pendim

166 keqardhje

Reue (auch mit «Busse» übersetzt) dem gnädigen Gott gegenüber ist ein Gesinnungswandel, bewirkt durch den Heiligen Geist und wurzelnd im Wort Gottes. Reue umfasst ein Bewusstwerden der eigenen Sündigkeit und begleitet ein neues Leben, geheiligt durch den Glauben an Jesus Christus. (Apostelgeschichte 2,38; Römer 2,4; 10,17; Römer 12,2)

Kuptimi i pendimit

Eine schreckliche Angst», lautete die Beschreibung eines jungen Mannes für seine grosse Furcht, Gott habe ihn wegen seiner wiederholten Sünden verlassen. «Ich meinte, bereut zu haben, aber ich tat es immer wieder», erklärte er. «Ich weiss nicht einmal, ob ich wirklich glaube, denn ich sorge mich, dass Gott mir nicht nochmals vergeben wird. Egal wie ehrlich es mir mit meiner Reue ist, scheint sie doch nie auszureichen.»

Le të shohim atë që ungjilli vërtet do të thotë kur flet për pendimin e Perëndisë.

Ne bëjmë gabimin e parë kur përpiqemi ta kuptojmë këtë term me anë të një leksiku të përgjithshëm dhe ta hapim fjalën pendim (ose pendim). Mund të marrim edhe një tregues se fjalët individuale duhet të kuptohen sipas kohës në të cilën është shkruar leksiku. Por një fjalor i 21. Shekulli vështirë se mund të na shpjegojë se çfarë është autori, z. Për shembull, shkrimi i gjërave në greqisht që ishte folur në aramaisht para 2000 viteve më parë.

Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary führt zum Wort bereuen Folgendes aus: 1) Sich von Sünde abwenden und der Besserung des Lebens verschreiben; 2a) Bedauern oder Zerknirschung empfinden; 2b) Änderung der Gesinnung. Die Brockhaus Enzyklopädie definiert Reue so: «Wesentlicher Akt der Busse... enthält die Abkehr von begangenen Sünden und den Vorsatz, nicht mehr zu sündigen.»

Webster’s erste Definition gibt genau wider, was Jesus nach Meinung der meisten religiösen Menschen meinte, als er sagte: «Bereut und glaubt». Sie denken, Jesus meinte, dass nur solche Menschen im Reich Gottes sind, die aufhören zu sündigen und ihre Wege ändern. Tatsächlich aber ist es genau das, was Jesus nicht gesagt hat.

Gabim i përgjithshëm

Wenn es um das Thema Reue geht, wird im Allgemeinen der Fehler begangen, dass man denkt, es bedeute, aufzuhören zu sündigen. «Wenn Sie wirklich bereut hätten, hätten Sie das nicht wieder getan», ist der ständige Refrain, den geplagte Seelen von Seiten wohlmeinender, dem Gesetz verpflichteter geistlicher Ratgeber zu hören bekommen. Uns wird gesagt, Reue sei «umkehren und den anderen Weg gehen». Und so wird sie im gleichen Atemzug mit der Abwendung von der Sünde und der Hinwendung zu einem Leben des Gehorsams gegenüber dem Gesetz Gottes erklärt.

Duke e shtypur fort këtë, të krishterët me synimet më të mira vendosën të ndryshojnë mënyrat e tyre. Dhe kështu, në pelegrinazhin e tyre disa mënyra duket se ndryshojnë, ndërkohë që të tjerët duket se kanë ngjitës super. Dhe madje mënyrat e ndryshimit kanë cilësinë e tmerrshme të rishfaqjes përsëri.

Ist Gott mit der Mittelmässigkeit eines so schlampigen Gehorsams zufrieden? «Nein, ist er nicht», ermahnt der Prediger. Und der grausame, das Evangelium verkrüppelnde Zyklus von Hingabe, Versagen und Verzweiflung geht in die nächste Runde, wie im Laufrad eines Hamsterkäfigs.

Und genau dann, wenn wir wegen unseres Versagens frustriert und deprimiert sind, den hohen Standards Gottes zu genügen, hören wir eine weitere Predigt oder lesen einen neuen Artikel über «echte Reue» und «tiefe Reue» und darüber, dass solche Reue eine vollständige Abwendung von der Sünde zur Folge habe.

Und so stürzen wir uns erneut voller Hingebung in den Versuch, alles dranzusetzen, und enden doch bei denselben elenden, vorhersehbaren Ergebnissen. So nehmen Frust und Verzweiflung weiter zu, weil wir erkennen, dass unsere Abkehr von der Sünde alles andere als «vollständig» ist.

Und wir gelangen zu der Schlussfolgerung, dass wir nicht «wirklich bereut» haben, dass unsere Reue nicht «tief», nicht «ernst» oder nicht «ehrlich» genug war. Und wenn wir nicht wirklich bereut haben, dann können wir auch keinen wirklichen Glauben haben, was wiederum bedeuten würde, wir hätten den Heiligen Geist nicht wirklich in uns, was wiederum bedeutet, dass wir auch nicht wirklich gerettet wären.

Schliesslich kommen wir zu dem Punkt, wo wir uns daran gewöhnen, so zu leben, oder wir werfen, wie viele es getan haben, schliesslich das Handtuch und wenden uns ganz ab von der unwirksamen MedizinShow, die die Leute «Christentum» nennen.

Jo për të përmendur katastrofën ku njerëzit në të vërtetë besojnë se ata kanë pastruar jetën e tyre dhe i kanë bërë të pranueshme për Perëndinë - gjendja e tyre është shumë më e keqe. Pendimi i Perëndisë thjesht nuk ka të bëjë fare me një vetë të re dhe të përmirësuar.

Pendohuni dhe besoni

«Tut Busse [bereut] und glaubt an das Evangelium!», erklärt Jesus in Markus 1,15. Reue und Glaube markieren den Beginn unseres neuen Lebens im Reich Gottes; sie tun es nicht deshalb, weil wir das Richtige getan haben. Sie markieren es, weil uns zu dem Punkt in unserem Leben die Schuppen von unseren verdunkelten Augen fallen und wir schliesslich in Jesus das herrliche Licht der Freiheit der Söhne Gottes sehen.

Çdo gjë që duhej bërë për njerëzit që të merrnin faljen dhe shpëtimin, tashmë është bërë nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë. Kishte një kohë kur kjo e vërtetë u fsheh prej nesh. Sepse ne ishim të verbër ndaj saj, nuk mund ta shijonim dhe të pushonim në të.

Ne menduam se duhej të gjejmë rrugën tonë në këtë botë dhe ne përdorëm të gjithë forcën dhe kohën tonë për të gërmuar një rutinë në cepin tonë të vogël të jetës ashtu siç mundëm.

Të gjithë vëmendja jonë u fokusua në mbajtjen e gjallë dhe sigurimin e të ardhmes sonë. Ne punuam shumë për t'u respektuar dhe respektuar. Ne luftuam për të drejtat tona, duke u përpjekur të jemi të padrejtë mbi përparësinë nga askush dhe asgjë. Ne luftuam për të mbrojtur reputacionin tonë të mirë dhe për të ruajtur familjen dhe gjërat tona. Ne bëmë gjithçka në fuqinë tonë për ta bërë jetën tonë të vlefshme, se ishim midis fituesve dhe jo humbësve.

Por si çdo njeri që ka jetuar ndonjëherë, kjo ishte një betejë e humbur. Pavarësisht nga përpjekjet tona më të mira, planet dhe puna e madhe, ne nuk mund ta kontrollojmë jetën tonë. Ne nuk mund të parandalojmë katastrofat dhe tragjeditë, as dështimet dhe dhimbjet që na pushtojnë nga qielli blu dhe të shkatërrojnë mbetjet tona të shpresës dhe gëzimit disi të përmbledhur.

Një ditë, për asnjë arsye tjetër, se ai donte që ajo të ishte kështu, Perëndia le të shohim se si funksionojnë gjërat me të vërtetë. Bota i përket atij dhe ne i përkasim atij.

Ne jemi të vdekur në mëkat, nuk ka rrugëdalje. Ne jemi të humbur, humbës të verbër në një botë humbësish të humbur, të verbër, sepse na mungon kuptimi për të mbajtur dorën e të vetmit që vetëm ka dalë. Por kjo është në rregull, sepse nëpërmjet kryqëzimit dhe ringjalljes së tij ai u bë humbës për ne; dhe ne mund të bëhemi fitues me të duke u bashkuar me të në vdekjen e tij, në mënyrë që të mund të jemi partnerë në ringjalljen e tij.

Me fjalë të tjera, Perëndia na dha lajme të mira! Lajm i mirë është se ai personalisht ka paguar çmimin e madh për çmenduri egoiste, të padisiplinuar, destruktive, të keqe. Ai na shpengoi në këmbim, na lau të pastër dhe na vesh me drejtësi dhe na bëri një vend në tryezën e festës së tij të përjetshme. Dhe me këtë Fjalë të Ungjillit, ai na fton të besojmë se kjo është kështu.

Wenn Sie dies durch die Gnade Gottes erkennen und glauben können, dann haben Sie bereut. Zu bereuen, sehen Sie, heisst zu sagen: «Ja! Ja! Ja! Ich glaube es! Ich vertraue deinem Wort! Ich lasse dieses Leben eines im Laufrad rennenden Hamsters hinter mir, dieses ziellose Kämpfen, diesen Tod, den ich irrigerweise für Leben hielt. Ich bin für deine Ruhe bereit, hilf meinem Unglauben!»

Pendimi është ndryshimi në mënyrën tuaj të të menduarit. Ai ndryshon perspektivën tuaj për ta parë veten si qendër të universit, në mënyrë që tani ta shihni Perëndinë si qendër të universit, duke ia besuar jetën tuaj mëshirës së Tij. Do të thotë t'i nënshtrohesh atij. Kjo do të thotë që ju e vendosni kurorën tuaj në këmbët e sundimtarit të ligjshëm të kozmosit. Është vendimi më i rëndësishëm që do të bëni ndonjëherë.

Nuk ka të bëjë me moralin

Bei Reue geht es nicht um Moralvorstellungen; es geht nicht um gutes Benehmen; es geht nicht darum, es «besser zu machen».

Pendimi do të thotë për të vënë besimin tuaj në Zotin në vend të tyre, as arsyeja juaj e as për miqtë tuaj, vendin tuaj, qeverinë tuaj, armë tuaj, paratë tuaja, autoritetin tuaj, prestigji tuaj, reputacionin tuaj, makinën tuaj, shtëpinë tuaj, profesioni juaj, trashëgimia juaj familjare, ngjyra e lëkurës tuaj, gjinisë tuaj, suksesi yt, pamja juaj, rrobat tuaja, titulli juaj, diplomat akademike, kisha juaj, bashkëshorti juaj, muskujt tuaj, udhëzues tuaj, IQ juaj, theks juaj, arritjet tuaja, tuaj vepra bamirëse, donacionet tuaja, favore tuaja, dhembshuria juaj, disiplina juaj, dëlirësia juaj, ndershmëria juaj, bindja juaj, besnikëria juaj, disiplina e tua shpirtërore apo ndonjë gjë tjetër që ju Vorzuweisendes se çfarë është me ju në lidhje dhe kam harruar në këtë fjali të gjatë kanë.

Reue bedeutet, dass man «alles auf eine Karte setzt» – auf Gottes «Karte». Es bedeutet, sich auf seine Seite zu begeben; was er sagt zu glauben; sich mit ihm zusammenzutun, ihm die Treue zu halten.

Bei Reue geht es nicht um das Versprechen, gut zu sein. Es geht nicht darum, die «Sünde aus seinem Leben zu entfernen». Es bedeutet aber zu glauben, dass Gott sich über uns erbarmt. Es bedeutet, Gott zuzutrauen, dass er unser arges Herz in Ordnung zu bringen vermag. Es bedeutet zu glauben, dass Gott der ist, der er zu sein behauptet – Schöpfer, Retter, Erlöser, Lehrer, Herr und Heiligender. Und es bedeutet zu sterben – unserem zwanghaften Denken, gerecht und gut sein zu müssen, abzusterben.

Wir sprechen von einer Liebesbeziehung – nicht dass wir Gott liebten, sondern dass er uns liebte (1Johannes 4,10). Er ist der Urquell alles Seienden, Sie eingeschlossen, und es hat Ihnen gedämmert, dass er Sie als der liebt, der Sie sind – sein geliebtes Kind in Christus – gewiss nicht deswegen, was Sie haben oder was Sie getan haben oder was Ihr Ruf ist oder wie Sie aussehen oder irgendeine andere Eigenschaft, die Sie haben, sondern schlicht und einfach deswegen, weil Sie in Christus sind.

Plötzlich ist nichts mehr, wie es war. Die ganze Welt ist plötzlich hell geworden. All Ihr Versagen ist nicht mehr wichtig. Es wurde alles in Christi Tod und Auferstehung in Ordnung gebracht. Ihre ewige Zukunft ist gesichert, und nichts im Himmel oder auf Erden kann Ihnen Ihre Freude nehmen, denn Sie gehören Gott um Christi willen (Römer 8,1.38-39). Sie glauben ihm, Sie vertrauen ihm, legen Ihr Leben in seine Hände; komme was da wolle, egal, was irgendeiner sagt oder tut.

Grosszügig können Sie vergeben, Geduld üben und freundlich sein, sogar in Verlusten oder Niederlagen – Sie haben nichts zu verlieren; denn Sie haben in Christus absolut alles gewonnen (Epheser 4,32-5,1-2). Das einzige, was Ihnen wichtig ist, ist seine neue Schöpfung (Gal 6,15).

Pendimi nuk është një tjetër premtim i uritur, i uritur që të jetë një djalë i mirë apo një vajzë e mirë. Do të thotë të vdisni të gjitha portretet tuaja të mëdha të vetes suaj dhe ta vendosni dorën e humbësit tuaj të dobët në dorën e njeriut që zbukuroi valët e detit (Gal 6,3). Do të thotë të vish tek Krishti për të pushuar (Mt 11,28-30). Do të thotë të besosh Fjalën e Tij të Mëshirës.

Iniciativa e Perëndisë, jo e jona

Të pendohemi është që t'i besojmë Perëndisë, të jemi kush është ai dhe të bëjmë atë që ai bën. Pendimi nuk ka të bëjë me veprat tuaja të mira kundrejt veprave tuaja të këqija. Perëndia, i cili është plotësisht i lirë të jetë ai që dëshiron të jetë, ka vendosur në dashurinë e tij për ne që të falë mëkatet tona.

Seien wir uns darüber völlig im Klaren: Gott vergibt uns unsere Sünden – alle – frühere, gegenwärtige und zukünftige; er verbucht sie nicht (Johannes 3,17). Jesus starb für uns, als wir noch Sünder waren (Römer 5,8). Er ist das Opferlamm, und er wurde für uns geschlachtet – für jeden einzelnen von uns (1Johannes 2,2).

Pendimi, kupton, nuk është mënyra për të bërë që Perëndia të bëjë diçka që ka bërë tashmë. Përkundrazi, kjo do të thotë të besosh se ai ka bërë - se ai e ka ruajtur jetën tuaj përgjithmonë dhe ju ka dhënë një trashëgimi të pavlefshme të përjetshme - dhe për të besuar se kjo bën që dashuria për të të lulëzojë në ju.

«Vergib uns unsere Sünden, wie wir denen vergeben, die gegen uns gesündigt haben», lehrte Jesus uns beten. Wenn es uns dämmert, dass Gott aus seinen innersten Gründen heraus einfach entschieden hat, unser Leben voll selbstsüchtiger Arroganz abzuschreiben, alle unsere Lügen, alle unsere Gräueltaten, unsern ganzen Hochmut, unsere Gelüste, unseren Verrat und unsere Bösartigkeit – alle unsere argen Gedanken, Taten und Pläne –, dann müssen wir eine Entscheidung treffen. Wir können ihn rühmen und ihm ewig für sein unbeschreibliches Liebesopfer danken, oder wir können einfach weiter nach dem Motto leben: «Ich bin ein guter Mensch; denke keiner, dass ich es nicht bin» – und das Leben eines im Laufrad rennenden Hamsters, an dem wir so sehr hängen, weiterführen.

Ne mund ta besojmë Zotin ose ta injorojmë ose të ikim me padurim nga ai. Nëse ne besojmë atë, ne mund të në gëzim e mbushur Miqësia rrugën tonë për të shkuar me të (ai është shoku mëkatar - të gjitha mëkatarë, e cila përfshin të gjithë, edhe njerëzit e varfër dhe edhe miqtë tanë). Nëse nuk i besojmë atij, nëse mendojmë se na bën apo nuk mund të na falë, atëherë nuk mund të jetojmë me gëzim (dhe për këtë arsye me askënd tjetër përveç njerëzve që sillen ashtu siç duam). Në vend të kësaj, ne do të kemi frikë prej tij dhe do ta përçmojmë atë (si edhe me këdo që nuk qëndron me ne).

Dy anët e së njëjtës monedhë

Besimi dhe pendimi shkojnë dorë për dore. Kur keni besim te Perëndia, dy gjëra ndodhin njëkohësisht: ti e kupton se je një mëkatar që ka nevojë për mëshirën e Perëndisë dhe ju vendosni t'i besoni Perëndisë për t'ju shpëtuar dhe për të shpëtuar jetën tuaj. Me fjalë të tjera, nëse e vendosni besimin tuaj te Perëndia, atëherë ju gjithashtu jeni penduar.

In Apostelgeschichte 2,38, z. B., sagte Petrusus zu der versammelten Menge: «Petrusus sprach zu ihnen: Tut Busse [bereut], und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.» So sind Glaube und Reue Teil eines Pakets. Wenn er sagte: «Bereut», dann wies er auch auf «Glaube» oder «Vertrauen» hin.

Im weiteren Verlauf der Geschichte sagt Petrusus sinngemäss: «Bereut und wendet euch Gott zu ...» Diese Hinwendung zu Gott ist gleichzeitig Abwendung vom eigenen Ich. Es bedeutet nicht, dass Sie jetzt

janë moralisht të përsosur. Kjo do të thotë që ju jeni në ambiciet tuaja personale për t'u bërë të denjë BC, të kthehet dhe në vend besimin tuaj dhe shpresoj në Fjalën e Tij, lajm i tij i mirë për të vënë në deklaratën e tij se gjaku i tij sepse çlirimi juaj, faljes, ringjalljes dhe trashëgimia e përjetshme rrjedh.

Nëse i besoni Perëndisë për falje dhe shpëtim, atëherë ju jeni penduar. Pendimi ndaj Perëndisë është një ndryshim në mënyrën tuaj të të menduarit dhe ndikon në tërë jetën tënde. Mënyra e re e të menduarit është mënyra për të besuar se Perëndia do të bëjë atë që nuk mund të bëni në një milion jetë. Pendimi nuk është një ndryshim nga papërsosmëria morale deri te përsosja morale - ju jeni të paaftë për ta bërë këtë.

Trupat nuk përparojnë

Auf Grund der Tatsache, dass Sie tot sind, sind Sie nicht in der Lage, moralisch vollkommen zu werden. Die Sünde hat Sie getötet, wie Paulus in Ephesereser 2,4-5 erklärt. Aber obgleich Sie in Ihren Sünden tot waren (tot zu sein ist das, was Sie zu dem Prozess der Vergebung und Erlösung beigesteuert haben), hat Christus Sie lebendig gemacht (das ist es, was Christus beigesteuert hat: nämlich alles).

E vetmja gjë që mund të bëjnë të vdekurit është se ata nuk mund të bëjnë asgjë. Ata nuk mund të jenë të gjallë për drejtësi ose për ndonjë gjë tjetër, sepse ata janë të vdekur, të vdekur në mëkat. Por janë të vdekurit - dhe vetëm të vdekurit - të cilët janë ngritur nga të vdekurit.

Ngrite të vdekurit është ajo që Krishti bën. Ai nuk derdh parfum mbi kufomat. Ai nuk i mbështet ata që të veshin rroba të partisë dhe të presin për të parë nëse ata do të bëjnë diçka të drejtë. Ata janë të vdekur dhe nuk mund të bëjnë asgjë. Jezusi nuk është aspak i interesuar në organe të reja dhe të përmirësuara. Ajo që Jezusi bën është ta zgjosh. Përsëri, kufomat janë i vetmi lloj i njerëzve që ngre. Me fjalë të tjera, e vetmja mënyrë për të hyrë në ringjalljen e Jezusit, jeta e tij, është të jesh i vdekur. Nuk ka shumë përpjekje për të vdekur. Në të vërtetë, asnjë përpjekje nuk është e nevojshme fare. Dhe i vdekuri është pikërisht ajo që jemi.

Delet e humbura nuk e gjetën veten derisa bariu dukej pas tij dhe e gjeti atë (Lk 15,1-7). Monedha e humbur nuk u gjet, derisa gruaja kërkoi dhe e gjeti atë (V. 8-10). E vetmja gjë që ata kontribuan në procesin e të qenit të kërkuar dhe gjetur dhe partia e madhe e gëzimit duhej të humbiste. Pavarësia e tyre e madhe ishte e vetmja gjë që u kishte lejuar që të gjendeshin.

Selbst der verlorene Sohn im nächsten Gleichnis (V. 11-24) stellt fest, dass ihm schon vergeben wurde, dass er erlöst und voll akzeptiert war, allein durch die Tatsache der grosszügigen Gnade seines Vaters, nicht auf der Grundlage eines eigenen Planes, wie etwa: «Ich werde mir seine Gnade schon wieder erarbeiten». Sein Vater hatte Mitleid mit ihm, bevor er noch das erste Wort seiner «Es tut mir so leid»Rede gehört hatte (V. 20).

Kur djali më në fund pranoi gjendjen e tij të vdekjes dhe për të qenë të humbur në erë e keqe e një stallë derrash, ai ishte në rrugën e tij për të zbuluar diçka të mahnitshme, e cila tashmë ishte e vërtetë të gjithë së bashku: babai ai e refuzoi dhe i kishte turpëruar, nuk kishte e ndaloi ta donte me pasion dhe pa kushte.

Babai i tij thjesht injoroi planin e tij të vogël të vetë-shpengimit (V. 19-24). Dhe madje edhe pa pritur për një periudhë provuese, ai e rivendosi atë në të drejtat e tij të plotë të djalit. Pra, vdekja jonë e pashpresë është e vetmja gjë që na lejon të rritemi. Iniciativa, puna dhe suksesi i gjithë operacionit janë të gjitha për bariun, gruan, atin - Perëndinë.

E vetmja gjë që kontribuojmë në procesin e ringjalljes sonë është të jemi të vdekur. Kjo vlen për ne si shpirtërisht dhe fizikisht. Nëse nuk mund ta pranojmë faktin se jemi të vdekur, nuk mund ta pranojmë faktin se ne u ringjallëm nga të vdekurit me anë të hirit të Perëndisë në Krishtin. Pendimi pranon faktin se njëri është i vdekur dhe merr nga Perëndia ringjalljen e tij në Krishtin.

Pendimi, siç po shihni, nuk do të thotë të prodhosh vepra të mira dhe fisnike, ose të përpiqemi të motivojmë Perëndinë që të na falë me disa fjalime emocionale. Ne jemi të vdekur. Kjo do të thotë që nuk mund të bëjmë asgjë për të kontribuar për ringjalljen tonë. Është thjesht një çështje për të besuar lajmin e mirë të Perëndisë, që ai të fal dhe të shpengojë në Krishtin dhe t'i ngre të vdekurit nëpërmjet tij.

Paulus beschreibt dieses Geheimnis – oder Paradox, wenn Sie so wollen – unseres Todes und unserer Auferstehung in Christus, in Kolosser 3,3: «Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.»

Das Geheimnis, oder Paradox, ist, dass wir gestorben sind. Dennoch sind wir gleichzeitig lebendig. Aber das Leben, welches herrlich ist, ist noch nicht da: es ist verborgen mit Christus in Gott, und es wird nicht so erscheinen, wie es wirklich ist, bis Christus selbst erscheint, wie Vers 4 sagt: «Wenn aber Christus, euer Leben, sich offenbaren wird, dann werdet ihr auch offenbar werden mit ihm in Herrlichkeit.»

Christus ist unser Leben. Wenn er erscheint, werden wir mit ihm erscheinen, denn er ist schliesslich unser Leben. Deshalb nochmals: tote Körper können nichts für sich selbst tun. Sie können sich nicht ändern. Sie können es nicht «besser machen». Sie können sich nicht verbessern. Das einzige, was sie tun können, ist, tot zu sein.

Gott jedoch, der selbst die Quelle des Lebens ist, ist es eine grosse Freude, Tote aufzuerwecken, und in Christus tut er das auch (Römer 6,4). Die Leichen steuern zu diesem Prozess absolut nichts bei, ausser ihren Todeszustand.

Perëndia bën gjithçka. Është puna e tij dhe vetëm e tij, që nga fillimi deri në fund. Kjo do të thotë se ka dy lloje të kufomave ringjallur: ata që marrin shpëtimin e tyre me gëzim, dhe ata që preferojnë gjendjen e tyre të zakonshme të vdekjes në jetë, kështu që të flasin, të mbyllë sytë dhe veshët e tyre dhe të mbeten të vdekur me gjithë fuqinë e tyre duan.

Nochmals: Reue ist, «Ja» zu sagen zur Gabe der Vergebung und Erlösung, von der Gott sagt, dass wir sie in Christus haben. Sie hat nichts mit Busse zu tun oder damit, Versprechen zu geben oder in Schuldgefühlen zu versinken. Ja, so ist es. Bei Reue geht es nicht um ein endlos sich wiederholendes «Es tut mit leid» oder «Ich verspreche, es nie wieder zu tun». Wir wollen brutal ehrlich sein. Die Möglichkeit besteht, dass Sie es wieder tun werden – wenn nicht als wirkliche Tat, so doch zumindest in Gedanken, im Wunsch und in Gefühlen. Ja, es tut Ihnen leid, vielleicht sogar manchmal sehr, und Sie möchten wirklich nicht die Art Mensch sein, der es immer wieder tut, aber das ist nicht wirklich das Herzstück von Reue.

Sie erinnern sich, Sie sind tot, und Tote handeln einfach so wie Tote. Aber wenn Sie auch in Sünde tot sind, sind Sie doch gleichzeitig in Christus lebendig (Römer 6,11). Aber Ihr Leben in Christus ist mit ihm verborgen in Gott, und es zeigt sich nicht ständig oder sehr oft – noch nicht. Es offenbart sich nicht, wie es wirklich ist, bis Christus selbst erscheint.

Në ndërkohë, në qoftë se ju tani janë gjallë në Krisht, ju jeni por tani për tani ende në mëkat të vdekur. Dhe gjendja e vdekjes suaj duket aq i mirë sa kurrë. Do të shfaqet kur është zbuluar - dhe se këtë unë të vdekur, kjo ego që nuk mund të duket për të ndaluar sillet si një njeri i vdekur, është Krishtin e ringjallur dhe është bërë me të pranë Perëndisë është e gjallë.

Në këtë pikë, besimi vjen në lojë. Pendohuni dhe besoni në ungjill. Të dy aspektet i përkasin së bashku. Ju nuk mund ta keni një pa të tjera. Të besosh se lajmi i mirë që Perëndia të ka larë me gjakun e Krishtit, se ai ka shëruar vdekjen tënde dhe ju ka bërë të përjetshme në Birin e tij, është pendimi.

Dhe për ta kthyer në pafuqisë së tij ekstreme, lostness dhe në shtetin e tij të vdekjes për Perëndinë dhe për të marrë shpengimit të tij të lirë dhe shpëtim, do të thotë të kemi besim - në ungjill për të besuar. Ata përfaqësojnë dy anët e së njëjtës monedhë; dhe kjo është një monedhë Zoti ju jep për asnjë arsye tjetër - për asnjë arsye tjetër - përveç se ai është kundër nesh drejtë dhe i mëshirshëm.

Një sjellje, jo një masë

Sigurisht, disa do të thonë se pendimi ndaj Perëndisë do të tregojë moral të mirë dhe sjellje të mirë. Unë nuk dua të flas për këtë. Problemi është më tepër, ne duam të masë pendimin nga mungesa ose prania e sjelljes së mirë; dhe aty gjendet një keqkuptim tragjik i keqardhje.

E vërteta e ndershme është se ne na mungon vlera të përsosura morale ose sjellje të përsosur; dhe gjithçka që mungon në përsosmëri nuk është e mirë për mbretërinë e Perëndisë gjithsesi.

Wir wollen auf jeden Unsinn verzichten, wie: «Wenn Ihre Reue ehrlich ist, dann werden Sie die Sünde auch nicht wieder begehen.» Genau das ist eben nicht das Entscheidende bei Reue.

Faktori vendimtar në pendim është një zemër ndryshuar, larg nga vetë, nga këndi e tyre, nuk duan të jenë të lobist tij, përfaqësuesit e veta për shtyp, përfaqësues e tij bashkimit dhe avokati mbrojtës nëpërmjet të besimit në Perëndinë për të qëndruar në anën e tij, të jetë në këndin e tij të vdekur për veten dhe të jetë një fëmijë i dashur i Perëndisë, të cilën ai plotësisht i falur dhe i çliroi.

Bereuen bedeutet zwei Dinge, die wir von Natur aus nicht mögen. Zuerst bedeutet es, der Tatsache ins Auge zu sehen, dass die Liedzeile «Baby, you’re not good» (du taugst nichts, Baby) uns perfekt beschreibt. Zweitens bedeutet es, sich der Tatsache zu stellen, dass wir nicht besser sind als sonst jemand. Wir stehen alle in der gleichen Schlange mit all den anderen Verlierern um Erbarmen an, das wir nicht verdienen.

Me fjalë të tjera, keqardhje shfaqet në një frymë të përulur. Shpirti i përulur është ai që nuk ka besim në atë që mund të bëjë; ai nuk ka shpresë, ai ka, për të thënë, ka hequr dorë nga shpirti i tij, ai ka vdekur dhe është vendosur në një shportë para derës së Zotit.

Sag «Ja!» zu Gottes «Ja!»

Ne duhet të heqim dorë nga besimi i gabuar se pendimi është një premtim për të mos mëkatuar përsëri. Para së gjithash, një premtim i tillë nuk është gjë tjetër veç ajrit të nxehtë. Së dyti, është shpirtërisht e pakuptimtë.

Gott hat Ihnen ein allmächtiges, donnerndes, ewiges «Ja!» durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi verkündigt. Reue ist Ihre «Ja!»-Antwort auf Gottes «Ja!». Sie ist die Hinwendung zu Gott, um seine Segensgabe zu empfangen, seine gerechte Verkündigung Ihrer Unschuld und Rettung in Christus.

Të pranosh një dhuratë do të thotë të pranosh gjendjen tënde të vdekjes dhe nevojën tënde për jetë të përjetshme. Kjo do të thotë të besosh, të besosh dhe të mbash në duart tuaja gjithë egon tënd, qenien, ekzistencën - gjithçka që je. Do të thotë të pushosh në të dhe t'i japësh barrët e tua. Pse të mos shijoni dhe të pushoni në hirin e pasur dhe spurting të Zotit dhe Shëlbuesit tonë? Ai e shpengon të humburën. Ai shpëton mëkatarin. Ai ngre të vdekurit.

Ai qëndron pranë anës sonë dhe për shkak se ai ekziston, asgjë nuk mund të qëndrojë mes nesh dhe nesh - jo, madje as mëkatin tuaj të mjerë apo atë të fqinjit tuaj. Besoni atë. Ky është një lajm i mirë për të gjithë ne. Ai është Fjala dhe e di se për çka po flet!

nga J. Michael Feazell


pdfpendim