sigurinë e shpëtimit

118 paqe e mendjes

Bibla pohon se të gjithë ata që qëndrojnë në besim në Jezu Krishtin do të shpëtohen dhe se asgjë nuk do t'i heqë kurrë nga dora e Krishtit. Bibla thekson besnikërinë e pafundme të Zotit dhe mjaftueshmërinë absolute të Jezu Krishtit për shpëtimin tonë. Për më tepër, ajo thekson dashurinë e përjetshme të Perëndisë për të gjithë popujt dhe e përshkruan ungjillin si fuqinë e Perëndisë për shpëtimin e të gjithë atyre që besojnë. Duke zotëruar këtë siguri shpëtimi, besimtari thirret të qëndrojë i patundur në besim dhe të rritet në hirin dhe njohurinë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. (Johannes 10,27-29; 2. Korintasve 1,20-22; 2. Timote 1,9; 1. Korintasve 15,2; hebrenjve 6,4-6; Gjoni 3,16; romakët 1,16; hebrenjve 4,14; 2. Peter 3,18)

Po në lidhje me "sigurinë e përjetshme?"

Doktrina e "sigurisë së përjetshme" quhet "këmbëngulje e shenjtorëve" në gjuhën teologjike. Në parlance të zakonshme përshkruhet me frazën "dikur të shpëtohet, të shpëtohet gjithmonë", ose "dikur një i krishterë, gjithmonë i krishterë".

Shumë shkrime të shenjta na japin një siguri se tashmë kemi shpëtim, edhe pse duhet të presim që ringjallja të trashëgojë në fund jetën e përjetshme dhe mbretërinë e Perëndisë. Këtu janë disa nga termat që përdor Dhiata e Re:

Kushdo që beson ka jetë të përjetshme (Gjoni 6,47) ... kushdo që sheh Birin dhe beson në të, ka jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6,40) ... dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i heqë nga dora ime (Gjoni 10,28) ... Pra, tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus (Romakëve 8,1) ... [Asgjë] nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Romakëve 8,39) ... [Krishti] gjithashtu do t'ju mbajë fort deri në fund (1. Korintasve 1,8) ... Por besnik është Zoti, i cili nuk të lë të tundohesh përtej fuqive të tua (1. Korintasve 10,13) ... ai që ka filluar veprën e mirë në ju do ta përfundojë edhe atë (Filipianëve 1,6) ... ne e dimë se kemi ardhur nga vdekja në jetë (1. Johannes 3,14).

Doktrina e sigurisë së përjetshme bazohet në siguri të tilla. Por ka një anë tjetër që ka të bëjë me shpëtimin. Gjithashtu duket se ka paralajmërime që të krishterët mund të bien në mëshirën e Perëndisë.

Të krishterët paralajmërohen: "Prandaj, kushdo që mendon se qëndron në këmbë, mund të shohë se nuk bie" (1. Korintasve 10,12). Jezusi tha: "Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim!" (Marku 14,28), dhe "dashuria do të ftohet në shumë njerëz" (Mateu 24,12). Apostulli Pal shkroi se disa në kishë «me besim

Janë mbytur anija »(1. Timote 1,19). Kisha në Efes u paralajmërua se Krishti do të hiqte shandanin e saj dhe do të pështynte nga goja e tij laodikasit e vakët. Nxitja në Hebrenjtë është veçanërisht e tmerrshme 10,26-31:

«Sepse nëse mëkatojmë me dashje pasi të kemi marrë njohuri për të vërtetën, nuk kemi sakrificë tjetër për mëkate, por asgjë tjetër përveç një pritje të tmerrshme për gjykim dhe zjarr të pangopur që kundërshtarët do të konsumojnë. Nëse dikush shkel ligjin e Moisiut, ai duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë. Sa ndëshkim më të ashpër mendoni se do të fitojnë ata që shkelin Birin e Perëndisë dhe mendojnë se gjaku i besëlidhjes është i papastër, me anë të të cilit ai u shenjtërua dhe do të fyer frymën e hirit? Sepse ne e njohim atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë dua të paguaj dhe përsëri: Zoti do të gjykojë popullin e tij. Shtë e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të gjallë. »

Hebrenjtë gjithashtu 6,4-6 na jep të marrim parasysh:
"Sepse është e pamundur për ata që dikur janë ndriçuar dhe shijuar, duke pasur parasysh dhuratën qiellore dhe të ndajnë në Frymën e Shenjtë dhe shijuan fjalën e mirë të Zotit dhe fuqitë e botës së ardhshme dhe më pas janë larguar për të përtërirë përsëri për pendim , sepse ata e kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë për veten e tyre dhe tallen me të. »

Pra, ekziston një dualizëm në Dhiatën e Re. Shumë vargje janë pozitive për shpëtimin e përjetshëm që kemi në Krishtin. Ky shpëtim duket i sigurt. Por ajetet e tilla janë zbutur nga disa paralajmërime që me sa duket thonë se të krishterët mund ta humbasin shpëtimin e tyre përmes mosbesimit të vazhdueshëm.

Që nga çështja e shpëtimit të përjetshëm, ose nëse të krishterët janë të sigurt - domethënë, sapo të shpëtohen, atëherë ata janë gjithmonë të shpëtuar - zakonisht për shkak të shkrimeve të shenjta si Hebrenjtë 10,26-31 vjen deri, le ta shohim më nga afër këtë pasazh. Pyetja është se si duhet t'i interpretojmë këto vargje? Kujt i shkruan autori dhe cili është thelbi i “mosbesimit” të njerëzve dhe çfarë kanë pranuar?

Së pari, le të shohim mesazhin e Hebrenjve në tërësi. Në zemër të këtij libri është nevoja për të besuar në Krishtin si një sakrificë plotësisht e mjaftueshme për mëkatet. Nuk ka konkurrentë. Besimi duhet të qëndrojë vetëm tek ai. Sqarimi i çështjes së humbjes së mundshme të shpëtimit që shkakton vargu 26 qëndron në vargun e fundit të këtij kapitulli: "Ne nuk jemi nga ata që tërhiqen dhe janë të dënuar, por nga ata që besojnë dhe shpëtojnë shpirtin" (v. 26). Disa tërhiqen, por ata që mbeten në Krishtin nuk mund të humbasin.

E njëjta siguri për besimtarin gjendet në vargjet para Hebrenjve 10,26. Të krishterët kanë besim se janë në praninë e Perëndisë nëpërmjet gjakut të Jezusit (v. 19). Ne mund t'i afrohemi Perëndisë me besim të përsosur (v. 22). Autori i nxit të krishterët me fjalët e mëposhtme: “Të mbahemi pas profesionit të shpresës dhe të mos lëkundemi; sepse besnik është ai që u premtoi »(v. 23).

Një mënyrë për t'i kuptuar këto vargje te Hebrenjve 6-10 rreth "rënies" është t'u japësh lexuesve skenarë hipotetikë për t'i inkurajuar ata të ngulmojnë në besimet e tyre. Le të shohim Hebrenjtë, për shembull 10,19-39 në. Njerëzit të cilëve ai flet kanë nëpërmjet Krishtit "lirinë për të hyrë në shenjtërore" (v. 19). Ju mund t'i "qaseni Perëndisë" (v. 22). Autori i sheh këta njerëz si ata që "mbahen fort pas rrëfimit të shpresës" (v. 23). Ai dëshiron t'i nxisë ata për dashuri edhe më të madhe dhe besim më të madh (v. 24).

Si pjesë e këtij inkurajimi, ai jep një pamje të asaj që mund të ndodhë me ata që "ngulmojnë me dashje në mëkat" (v. 26), hipotetike sipas teorisë së përmendur më sipër. Megjithatë, njerëzit që ai i drejtohet janë ata që "u ndritën" dhe që qëndruan besnikë gjatë persekutimit (v. 32-33). Ata e kanë vënë "besimin" e tyre te Krishti dhe autori i inkurajon ata të ngulmojnë në besim (v. 35-36). Së fundi, nga njerëzit të cilëve ai u shkruan, ai thotë se ne nuk jemi nga ata që tërhiqen dhe dënohen, por nga ata që besojnë dhe shpëtojnë shpirtin” (v. 39).

Vini re gjithashtu se si autori dha paralajmërimin e tij për "apostazinë" në Hebrenjtë 6,1-8 përfundoi: «Megjithëse kështu flasim, të dashur, jemi të bindur se jeni më mirë dhe se do të shpëtoni. Sepse Zoti nuk është i padrejtë që të harrojë veprën tuaj dhe dashurinë që i treguat emrit të tij duke u shërbyer dhe duke u shërbyer ende shenjtorëve” (v. 9-10). Autori vazhdon duke thënë se ai u tha atyre këto gjëra në mënyrë që ata "të shfaqin të njëjtin zell për të mbajtur shpresën deri në fund" (v. 11).

Duke folur hipotetikisht, është e mundur të flitet për një situatë në të cilën një person që kishte besim të vërtetë në Jezusin mund ta humbasë. Por nëse nuk do të ishte e mundur, a do të ishte paralajmërimi i duhur dhe efektiv?

A mund ta humbin të krishterët besimin e tyre në botën reale? Të krishterët mund të "bien larg" në kuptimin e kryerjes së mëkateve (1. Johannes 1,8-2,2). Mund të bëheni të ngadaltë shpirtërisht në situata të caktuara. Por a çon kjo ndonjëherë në një "apostazi" për ata që kanë besim të vërtetë në Krishtin? Kjo nuk është plotësisht e qartë nga Shkrimet. Në të vërtetë, ne mund të pyesim se si dikush mund të jetë "i vërtetë" në Krishtin dhe në të njëjtën kohë "të bjerë larg".

Pozicioni i kishës, siç shprehet në besimet, është se kurrë nuk mund të heqin dorë nga dora e njerëzve që kanë besimin e përhershëm që Perëndia i ka dhënë Krishtit. Me fjalë të tjera, kur besimi i një personi përqendrohet te Krishti, ai ose ajo nuk mund të humbasë. Përderisa të krishterët mbajnë këtë rrëfim të shpresës së tyre, shpëtimi i tyre është i sigurt.

Pyetja në lidhje me doktrinën e "dikur të shpëtuar, të shpëtuar gjithmonë" ka të bëjë me atë nëse ne mund ta humbim besimin tonë në Krishtin. Siç u përmend më herët, letra për Hebrenjtë duket se përshkruan njerëz që kishin të paktën "besimin" fillestar, por që mund të ishin në rrezik për ta humbur atë.

Por kjo dëshmon pikën që kemi bërë në paragrafin e mëparshëm. E vetmja mënyrë për të humbur shpëtimin është refuzimi i vetëm i mënyrës së shpëtimit - besimi në Jezu Krishtin.

Letra drejtuar Hebrenjve ka të bëjë kryesisht me mëkatin e mosbesimit në veprën e shëlbimit të Perëndisë, të cilën ai e realizoi nëpërmjet Jezu Krishtit (shih, për shembull, Hebrenjtë 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Kapitulli 10 i Hebrenjve e trajton në mënyrë dramatike këtë çështje në vargun 19, duke deklaruar se nëpërmjet Jezu Krishtit ne kemi liri dhe besim të plotë.

Varg 23 na nxit t'i përmbahemi rrëfimit të shpresës sonë. Ne me siguri e dimë sa vijon: Përderisa mbajmë në rrëfimin e shpresës sonë, ne jemi mjaft të sigurt dhe nuk mund ta humbasim shpëtimin tonë. Ky rrëfim përfshin besimin tonë në pajtimin e Krishtit për mëkatet tona, shpresën tonë për jetën e re në të dhe besimin tonë të vazhdueshëm ndaj tij në këtë jetë.

Shpesh nuk është e qartë për ata që përdorin sloganin "pasi të shpëtohet, të shpëtohet gjithmonë" çfarë kuptimi kanë me të. Kjo formulim nuk do të thotë që një person u shpëtua thjesht sepse ai ose ajo tha disa fjalë për Krishtin. Njerëzit shpëtohen kur marrin Frymën e Shenjtë, kur ata lindin përsëri në një jetë të re në Krishtin. Besimi i vërtetë tregohet me besnikëri ndaj Krishtit, që do të thotë se ne nuk jetojmë më për veten tonë, por për Shëlbuesin.

Në fund të fundit është se për sa kohë që ne vazhdojmë të jetojmë në Jezusin, ne jemi të sigurt në Krishtin (Hebrenjve 10,19-23). Ne kemi sigurinë e plotë të besimit tek ai, sepse është ai që na shpëton. Nuk duhet të shqetësohemi dhe të bëjmë pyetjen. "A do të jem në gjendje ta bëj?" Në Krishtin jemi të sigurt - i përkasim atij dhe jemi të shpëtuar dhe asgjë nuk mund të na heqë nga dora e tij.

Mënyra e vetme që mund të humbim është nxitja e gjakut tonë dhe vendosja se ne nuk kemi nevojë për atë në fund dhe se jemi të vetëjaftueshëm. Nëse do të ishte kështu, ne nuk do të shqetësohemi për shpëtimin tonë gjithsesi. Përderisa qëndrojmë besnikë në Krishtin, ne kemi sigurinë që ai do të kryejë punën që ai ka filluar në ne.

Gjëja ngushëlluese është kjo: ne nuk kemi pse të shqetësohemi për shpëtimin tonë dhe të themi: "happensfarë ndodh nëse dështoj?" Tashmë kemi dështuar. Jesusshtë Jezusi që na shpëton dhe ai nuk dështon. A mund të dështojmë ta pranojmë? Po, por si të krishterë të udhëhequr nga shpirti ne nuk kemi arritur ta pranojmë atë. Pasi të kemi pranuar Jezusin, Fryma e Shenjtë jeton në ne, i cili na shndërron në imazhin e tij. Kemi gëzim, jo ​​frikë. Ne jemi në paqe, nuk kemi frikë.

Nëse besojmë në Jezu Krishtin, ne ndalemi të shqetësohemi nëse "mund ta bëjmë". Ai "e bëri atë" për ne. Ne prehemi në të. Ne pushojmë së shqetësuari. Ne kemi besim dhe i besojmë atij, jo vetvetes. Prandaj, pyetja nëse mund ta humbim shpëtimin nuk na pengon më. Pse? Sepse besojmë se puna e Jezuit në kryq dhe ringjallja e tij është gjithçka që na nevojitet.

Perëndia nuk ka nevojë për përsosjen tonë. Ne kemi nevojë për Tij, dhe Ai na e dha atë si një dhuratë falas nëpërmjet besimit në Krishtin. Ne nuk do të dështojmë sepse shpëtimi ynë nuk varet nga ne.

Si përmbledhje, Kisha beson se ata që mbesin në Krishtin nuk mund të humbasin. Ju jeni "përgjithmonë të sigurt". Por kjo varet nga ajo që njerëzit do të thotë kur thonë "dikur të shpëtuar, të shpëtuar gjithmonë".

Sa i përket doktrinës së paracaktimit, ne mund të përmbledhim pozicionin e kishës me pak fjalë. Ne nuk besojmë që Perëndia ka vendosur gjithmonë se kush do të humbasë dhe kush nuk do. Është pikëpamja e Kishës se Perëndia do të bëjë një dispozitë të drejtë dhe të drejtë për të gjithë ata që nuk kanë marrë ungjillin në këtë jetë. Njerëz të tillë do të gjykohen në të njëjtën bazë si ne, domethënë, nëse ata vendosin besnikërinë dhe besimin e tyre në Jezu Krishtin.

Paul Kroll


pdfsigurinë e shpëtimit