Struktura e menaxhimit të kishës

Struktura e udhëheqjes 126 e kishës

Kreu i kishës është Jezu Krishti. Ai i zbulon kishës vullnetin e Atit nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Nëpërmjet Shkrimit, Fryma e Shenjtë mëson dhe fuqizon Kishën për t'i shërbyer nevojave të kishave. Kisha botërore e Perëndisë kërkon të ndjekë drejtimin e Shpirtit të Shenjtë në kujdesin e kishave të saj dhe në emërimin e pleqve, dhjakëve dhe dhjakëve. (Kolosianët 1,18, Efesianët 1,15-23, Gjoni 16,13-15, Efesianët 4,11-16)

Udhëheqja në kishë

Meqenëse është e vërtetë se çdo i krishterë ka Frymën e Shenjtë dhe Fryma e Shenjtë na mëson secilin prej nesh, a ka ndonjë udhëzim në Kishë fare? A nuk mund të jetë më e krishterë ta shohim veten tonë si një grup të barabartë ku secili është i aftë për ndonjë rol?

Vargje të ndryshme biblike, të tilla si 1. John 2,27 duket se e konfirmon këtë ide - por vetëm nëse ato merren jashtë kontekstit. Për shembull, kur Gjoni shkroi se të krishterët nuk kanë nevojë për askënd për t'i mësuar ata, a do të thotë se ata nuk do të mësonin prej tij? A tha ai, mos i kushtoni vëmendje asaj që unë shkruaj sepse nuk keni nevojë për mua as për ndonjë tjetër si mësues? Natyrisht ai nuk do të thotë këtë.

Gjoni e kishte shkruar këtë letër sepse këta njerëz duhej të mësonin. Ai i paralajmëroi lexuesit e tij kundër gnosticizmit, qëndrimin se shpëtimi përmes doktrinave sekrete ishte i arritshëm. Ai tha se të vërtetat e krishterimit njiheshin tashmë në Kishë. Besimtarët nuk do të kishin nevojë për ndonjë njohuri sekrete përveç asaj që Fryma e Shenjtë kishte dorëzuar tashmë në kishë. Gjoni nuk tha që të krishterët mund të bënin pa udhëheqës dhe mësues.

Çdo i krishterë ka përgjegjësi personale. Gjithkush duhet të besojë, të marrë vendime se si duhet të jetojë, të vendosë se çfarë beson. Por Dhiata e Re e bën të qartë se ne nuk jemi thjesht individë. Ne jemi pjesë e një komuniteti. Kisha është fakultative në kuptimin e njëjtë sikurse përgjegjësia është fakultative. Perëndia na lejon të zgjedhim veprimet tona. Por kjo nuk do të thotë që çdo zgjedhje është po aq e dobishme për ne, ose që të gjithë janë të barabartë me vullnetin e Perëndisë.

A kanë nevojë për të krishterët mësues? E gjithë Testamenti i Ri tregon se kemi nevojë për të. Kisha e Antiokisë kishte mësues si një nga postet e saj drejtuese (Veprat 13,1).

Mësuesit janë një nga dhuratat që Fryma e Shenjtë i jep Kishës (1 Korintasve 12,28; Efesianëve 4,11). Pali e quajti veten një mësues (1 Timoteut 2,7; Titit 1,11). Edhe pas shumë vitesh besim, besimtarët ende kanë nevojë për mësues (Hebrenjve 5,12). James paralajmëroi që të gjithë ishin mësues (Jakovi 3,1). Vërejtjet e tij tregojnë se Kisha zakonisht kishte njerëz që jepnin mësime.

Të krishterët kanë nevojë për mësime të shëndetshme në të vërtetat e besimit. Zoti e di që ne rritemi me shpejtësi të ndryshme dhe kemi pikat tona të forta në fusha të ndryshme. Ai e di sepse është ai që na dha këto forca në radhë të parë. Ai nuk u jep të gjithëve të njëjtat dhurata (1 Korintasve 12). Ai i shpërndan ato shumë më tepër në mënyrë që ne të punojmë së bashku për të mirën e përbashkët, duke ndihmuar njëri-tjetrin në vend që të izolohemi dhe të ndjekim punët tona (1 Korintasve 12,7).

Disa të krishterë janë të talentuar aftësi më të madhe për të treguar dhembshuri, disa për mprehtësi shpirtërore, disa për të shërbyer fizikisht, disa prej tyre për të vepruar këshilluar, koordinimin apo mësimdhënies. Të gjithë të krishterët kanë të njëjtën vlerë, por barazia nuk do të thotë të jesh identik. Kemi aftësi të ndryshme dhe megjithëse ato janë të rëndësishme, jo të gjitha janë të njëjta. Si fëmijë të Perëndisë, si trashëgimtarë të shëlbimit, ne jemi të barabartë. Por ne të gjithë nuk kemi të njëjtën punë në kishë. Perëndia përdor njerëzit dhe nuk i shpërndan dhuratat e tij ashtu siç i donte ata, sipas shpresave njerëzore.

Kështu, Perëndia përdor mësuesit në kishë, njerëz që janë në gjendje të ndihmojnë të tjerët të mësojnë. Po, e pranoj se si një organizatë tokësore, nuk zgjedhim gjithmonë më të talentuarit dhe gjithashtu pranoj që mësuesit ndonjëherë bëjnë gabime. Por kjo nuk e zhvlerëson dëshminë e qartë të Dhiatës së Re që Kisha e Perëndisë ka në fakt mësues, se ky është një rol që mund të presim në një bashkësi besimtarësh.

Edhe pse ne nuk kemi ministrinë tonë të quajtur "mësues", ne presim që do të ketë mësues në kishë, ne presim që pastorët tanë të dinë se si të japin mësime (1 Timoteut 3,2: 2; 2,2 Tim). Në Efesianëve 4,11, Pali grupon pastorë dhe mësues së bashku, duke i emëruar në mënyrë gramatikore sikur ky rol të kishte dy përgjegjësi: të kullotnin dhe të mësonin.

Një hierarki?

Testamenti i Ri nuk parashikon një hierarki të veçantë udhëheqjeje për Kishën. Kisha e Jeruzalemit kishte apostuj dhe pleq. Kisha në Antioki kishte profetë dhe mësues (Veprat 15,1; 13,1). Disa pasazhe në Testamentin e Ri i quajnë udhëheqësit pleq, të tjerë i quajnë stjuard ose peshkopë, disa i quajnë dhjakë (Veprat 14,23:1,6; Titit 7: 1,1-1; Filipianëve 3,2: 13,17; Timoteut; Hebrenjve). Këto duket se janë fjalë të ndryshme për të njëjtën detyrë.

Testamenti i Ri nuk përshkruan një hierarki të hollësishme nga apostujt te profetët te ungjillëzuesit te pastorët tek pleqtë deri tek dhjakët për të hedhur anëtarët. Fjala "për" nuk do të jetë më e mira sidoqoftë, sepse të gjitha këto janë funksione shërbimi të krijuara për të ndihmuar Kishën. Sidoqoftë, Testamenti i Ri kërkon që njerëzit t'u binden udhëheqësve të Kishës që të punojnë me udhëheqësit e tyre (Hebrenjve 13,17). As bindja e verbër nuk është e përshtatshme, as skepticizëm apo rezistencë ekstreme.

Pali përshkruan një hierarki të thjeshtë kur i thotë Timoteut të caktojë pleqtë në kisha. Si apostull, themelues kishash dhe mentor, Pavli ishte mbi Timoteun dhe vetë Timoteu kishte autoritetin të vendoste se kush duhet të ishte një plak apo një dhjak. Por kjo është një përshkrim i Efesit, jo një recetë për të gjitha organizatat e ardhshme të kishave. Nuk shohim asnjë përpjekje për të lidhur çdo kishë në Jeruzalem ose në Antioki apo Romë. Kjo do të ishte e papërshtatshme gjithsesi në shekullin e parë.

Çfarë mund të thuhet për kishën sot? Mund të themi se Perëndia pret që kisha të ketë udhëheqës, por ai nuk specifikon se si duhet të thirren këta udhëheqës ose si duhet të strukturohen ato. Ai i la këto detaje të hapura për të qeverisur në rrethanat në ndryshim në të cilat ndodhet Kisha. Ne duhet të kemi udhëheqës në komunitetet lokale. Por nuk ka rëndësi se çfarë quhen: Pastor Pierce, Plaku Ed, Pastor Matson, ose shërbëtori i kishës Sam mund të jetë po aq i pranueshëm.

Në Kishën Mbarëbotërore të Zotit, për shkak të rrethanave që hasim, ne përdorim një model që mund të quhet modeli i udhëheqjes "episkopale" (Fjala episkopal vjen nga fjala greke për mbikëqyrës Episkopos, e cila ndonjëherë përkthehet si peshkop). Ne mendojmë se kjo është mënyra më e mirë për komunitetet tona që të kenë mësim dhe stabilitet të shëndetshëm. Modeli ynë i udhëheqjes episkopale ka problemet e tij si modelet e tjera, sepse njerëzit mbi të cilët mbështeten të gjithë janë të gabueshëm. Ne besojmë se në rrethanat tona historike dhe gjeografike, stili ynë i organizimit mund t'u shërbejë anëtarëve tanë më mirë sesa një model i udhëheqjes kongregacionist ose Presbyterian.

(Njeriu, mos harroni këtu është se të gjitha modelet e udhëheqjes kishtare të jenë ata kongegrationalistisch, prezbiterian ose Episkopale, mund të marrin forma të ndryshme. Forma jonë e modelit linjës Episkopale ndryshon në mënyrë dramatike nga ai i Kishës Lindore Ortodokse, Anglikane, peshkopate, katolik apo Kisha luterane).

Kreu i kishës është Jezu Krishti dhe të gjithë liderët në kishë duhet të përpiqen të kërkojnë vullnetin e tyre në të gjitha gjërat, në jetën e tyre personale dhe në jetën e kishave. Udhëheqësit duhet të jenë të ngjashëm me Krishtin në punën e tyre, domethënë, duhet të përpiqen të ndihmojnë të tjerët, të mos favorizojnë veten. Kisha vendore nuk është një grup pune që ndihmon pastorin të bëjë punën e tij. Në vend të kësaj, pastori vepron si një nxitës për të ndihmuar anëtarët në punën e tyre - veprën e ungjillit, punën që duhet të bëjnë për hir të Jezusit.

Pleqtë dhe udhëheqësit shpirtërorë

Pali e krahason kishën me një trup që ka shumë anëtarë të ndryshëm. Uniteti i tij nuk konsiston në uniformitet, por në bashkëpunimin për një Zot të përbashkët dhe për një qëllim të përbashkët. Anëtarë të ndryshëm kanë forca të ndryshme dhe ne duhet t'i përdorim ato për përfitimin e të gjithëve (1 Korintasve 12,7).

Kisha e Zotit në mbarë botën urdhëron pleqtë mashkull dhe femra të shërbejnë si udhëheqës baritorësh. Ai gjithashtu emëron udhëheqës meshkuj dhe femra me prokurë (të cilët gjithashtu mund të quhen dhjakë).

Cili është ndryshimi midis "shugurimit" dhe "autorizimit"? Rregullimi është përgjithësisht më publik dhe i përhershëm. Autorizimi mund të jepet privatisht ose publikisht dhe mund të revokohet lehtësisht. Autorizimet janë më pak formale dhe nuk janë automatikisht të rinovueshme ose të transferueshme. Urdhërimi gjithashtu mund të revokohet, por kjo ndodh vetëm në raste të jashtëzakonshme.

Në Kishën Mbarëbotërore të Zotit ne nuk kemi një përshkrim të standardizuar shterues të çdo udhëheqjeje kishtare. Pleqtë shpesh shërbejnë si pastorë në kongregacione (krye-pastor ose asistent). Shumica predikojnë dhe japin mësime, por jo të gjitha. Disa specializohen në administratë. Të gjithë shërbejnë nën mbikëqyrjen e pastorit kryesor (mbikëqyrësi i repartit ose episkopos) sipas aftësive të tij.

Drejtuesit e shërbimit të kishës reflektojnë një diversitet edhe më të madh, me të gjithë (shpresojmë) sipas aftësisë së tij për t'i shërbyer nevojave të komunitetit. Pastori përgjegjës mund t'i autorizojë këta drejtues për detyra të përkohshme ose për një periudhë të pacaktuar.

Pastorët duken pak si dirigjentë të orkestrës. Ata nuk mund të detyrojnë askënd të luajë shkopin, por ato mund të jenë instruktive dhe koordinuese. Grupi në tërësi do të bëjë punë shumë më të mirë ndërsa lojtarët marrin personazhet që u jepen. Në bashkësinë tonë të besimit, anëtarët nuk mund të zjarrit pastorin e tyre. Pastorët zgjidhen dhe shkarkohen në nivel rajonal, që përfshin administratën e kishave në SHBA, në bashkëpunim me pleqtë lokalë.

Happensfarë ndodh nëse një anëtar mendon se një pastor është i paaftë ose po mashtron delet? Këtu hyn struktura jonë udhëheqëse episkopale. Problemet e mësimdhënies ose udhëheqjes duhet të diskutohen së pari me pastorin, pastaj me një udhëheqës baritor (mbikëqyrësi i pastorit ose episkopi në rreth).

Ashtu si kishat kanë nevojë për udhëheqës dhe mësues lokalë, pastorët gjithashtu kanë nevojë për udhëheqës dhe mësues. Prandaj, ne besojmë se Kisha Globale e selisë së Perëndisë luan një rol të rëndësishëm në shërbimin e komuniteteve tona. Ne përpiqemi të shërbejmë si burim i edukimit, ideve, inkurajimit, mbikëqyrjes dhe koordinimit. Sigurisht që nuk jemi të përsosur, por ne shohim në të thirrjen që na është dhënë. Është pikërisht ajo për të cilën synojmë.

Sytë tanë duhet të jenë në Jezusin. Ai ka punë për ne dhe shumë punë është bërë tashmë. Le ta lavdërojmë për durimin e tij, për dhuratat e tij dhe për punën që kontribuon në rritjen tonë.

Joseph Tkach


pdfStruktura e menaxhimit të kishës