sigurinë e shpëtimit

118 paqe e mendjes

Bibla pohon se ata që vazhdojnë në besimin në Jezu Krishtin, që të ruhen dhe se asgjë nuk do të rrëmbejë dorën e Krishtit kurrë përsëri. Bibla thekson besnikërinë e pafund e Zotit dhe mjaftueshmërinë absolut të Jezu Krishtit për shpëtimin tonë. Ajo gjithashtu thekson dashurinë e përjetshme e Perëndisë për të gjithë popujt dhe të referuara ungjillit si fuqia e Perëndisë për shpëtimin e të gjithë atyre që besojnë. Në posedim të kësaj sigurimin e shpëtimit, besimtari është i ftuar për të qëndruar të fortë në besim dhe të rritet në hirin dhe në njohjen e Zotit dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu. (John 10,27-29; 2 Cor 1,20-22 ;. 2 Timothy 1,9 ;. 1 Cor 15,2 ;. Hebrew 6,4-6; John 3,16; Romans 1,16; Hebrew 4,14;. 2 Petrus 3,18)

Po në lidhje me "sigurinë e përjetshme?"

Doktrina e "sigurisë së përjetshme" quhet "këmbëngulje e shenjtorëve" në gjuhën teologjike. Në parlance të zakonshme përshkruhet me frazën "dikur të shpëtohet, të shpëtohet gjithmonë", ose "dikur një i krishterë, gjithmonë i krishterë".

Shumë shkrime të shenjta na japin një siguri se tashmë kemi shpëtim, edhe pse duhet të presim që ringjallja të trashëgojë në fund jetën e përjetshme dhe mbretërinë e Perëndisë. Këtu janë disa nga termat që përdor Dhiata e Re:

Kushdo që beson ka jetën e përjetshme (Gjoni 6,47) ... kushdo që sheh djalin dhe beson në të, ka jetë të përjetshme; dhe do ta ringjall atë ditën e fundit (Gjoni 6,40) ... dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata kurrë nuk do të humbasin, dhe askush nuk do t'i heqë nga dora ime (Gjoni 10,28) ... Pra, nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus (Romakëve 8,1) ... [Asgjë] nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, e cila është në Krishtin Jezus, Zoti ynë (Romakëve 8,39) ... [Krishti] gjithashtu do t'ju mbajë me forcë deri në fund (1 Korintasve 1,8) ... Por Zoti është besnik, i cili nuk ju lejon të provoni forcën tuaj (1 Korintasve 10,13) ... i cili ka filluar punën e mirë në ju, ai gjithashtu do ta përfundojë atë (Filipianëve 1,6) ... Ne e dimë se erdhëm në jetë nga vdekja (1 Gjonit 3,14).

Doktrina e sigurisë së përjetshme bazohet në siguri të tilla. Por ka një anë tjetër që ka të bëjë me shpëtimin. Gjithashtu duket se ka paralajmërime që të krishterët mund të bien në mëshirën e Perëndisë.

Të krishterët paralajmërohen: "Kush mendon se po qëndron, mund të shohë që nuk bie" (1 Korintasve 10,12). Jezui tha: "Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos tundoheni!" (Marku 14,28) dhe «dashuria do të ftohet në shumë» (Mateu 24,12). Apostulli Pavël shkroi se disa në kishë «besojnë në

Kanë pësuar një anije " (1 Timoteut 1,19). Kisha në Efes u paralajmërua se Krishti do të hiqte shandanin e saj dhe do të spërkaste laodikasit e vakët nga goja e tij. Këshilla në Hebrenjve 10,26: 31 është veçanërisht e tmerrshme:

«Sepse nëse mëkatojmë me dashje pasi të kemi marrë njohuri për të vërtetën, nuk kemi sakrificë tjetër për mëkate, por asgjë tjetër përveç një pritje të tmerrshme për gjykim dhe zjarr të pangopur që kundërshtarët do të konsumojnë. Nëse dikush shkel ligjin e Moisiut, ai duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë. Sa ndëshkim më të ashpër mendoni se do të fitojnë ata që shkelin Birin e Perëndisë dhe mendojnë se gjaku i besëlidhjes është i papastër, me anë të të cilit ai u shenjtërua dhe do të fyer frymën e hirit? Sepse ne e njohim atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë dua të paguaj dhe përsëri: Zoti do të gjykojë popullin e tij. Shtë e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të gjallë. »

Gjithashtu hebraishtja 6,4-6 na jep të mendojmë:
"Sepse është e pamundur për ata që dikur janë ndriçuar dhe shijuar, duke pasur parasysh dhuratën qiellore dhe të ndajnë në Frymën e Shenjtë dhe shijuan fjalën e mirë të Zotit dhe fuqitë e botës së ardhshme dhe më pas janë larguar për të përtërirë përsëri për pendim , sepse ata e kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë për veten e tyre dhe tallen me të. »

Pra, ekziston një dualizëm në Dhiatën e Re. Shumë vargje janë pozitive për shpëtimin e përjetshëm që kemi në Krishtin. Ky shpëtim duket i sigurt. Por ajetet e tilla janë zbutur nga disa paralajmërime që me sa duket thonë se të krishterët mund ta humbasin shpëtimin e tyre përmes mosbesimit të vazhdueshëm.

Meqenëse çështja e shpëtimit të përjetshëm ose nëse të krishterët janë të sigurt - domethënë, pasi të shpëtohen, ata gjithmonë ruhen - zakonisht lind për shkak të shkrimeve të tilla si Hebrenjve 10,26: 31, kështu që le të shohim më nga afër këtë fragment. Pyetja është se si duhet t'i interpretojmë këto vargje. Kujt i shkruan autori, dhe cila është natyra e "mosbesimit" të njerëzve dhe çfarë kanë adoptuar?

Le të shohim së pari mesazhin e letrës drejtuar Hebrenjve në tërësi. Thelbi i këtij libri është nevoja për të besuar në Krishtin si një sakrificë plotësisht e mjaftueshme për mëkatet. Nuk ka konkurrentë. Besimi duhet të bazohet vetëm në të. Vargu i fundit i këtij kapitulli sqaron çështjen e humbjes së mundshme të shpëtimit që ajeti 26 evokon: "Por ne nuk jemi nga ata që largohen dhe dënohen, por nga ata që besojnë dhe shpëtojnë shpirtin" (V 26). Disa kthehen larg, por ata që mbeten në Krishtin nuk mund të humbasin.

Të njëjtën siguri për besimtarët mund të gjenden në vargjet para Hebrenjve 10,26. Të krishterët janë të sigurt se janë në praninë e Zotit përmes gjakut të Jezusit (V 19). Ne mund t'i qasemi Zotit në besim të përsosur (V 22). Autori i nxit të krishterët me fjalët e mëposhtme: «Le të vazhdojmë me rrëfimin e shpresës dhe jo të heqim dorë; sepse ai është besnik që i premtoi asaj » (V 23).

Një mënyrë për të kuptuar këto vargje në Hebrenjve 6 dhe 10 për "rënien" është t'u jepni lexuesve skenarë hipotetikë për t'i inkurajuar ata të qëndrojnë të fortë në besimet e tyre. Për shembull, le të shohim te Hebrenjve 10,19: 39. Përmes Krishtit, njerëzit për të cilët flet se kanë "liri të hyjnë në shenjtërore" (V 19). Ju mund "të shkoni përpara Zotit" (V 22). Autori i sheh këta njerëz si "të cilët rrinë në rrëfimin e shpresës" (V 23). Ai dëshiron t'i nxisë ata të duan edhe më shumë dhe të besojnë (V 24).

Si pjesë e këtij inkurajimi, ai pikturon një pamje të asaj që mund të ndodhë - hipotetikisht sipas teorisë së përmendur - të cilët "me dëshirë insistojnë në mëkat" (V 26). Pavarësisht, njerëzit që ai i drejtohet janë ata që u “ndriçuan” dhe që mbetën besnikë gjatë përndjekjes (Vv. 32-33). Ata e vendosin "besimin" e tyre te Krishti dhe autori i inkurajon ata të vazhdojnë me besim (Vv. 35-36). Më në fund ai thotë për njerëzit për të cilët shkruan se ne nuk jemi nga ata që largohen dhe dënohen, por për ata që besojnë dhe shpëtojnë shpirtin » (V 39).

Le të vërejmë gjithashtu se si autori e përfundon paralajmërimin e tij për "largimin nga besimi" në Hebrenjve 6,1: 8: "Megjithëse flasim kështu, të dashur, ne megjithatë jemi të bindur se do të jetë më mirë me ju dhe ju do të shpëtoni , Sepse Zoti nuk është i padrejtë të harrojë punën tënde dhe dashurinë që ke treguar në emrin e tij duke shërbyer dhe akoma duke shërbyer shenjtorët » (Vv. 9-10). Autori vazhdon të thotë se ai u tha atyre këto gjëra në mënyrë që ata "të tregojnë të njëjtën dëshirë për të mbajtur shpresën deri në fund" (V 11).

Duke folur hipotetikisht, është e mundur të flitet për një situatë në të cilën një person që kishte besim të vërtetë në Jezusin mund ta humbasë. Por nëse nuk do të ishte e mundur, a do të ishte paralajmërimi i duhur dhe efektiv?

A mund ta humbin të krishterët besimin në botën e vërtetë? Të krishterët mund të "bien" në kuptimin që ata kryejnë mëkate (1 Gjonit 1,8: 2,2). Ata mund të bëhen të ngathët mendërisht në situata të caktuara. Por a çon kjo ndonjëherë në një "rënie" për ata që kanë besim të vërtetë në Krishtin? Kjo nuk është plotësisht e qartë nga Shkrimi. Në të vërtetë, mund të pyesim se si dikush mund të jetë "i vërtetë" në Krishtin dhe "të bie" në të njëjtën kohë.

Pozicioni i kishës, siç shprehet në besimet, është se kurrë nuk mund të heqin dorë nga dora e njerëzve që kanë besimin e përhershëm që Perëndia i ka dhënë Krishtit. Me fjalë të tjera, kur besimi i një personi përqendrohet te Krishti, ai ose ajo nuk mund të humbasë. Përderisa të krishterët mbajnë këtë rrëfim të shpresës së tyre, shpëtimi i tyre është i sigurt.

Pyetja në lidhje me doktrinën e "dikur të shpëtuar, të shpëtuar gjithmonë" ka të bëjë me atë nëse ne mund ta humbim besimin tonë në Krishtin. Siç u përmend më herët, letra për Hebrenjtë duket se përshkruan njerëz që kishin të paktën "besimin" fillestar, por që mund të ishin në rrezik për ta humbur atë.

Por kjo dëshmon pikën që kemi bërë në paragrafin e mëparshëm. E vetmja mënyrë për të humbur shpëtimin është refuzimi i vetëm i mënyrës së shpëtimit - besimi në Jezu Krishtin.

Letra drejtuar Hebrenjve ka të bëjë kryesisht me mëkatin e mosbesimit në punën e shpëtimit të Zotit, të cilën ai e realizoi përmes Jezu Krishtit (shiko psh. Hebrenjve 1,2: 2,1; 4: 3,12-14; 3,19: 4,3; 4,14;). Hebrenj, Kapitulli 10, adreson në mënyrë dramatike këtë pyetje në vargun 19, duke përmendur se ne kemi liri dhe besim të plotë përmes Jezu Krishtit.

Varg 23 na nxit t'i përmbahemi rrëfimit të shpresës sonë. Ne me siguri e dimë sa vijon: Përderisa mbajmë në rrëfimin e shpresës sonë, ne jemi mjaft të sigurt dhe nuk mund ta humbasim shpëtimin tonë. Ky rrëfim përfshin besimin tonë në pajtimin e Krishtit për mëkatet tona, shpresën tonë për jetën e re në të dhe besimin tonë të vazhdueshëm ndaj tij në këtë jetë.

Shpesh nuk është e qartë për ata që përdorin sloganin "pasi të shpëtohet, të shpëtohet gjithmonë" çfarë kuptimi kanë me të. Kjo formulim nuk do të thotë që një person u shpëtua thjesht sepse ai ose ajo tha disa fjalë për Krishtin. Njerëzit shpëtohen kur marrin Frymën e Shenjtë, kur ata lindin përsëri në një jetë të re në Krishtin. Besimi i vërtetë tregohet me besnikëri ndaj Krishtit, që do të thotë se ne nuk jetojmë më për veten tonë, por për Shëlbuesin.

Fundja është se ne jemi të sigurt në Krishtin për sa kohë që vazhdojmë të jetojmë në Jezusin (Hebrenjve 10,19-23). Ne kemi sigurinë e plotë të besimit në të sepse është ai që na ruan. Ne nuk kemi pse të shqetësohemi dhe të bëjmë pyetjen. "A do ta bëj?" Në Krishtin kemi siguri - ne i përkasim atij dhe jemi të shpëtuar dhe asgjë nuk mund të merret nga dora e tij.

Mënyra e vetme që mund të humbim është nxitja e gjakut tonë dhe vendosja se ne nuk kemi nevojë për atë në fund dhe se jemi të vetëjaftueshëm. Nëse do të ishte kështu, ne nuk do të shqetësohemi për shpëtimin tonë gjithsesi. Përderisa qëndrojmë besnikë në Krishtin, ne kemi sigurinë që ai do të kryejë punën që ai ka filluar në ne.

Gjëja ngushëlluese është kjo: ne nuk kemi pse të shqetësohemi për shpëtimin tonë dhe të themi: "happensfarë ndodh nëse dështoj?" Tashmë kemi dështuar. Jesusshtë Jezusi që na shpëton dhe ai nuk dështon. A mund të dështojmë ta pranojmë? Po, por si të krishterë të udhëhequr nga shpirti ne nuk kemi arritur ta pranojmë atë. Pasi të kemi pranuar Jezusin, Fryma e Shenjtë jeton në ne, i cili na shndërron në imazhin e tij. Kemi gëzim, jo ​​frikë. Ne jemi në paqe, nuk kemi frikë.

Nëse besojmë në Jezu Krishtin, ne ndalemi të shqetësohemi nëse "mund ta bëjmë". Ai "e bëri atë" për ne. Ne prehemi në të. Ne pushojmë së shqetësuari. Ne kemi besim dhe i besojmë atij, jo vetvetes. Prandaj, pyetja nëse mund ta humbim shpëtimin nuk na pengon më. Pse? Sepse besojmë se puna e Jezuit në kryq dhe ringjallja e tij është gjithçka që na nevojitet.

Perëndia nuk ka nevojë për përsosjen tonë. Ne kemi nevojë për Tij, dhe Ai na e dha atë si një dhuratë falas nëpërmjet besimit në Krishtin. Ne nuk do të dështojmë sepse shpëtimi ynë nuk varet nga ne.

Si përmbledhje, Kisha beson se ata që mbesin në Krishtin nuk mund të humbasin. Ju jeni "përgjithmonë të sigurt". Por kjo varet nga ajo që njerëzit do të thotë kur thonë "dikur të shpëtuar, të shpëtuar gjithmonë".

Sa i përket doktrinës së paracaktimit, ne mund të përmbledhim pozicionin e kishës me pak fjalë. Ne nuk besojmë që Perëndia ka vendosur gjithmonë se kush do të humbasë dhe kush nuk do. Është pikëpamja e Kishës se Perëndia do të bëjë një dispozitë të drejtë dhe të drejtë për të gjithë ata që nuk kanë marrë ungjillin në këtë jetë. Njerëz të tillë do të gjykohen në të njëjtën bazë si ne, domethënë, nëse ata vendosin besnikërinë dhe besimin e tyre në Jezu Krishtin.

Paul Kroll


pdfsigurinë e shpëtimit