Zot, ati

102 zot babai

Perëndia Atë është personi i parë i Hyjnisë, i Paorigjinalit, prej të cilit Biri lindi para përjetësisë dhe prej të cilit Fryma e Shenjtë del përgjithmonë nëpërmjet Birit. Ati, i cili krijoi çdo gjë të dukshme dhe të padukshme nëpërmjet Birit, e dërgon Birin për të qenë shpëtim dhe jep Frymën e Shenjtë për ripërtëritjen dhe pranimin tonë si fëmijë të Perëndisë. (Johannes 1,1.14, 18; Romakëve 15,6; kolosianëve 1,15-16; Gjoni 3,16; 14,26; 15,26; romakët 8,14-17; Veprat 17,28).

Zoti - një hyrje

Për ne si të krishterë, besimi më elementar është se Zoti ekziston. Nga "Zoti" - pa një artikull, pa ndonjë shtesë të mëtejshme - nënkuptojmë Zotin e Biblës: një frymë e mirë dhe e fuqishme që ka krijuar të gjitha gjërat, kush është afër nesh, i cili është afër me atë që bëjmë, çfarë është në dhe në jetën tonë vepron dhe na ofron një amshim me mirësinë e tij.

Në tërësinë e tij, Perëndia nuk kuptohet nga njeriu. Por ne mund të bëjë një fillim: Ne mund të mbledhë blloqe në njohurisë së Perëndisë që të na lejojë për të njohur karakteristikat themelore të imazhin e tij dhe të na japë një të mirë të njohurive parë afrimin e kush është Perëndia dhe çfarë ai po bën në jetën tonë. Le të shohim atributet e Perëndisë, të cilat, për shembull, një besimtar i ri mund të gjejnë veçanërisht të dobishme.

Ekzistenca e tij

Shumë njerëz, duke përfshirë besimtarë prej kohësh, duan prova të ekzistencës së Zotit. Por nuk ka prova të Zotit që do t'i kënaqin të gjithë. Ndoshta është më mirë të flasim për prova rrethanore sesa prova. Provat na japin siguri se Zoti ekziston dhe se thelbi i tij korrespondon me atë që Bibla thotë për të. Perëndia "nuk e la veten pa dëshmi", u njoftoi Pali johebrenjve në Listra (Veprat 14,17). Vetë-dëshmia - nga çfarë përbëhet?

krijim

Në Psalmin 19,1 steht: Qiejt tregojnë lavdinë e zotit. Në Romakëve 1,20 a është ai [quhet:
Sepse qenia e padukshme e Zotit, kjo është fuqia dhe hyjnia e tij e përjetshme, është parë nga veprat e tij që nga krijimi i botës ... »Vetë krijimi na tregon diçka rreth Zotit.

Arsyetimi sugjeron se diçka që Toka, Dielli dhe yjet kanë bërë me dashje ashtu siç janë. Sipas shkencës, kozmosi filloi me një zhurmë të madhe; Arsyet flasin për të besuar se diçka ka shkaktuar bang. Kjo diçka - ne besojmë - ishte Perëndia.

Plan

Krijimi tregon shenja të rendit, të ligjeve fizike. Nëse disa prej vetive bazë të materies ishin minimalisht të ndryshme, nuk do të kishte tokë nëse nuk mund të ishte njeri. Nëse Toka kishte një madhësi të ndryshme ose një orbitë tjetër, kushtet në planetin tonë nuk do të lejonin jetën njerëzore. Disa e konsiderojnë këtë një koincidencë kozmike; të tjerët e konsiderojnë shpjegimin si më të arsyeshëm se sistemi diellor është planifikuar nga një krijues inteligjent.

Jetë bazohet në lëndë të para kimike dhe reagime tepër komplekse. Disa e konsiderojnë jetën si "të shkaktuar inteligjente"; të tjerët e konsiderojnë një rastësi. Disa besojnë se shkenca një ditë do të dëshmojë një origjinë të jetës "pa Zot". Sidoqoftë, për shumë njerëz, ekzistenca e jetës është një tregues i një zot krijuesi.

Njeriu ka vetë-reflektim. Ai eksploron universin, reflekton në kuptimin e jetës, në përgjithësi është i aftë të kërkojë kuptim. Uri fizike sugjeron ekzistencën e ushqimit; Etja sugjeron se ka diçka që mund ta shuajë këtë etje. A dëshira jonë shpirtërore sugjeron se ka me të vërtetë kuptim dhe mund të gjendet? Shumë njerëz pohojnë se kanë gjetur kuptim në marrëdhënien me Perëndinë.

Morali [Etika]

A është e drejtë dhe e gabuar thjesht një çështje e mendimit apo një çështje e mendimit të shumicës, apo a ekziston një shembull i qenieve njerëzore mbi të mirën dhe të keqen? Nëse nuk ka Zot, atëherë njeriu nuk ka asnjë bazë për të thirrur ndonjë gjë të keqe, asnjë arsye për të dënuar racizmin, genocidin, torturën dhe abominimet e ngjashme. Ekzistenca e së keqes është pra një tregues se ka një Perëndi. Nëse nuk ekziston, duhet të sundojë fuqia e pastër. Arsyet flasin për besimin në Perëndinë.

Madhësia e tij

Çfarë lloj qenieje është Perëndia? Më e madhe se ne mund të imagjinojmë! Kur ai krijoi universin, ajo është më e madhe se universi - dhe nuk i nënshtrohet kufijve të kohës, hapësirës dhe të energjisë, sepse ajo ka dhënë tashmë atë para se ishte koha, hapësira, materies dhe energjisë.

2. Timote 1,9 flet për diçka që Zoti e bëri "para kohe". Koha kishte një fillim dhe Zoti ekzistonte më parë. Ai ka një ekzistencë të përjetshme që nuk mund të matet me vite. Ai është i përjetshëm, i moshës së pafundme - dhe pafundësia plus disa miliarda është ende pafundësi. Matematika jonë arrin kufijtë e saj kur bëhet fjalë për të përshkruar qenien e Zotit.

Meqenëse Zoti krijoi materie, ai ekzistonte para materies dhe nuk është material në vetvete. Spiritshtë shpirt - por nuk është "krijuar" nga fryma. Zoti nuk është krijuar fare; është e thjeshtë dhe ekziston si shpirt. Ai përcakton qenien, ai përkufizon frymën dhe ai përcakton materien.

Ekzistenca e Zotit kthehet prapa materies dhe dimensionet dhe vetitë e materies nuk vlejnë për të. Nuk mund të matet në milje dhe kilovat. Solomoni pranon se edhe qiejt më të lartë nuk mund ta kuptojnë Zotin (1. Mbretërit 8,27). Ai mbush qiellin dhe tokën (Jeremia 23,24); është kudo, është i kudondodhur. Nuk ka vend në kozmos ku nuk ekziston.

Sa i Fuqishëm është Zoti? Nëse ai mund të shkaktojë një shpërthim të madh, të projektojë sisteme diellore që mund të krijojnë kode të ADN-së, nëse ai është "kompetent" në të gjitha këto nivele të pushtetit, atëherë dhuna e tij duhet të jetë vërtet e pakufishme, atëherë ai duhet të jetë i gjithëfuqishëm. “Sepse me Zotin asgjë nuk është e pamundur”, na thotë Luka 1,37. Zoti mund të bëjë çfarë të dojë.

Në krijimtarinë e Zotit ka një inteligjencë që është përtej zotërimit tonë. Ai sundon universin dhe siguron ekzistencën e tij të vazhdueshme çdo sekondë (Hebrenjve 1,3). Kjo do të thotë se ai duhet të dijë se çfarë po ndodh në të gjithë universin; inteligjenca e tij është e pakufishme - ai është i gjithëdijshëm. Gjithçka që ai dëshiron të dijë, të njohë, të përjetojë, të dijë, të njohë, ai përjeton.

Meqenëse Zoti e përcakton të drejtën dhe të gabuarën, Ai sipas përkufizimit është i drejtë dhe ka fuqinë të bëjë gjithmonë atë që është e drejtë. "Sepse Perëndia nuk mund të tundohet për të bërë të keqen" (Jakovi 1,13). Ai është absolutisht i drejtë dhe plotësisht i drejtë (Psalm 11,7). Standardet e tij janë të drejta, vendimet e tij janë të drejta dhe ai e gjykon botën me drejtësi, sepse ai është në thelb i mirë dhe i drejtë.

Në të gjitha këto aspekte, Zoti është aq i ndryshëm nga ne sa kemi fjalë të veçanta që i përdorim vetëm në lidhje me Zotin. Vetëm Zoti është i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithëfuqishëm, i përjetshëm. Ne jemi çështje; ai është shpirt. Ne jemi të vdekshëm; ai është i pavdekshëm. Ne e quajmë këtë ndryshim në natyrë midis nesh dhe Zotit, këtë ndryshim, transcendencës së tij. Ai na "kapërcen", domethënë, ai shkon përtej nesh, ai nuk është si ne.

Kulturat e tjera të lashta besonin në perëndi dhe perëndeshat që luftonin njëri-tjetrin, të cilët vepronin me egoizëm, të cilëve nuk mund të besohej. Bibla, nga ana tjetër, zbulon një Zot që ka kontroll të plotë, i cili nuk ka nevojë për asgjë nga askush, dhe që për këtë arsye vepron vetëm për të ndihmuar të tjerët. Ai është plotësisht i qëndrueshëm, sjellja e tij është e drejtë dhe e besueshme. Kjo do të thotë Bibla kur e quan Zotin "të shenjtë": moralisht i përsosur.

Kjo e bën jetën shumë më të lehtë. Një nuk duhet të përpiqet të kënaqë dhjetë ose njëzet perëndi të ndryshme; ka vetëm një. Krijuesi i të gjitha gjërave është ende sundimtari i gjithçkaje dhe ai do të jetë gjyqtari i të gjithë njerëzve. E kaluara jonë, e tashmja jonë dhe e ardhmja jonë janë të gjitha të përcaktuara nga një Zot, i Gjithëdijshëm, i Plotfuqishëm, i Përjetshëm.

Mirësia e tij

Nëse dimë vetëm për Perëndinë, se ai ka pushtet absolut mbi ne, ndoshta do t'i bindemi atij nga frika, me një gjunjë të përkulur dhe një zemër sfiduese. Por Perëndia na ka zbuluar një tjetër anë të natyrës së tij: Perëndia i jashtëzakonshëm është gjithashtu i pabesueshëm i mëshirshëm dhe i mirë.

Një dishepull e pyeti Jezusin: "Zot, na trego Atin..." (Gjoni 14,8). Ai donte të dinte se si është Zoti. Ai dinte historitë e shkurret që digjej, e shtyllës së zjarrit dhe resë në Sinai, fronit të mbinatyrshëm që pa Ezekieli, zhurmës që dëgjoi Elia (2. Myshk 3,4; 13,21; 1Mbretërit 19,12; Ezekieli 1). Zoti mund të shfaqet në të gjitha këto materializime, por si është ai në të vërtetë? Si mund ta imagjinojmë atë?

“Kush më sheh mua, sheh Atin”, tha Jezusi (Gjoni 14,9). Nëse duam të dimë se si është Perëndia, duhet t'i drejtohemi Jezusit. Ne mund të fitojmë njohuri për Zotin nga natyra; njohuri të mëtejshme të Perëndisë nga mënyra se si ai e zbulon veten në Dhiatën e Vjetër; por pjesa më e madhe e njohjes së Perëndisë vjen nga mënyra se si ai u shfaq në Jezusin.

Jezusi na tregon aspektet më të rëndësishme të natyrës së Perëndisë. Ai është Emanueli, që do të thotë "Perëndia me ne" (Mateu 1,23). Ai jetoi pa mëkat, pa egoizëm. Dhembshuria e përshkon atë. Ai ndjen dashuri dhe gëzim, zhgënjim dhe zemërim. Ai kujdeset për individin. Ai thërret për drejtësi dhe fal mëkatin. Ai u shërbeu të tjerëve, deri në vuajtje dhe vdekje.

Kështu është edhe Zoti. Tashmë Moisiut ai e përshkroi veten si vijon: "Zot, Zot, Perëndi, i mëshirshëm dhe i hirshëm dhe i durueshëm dhe me hir e besnikëri të madhe, që ruan hirin e mijërave dhe fal paudhësinë, shkeljen dhe mëkatin, por nuk lë askënd pa ndëshkuar ... "(2. Moisiu 34:6-7).

Zoti që është mbi krijimin ka gjithashtu lirinë të punojë brenda krijimit. Kjo është imanenca e tij, qenia e tij me ne. Megjithëse ai është më i madh se universi dhe i pranishëm kudo në univers, ai është "me ne" në një mënyrë që nuk është "me" jobesimtarët. Zoti i fuqishëm është gjithmonë pranë nesh. Ai është afër dhe larg në të njëjtën kohë (Jeremia 23,23).

Nëpërmjet Jezusit ai hyri në historinë njerëzore, në hapësirë ​​dhe në kohë. Ai punoi në formë mishore, na tregoi se si duhet të duket idealisht jeta në mish dhe na tregon se Perëndia dëshiron që jeta jonë të jetë mbi atë trupore. Jeta e përjetshme na ofrohet, jetë përtej kufijve fizikë që njohim tani. Jeta shpirtërore na ofrohet: Vetë Fryma e Perëndisë vjen në ne, banon në ne dhe na bën bij të Perëndisë (Romakët 8,11; 1. Johannes 3,2). Zoti është gjithmonë me ne, duke punuar në hapësirë ​​dhe kohë për të na ndihmuar.

Perëndia i madh dhe i fuqishëm është në të njëjtën kohë Zoti i dashur dhe i mëshirshëm; Gjyqtari i përkryer i drejtë është në të njëjtën kohë Shëlbuesi i mëshirshëm dhe i durueshëm. Perëndia që zemërohet me mëkatin, ofron shpëtim nga mëkati në të njëjtën kohë. Ai është i jashtëzakonshëm në hir, i madh në mirësi. Kjo nuk pritet nga një krijesë që mund të krijojë kodet e ADN-së, ngjyrat e ylberit, gjobë poshtë e lulerelave. Nëse Perëndia nuk ishte i dashur dhe i dashur, nuk do të ekzistonte fare.

Perëndia përshkruan marrëdhënien e tij me ne përmes imazheve të ndryshme gjuhësore. Për shembull, se ai është ati, ne fëmijët; ai burrin dhe ne, si kolektiv, bashkëshortja e tij; ai mbreti dhe ne subjektet e tij; ai është bariu dhe ne delet. E zakonshme për këto imazhe gjuhësore është se Perëndia paraqet veten si një person përgjegjës që mbron popullin e tij dhe i plotëson nevojat e tyre.

Perëndia e di sa i vogël jemi. Ai e di se mund të na fshijë me një gisht të parakohshëm, me një keqpërdorim të vogël të fuqive kozmike. Megjithatë, në Jezusin, Perëndia na tregon se sa na do dhe sa kujdeset për ne. Jezui ishte i përulur, madje i gatshëm të vuante nëse na ndihmoi. Ai e di dhimbjen që po kalojmë, sepse ai e ka vuajtur vetë. Ai i njeh vuajtjet e së keqes dhe i ka marrë ato mbi ne, duke na treguar se ne mund t'i besojmë Perëndisë.

Zoti ka plane për ne sepse na krijoi sipas shëmbëlltyrës së tij (1. Myshk 1,27). Ai na kërkon të përshtatemi me të - në mirësi, jo në fuqi. Në Jezusin, Perëndia na jep një shembull që ne mund dhe duhet ta imitojmë: një shembull përulësie, shërbimi vetëmohues, dashurisë dhe dhembshurisë, besimit dhe shpresës.

"Zoti është dashuri", shkruan Johannes (1. Johannes 4,8). Ai e vërtetoi dashurinë e tij për ne duke e dërguar Jezusin të vdiste për mëkatet tona, në mënyrë që barrierat midis nesh dhe Perëndisë të mund të bien dhe ne në fund të mund të jetonim me të në gëzim të përjetshëm. Dashuria e Zotit nuk është mendim i dëshiruar - është veprimi që na ndihmon në nevojat tona më të thella.

Nga kryqëzimi i Jezusit mësojmë më shumë për Perëndinë sesa për ringjalljen e tij. Jezusi na tregon se Perëndia është i gatshëm të vuajë dhimbje, madje edhe dhimbje të shkaktuara nga njerëzit që po ndihmon. Dashuria e tij e quan, inkurajon. Ai nuk na detyron të bëjmë vullnetin e tij.

Dashuria e Perëndisë për ne, e cila shprehet më qartë në Jezu Krishtin, është modeli ynë: «Kjo është dashuria: jo se ne e deshëm Perëndinë, por që ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij për të shlyer mëkatet tona. Të dashur, nëse Zoti na deshi kështu, ne duhet ta duam njëri-tjetrin »(1. Johannes 4,10-11). Nëse jetojmë në dashuri, jeta e përjetshme do të jetë një gëzim jo vetëm për ne, por edhe për ata që na rrethojnë.

Nëse e ndjekim Jezusin në jetë, do ta ndjekim atë në vdekje dhe më pas në ringjallje. I njëjti Perëndi që ringjalli Jezusin nga të vdekurit do të na ringjallë dhe do të na japë jetën e përjetshme (Romakëve 8,11). Por: nëse nuk mësojmë të duam, nuk do të gëzojmë as jetën e përhershme. Kjo është arsyeja pse Perëndia na mëson të duam në një mënyrë që ne të mund të vazhdojmë me të, nëpërmjet një shembulli ideal që Ai mban para syve tanë, duke transformuar zemrat tona nëpërmjet Frymës së Shenjtë që vepron në ne. Fuqia që sundon reaktorët bërthamorë të diellit funksionon me dashuri në zemrat tona, na mashtron, fiton dashurinë tonë, fiton besnikërinë tonë.

Zoti na jep kuptim në jetë, orientim jetësor, shpresë për jetën e përjetshme. Ne mund t'i besojmë atij edhe nëse duhet të vuajmë për të bërë mirë. Pas mirësisë së Zotit është fuqia e tij; dashuria e tij udhëhiqet nga mençuria e tij. Të gjitha forcat e universit janë në komandën e tij dhe ai i përdor ato për të mirën tonë. Por ne e dimë se të gjitha gjërat shërbejnë për më të mirën e atyre që e duan Perëndinë...» (Romakëve 8,28).

Përgjigje

Si i përgjigjemi një Perëndie aq të madh dhe të mirë, aq të tmerrshëm dhe të dhembshur? Ne përgjigjemi me adhurim: frikë të lavdisë së tij, lëvdata për veprat e tij, nderim për shenjtërinë e tij, respekt për fuqinë e tij, keqardhje për ndershmërinë e tij, nënshtrimin ndaj autoritetit që ne të gjeni në të vërtetën e saj dhe urtësi.

Ne i përgjigjemi mëshirës së tij me mirënjohje; mbi hirin e tij me besnikëri; në mirësinë e tij me dashurinë tonë. Ne e admirojmë, e adhurojmë, i dorëzohemi me dëshirën që kemi më shumë për të dhënë. Ashtu siç na tregoi dashurinë e tij, ne e lëmë të na ndryshojë në mënyrë që të duam njerëzit që janë përreth nesh. Ne përdorim gjithçka që kemi, gjithçka që jemi, gjithçka që ai na jep për t'i shërbyer të tjerëve duke ndjekur shembullin e Jezusit.

Ky është Perëndia për të cilin ne të lutemi, duke e ditur se ai dëgjon çdo fjalë që ai e di çdo mendonte se ai e di se çfarë na duhet, se ai është i interesuar në ndjenjat tona se ai dëshiron të jetojë përgjithmonë me ne atë ai ka fuqinë për të përmbushur të gjitha dëshirat tona, dhe diturinë mos e bëjë atë. Në Jezu Krishtin, Perëndia e ka dëshmuar veten besnik. Zoti ekziston për të shërbyer, të mos jetë egoist. Fuqia e tij përdoret gjithmonë në dashuri. Perëndia ynë është më i larti në pushtet dhe më i dashuri. Ne mund t'i besojmë atij në çdo gjë.

Michael Morrison


pdfZot, ati