Struktura e menaxhimit të kishës

Struktura e udhëheqjes 126 e kishës

Kreu i kishës është Jezu Krishti. Ai i zbulon kishës vullnetin e Atit nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Nëpërmjet Shkrimit, Fryma e Shenjtë mëson dhe fuqizon Kishën për t'i shërbyer nevojave të kishave. Kisha botërore e Perëndisë kërkon të ndjekë drejtimin e Shpirtit të Shenjtë në kujdesin e kishave të saj dhe në emërimin e pleqve, dhjakëve dhe dhjakëve. (Kolosianët 1,18, Efesianët 1,15-23, Gjoni 16,13-15, Efesianët 4,11-16)

Udhëheqja në kishë

Meqenëse është e vërtetë se çdo i krishterë ka Frymën e Shenjtë dhe Fryma e Shenjtë na mëson secilin prej nesh, a ka ndonjë udhëzim në Kishë fare? A nuk mund të jetë më e krishterë ta shohim veten tonë si një grup të barabartë ku secili është i aftë për ndonjë rol?

Vargje të ndryshme biblike, të tilla si 1. John 2,27 duket se e konfirmon këtë ide - por vetëm nëse ato merren jashtë kontekstit. Për shembull, kur Gjoni shkroi se të krishterët nuk kanë nevojë për askënd për t'i mësuar ata, a do të thotë se ata nuk do të mësonin prej tij? A tha ai, mos i kushtoni vëmendje asaj që unë shkruaj sepse nuk keni nevojë për mua as për ndonjë tjetër si mësues? Natyrisht ai nuk do të thotë këtë.

Gjoni e kishte shkruar këtë letër sepse këta njerëz duhej të mësonin. Ai i paralajmëroi lexuesit e tij kundër gnosticizmit, qëndrimin se shpëtimi përmes doktrinave sekrete ishte i arritshëm. Ai tha se të vërtetat e krishterimit njiheshin tashmë në Kishë. Besimtarët nuk do të kishin nevojë për ndonjë njohuri sekrete përveç asaj që Fryma e Shenjtë kishte dorëzuar tashmë në kishë. Gjoni nuk tha që të krishterët mund të bënin pa udhëheqës dhe mësues.

Çdo i krishterë ka përgjegjësi personale. Gjithkush duhet të besojë, të marrë vendime se si duhet të jetojë, të vendosë se çfarë beson. Por Dhiata e Re e bën të qartë se ne nuk jemi thjesht individë. Ne jemi pjesë e një komuniteti. Kisha është fakultative në kuptimin e njëjtë sikurse përgjegjësia është fakultative. Perëndia na lejon të zgjedhim veprimet tona. Por kjo nuk do të thotë që çdo zgjedhje është po aq e dobishme për ne, ose që të gjithë janë të barabartë me vullnetin e Perëndisë.

Të krishterët kanë nevojë për mësues? Tërë Dhiata e Re dëshmon se na nevojitet. Kisha e Antiokisë posedoi Mësues si një nga postet e saj udhëheqëse (Akti 13,1).

Mësuesit janë një nga dhuratat që Fryma e Shenjtë i jep Kishës (1Kor 12,28, Eph 4,11). Pali e quajti veten një mësues (1T në 2,7, tit 1,11). Edhe pas shumë vitesh besimi, besimtarët kanë nevojë për mësues (Hebr 5,12). Jakobi i paralajmëroi të gjithë se ai ishte një mësues (Jak 3,1). Komentet e tij sugjerojnë se kisha zakonisht kishte njerëz që mësonin.

Të krishterët kanë nevojë për mësim të shëndoshë në të vërtetat e besimit. Zoti e di se ne rritemi me ritme të ndryshme dhe se ne kemi forca tona në fusha të ndryshme. Ai e di, sepse në radhë të parë ai është ai që na dha ato forca. Ai nuk i jep të gjithëve të njëjtat dhurata (1Kor 12). Ai i shpërndan ata më shumë në mënyrë që të punojmë së bashku për të mirën e përbashkët, duke ndihmuar njëri-tjetrin në vend që të veçojmë dhe t'i persekutojmë punët e tyre (1Kor 12,7).

Disa të krishterë janë të talentuar aftësi më të madhe për të treguar dhembshuri, disa për mprehtësi shpirtërore, disa për të shërbyer fizikisht, disa prej tyre për të vepruar këshilluar, koordinimin apo mësimdhënies. Të gjithë të krishterët kanë të njëjtën vlerë, por barazia nuk do të thotë të jesh identik. Kemi aftësi të ndryshme dhe megjithëse ato janë të rëndësishme, jo të gjitha janë të njëjta. Si fëmijë të Perëndisë, si trashëgimtarë të shëlbimit, ne jemi të barabartë. Por ne të gjithë nuk kemi të njëjtën punë në kishë. Perëndia përdor njerëzit dhe nuk i shpërndan dhuratat e tij ashtu siç i donte ata, sipas shpresave njerëzore.

Kështu, Perëndia përdor mësuesit në kishë, njerëz që janë në gjendje të ndihmojnë të tjerët të mësojnë. Po, e pranoj se si një organizatë tokësore, nuk zgjedhim gjithmonë më të talentuarit dhe gjithashtu pranoj që mësuesit ndonjëherë bëjnë gabime. Por kjo nuk e zhvlerëson dëshminë e qartë të Dhiatës së Re që Kisha e Perëndisë ka në fakt mësues, se ky është një rol që mund të presim në një bashkësi besimtarësh.

Edhe pse ne të çojë një zyrë private, që do të thotë "mësues", ne presim se ka mësues në kishë, ne presim që pastorët tanë e di se si për të mësuar (1Tim 3,2, 2 2,2 Tim). Në Efesianëve pastorët Paul 4,11 dhe mësuesve në një grup përfundon duke i pyetur ata për të thirrur gramatikisht si poseduar këtë rol përgjegjësi të dyfishtë: për kullotë dhe mësuar.

Një hierarki?

Dhiata e Re nuk kërkon që Kisha të ketë një hierarki të posaçme të udhëheqjes. Kisha e Jerusalemit kishte apostuj dhe pleq. Kisha e Antiokisë kishte profetë dhe mësues (Akti 15,1, 13,1). Disa pasazhe të Testamentit të Ri e quajnë kreun e pleqve, të tjerët e quajnë ata kujdestarë apo peshkopë, disa e quajnë ata dhjakë (Veprat 14,23, 1,6-7 Tit, Phil 1,1, 1 3,2Tim; Heb 13,17). Këto duken fjalë të ndryshme për të njëjtën detyrë.

Dhiata e Re nuk përshkruan një hierarki të detajuar të apostujve nëpërmjet profetëve, ungjilltarëve, pastorëve, pleqve, dhjakëve dhe anëtarëve laikë. Fjala "mbi" nuk do të jetë më e mira, sepse këto janë të gjitha funksionet e shërbimit të krijuara për të ndihmuar kishën. Megjithatë, Dhiata e Re inkurajon njerëzit që t'u binden udhëheqësve të kishës për të punuar me udhëheqësit e tyre (Hebr 13,17). As bindja e verbër nuk është e përshtatshme as skepticizëm apo rezistencë ekstreme.

Pali përshkruan një hierarki të thjeshtë kur i thotë Timoteut të caktojë pleqtë në kisha. Si apostull, themelues kishash dhe mentor, Pavli ishte mbi Timoteun dhe vetë Timoteu kishte autoritetin të vendoste se kush duhet të ishte një plak apo një dhjak. Por kjo është një përshkrim i Efesit, jo një recetë për të gjitha organizatat e ardhshme të kishave. Nuk shohim asnjë përpjekje për të lidhur çdo kishë në Jeruzalem ose në Antioki apo Romë. Kjo do të ishte e papërshtatshme gjithsesi në shekullin e parë.

Çfarë mund të thuhet për kishën sot? Mund të themi se Perëndia pret që kisha të ketë udhëheqës, por ai nuk specifikon se si duhet të thirren këta udhëheqës ose si duhet të strukturohen ato. Ai i la këto detaje të hapura për të qeverisur në rrethanat në ndryshim në të cilat ndodhet Kisha. Ne duhet të kemi udhëheqës në komunitetet lokale. Por nuk ka rëndësi se çfarë quhen: Pastor Pierce, Plaku Ed, Pastor Matson, ose shërbëtori i kishës Sam mund të jetë po aq i pranueshëm.

Në Kishën e Perëndisë në botë ne përdorim për shkak të rrethanave që ne gjejmë një model që mund të quhet "Episcopal" modeli linjë (fjala Episkopale e ka prejardhjen nga fjala greke për mbikëqyrës Episkopos, e cila është përkthyer ndonjëherë si peshkop). Ne besojmë se kjo është mënyra më e mirë për komunitetet tona që të kenë mësim të shëndoshë dhe stabilitet. Modeli ynë i qeverisjes episkopale ka problemet e saj, si dhe modele të tjera, sepse edhe njerëzit në të cilët ata të gjithë mbështeten janë të gabueshëm. Ne besojmë se në rrethanat tona historike dhe gjeografike, stili ynë organizativ mund t'u shërbejë anëtarëve tanë më mirë sesa një model qeverisës sugjerues ose prezbiterian.

(Njeriu, mos harroni këtu është se të gjitha modelet e udhëheqjes kishtare të jenë ata kongegrationalistisch, prezbiterian ose Episkopale, mund të marrin forma të ndryshme. Forma jonë e modelit linjës Episkopale ndryshon në mënyrë dramatike nga ai i Kishës Lindore Ortodokse, Anglikane, peshkopate, katolik apo Kisha luterane).

Kreu i kishës është Jezu Krishti dhe të gjithë liderët në kishë duhet të përpiqen të kërkojnë vullnetin e tyre në të gjitha gjërat, në jetën e tyre personale dhe në jetën e kishave. Udhëheqësit duhet të jenë të ngjashëm me Krishtin në punën e tyre, domethënë, duhet të përpiqen të ndihmojnë të tjerët, të mos favorizojnë veten. Kisha vendore nuk është një grup pune që ndihmon pastorin të bëjë punën e tij. Në vend të kësaj, pastori vepron si një nxitës për të ndihmuar anëtarët në punën e tyre - veprën e ungjillit, punën që duhet të bëjnë për hir të Jezusit.

Pleqtë dhe udhëheqësit shpirtërorë

Pali krahason kishën me një trup që ka shumë anëtarë të ndryshëm. Uniteti i tij nuk është një prej barazisë, por bashkëpunimi për një Perëndi të përbashkët dhe për një qëllim të përbashkët. Anëtarët e ndryshëm kanë pikat e forta të ndryshme dhe ne duhet t'i përdorim ato për të mirën e të gjithëve (1Kor 12,7).

Zakonisht, Kisha botërore e Perëndisë emëron pleqtë meshkuj dhe femra për të shërbyer si udhëheqës baritor. Ajo gjithashtu emëron udhëheqësit meshkuj dhe femra (të cilët gjithashtu mund të quhen dhjakë dhe dhjakë) me prokurë.

Cili është ndryshimi midis "koordinimit" dhe "fuqizimit"? Në përgjithësi, një ordinancë është publike dhe e përhershme. Një autorizim mund të jetë privat, si dhe publik dhe mund të revokohet me lehtësi. Autorizimet janë më pak formale dhe nuk janë automatikisht të rinovueshme ose të transferueshme. Edhe një ordinancë mund të revokohet, por kjo ndodh vetëm në raste të jashtëzakonshme.

Në Kishën Botërore të Perëndisë, ne nuk kemi përshkrim të standardizuar të plotë të çdo udhëheqjeje të kishës. Pleqtë shpesh shërbejnë si pastorë në kisha (shefi pastor ose asistent). Shumica predikojnë dhe mësojnë, por jo të gjitha. Disa specializohen në administrim. Gjithkush shërben nën mbikëqyrjen e pastorit kryesor (mbikëqyrës ose episkopos të kishës) sipas aftësive të tij.

Udhëheqësit e ministrive të kishës reflektojnë diversitetin edhe më të madh, me të gjithë (ne shpresojmë) varësisht nga aftësia e tij për t'i shërbyer nevojave të komunitetit. Pastori kryesor mund të autorizojë këta udhëheqës për kushte të përkohshme ose të pacaktuar.

Pastorët duken pak si dirigjentë të orkestrës. Ata nuk mund të detyrojnë askënd të luajë shkopin, por ato mund të jenë instruktive dhe koordinuese. Grupi në tërësi do të bëjë punë shumë më të mirë ndërsa lojtarët marrin personazhet që u jepen. Në bashkësinë tonë të besimit, anëtarët nuk mund të zjarrit pastorin e tyre. Pastorët zgjidhen dhe shkarkohen në nivel rajonal, që përfshin administratën e kishave në SHBA, në bashkëpunim me pleqtë lokalë.

Çka nëse një anëtar mendon se një pastor është i paaftë ose po e mashtron delet? Kjo është ajo ku qeverisja jonë episkopale vjen në lojë. Çështjet e mësimdhënies ose udhëheqjes së pari duhet të diskutohen me pastorin, pastaj me një udhëheqës baritor (pastori ose Episkoposi i pastorit në rrethin).

Ashtu si kishat kanë nevojë për udhëheqës dhe mësues lokalë, pastorët gjithashtu kanë nevojë për udhëheqës dhe mësues. Prandaj, ne besojmë se Kisha Globale e selisë së Perëndisë luan një rol të rëndësishëm në shërbimin e komuniteteve tona. Ne përpiqemi të shërbejmë si burim i edukimit, ideve, inkurajimit, mbikëqyrjes dhe koordinimit. Sigurisht që nuk jemi të përsosur, por ne shohim në të thirrjen që na është dhënë. Është pikërisht ajo për të cilën synojmë.

Sytë tanë duhet të jenë në Jezusin. Ai ka punë për ne dhe shumë punë është bërë tashmë. Le ta lavdërojmë për durimin e tij, për dhuratat e tij dhe për punën që kontribuon në rritjen tonë.

Joseph Tkach


pdfStruktura e menaxhimit të kishës