Taufe

123 pagëzimi

Uji shenjë pagëzim pendimi e besimtarit, një shenjë se ai është i pranuar Jezu Krishtin si Zotin dhe pjesëmarrjen e Shpëtimtarit në vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Getauftwerden "me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" i referohet rinovimit dhe spastrimit të punës së Shpirtit të Shenjtë. Kisha Worldwide e Perëndisë praktikuar pagëzimi me zhytje. (Matthew 28,19; Vepron 2,38; Romans 6,4-5; Lukas 3,16; 1 Cor 12,13 ;. 1 Petrus 1,3-9 ;. Matthew 3,16)

Pagëzimi - një simbol i ungjillit

Ritualet ishin një pjesë e shquar e adhurimit të Dhiatës së Vjetër. Kishte ritual vjetor, mujor dhe ditor. Kishte ritualë në lindje dhe ritualë në vdekje, kishte rituale sakrifikuese, spastrimi dhe ritualet e futjes. Besimi ishte i përfshirë, por nuk ishte i spikatur.

Përkundrazi, Dhiata e Re ka vetëm dy rite themelore: pagëzimi dhe Darka e Zotit - dhe nuk ka udhëzime të hollësishme për zbatimin e tyre.

Pse këta të dy? Pse duhet të ketë ndonjë ritual fare në një fe ku besimi është në plan të parë?

Mendoj se arsyeja kryesore është se sakramenti dhe pagëzimi simbolizojnë ungjillin e Jezuit. Ata përsërisin elementet themelore të besimit tonë. Le të shohim se si kjo vlen për pagëzimin.

Imazhet e ungjillit

Si pagëzimi simbolizon të vërtetat qendrore të ungjillit? Apostulli Pavël shkroi: «A nuk e dini se ne të gjithë që jemi pagëzuar Krishtin Jezus, pagëzohemi në vdekjen e tij? Pra, ne jemi varrosur me të nga pagëzimi në vdekje, kështu që, ashtu si Krishti u ringjall prej të vdekurve nëpërmjet lavdisë së Atit, ne gjithashtu ecim në një jetë të re. Sepse po të ishim të bashkuar me të dhe të bëhemi si ai në vdekjen e tij, ne do të jemi si ai në ringjallje "(Roman 6,3-5).

Pali thotë se pagëzimi është bashkimi ynë me Krishtin në vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e tij. Këto janë pikat kryesore të ungjillit (1Kor 15,3-4). Shpëtimi ynë varet nga vdekja dhe ringjallja e tij. Falja jonë - pastrimi i mëkateve tona - varet nga vdekja e tij; jeta jonë e krishterë dhe e ardhmja jonë varen nga jeta e tij e ringjalljes.

Pagëzimi simbolizon vdekjen e vetes sonë të vjetër - njeriu i vjetër u kryqëzua me Krishtin - u varros me Krishtin në pagëzim (Rom 6,8, Gal 2,20, 6,14, Kol 2,12.20). Ajo simbolizon identifikimin tonë me Jezu Krishtin - ne formojmë me vete një komunitet fati. Ne pranojmë se vdekja e tij ka ndodhur "për ne", "për mëkatet tona". Ne pranojmë se kemi mëkatuar, se kemi një tendencë për të mëkatuar, se jemi mëkatarë të cilët kanë nevojë për një Shpëtimtar. Ne pranojmë se kemi nevojë për pastrim dhe se kjo pastrim është nëpërmjet vdekjes së Jezu Krishtit. Pagëzimi është një mënyrë në të cilën ne e rrëfejmë Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar.

Ngjallur me Krishtin

Pagëzimi simbolizon lajme edhe më të mirë - në pagëzim ne jemi ngritur me Krishtin, që ne të rrojmë bashkë me të (Efes 2,5-6; Kol 2,12-13.31). Në të kemi një jetë të re dhe ne jemi të thirrur të jetojmë një jetë të re, me të si Zot, që na drejton dhe herausund çon në mënyrë të drejtë dhe të dashur e rrugët tona mëkatare. Në këtë mënyrë ne simbolizojnë pendimin, një ndryshim në mënyrën tonë të jetës, dhe gjithashtu faktin se ne nuk mund të sjellë këtë ndryshim vetë - kjo ndodh me anë të fuqisë së Krishtit të ringjallur që jeton në ne. Identifikojmë me Krishtin në ringjalljen e tij jo vetëm për të ardhmen, por edhe për jetën këtu dhe sot. Kjo është pjesë e simbolizmit.

Jezui nuk ishte shpikësi i ritit të pagëzimit. Ajo u zhvillua brenda judaizmit dhe u përdor nga Gjon Pagëzori si një ritual për të përfaqësuar pendimin, me ujë që simbolizon pastrimin. Jezusi vazhdoi këtë praktikë dhe pas vdekjes dhe ringjalljes së tij ata gjithashtu i përdornin dishepujt. Kjo ilustron në mënyrë dramatike faktin se ne kemi një bazë të re për jetën tonë dhe një themel të ri për marrëdhënien tonë me Perëndinë.

Pasi na u falën dhe u pastruam nga vdekja e Krishtit, Pali kuptoi se pagëzimi nënkuptonte vdekjen e tij dhe pjesëmarrjen tonë në vdekjen e tij. Pali u frymëzua gjithashtu për të shtuar lidhjen me ringjalljen e Jezusit. Kur ngrihemi nga uji i pagëzimit, ne e simbolizojmë ringjalljen në një jetë të re - një jetë në Krishtin, që jeton në ne.

Pjetri gjithashtu shkroi se pagëzimi na shpëton "nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit" (1Pt 3,21). Pagëzimi në vetvete nuk na shpëton. Ne jemi të shpëtuar nga hiri i Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Uji nuk mund të na shpëtojë. Pagëzimi na shpëton vetëm në kuptimin që ne "i kërkojmë Perëndisë një ndërgjegje të pastër". Është një paraqitje e dukshme e përkushtimit tonë ndaj Perëndisë, besimit tonë në Krishtin, faljes dhe jetës së re.

Pagëzoheni në një trup

Ne pagëzohemi jo vetëm në Jezu Krishtin, por edhe në trupin e tij, kishën. "Sepse ne të gjithë jemi pagëzuar në një trup nga një Frymë ..." (1Kor 12,13). Kjo do të thotë që dikush nuk mund të pagëzojë veten - kjo duhet të bëhet brenda bashkësisë së krishterë. Nuk ka të krishterë të fshehtë, njerëz që besojnë në Krishtin, por askush nuk e di për këtë. Modeli biblik është të rrëfejmë Krishtin ndaj të tjerëve, për të bërë një rrëfim publik të Jezusit si Zot.

Pagëzimi është një nga mënyrat më të njihet në Krishtin, mund të përjetojnë nëpër të gjithë miqtë e kandidatit që është bërë një angazhim. Kjo mund të jetë një rast i lumtur në të cilin kisha këndon këngë dhe e mirëpret personin në kishë. Ose ajo mund të jetë një ceremoni e vogël, në të cilën një plak (ose përfaqësues tjetër i autorizuar i komunitetit) mjetet mirëpritur besimtarët e rinj në mënyrë të përsëritur theksoi rëndësinë e veprimit dhe inkurajon personin të pagëzoheshin në jetën e tij të re në Krishtin.

Pagëzimi në thelb është një ritual që shpreh se dikush tashmë është penduar për mëkatet e tyre, e ka pranuar Krishtin si Shëlbues dhe filloi të rritet frymësisht - se ai është me të vërtetë tashmë i krishterë. Pagëzimi zakonisht bëhet kur dikush ka bërë një angazhim, por ndonjëherë mund të bëhet më vonë.

Adoleshentët dhe fëmijët

Pasi dikush beson në Krishtin, ai ose ajo vjen në pyetje për pagëzimin. Kjo mund të jetë kur personi është mjaft i vjetër ose mjaft i ri. Një i ri mund të shprehë besimin e tij në një mënyrë të ndryshme nga një person i moshuar, por të rinjtë ende mund të kenë besim.

A munden disa prej tyre të ndryshojnë mendjen dhe të largohen nga besimi? Ndoshta, por kjo mund të ndodhë edhe tek besimtarët e rritur. A do të rezultonte se disa prej këtyre konvertimeve të fëmijërisë nuk ishin të vërteta? Ndoshta, por kjo ndodh edhe tek të rriturit. Nëse një person pendohet dhe ka besim në Krishtin, si edhe një pastor mund të gjykojë, atëherë ai person mund të pagëzohet. Megjithatë, nuk është praktika jonë të pagëzojmë të miturit pa pëlqimin e prindërve të tyre ose kujdestarit ligjor. Nëse prindërit e prindërve janë kundër pagëzimit, atëherë fëmija që ka besim në Jezusin nuk është më pak i krishterë, sepse ai duhet të presë derisa ai ose ajo të rritet për t'u pagëzuar.

Me zhytje

Është praktika jonë të pagëzojmë në Kishën e Perëndisë në mbarë botën me zhytje. Ne besojmë se kjo ishte praktika më e mundshme në judaizmin e shekullit të parë dhe në kishën e hershme. Ne besojmë se zhytja e plotë simbolizon vdekjen dhe varrimin më mirë se spërkatja. Megjithatë, ne nuk e bëjmë metodën e pagëzimit një çështje për të ndarë të krishterët.

Gjëja e rëndësishme është që personi të largohet nga jeta e vjetër e mëkatit dhe të besojë në Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin e tij. Për të vazhduar analogjinë e vdekjes, mund të themi se plaku vdiq me Krishtin, nëse trupi ishte varrosur ose jo. Pastrimi u simbolizua, edhe nëse funerali nuk u paraqit. Jeta e vjetër është e vdekur dhe jeta e re është atje.

Shpëtimi nuk varet nga metoda e saktë e pagëzimit (Bibla nuk na jep shumë detaje rreth procedurës gjithsesi), as për fjalë të sakta, sikur fjalët në vetvete kishin efekte magjike. Shpëtimi varet nga Krishti, jo në thellësinë e ujit të pagëzimit. Një i krishterë që është pagëzuar nga spërkatja ose tejmbushja, është ende një i krishterë. Ne nuk kërkojmë një pagëzim të ri, përveç nëse dikush mendon se është i përshtatshëm. Për shembull, në qoftë se fryma e një jete të krishterë ekzistonte për vite 20, për shembull, nuk ka nevojë të diskutohet për vlefshmërinë e një ceremonie që ndodhi para 20 vjet më parë. Krishtërimi bazohet në besim, jo ​​në ekzekutimin e një rituale.

Pagëzimi i foshnjave

Nuk është praktika jonë të pagëzosh foshnje ose fëmijë të cilët janë ende shumë të rinj për të shprehur besimet e tyre, sepse e shohim pagëzimin si shprehje besimi dhe askush nuk shpëtohet nga besimi i prindërve të tyre. Megjithatë, ne nuk e dënojmë si jo-krishterë ata që praktikojnë pagëzimin foshnjor. Më lejoni të adresoj shkurtimisht dy argumentet më të zakonshme për pagëzimin e foshnjave.

Së pari, shkrimet e shenjta si Veprat 10,44 na tregojnë; 11,44 dhe 16,15 që familje të tëra [familjet] u pagëzuan, dhe familjet zakonisht të përfshira në foshnjat shekullin e parë. Është e mundur që këto familje të veçanta nuk kishte fëmijë të vegjël, por unë mendoj se një shpjegim më të mirë është që të theksohet Veprat 16,34 dhe 18,8 që me sa duket erdhi gjitha familjet për besimin në Krishtin. Unë nuk mendoj se foshnjat kishin besim të vërtetë, as që foshnjat folën në gjuhë (v 44-46). Ndoshta gjithë shtëpia u pagëzua në të njëjtën mënyrë që anëtarët e familjes besonin në Krisht. Kjo do të thotë se edhe ata që ishin mjaft të vjetër për të besuar u pagëzuan gjithashtu.

Një argument i dytë që nganjëherë përdoret për të mbështetur pagëzimin e foshnjave është koncepti i frets. Në Dhiatën e Vjetër, fëmijët përfshiheshin në besëlidhje dhe riti i përfshirjes në besëlidhje ishte rrethprerja e bërë tek foshnjat. Besëlidhja e re është një besëlidhje më e mirë me premtime më të mira, prandaj fëmijët duhet të përfshihen automatikisht dhe të shënohen që në fillim të fëmijërisë me ritin e kalimit të besëlidhjes së re, pagëzimit. Megjithatë, ky argument nuk e njeh dallimin midis federatës së vjetër dhe asaj të re. Dikush erdhi në besëlidhjen e vjetër me prejardhje, por në besëlidhjen e re dikush mund të hyjë vetëm nga pendimi dhe besimi. Ne nuk besojmë që çdo pasardhës i një të krishteri, madje deri në gjeneratën e tretë dhe të katërt, automatikisht do të ketë besim në Krishtin! Çdo qenie njerëzore duhet të vijë në besim.

Ka pasur polemika mbi metodën e duhur të pagëzimit dhe moshën e pagëzuar për shekuj me radhë, dhe argumentet mund të jenë shumë më komplekse sesa që unë e përshkrova në paragrafët e mëparshëm. Më shumë mund të thuhet për këtë, por nuk është e nevojshme në këtë kohë.

Herë pas here, një person i cili është pagëzuar si një i mitur, do të donte të bëhej anëtar i Kishës së Perëndisë në mbarë botën. A mendojmë se është e nevojshme pagëzimi i këtij personi? Mendoj se duhet të vendoset rast pas rasti, bazuar në preferencën dhe kuptimin e pagëzimit të personit. Nëse personi kohët e fundit ka ardhur në një pikë besimi dhe përkushtimi, ndoshta është e përshtatshme ta pagëzosh personin. Në raste të tilla, pagëzimi do t'i bënte të qartë personit se çfarë hapi vendimtar të besimit ishte marrë.

Nëse foshnja është pagëzuar në foshnjë dhe ka jetuar për vite me radhë si një i krishterë i rritur me fruta të mirë, atëherë nuk kemi nevojë të këmbëngulim për ta pagëzuar atë. Natyrisht, nëse ata kërkojnë, ne do të dëshironim, por nuk duhet të debatojmë për ritualet që u bënë dekada më parë kur fryti i krishterë është tashmë i dukshëm. Ne thjesht mund ta lavdërojmë hirin e Perëndisë. Personi është i krishterë, pavarësisht nëse ceremonia është kryer në mënyrë korrekte.

Pjesëmarrja në Darkën e Zotit

Për arsye të ngjashme, na lejohet të festojmë Darkën e Zotit me njerëz që nuk pagëzohen në të njëjtën mënyrë siç u pagëzuam. Kriteri është besimi. Nëse të dy kemi besim në Jezu Krishtin, jemi të bashkuar me të, ne të dy jemi pagëzuar në trupin e tij në një mënyrë ose në tjetrën dhe ne mund të marrim bukë dhe verë. Ne gjithashtu mund të marrim sakramentin me ta nëse kanë ide të gabuara për atë që po ndodh me bukën dhe verën. (A nuk kemi ndonjë keqkuptim për disa gjëra?)

Ne nuk duhet të shpërqendemi nga argumentet rreth detajeve. Është besimi dhe praktika jonë, ata që janë aq të vjetër sa të besojnë në Krishtin, të pagëzohen me zhytje. Ne gjithashtu duam të tregojmë dashamirësi ndaj atyre që kanë besime të ndryshme. Shpresoj që këto deklarata të jenë të mjaftueshme për të sqaruar qasjen tonë.

Le të përqendrohemi në pamjen më të madhe që na jep apostulli Pavël: Pagëzimi simbolizon vetveten tonë të vjetër që po vdes me Krishtin; mëkatet tona janë larë dhe jeta jonë e re jeton në Krishtin dhe në kishën e tij. Pagëzimi është një shprehje pendimi dhe besimi - një kujtesë se ne po shpëtohemi nëpërmjet vdekjes dhe jetës së Jezu Krishtit. Pagëzimi përfaqëson Ungjillin në miniaturë - të vërtetat qendrore të besimit që përsëriten çdo herë që një person fillon jetën e krishterë.

Joseph Tkach


pdfTaufe