Gjendja e ndërmjetme

133 shteti i ndërmjetëm

Gjendja e ndërmjetme është gjendja në të cilën janë të vdekurit deri në ringjalljen e trupit. Në varësi të interpretimit të shkrimeve përkatëse, të krishterët kanë pikëpamje të ndryshme mbi natyrën e kësaj gjendje të ndërmjetme. Disa pika sugjerojnë që të vdekurit e përjetojnë këtë gjendje me vetëdije, të tjera që vetëdija e tyre ka dalë jashtë. Kisha në mbarë botën e Zotit beson se të dy pikëpamjet duhet të respektohen. (Isaia 14,9: 10-32,21; Ezekieli 16,19:31; Lluka 23,43: 2-5,1; 8:1,21; 24 Korintasve 6,9: 11-6,6; Filipianëve 88,11: 13-115,17; Zbulesa 3,19: 21-9,5.10; Psalmi 38,18, 11,11; 14-1; 4,13; Predikuesi 14;; Isaia; Gjoni; Selanikasve).

Po në lidhje me "shtetin e ndërmjetëm"?

Në të kaluarën, ne zakonisht morëm një qëndrim dogmatik mbi të ashtuquajturën "gjendje të ndërmjetme", domethënë, nëse një person është i pavetëdijshëm ose i vetëdijshëm midis vdekjes dhe ringjalljes. Por ne nuk e dimë. Gjatë historisë së krishterë, shumica mendonte se pas vdekjes, njeriu është i ndërgjegjshëm me Perëndinë ose ndëshkohet me vetëdije. Mendimi i pakicës njihet si "gjumi i shpirtit".

Kur shqyrtojmë Shkrimet, shohim se Dhjata e Re nuk ofron një pikëpamje bindëse për gjendjen e ndërmjetme. Ka disa vargje që duket se tregojnë se njerëzit janë të pavetëdijshëm pas vdekjes, si dhe disa vargje që duket se tregojnë se njerëzit janë të ndërgjegjshëm pas vdekjes.

Shumica prej nesh janë njohur me vargje që përshkruajnë vdekjen si "gjumë", si ato të Librit të Predikuesve dhe Psalmeve. Këto vargje janë shkruar nga një këndvështrim fenomenologjik. Me fjalë të tjera, kur shikoni fenomenin fizik të një trupi të vdekur, duket se trupi po fle. Në seksione të tilla, gjumi është një pamje e vdekjes që lidhet me pamjen e trupit. Sidoqoftë, kur lexojmë vargje si Mateu 27,52:11,11, Gjoni 13,36 dhe Veprat, duket se vdekja barazohet fjalë për fjalë me "gjumin" - edhe pse autorët ishin të vetëdijshëm se ekzistonte një ndryshim i rëndësishëm midis Vdekja dhe fle atje.

Sidoqoftë, duhet t'i kushtojmë vëmendje seriozisht vargjeve që tregojnë vetëdijen pas vdekjes. Në 2 Korintasve 5,1: 10-4, Pali duket se i referohet gjendjes së ndërmjetme me fjalët "të zhveshur" në vargun 8 dhe "të qenit në shtëpi me Zotin" në vargun 1,21. Në Filipianëve 23: 22,43, Pali thotë se vdekja është një "përfitim" sepse të krishterët largohen nga bota "për të qenë me Krishtin". Kjo nuk tingëllon si pa vetëdije. Kjo mund të shihet edhe tek Lluka, ku Jezusi i tha vjedhësit në kryq: "Sot do të jesh me mua në parajsë". Greqishtja është përkthyer qartë dhe saktë.

Në fund të fundit, doktrina e gjendjes së ndërmjetme është diçka që Zoti zgjodhi të mos na përshkruaj në Bibël në mënyrë të saktë dhe dogmatike. Ndoshta është thjesht përtej aftësisë njerëzore për ta kuptuar atë, edhe nëse mund të shpjegohet. Ky mësim nuk është sigurisht një pyetje për të cilën të krishterët duhet të argumentojnë dhe të ndahen. Siç shpjegon Fjalori Ungjillor i Teologjisë: "Spekulimet për gjendjen e ndërmjetme nuk duhet të zvogëlojnë kurrë sigurinë që vjen nga kryqi ose shpresën e krijimit të ri".

Kush do të dëshironte t'i ankohej Zotit nëse ai është në vetëdije të plotë me Perëndinë pas vdekjes dhe thotë: "Unë në fakt duhet të fle derisa Jezusi të kthehet - pse jam në të vërtetë i vetëdijshëm?" Dhe sigurisht, nëse jemi pa vetëdije, nuk do të jemi në gjendje të ankohemi. Sido që të jetë, ne do të jemi me Perëndinë në momentin tjetër të vetëdijshëm pas vdekjes.

nga Paul Kroll


pdfGjendja e ndërmjetme