pendim

166 keqardhje

Pendimi (i përkthyer edhe si "pendim") ndaj Zotit të hirshëm është një ndryshim qëndrimi, i shkaktuar nga Fryma e Shenjtë dhe i rrënjosur në Fjalën e Perëndisë. Pendimi përfshin ndërgjegjësimin për mëkatin e vet dhe shoqërimin e një jete të re, të shenjtëruar nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. (Veprat e Apostujve 2,38; romakët 2,4; 10,17; Romakëve 12,2)

Kuptimi i pendimit

Një frikë e tmerrshme, ”ishte përshkrimi i një të riu për frikën e tij të madhe që Perëndia e kishte lënë për shkak të mëkateve të tij të përsëritura. "Mendova se u pendova, por vazhdoja ta bëja", tha ai. "Unë as nuk e di nëse besoj vërtet, sepse jam i shqetësuar se Zoti nuk do të më falet përsëri. Pavarësisht se sa e sinqertë është pendimi im, kurrë nuk duket se është e mjaftueshme. »

Le të shohim atë që ungjilli vërtet do të thotë kur flet për pendimin e Perëndisë.

Gabimin e parë e bëjmë kur përpiqemi ta kuptojmë këtë term duke përdorur një fjalor të përgjithshëm dhe i drejtohemi fjalës keqardhje (ose pendim). Mund të marrim edhe një aluzion atje se fjalët individuale duhen kuptuar sipas kohës në të cilën është botuar leksiku. Por një fjalor i dytë1. Shekulli vështirë se mund të na shpjegojë se çfarë një autori që z. B. shkroi në greqisht gjërat që fliteshin më parë në aramaisht, të kuptuara prej tyre 2000 vjet më parë.

Fjalori i nëntë i ri i kolegjiumit i Webster pendohet për sa vijon: 1) largimi nga mëkati dhe angazhimi për përmirësimin e jetës; 2a) ndiej keqardhje ose pendim; 2b) Ndryshimi i qëndrimit. Enciklopedia Brockhaus e përcakton pendimin si më poshtë: "Një akt i madh pendimi ... përmban heqjen dorë nga mëkatet e kryera dhe qëllimin për të mos mëkatuar më".

Përkufizimi i parë i Webster pasqyron saktësisht atë që shumica e njerëzve fetarë menduan se Jezusi do të thoshte kur ai tha "pendohuni dhe besoni". Ata mendojnë se Jezui do të thoshte se vetëm ata njerëz që ndalojnë mëkatin dhe ndryshojnë rrugët e tyre janë në Mbretërinë e Perëndisë. Në fakt, është pikërisht ajo që Jezusi nuk e tha.

Gabim i përgjithshëm

Kur bëhet fjalë për pendimin, gabimi është bërë në përgjithësi që mendon se do të thotë të ndalosh mëkatin. "Nëse do të ishit penduar me të vërtetë, nuk do ta kishit bërë përsëri", është refreni i vazhdueshëm që shpirtrat e trazuar kanë dëgjuar nga ana e këshilltarëve shpirtërorë të mirëkuptuar, të detyruar ligjërisht. Na është thënë që pendimi është "kthehu dhe shko në rrugën tjetër". Dhe kështu shpjegohet me të njëjtën frymë si largimi nga mëkati dhe kthimi drejt një jete bindjeje ndaj ligjit të Zotit.

Duke e shtypur fort këtë, të krishterët me synimet më të mira vendosën të ndryshojnë mënyrat e tyre. Dhe kështu, në pelegrinazhin e tyre disa mënyra duket se ndryshojnë, ndërkohë që të tjerët duket se kanë ngjitës super. Dhe madje mënyrat e ndryshimit kanë cilësinë e tmerrshme të rishfaqjes përsëri.

A është Zoti i kënaqur me mediokritetin e një bindjeje të tillë të ngadaltë? "Jo, nuk është", paralajmëron predikuesi. Dhe cikli i frikshëm, i goditshëm i devotshmërisë, dështimit dhe dëshpërimit lëviz në raundin tjetër, si rrota e një kafazi brejtësi.

Dhe është pikërisht kur jemi të irrituar dhe në depresion për shkak të mos përmbushjes së standardeve të larta të Zotit, ne dëgjojmë një predikim tjetër ose lexojmë një artikull të ri për "pendimin e vërtetë" dhe "pendimin e thellë" dhe se pendimi i tillë është një shmangie e plotë e mëkatit.

Dhe kështu ne zhyten përsëri me përkushtim të përpiqemi të bëjmë gjithçka dhe prapë të përfundojmë me të njëjtat rezultate të mjerueshme, të parashikueshme. Kështu që zhgënjimi dhe dëshpërimi vazhdojnë të rriten sepse ne e kuptojmë se largimi ynë nga mëkati është gjithçka, por "e plotë".

Dhe kemi arritur në përfundimin se nuk kemi "penduar vërtet" se pendimi ynë nuk ishte "i thellë", jo "serioz", apo jo "i sinqertë" sa duhet. Dhe nëse nuk jemi penduar vërtet, atëherë gjithashtu nuk mund të kemi besim të vërtetë, që nga ana tjetër do të thotë se me të vërtetë nuk kemi Frymë të Shenjtë brenda nesh, që do të thotë se ne as nuk jemi të shpëtuar.

Më në fund, ne arrijmë në atë pikë sa të mësohemi të jetojmë si kjo, ose hedhim në peshqir, siç kanë bërë shumë veta, dhe largohemi plotësisht nga shfaqja mjekësore joefikase që njerëzit e quajnë «krishterim».

Jo për të përmendur katastrofën ku njerëzit në të vërtetë besojnë se ata kanë pastruar jetën e tyre dhe i kanë bërë të pranueshme për Perëndinë - gjendja e tyre është shumë më e keqe. Pendimi i Perëndisë thjesht nuk ka të bëjë fare me një vetë të re dhe të përmirësuar.

Pendohuni dhe besoni

"Pendohuni [pendohuni] dhe besoni në ungjill!" Shpjegon Jezusi te Marku 1,15. Pendimi dhe besimi shënojnë fillimin e jetës sonë të re në mbretërinë e Perëndisë; ata nuk e bëjnë sepse ne bëmë gjënë e duhur. Ata e shënojnë atë sepse në atë pikë të jetës sonë peshoret bien nga sytë tanë të errësuar dhe ne më në fund shohim te Jezusi dritën e lavdishme të lirisë së Bijve të Perëndisë.

Çdo gjë që duhej bërë për njerëzit që të merrnin faljen dhe shpëtimin, tashmë është bërë nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë. Kishte një kohë kur kjo e vërtetë u fsheh prej nesh. Sepse ne ishim të verbër ndaj saj, nuk mund ta shijonim dhe të pushonim në të.

Ne menduam se duhej të gjejmë rrugën tonë në këtë botë dhe ne përdorëm të gjithë forcën dhe kohën tonë për të gërmuar një rutinë në cepin tonë të vogël të jetës ashtu siç mundëm.

E gjithë vëmendja jonë ishte përqendruar në qëndrimin gjallë dhe sigurimin e së ardhmes sonë. Ne kemi punuar shumë për tu respektuar dhe respektuar. Ne luftuam për të drejtat tona, duke u munduar të mos pësohemi të padrejtë nga askush ose asgjë. Ne luftuam për të mbrojtur reputacionin tonë të mirë dhe se familja jonë dhe habakkukët dhe pasuritë tona u ruajtën. Ne bëmë gjithçka mundëm për ta bërë jetën tonë të vlefshme, se ne ishim fituesit, jo humbësit.

Por si çdo njeri që ka jetuar ndonjëherë, kjo ishte një betejë e humbur. Pavarësisht nga përpjekjet tona më të mira, planet dhe puna e madhe, ne nuk mund ta kontrollojmë jetën tonë. Ne nuk mund të parandalojmë katastrofat dhe tragjeditë, as dështimet dhe dhimbjet që na pushtojnë nga qielli blu dhe të shkatërrojnë mbetjet tona të shpresës dhe gëzimit disi të përmbledhur.

Një ditë, për asnjë arsye tjetër, se ai donte që ajo të ishte kështu, Perëndia le të shohim se si funksionojnë gjërat me të vërtetë. Bota i përket atij dhe ne i përkasim atij.

Ne jemi të vdekur në mëkat, nuk ka rrugëdalje. Ne jemi të humbur, humbës të verbër në një botë humbësish të humbur, të verbër, sepse na mungon kuptimi për të mbajtur dorën e të vetmit që vetëm ka dalë. Por kjo është në rregull, sepse nëpërmjet kryqëzimit dhe ringjalljes së tij ai u bë humbës për ne; dhe ne mund të bëhemi fitues me të duke u bashkuar me të në vdekjen e tij, në mënyrë që të mund të jemi partnerë në ringjalljen e tij.

Me fjalë të tjera, Perëndia na dha lajme të mira! Lajm i mirë është se ai personalisht ka paguar çmimin e madh për çmenduri egoiste, të padisiplinuar, destruktive, të keqe. Ai na shpengoi në këmbim, na lau të pastër dhe na vesh me drejtësi dhe na bëri një vend në tryezën e festës së tij të përjetshme. Dhe me këtë Fjalë të Ungjillit, ai na fton të besojmë se kjo është kështu.

Nëse mund ta njohësh dhe besosh këtë përmes hirit të Zotit, atëherë je penduar. Të pendohesh, e shihni, do të thotë të thuash: «Po! Po! Po! Besoj! Unë i besoj fjalës sate! Unë e lë këtë jetë të një lloj brejtësi që vrapon në timon pas meje, këtë luftë pa qëllim, këtë vdekje, për të cilën gabimisht mendoja se ishte jeta. Unë jam gati për pushimin tuaj, ndihmoni mosbesimin tim! »

Pendimi është ndryshimi në mënyrën tuaj të të menduarit. Ai ndryshon perspektivën tuaj për ta parë veten si qendër të universit, në mënyrë që tani ta shihni Perëndinë si qendër të universit, duke ia besuar jetën tuaj mëshirës së Tij. Do të thotë t'i nënshtrohesh atij. Kjo do të thotë që ju e vendosni kurorën tuaj në këmbët e sundimtarit të ligjshëm të kozmosit. Është vendimi më i rëndësishëm që do të bëni ndonjëherë.

Nuk ka të bëjë me moralin

Pendimi nuk ka të bëjë me moralin; nuk ka të bëjë me sjellje të mira; nuk ka të bëjë me "bërjen më mirë".

Pendimi do të thotë për të vënë besimin tuaj në Zotin në vend të tyre, as arsyeja juaj e as për miqtë tuaj, vendin tuaj, qeverinë tuaj, armë tuaj, paratë tuaja, autoritetin tuaj, prestigji tuaj, reputacionin tuaj, makinën tuaj, shtëpinë tuaj, profesioni juaj, trashëgimia juaj familjare, ngjyra e lëkurës tuaj, gjinisë tuaj, suksesi yt, pamja juaj, rrobat tuaja, titulli juaj, diplomat akademike, kisha juaj, bashkëshorti juaj, muskujt tuaj, udhëzues tuaj, IQ juaj, theks juaj, arritjet tuaja, tuaj vepra bamirëse, donacionet tuaja, favore tuaja, dhembshuria juaj, disiplina juaj, dëlirësia juaj, ndershmëria juaj, bindja juaj, besnikëria juaj, disiplina e tua shpirtërore apo ndonjë gjë tjetër që ju Vorzuweisendes se çfarë është me ju në lidhje dhe kam harruar në këtë fjali të gjatë kanë.

Pendimi do të thotë "të vendosësh gjithçka në një kartë" - në "kartën" e Zotit. Do të thotë të shkosh në anën e tij; ato që thotë të besojë; të bashkohemi me të, të jemi besnikë ndaj tij.

Pendimi nuk ka të bëjë me premtimin për të qenë i mirë. Nuk është fjala për "heqjen e mëkatit nga jeta e tij". Por do të thotë të besosh se Zoti ka mëshirë për ne. Do të thotë t’i besosh Zotit për të rregulluar zemrën tonë të keqe. Do të thotë të besosh se Zoti është ai që pretendon të jetë - krijues, shpëtimtar, shpëtimtar, mësues, zot dhe shenjtor. Dhe do të thotë të vdesësh - të vdesësh larg mendimit tonë të detyrueshëm për të qenë i drejtë dhe i mirë.

Ne flasim për një marrëdhënie dashurie - jo se ne e donim Zotin, por se ai na donte ne (1. Johannes 4,10). Ai është burimi i gjithçkaje, duke përfshirë edhe ju, dhe ju ka kuptuar se ai ju do për atë që jeni - fëmijën e tij të dashur në Krishtin - sigurisht jo për shkak të asaj që keni ose asaj që keni bërë ose për shkak të reputacionit tuaj ose asaj që ju dukeni ose çfarëdo cilësie që keni, por thjesht sepse jeni në Krishtin.

Papritur asgjë nuk është ajo që ishte më parë. E gjithë bota u bë befas dritë. Të gjitha dështimet tuaja nuk janë më të rëndësishme. Gjithçka u rregullua në vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. E ardhmja juaj e përjetshme është e siguruar dhe asgjë në qiell apo në tokë nuk mund ta heqë gëzimin tuaj, sepse ju i përkisni Perëndisë për hir të Krishtit (Romakëve 8,1.38-39). Ti e beson, i beson, ia jep jetën në duart e tij; sido që të ndodhë, pavarësisht se çfarë thotë apo bën dikush.

Ju mund të falni bujarisht, të jeni të durueshëm dhe të sjellshëm, edhe në humbje ose dështim - nuk keni asgjë për të humbur; sepse ju keni fituar absolutisht gjithçka në Krishtin (Efesianëve 4,32-5,1-2). E vetmja gjë që ka rëndësi për ju është krijimi i tij i ri (Galatasve 6,15).

Pendimi nuk është thjesht një tjetër premtim i lodhur dhe i zbrazët për të qenë një djalë ose një vajzë e mirë. Do të thotë të thash të gjitha portretet e tua të mëdha të vetes tënde dhe të vendosësh dorën tënde të dobët humbëse në dorën e njeriut që zbuti valët e detit (Galatasve 6,3). Do të thotë të vish te Krishti për të pushuar (Mateu 11,28-30). Do të thotë t'i besosh fjalës së tij të hirit.

Iniciativa e Perëndisë, jo e jona

Të pendohemi është që t'i besojmë Perëndisë, të jemi kush është ai dhe të bëjmë atë që ai bën. Pendimi nuk ka të bëjë me veprat tuaja të mira kundrejt veprave tuaja të këqija. Perëndia, i cili është plotësisht i lirë të jetë ai që dëshiron të jetë, ka vendosur në dashurinë e tij për ne që të falë mëkatet tona.

Le të jemi plotësisht të vetëdijshëm për këtë: Zoti na i fal mëkatet tona - të gjitha - të shkuarën, të tashmen dhe të ardhmen; ai nuk i rezervon ato (Johannes 3,17). Jezusi vdiq për ne kur ne ishim ende mëkatarë (Romakët 5,8). Ai është qengji kurban dhe u ther për ne - për secilin prej nesh (1. Johannes 2,2).

Pendimi, kupton, nuk është mënyra për të bërë që Perëndia të bëjë diçka që ka bërë tashmë. Përkundrazi, kjo do të thotë të besosh se ai ka bërë - se ai e ka ruajtur jetën tuaj përgjithmonë dhe ju ka dhënë një trashëgimi të pavlefshme të përjetshme - dhe për të besuar se kjo bën që dashuria për të të lulëzojë në ju.

"Na falni mëkatet tona ndërsa falim ata që kanë mëkatuar kundër nesh," Jezui na mësoi të luteshim. Nëse do të na vinte në dijeni se Zoti, për arsyet e tij më të thella, thjesht do të kishte vendosur të shuajmë jetën tonë plot arrogancë egoiste, të gjitha gënjeshtrat tona, të gjitha mizoritë tona, të gjithë arrogancën tonë, dëshirat tona, tradhtitë tona dhe kuptimin tonë - të gjitha mendimet tona të këqija, veprat dhe planet - atëherë duhet të marrim një vendim. Ne mund ta lavdërojmë dhe ta falënderojmë për ofertën e tij të papërshkrueshme të dashurisë përgjithmonë, ose thjesht mund të vazhdojmë të jetojmë sipas moton: "Unë jam një person i mirë; Askush nuk mendon se nuk jam unë »- dhe vazhdoni jetën e një lloj brejtësi që vrapon në timon, të cilit ne jemi kaq të lidhur.

Ne mund ta besojmë Perëndinë ose ta injorojmë atë ose të ikim prej tij me frikë. Nëse e besojmë atë, ne mund të shkojmë në rrugën tonë me të në një miqësi të mbushur me gëzim (ai është miku mëkatar - të gjithë mëkatarët, përfshirë të gjithë, madje edhe njerëzit e këqij dhe gjithashtu miqtë tanë). Nëse nuk i besojmë, nëse mendojmë se ai nuk do të na falë ose nuk mund të na falë, atëherë ne nuk mund të jetojmë me të me gëzim (dhe për këtë arsye me askënd tjetër, përveç njerëzve që sillen ashtu siç duam ne). Në vend të kësaj, ne do të kemi frikë prej tij dhe në fund do ta përçmojmë atë (si dhe të gjithë të tjerët që nuk qëndrojnë larg nesh).

Dy anët e së njëjtës monedhë

Besimi dhe pendimi shkojnë dorë për dore. Kur keni besim te Perëndia, dy gjëra ndodhin njëkohësisht: ti e kupton se je një mëkatar që ka nevojë për mëshirën e Perëndisë dhe ju vendosni t'i besoni Perëndisë për t'ju shpëtuar dhe për të shpëtuar jetën tuaj. Me fjalë të tjera, nëse e vendosni besimin tuaj te Perëndia, atëherë ju gjithashtu jeni penduar.

Në Veprat e Apostujve 2,38, p.sh. B. Pjetri i tha turmës së mbledhur: "Pjetri u tha atyre: Pendohuni dhe secili nga ju të pagëzoheni në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve tuaja dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë." Pra besimi dhe pendimi janë pjesë e një pakete. Kur tha "pendohuni", ai gjithashtu i referohej "besimit" ose "besimit".

Në rrjedhën e mëtejshme të tregimit, Pjetri thotë: "Pendohuni dhe kthehuni Zotit ..." Kjo kthim drejt Zotit po në të njëjtën kohë po largohet nga vetvetja. Nuk do të thotë që ju tani

janë moralisht të përsosur. Kjo do të thotë që ju jeni në ambiciet tuaja personale për t'u bërë të denjë BC, të kthehet dhe në vend besimin tuaj dhe shpresoj në Fjalën e Tij, lajm i tij i mirë për të vënë në deklaratën e tij se gjaku i tij sepse çlirimi juaj, faljes, ringjalljes dhe trashëgimia e përjetshme rrjedh.

Nëse i besoni Perëndisë për falje dhe shpëtim, atëherë ju jeni penduar. Pendimi ndaj Perëndisë është një ndryshim në mënyrën tuaj të të menduarit dhe ndikon në tërë jetën tënde. Mënyra e re e të menduarit është mënyra për të besuar se Perëndia do të bëjë atë që nuk mund të bëni në një milion jetë. Pendimi nuk është një ndryshim nga papërsosmëria morale deri te përsosja morale - ju jeni të paaftë për ta bërë këtë.

Trupat nuk përparojnë

Për shkak të faktit që je i vdekur, nuk mund të bëhesh i përsosur moralisht. Mëkati të vrau si Pali te Efesianëve 2,4-5 deklaruar. Por edhe pse ishe i vdekur në mëkatet e tua (të jesh i vdekur është ajo që kontribuove në procesin e faljes dhe shpëtimit), Krishti të bëri të gjallë (kështu kontribuoi Krishti: gjithçka).

E vetmja gjë që mund të bëjnë të vdekurit është se ata nuk mund të bëjnë asgjë. Ata nuk mund të jenë të gjallë për drejtësi ose për ndonjë gjë tjetër, sepse ata janë të vdekur, të vdekur në mëkat. Por janë të vdekurit - dhe vetëm të vdekurit - të cilët janë ngritur nga të vdekurit.

Ngrite të vdekurit është ajo që Krishti bën. Ai nuk derdh parfum mbi kufomat. Ai nuk i mbështet ata që të veshin rroba të partisë dhe të presin për të parë nëse ata do të bëjnë diçka të drejtë. Ata janë të vdekur dhe nuk mund të bëjnë asgjë. Jezusi nuk është aspak i interesuar në organe të reja dhe të përmirësuara. Ajo që Jezusi bën është ta zgjosh. Përsëri, kufomat janë i vetmi lloj i njerëzve që ngre. Me fjalë të tjera, e vetmja mënyrë për të hyrë në ringjalljen e Jezusit, jeta e tij, është të jesh i vdekur. Nuk ka shumë përpjekje për të vdekur. Në të vërtetë, asnjë përpjekje nuk është e nevojshme fare. Dhe i vdekuri është pikërisht ajo që jemi.

Delja e humbur nuk e gjeti veten derisa Bariu u kujdes për të dhe e gjeti atë5,1-7). Monedha e humbur nuk e gjeti veten derisa gruaja e kërkoi dhe e gjeti (v. 8-10). E vetmja gjë që i shtuan procesit të kërkimit dhe gjetjes dhe festës së madhe të gëzimit ishte humbja. Humbja e tyre krejtësisht e pashpresë ishte e vetmja gjë që kishin që i lejoi ata të gjendeshin.

Edhe djali plangprishës në shëmbëlltyrën tjetër (v. 11-24) thotë se ai tashmë është falur, shpenguar dhe pranuar plotësisht, thjesht nga fakti i hirit bujar të babait të tij, jo në bazë të planit të tij, si për shembull: "Unë do të punoj përsëri për hirin e tij". Babait të tij i erdhi keq për të para se të dëgjonte fjalën e parë të fjalimit të tij "Më vjen shumë keq" (v. 20).

Kur djali më në fund pranoi gjendjen e tij të vdekjes dhe për të qenë të humbur në erë e keqe e një stallë derrash, ai ishte në rrugën e tij për të zbuluar diçka të mahnitshme, e cila tashmë ishte e vërtetë të gjithë së bashku: babai ai e refuzoi dhe i kishte turpëruar, nuk kishte e ndaloi ta donte me pasion dhe pa kushte.

Babai i tij thjesht injoroi planin e tij të vogël për vetë-shëlbimin (v. 19-24). Dhe madje edhe pa pritur një periudhë prove, ai e rivendosi atë në të drejtat e plota të bijve të tij. Pra, gjendja jonë krejtësisht e pashpresë e vdekjes është e vetmja gjë që na lejon të ringjallemi. Iniciativa, puna dhe suksesi i të gjithë operacionit i takon plotësisht Bariut, Gruas, Atit - Zotit.

E vetmja gjë që kontribuojmë në procesin e ringjalljes sonë është të jemi të vdekur. Kjo vlen për ne si shpirtërisht dhe fizikisht. Nëse nuk mund ta pranojmë faktin se jemi të vdekur, nuk mund ta pranojmë faktin se ne u ringjallëm nga të vdekurit me anë të hirit të Perëndisë në Krishtin. Pendimi pranon faktin se njëri është i vdekur dhe merr nga Perëndia ringjalljen e tij në Krishtin.

Pendimi, siç po shihni, nuk do të thotë të prodhosh vepra të mira dhe fisnike, ose të përpiqemi të motivojmë Perëndinë që të na falë me disa fjalime emocionale. Ne jemi të vdekur. Kjo do të thotë që nuk mund të bëjmë asgjë për të kontribuar për ringjalljen tonë. Është thjesht një çështje për të besuar lajmin e mirë të Perëndisë, që ai të fal dhe të shpengojë në Krishtin dhe t'i ngre të vdekurit nëpërmjet tij.

Pali përshkruan këtë mister - ose paradoks, nëse dëshironi - të vdekjes dhe ringjalljes sonë në Krishtin, në Kolosianëve 3,3: "Sepse ti ke vdekur dhe jeta jote është e fshehur me Krishtin në Perëndinë."

Sekreti, apo paradoksi, është se vdiqëm. Megjithatë, ne jemi të gjallë në të njëjtën kohë. Por jeta, e cila është e lavdishme, nuk është akoma atje: ajo është e fshehur me Krishtin në Zot dhe nuk do të shfaqet ashtu siç është deri sa të shfaqet vetë Krishti, siç thotë vargu 4: «Nëse Krishti, jeta juaj , do të zbuloni vetveten, atëherë edhe ju do të zbuloheni me të në lavdi. »

Krishti është jeta jonë. Kur ai të shfaqet, ne do të paraqitemi me të, sepse në fund të fundit, ai është jeta jonë. Prandaj përsëri: kufomat nuk mund të bëjnë asgjë për veten e tyre. Ju nuk mund të ndryshoni. Ju nuk mund të "bëni më mirë". Ju nuk mund të përmirësoheni. E vetmja gjë që mund të bëjnë është të jesh i vdekur.

Por për Perëndinë, i cili është vetë burimi i jetës, është një gëzim i madh të ringjallë të vdekurit, dhe në Krishtin ai e bën këtë gjithashtu (Romakëve 6,4). Kufomat nuk kontribuojnë absolutisht asgjë në këtë proces, përveç gjendjes së tyre të vdekjes.

Perëndia bën gjithçka. Është puna e tij dhe vetëm e tij, që nga fillimi deri në fund. Kjo do të thotë se ka dy lloje të kufomave ringjallur: ata që marrin shpëtimin e tyre me gëzim, dhe ata që preferojnë gjendjen e tyre të zakonshme të vdekjes në jetë, kështu që të flasin, të mbyllë sytë dhe veshët e tyre dhe të mbeten të vdekur me gjithë fuqinë e tyre duan.

Përsëri, pendimi është të thuash po dhuratën e faljes dhe shpëtimit që Zoti thotë që ne kemi në Krishtin. Nuk ka asnjë lidhje me pendimin ose bërjen e premtimeve ose fundosjen në faj. Po është ashtu Pendimi nuk është një përsëritje e pafund "Më vjen keq" ose "Unë premtoj se nuk do ta bëj më kurrë". Ne duam të jemi brutalisht të sinqertë. Shanset janë që ju do ta bëni përsëri - nëse jo si një veprim të vërtetë, të paktën në mendimet, dëshirat dhe ndjenjat tuaja. Po, ju vjen keq, ndoshta shumë herë pas here, dhe ju me të vërtetë nuk doni të jeni lloji i personit që vazhdon ta bëjë atë, por kjo nuk është në të vërtetë zemra e pendimit.

Ju mbani mend, ju jeni të vdekur dhe të vdekurit sillen si të vdekur. Por nëse je i vdekur në mëkat, je gjithashtu i gjallë në Krishtin (Romakëve 6,11). Por jeta juaj në Krishtin është e fshehur me të në Perëndinë dhe nuk shfaqet gjatë gjithë kohës, ose shumë shpesh - ende jo. Nuk zbulon se çfarë është në të vërtetë derisa të shfaqet vetë Krishti.

Në ndërkohë, në qoftë se ju tani janë gjallë në Krisht, ju jeni por tani për tani ende në mëkat të vdekur. Dhe gjendja e vdekjes suaj duket aq i mirë sa kurrë. Do të shfaqet kur është zbuluar - dhe se këtë unë të vdekur, kjo ego që nuk mund të duket për të ndaluar sillet si një njeri i vdekur, është Krishtin e ringjallur dhe është bërë me të pranë Perëndisë është e gjallë.

Në këtë pikë, besimi vjen në lojë. Pendohuni dhe besoni në ungjill. Të dy aspektet i përkasin së bashku. Ju nuk mund ta keni një pa të tjera. Të besosh se lajmi i mirë që Perëndia të ka larë me gjakun e Krishtit, se ai ka shëruar vdekjen tënde dhe ju ka bërë të përjetshme në Birin e tij, është pendimi.

Dhe për ta kthyer në pafuqisë së tij ekstreme, lostness dhe në shtetin e tij të vdekjes për Perëndinë dhe për të marrë shpengimit të tij të lirë dhe shpëtim, do të thotë të kemi besim - në ungjill për të besuar. Ata përfaqësojnë dy anët e së njëjtës monedhë; dhe kjo është një monedhë Zoti ju jep për asnjë arsye tjetër - për asnjë arsye tjetër - përveç se ai është kundër nesh drejtë dhe i mëshirshëm.

Një sjellje, jo një masë

Sigurisht, disa do të thonë se pendimi ndaj Perëndisë do të tregojë moral të mirë dhe sjellje të mirë. Unë nuk dua të flas për këtë. Problemi është më tepër, ne duam të masë pendimin nga mungesa ose prania e sjelljes së mirë; dhe aty gjendet një keqkuptim tragjik i keqardhje.

E vërteta e ndershme është se ne na mungon vlera të përsosura morale ose sjellje të përsosur; dhe gjithçka që mungon në përsosmëri nuk është e mirë për mbretërinë e Perëndisë gjithsesi.

Ne duam të bëjmë pa asnjë marrëzi, siç janë: "Nëse pendimi juaj është i sinqertë, nuk do të bëni më mëkat." Kjo është pikërisht ajo që nuk është faktori vendimtar në pendim.

Faktori vendimtar në pendim është një zemër ndryshuar, larg nga vetë, nga këndi e tyre, nuk duan të jenë të lobist tij, përfaqësuesit e veta për shtyp, përfaqësues e tij bashkimit dhe avokati mbrojtës nëpërmjet të besimit në Perëndinë për të qëndruar në anën e tij, të jetë në këndin e tij të vdekur për veten dhe të jetë një fëmijë i dashur i Perëndisë, të cilën ai plotësisht i falur dhe i çliroi.

Pendimi nënkupton dy gjëra që natyrshëm nuk na pëlqejnë. Së pari, do të thotë të përballesh me faktin se kënga e këngës, "Foshnjë, nuk je mirë", na përshkruan në mënyrë perfekte. Së dyti, do të thotë të përballesh me faktin se ne nuk jemi më të mirë se kushdo tjetër. Ne të gjithë qëndrojmë në linjë me të gjithë humbësit e tjerë për mëshirë që nuk e meritojmë.

Me fjalë të tjera, keqardhje shfaqet në një frymë të përulur. Shpirti i përulur është ai që nuk ka besim në atë që mund të bëjë; ai nuk ka shpresë, ai ka, për të thënë, ka hequr dorë nga shpirti i tij, ai ka vdekur dhe është vendosur në një shportë para derës së Zotit.

Thuaj "po!" te "Po!" e Zotit.

Ne duhet të heqim dorë nga besimi i gabuar se pendimi është një premtim për të mos mëkatuar përsëri. Para së gjithash, një premtim i tillë nuk është gjë tjetër veç ajrit të nxehtë. Së dyti, është shpirtërisht e pakuptimtë.

Zoti ju ka dhënë një "po!" Të plotfuqishëm, gjëmues, të përjetshëm. e shpallur nga vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit. Pendimi është përgjigja juaj "po!" Për "po!" Të Zotit. Theshtë kthimi drejtuar Zotit që të marrë bekimin e Tij, shpalljen e Tij të drejtë të pafajësisë dhe shpëtimit tuaj në Krishtin.

Të pranosh një dhuratë do të thotë të pranosh gjendjen tënde të vdekjes dhe nevojën tënde për jetë të përjetshme. Kjo do të thotë të besosh, të besosh dhe të mbash në duart tuaja gjithë egon tënd, qenien, ekzistencën - gjithçka që je. Do të thotë të pushosh në të dhe t'i japësh barrët e tua. Pse të mos shijoni dhe të pushoni në hirin e pasur dhe spurting të Zotit dhe Shëlbuesit tonë? Ai e shpengon të humburën. Ai shpëton mëkatarin. Ai ngre të vdekurit.

Ai qëndron pranë anës sonë dhe për shkak se ai ekziston, asgjë nuk mund të qëndrojë mes nesh dhe nesh - jo, madje as mëkatin tuaj të mjerë apo atë të fqinjit tuaj. Besoni atë. Ky është një lajm i mirë për të gjithë ne. Ai është Fjala dhe e di se për çka po flet!

nga J. Michael Feazell


pdfpendim