Gjendja e ndërmjetme

133 shteti i ndërmjetëm

Gjendja e ndërmjetme është gjendja në të cilën ndodhen të vdekurit deri në ringjalljen e trupit. Në varësi të interpretimit të shkrimeve përkatëse, të krishterët kanë pikëpamje të ndryshme për natyrën e kësaj gjendjeje të ndërmjetme. Disa pasazhe sugjerojnë se të vdekurit e përjetojnë këtë gjendje me vetëdije, të tjera se vetëdija e tyre është shuar. Kisha Mbarëbotërore e Zotit beson se të dyja pikëpamjet duhet të respektohen. (Isaia 14,9-10; Ezekieli 32,21; Luka 16,19-31; 23,43; 2. Korintasve 5,1-8; Filipianëve 1,21-24; epifanisë 6,9-11; psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; predikues 3,19-21; 9,5.10; Isaia 38,18; Gjoni 11,11-14; 1. Thesalonikasve 4,13-14)

Po në lidhje me "shtetin e ndërmjetëm"?

Në të kaluarën, ne zakonisht morëm një qëndrim dogmatik mbi të ashtuquajturën "gjendje të ndërmjetme", domethënë, nëse një person është i pavetëdijshëm ose i vetëdijshëm midis vdekjes dhe ringjalljes. Por ne nuk e dimë. Gjatë historisë së krishterë, shumica mendonte se pas vdekjes, njeriu është i ndërgjegjshëm me Perëndinë ose ndëshkohet me vetëdije. Mendimi i pakicës njihet si "gjumi i shpirtit".

Kur shqyrtojmë Shkrimet, shohim se Dhjata e Re nuk ofron një pikëpamje bindëse për gjendjen e ndërmjetme. Ka disa vargje që duket se tregojnë se njerëzit janë të pavetëdijshëm pas vdekjes, si dhe disa vargje që duket se tregojnë se njerëzit janë të ndërgjegjshëm pas vdekjes.

Shumica prej nesh janë të njohur me vargjet që përdorin termin "gjumë" për të përshkruar vdekjen, si ato në librin e Eklisiastiut dhe Psalmet. Këto vargje janë shkruar nga një këndvështrim fenomenologjik. Me fjalë të tjera, nëse shikohet fenomeni fizik i një trupi të vdekur, duket se trupi është në gjumë. Në seksione të tilla, gjumi është një imazh për vdekjen që lidhet me pamjen e trupit. Megjithatë, kur lexojmë vargje si Mateu 27,52, Gjoni 11,11 dhe Veprat 13,36 duke lexuar, duket se vdekja fjalë për fjalë barazohet me "gjumin" - edhe pse autorët ishin të vetëdijshëm se ekziston një ndryshim domethënës midis vdekjes dhe gjumit.

Megjithatë, duhet t'u kushtojmë vëmendje serioze edhe vargjeve që tregojnë vetëdijen pas vdekjes. Në 2. Korintasve 5,1-10 Pali duket se i referohet gjendjes së ndërmjetme me fjalët "i zhveshur" në vargun 4 dhe si "të jesh në shtëpi me Zotin" në vargun 8. në Filipianët 1,21-23 Pali thotë se vdekja është një "fitim" sepse të krishterët largohen nga bota "për të qenë me Krishtin". Kjo nuk tingëllon si pavetëdije. Kjo mund të shihet edhe te Luka 22,43ku Jezusi i thotë grabitësit në kryq: “Sot do të jesh me mua në parajsë”. Greqishtja është përkthyer qartë dhe saktë.

Në fund të fundit, doktrina e gjendjes së ndërmjetme është diçka që Zoti zgjodhi të mos na përshkruaj në Bibël në mënyrë të saktë dhe dogmatike. Ndoshta është thjesht përtej aftësisë njerëzore për ta kuptuar atë, edhe nëse mund të shpjegohet. Ky mësim nuk është sigurisht një pyetje për të cilën të krishterët duhet të argumentojnë dhe të ndahen. Siç shpjegon Fjalori Ungjillor i Teologjisë: "Spekulimet për gjendjen e ndërmjetme nuk duhet të zvogëlojnë kurrë sigurinë që vjen nga kryqi ose shpresën e krijimit të ri".

Kush do të dëshironte t'i ankohej Zotit nëse ai është në vetëdije të plotë me Perëndinë pas vdekjes dhe thotë: "Unë në fakt duhet të fle derisa Jezusi të kthehet - pse jam në të vërtetë i vetëdijshëm?" Dhe sigurisht, nëse jemi pa vetëdije, nuk do të jemi në gjendje të ankohemi. Sido që të jetë, ne do të jemi me Perëndinë në momentin tjetër të vetëdijshëm pas vdekjes.

nga Paul Kroll


pdfGjendja e ndërmjetme