sigurinë e shpëtimit

118 paqe e mendjes

Bibla pohon se ata që vazhdojnë në besimin në Jezu Krishtin, që të ruhen dhe se asgjë nuk do të rrëmbejë dorën e Krishtit kurrë përsëri. Bibla thekson besnikërinë e pafund e Zotit dhe mjaftueshmërinë absolut të Jezu Krishtit për shpëtimin tonë. Ajo gjithashtu thekson dashurinë e përjetshme e Perëndisë për të gjithë popujt dhe të referuara ungjillit si fuqia e Perëndisë për shpëtimin e të gjithë atyre që besojnë. Në posedim të kësaj sigurimin e shpëtimit, besimtari është i ftuar për të qëndruar të fortë në besim dhe të rritet në hirin dhe në njohjen e Zotit dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu. (John 10,27-29; 2 Cor 1,20-22 ;. 2 Timothy 1,9 ;. 1 Cor 15,2 ;. Hebrew 6,4-6; John 3,16; Romans 1,16; Hebrew 4,14;. 2 Petrus 3,18)

Po për "sigurinë e përjetshme"?

Doktrina e "sigurisë së përjetshme" përmendet në gjuhën teologjike si "këmbëngulja e shenjtorëve". Në përdorim të zakonshëm, ajo përshkruhet si "një herë e ruajtur, e ruajtur gjithmonë", ose "njëherë e krishterë, gjithmonë e krishterë".

Shumë shkrime të shenjta na japin një siguri se tashmë kemi shpëtim, edhe pse duhet të presim që ringjallja të trashëgojë në fund jetën e përjetshme dhe mbretërinë e Perëndisë. Këtu janë disa nga termat që përdor Dhiata e Re:

Ai që beson ka jetë të përjetshme (Xhon 6,47) ... i cili sheh dhe beson në Birin, i cili ka jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjn 6,40) ... dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe nuk do të humbasin kurrë, e askush nuk do ta heq nga duart e mia (Gjoni 10,28) ... Tani, pra, nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus (Romakëve 8,1) ... [Asgjë] mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Jezu Krishtin, Zotin tonë (Rom 8,39) ... [Krishti] do t'ju vërtetojë deri në fund (1Kor 1,8) ... Por Perëndia është besnik, të cilët ju nuk mund të provoni në fuqinë tuaj (1Kor 10,13) ... i cili ka filluar në ju një vepër të mirë, do të kryejnë atë (Phil 1,6) ... ne e dimë se kemi kaluar nga vdekja në jetë (1Joh 3,14).

Doktrina e sigurisë së përjetshme bazohet në siguri të tilla. Por ka një anë tjetër që ka të bëjë me shpëtimin. Gjithashtu duket se ka paralajmërime që të krishterët mund të bien në mëshirën e Perëndisë.

Të krishterët paralajmërohen: "Prandaj, kushdo që thotë se qëndron, mund të shohë se ai nuk bie" (1Kor 10,12). Jezusi tha: "Rrini zgjuar dhe lutuni që mos të bini në tundim!" (Mk 14,28), dhe "dashuria do të jetë e ftohtë në shumë njerëz" (Mt 24,12). Apostulli Pavël shkroi se disa në Kishë "besojnë

Shipwrecked "(1Tim 1,19). Kisha në Efes paralajmëroi se Krishti do të hiqte shandanin e saj dhe do të nxjerrte nga goja e tij Laodiceansin e vakët. Veçanërisht e tmerrshme është nxitja në hebraisht 10,26-31:

Sepse, nëse mëkatojmë qëllimisht pas marrjes së njohurisë së së vërtetës, nuk kemi tjetër flijim për mëkatet, por vetëm një prisnim të tmerrshëm për gjykimin dhe zjarrin lakmues që kundërshtarët do të konsumojnë. Nëse dikush e shkel ligjin e Moisiut, ai duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë. Një dënim sa më keq, a mendoni se është e denjë, të cilët këmbë Birin e Perëndisë nën këmbë, duke e mbajtur gjaku i besëlidhjes ndyrë me të cilin u shenjtërua, dhe shan Frymën e hirit? Sepse ne e njohim atë që ka thënë: "Hakmarrja është e imja, unë do ta paguaj dhe përsëri: Zoti do të gjykojë popullin e tij". Është e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë ".

Gjithashtu hebraishtja 6,4-6 na jep të mendojmë:
"Sepse është e pamundur për ata që janë ndriçuar një herë, e shijuan që mori dhuratë qiellore, dhe pjesa në Frymën e Shenjtë, dhe shijuan fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e botës dhe pastaj ata do të bien larg, t'i sjellësh përsëri në pendim sepse ata përsëri kryqëzojnë dhe tallen me Birin e Perëndisë për veten e tyre ".

Pra, ekziston një dualizëm në Dhiatën e Re. Shumë vargje janë pozitive për shpëtimin e përjetshëm që kemi në Krishtin. Ky shpëtim duket i sigurt. Por ajetet e tilla janë zbutur nga disa paralajmërime që me sa duket thonë se të krishterët mund ta humbasin shpëtimin e tyre përmes mosbesimit të vazhdueshëm.

Që çështja e shpëtimit të përjetshëm, ose nëse të krishterët janë të sigurt - që është, një herë ata janë të shpëtuar, ata janë pastaj ruhen gjithmonë - zakonisht lind për shkak të Shkrimeve të tilla si Hebrenjve 10,26-31, le të shohim në këtë pasazh më afër nesh. Pyetja është se si t'i interpretojmë këto vargje. Kujt shkruan autori, dhe cila është natyra e "mosbesimit" të popullit dhe çfarë kanë pranuar?

Së pari, le të shohim mesazhin e Hebrenjve në tërësi. Thelbi i këtij libri është nevoja për të besuar në Krishtin si një sakrificë plotësisht e mjaftueshme për mëkatet. Nuk ka konkurrentë. Besimi duhet të mbështetet vetëm në të. Sqarimi i humbjes mundshme të shpëtimit, duke shkaktuar ajet 26, është në ajetin e fundit të këtij kapitulli: "Por ne nuk jemi nga ata që tërhiqemi në humbje, por nga ata që besojnë dhe shpëtimin e shpirtit" (V. 26). Disa tërheqje, por ata që mbeten në Krishtin nuk mund të humbasin.

E njëjta siguri për besimtarët mund të gjendet në ajetet para Hebrenjve 10,26. Të krishterët janë të bindur se janë në praninë e Perëndisë nëpërmjet gjakut të Jezusit (v. 19). Mund t'i afrohemi Perëndisë në besim të përsosur (v. 22). Autori i paralajmëron të krishterët fjalët e mëposhtme: "Le të mbajmë besimin e shpresës dhe të mos lëkundemi; sepse ai është besnik, i cili i ka premtuar "(v. 23).

Një mënyrë për të kuptuar këto vargje në Hebrenjve 6 dhe 10 për "rënien", është që të sigurojë lexuesit me skenarët hipotetikë, në mënyrë që të inkurajojë ata që të qëndrojnë të palëkundur në besimin e tyre. Për shembull, le të shohim në hebraisht 10,19-39. Njerëzit të cilëve ai flet, kanë nëpërmjet Krishtit "lirinë për të hyrë në shenjtëroren" (v. 19). Ata mund "të vijnë te Perëndia" (v. 22). Autori i sheh këta njerëz si ata që "kapen me rrëfimin e shpresës" (v. 23). Ai dëshiron t'i nxisë ata për një dashuri dhe besim edhe më të madh (V. 24).

Si pjesë e këtij inkurajimi, ai paraqet një tablo të asaj që mund të ndodhë me ata - në teorinë e përmendur hipotetikisht - se "me dashje të vazhdojë në mëkat" (v 26). Megjithatë, njerëzit që ai i drejtojnë janë ata që janë "të shkolluar" dhe mbetën besnikë gjatë përndjekjes (V. 32-33). Ata kanë vënë "besimin" e tyre në Krishtin dhe autori i inkurajon ata që të qëndrojnë në besim (V. 35-36). Në fund të fundit, ai thotë për njerëzit për të cilët ai shkruan se ne nuk jemi nga ata që tkurren dhe dënojmë, por nga ata që besojnë dhe ruajnë shpirtin "(v. 39).

Vini re gjithashtu se si autori përfundon paralajmërimin e tij për 'largimin nga besimi' në hebraisht 6,1-8: "Edhe pse ne flasim kështu, të dashurit, jemi të bindur se je më mirë dhe je i shpëtuar. Sepse Perëndia nuk është i padrejtë, që të falë punën tënde dhe dashurinë që treguat për emrin e tij duke shërbyer dhe duke shërbyer ende shenjtorët "(v 9-10). Autori vazhdon të thotë se u ka thënë këtyre gjërave për të provuar "të njëjtin zell që të mbajë shpresën deri në fund" (v. 11).

Duke folur hipotetikisht, është e mundur të flitet për një situatë në të cilën një person që kishte besim të vërtetë në Jezusin mund ta humbasë. Por nëse nuk do të ishte e mundur, a do të ishte paralajmërimi i duhur dhe efektiv?

A mund të humbasin besimtarët të krishterët në botën e vërtetë? Të krishterët mund të "bien" në kuptimin që ata kryejnë mëkate (1Joh 1,8-2,2). Ata mund të bëhen shpirtërisht të ngadaltë në situata të caktuara. Por, kjo ndonjëherë sjell një "braktisje" për ata që kanë besim të vërtetë në Krishtin? Kjo nuk është plotësisht e qartë nga Shkrimet. Në fakt, mund të shtrojmë pyetjen se si dikush mund të jetë "në të vërtetë" në Krishtin dhe të "bjerë" në të njëjtën kohë.

Pozicioni i kishës, siç shprehet në besimet, është se kurrë nuk mund të heqin dorë nga dora e njerëzve që kanë besimin e përhershëm që Perëndia i ka dhënë Krishtit. Me fjalë të tjera, kur besimi i një personi përqendrohet te Krishti, ai ose ajo nuk mund të humbasë. Përderisa të krishterët mbajnë këtë rrëfim të shpresës së tyre, shpëtimi i tyre është i sigurt.

Çështja e doktrinës së "dikur të shpëtuar, gjithmonë të shpëtuar" ka të bëjë me nëse mund ta humbim besimin tonë në Krishtin. Siç u përmend më herët, hebrenjtë duket se përshkruajnë njerëzit që kishin të paktën "besim" fillestar, por që mund të jenë në rrezik ta humbasin atë.

Por kjo dëshmon pikën që kemi bërë në paragrafin e mëparshëm. E vetmja mënyrë për të humbur shpëtimin është refuzimi i vetëm i mënyrës së shpëtimit - besimi në Jezu Krishtin.

Libri i Hebrenjve është kryesisht në lidhje me mëkatin e mosbesimit në punën shpengues të Perëndisë se ai realizohet me anë të Jezu Krishtit (shih p.sh. Heb 1,2, 2,1-4, 3,12 14 ;. 3,19-4,3, 4,14). Hebrenjve, kapitulli 10, vjen në vargun 19 dramatike për këtë pyetje, dhe vë në dukje se ne kemi përmes lirisë Jezu Krishtit dhe besim të plotë.

Varg 23 na nxit t'i përmbahemi rrëfimit të shpresës sonë. Ne me siguri e dimë sa vijon: Përderisa mbajmë në rrëfimin e shpresës sonë, ne jemi mjaft të sigurt dhe nuk mund ta humbasim shpëtimin tonë. Ky rrëfim përfshin besimin tonë në pajtimin e Krishtit për mëkatet tona, shpresën tonë për jetën e re në të dhe besimin tonë të vazhdueshëm ndaj tij në këtë jetë.

Shpesh ata që përdorin parullën "një herë të shpëtuar, të shpëtuar gjithmonë" nuk e kuptojnë atë që nënkuptojnë me këtë. Ky formulim nuk do të thotë që një person ishte i shpëtuar vetëm për shkak se ai ose ajo tha disa fjalë për Krishtin. Njerëzit shpëtohen kur marrin Shpirtin e Shenjtë, kur ata lindin përsëri në një jetë të re në Krishtin. Besimi i vërtetë demonstrohet nëpërmjet besnikërisë ndaj Krishtit dhe kjo do të thotë që ne nuk jetojmë më për vete, por për Shëlbuesin.

Rezultati përfundimtar është se ne jemi të sigurt në Krishtin për aq kohë sa vazhdojmë të jetojmë në Jezusin (Hebr 10,19-23). Ne kemi sigurinë e plotë të besimit tek ai, sepse ai është ai që na shpëton. Nuk duhet të shqetësohemi dhe të parashtrojmë pyetjen. "A do të jem në gjendje ta bëj atë?" Në Krishtin ne kemi siguri - i përkasim atij dhe jemi të shpëtuar, dhe asgjë nuk mund të na rrëmbejë nga dora e tij.

Mënyra e vetme që mund të humbim është nxitja e gjakut tonë dhe vendosja se ne nuk kemi nevojë për atë në fund dhe se jemi të vetëjaftueshëm. Nëse do të ishte kështu, ne nuk do të shqetësohemi për shpëtimin tonë gjithsesi. Përderisa qëndrojmë besnikë në Krishtin, ne kemi sigurinë që ai do të kryejë punën që ai ka filluar në ne.

Ngushëllimi është ky: ne nuk duhet të shqetësohemi për shpëtimin tonë dhe të themi: "Çfarë ndodh nëse dështoj?" Ne tashmë kemi dështuar. Është Jezusi që na shpëton dhe ai nuk dështon. A mund ta dështojmë ta pranojmë? Po, por si të krishterë të udhëhequr nga Shpirti, ne nuk kemi dështuar ta pranojmë Atë. Pasi ta kemi pranuar Jezusin, Fryma e Shenjtë jeton në ne dhe na transformon në imazhin e tij. Ne kemi gëzim, jo ​​frikë. Ne jemi në paqe, mos kini frikë.

Kur besojmë në Jezu Krishtin, nuk ndihemi të shqetësuar për "ta bërë këtë". Ai e ka "bërë" atë për ne. Ne pushojmë në të. Ne nuk shqetësohemi. Kemi besim dhe besim, jo ​​vetveten. Prandaj, pyetja nëse mund ta humbasim shpëtimin tonë nuk na pengon më. Pse? Sepse ne besojmë se puna e Jezusit në kryq dhe ringjallja e Tij është gjithçka që kemi nevojë.

Perëndia nuk ka nevojë për përsosjen tonë. Ne kemi nevojë për Tij, dhe Ai na e dha atë si një dhuratë falas nëpërmjet besimit në Krishtin. Ne nuk do të dështojmë sepse shpëtimi ynë nuk varet nga ne.

Në përmbledhje, Kisha beson se ata që mbeten në Krishtin nuk mund të humbasin. Ata janë "përgjithmonë të sigurt". Por kjo varet nga ajo që njerëzit thonë kur thonë "njëherë e ruajtur, e ruajtur gjithmonë".

Sa i përket doktrinës së paracaktimit, ne mund të përmbledhim pozicionin e kishës me pak fjalë. Ne nuk besojmë që Perëndia ka vendosur gjithmonë se kush do të humbasë dhe kush nuk do. Është pikëpamja e Kishës se Perëndia do të bëjë një dispozitë të drejtë dhe të drejtë për të gjithë ata që nuk kanë marrë ungjillin në këtë jetë. Njerëz të tillë do të gjykohen në të njëjtën bazë si ne, domethënë, nëse ata vendosin besnikërinë dhe besimin e tyre në Jezu Krishtin.

Paul Kroll


pdfsigurinë e shpëtimit