duhet të shpërqendemi nga argumentet rreth detajeve. Është besimi dhe praktika jonë, ata që janë aq të vjetër sa të besojnë në Krishtin, të pagëzohen me zhytje. Ne gjithashtu duam të tregojmë dashamirësi ndaj atyre që kanë besime të ndryshme. Shpresoj që këto deklarata të jenë të mjaftueshme për të sqaruar qasjen tonë.

Le të përqendrohemi në pamjen më të madhe që na jep apostulli Pavël: Pagëzimi simbolizon vetveten tonë të vjetër që po vdes me Krishtin; mëkatet tona janë larë dhe jeta jonë e re jeton në Krishtin dhe në kishën e tij. Pagëzimi është një shprehje pendimi dhe besimi - një kujtesë se ne po shpëtohemi nëpërmjet vdekjes dhe jetës së Jezu Krishtit. Pagëzimi përfaqëson Ungjillin në miniaturë - të vërtetat qendrore të besimit që përsëriten çdo herë që një person fillon jetën e krishterë.

Joseph Tkach


pdfTaufe