Zot, bir

103 zot bir

Perëndia, Biri, është personi i dytë i Hyjnisë, i lindur përjetësisht nga Ati. Ai është fjala dhe imazhi i Atit nëpërmjet tij dhe për të Perëndia ka krijuar gjithçka. Ai u dërgua nga Ati, si Jezu Krishtin, Perëndia i shfaqur në mish në mënyrë që të na lejojë të marrë shpëtimin. Ai ishte konceptuar nga Fryma e Shenjtë dhe të lindur prej Virgjëreshës Mari, ai ishte plotësisht Perëndi dhe plotësisht njeri, dy natyra të bashkuar në një person. Ai, Biri i Perëndisë dhe Perëndia i të gjithëve është i denjë për nderim dhe adhurim. Si profetizuar Shpëtimtar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ngrit fizikisht nga të vdekurit, dhe u ngjit në qiell, ku ai vepron si një ndërmjetës mes njeriut dhe Zotit. Ai do të vijë përsëri me lavdi për të mbretëruar në mbretërinë e Perëndisë si Mbret i mbretërve mbi të gjitha kombet. (Gjoni 1,1.10.14;. Koloneli 1,15-16, Hebrew 1,3, John 3,16, Titus 2,13, Matthew 1,20, Veprat 10,36, 1 Cor 15,3-4, Hebrew 1,8, zbulimi 19,16)

Kush është ky njeri?

Vetë Jezui i pyeti dishepujt e tij çështjen e identitetit me të cilin duam të përballemi këtu: "Kush i thotë popullit se Biri i Njeriut?" Ajo mbetet e përditësuar për ne sot: kush është ky njeri? Çfarë autoriteti ka ai? Pse duhet të kemi besim tek ai? Jezu Krishti është në qendër të besimit të krishterë. Ne duhet të kuptojmë se çfarë lloj personi është ai.

Shumë njerëzor - dhe më shumë

Jezusi lindi në mënyrë normale, u rrit normalisht, u bë i uritur, i etur dhe i lodhur, hëngri dhe piu dhe zuri gjumi. Ai dukej normale, foli zhargon, shkoi normal. Ai kishte ndjenja: dhembshuri, zemërim, turp, pikëllim, frikë (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Ai iu lut Perëndisë, siç duhet të bëjnë njerëzit. Ai e quajti veten njerëzor, dhe ai u trajtua si një qenie njerëzore. Ai ishte njeri.

Por ai ishte një person kaq i jashtëzakonshëm që pas ngritjes së tij disa mohuan njerëzimin e tij (2Joh 7). Ata e konsideronin Jezusin aq të shenjtë sa nuk mund të besonin se ai kishte të bënte me mishin, pluhurin, djersën, funksionet e tretjes, papërsosmëritë e mishit. Ndoshta ai kishte shfaqur vetëm si një njeri, pasi engjëjt ndonjëherë duken si qenie njerëzore, pa u bërë kurrë njerëzore.

Përkundrazi, Dhiata e Re e bën të qartë se Jezui ishte njeri në kuptimin e plotë të fjalës. John konfirmoi:
"Dhe Fjala u bë mish ..." (Joh 1,14). Jo vetëm që ai "shfaqet" si mish dhe ai nuk "vishen" vetëm me mish. Ai u bë mish. Jezu Krishti "mori në mish" (1Joh. 4,2). Ne e dimë atë, thotë Gjoni, sepse e pamë dhe sepse e prekëm (1Joh 1,1-2).

Sipas Palit, Jezusi ishte "si burrat" të bëhet (Phil 2,7), "në bazë të ligjit" (Gal 4,4), "në shëmbëllim mishi mëkatar" (Rom 8,3). Ai i cili erdhi për të shëlbuar njeriun, duhej të ishte qenie njerëzore moderuar, autori i Hebrenjve argumentoi: "Tani, për shkak se fëmijët prej mishi dhe gjaku, edhe ai ka marrë ato në mënyrë të barabartë ... kështu që ai duhej të ishte në të gjithë vëllezërve të tij të barabarta "(Hebr 2,14-17).

Shpëtimi ynë qëndron dhe bie nëse Jezusi ishte vërtet njerëzor - dhe është. Roli i tij si avokati ynë, prifti ynë i lartë, qëndron dhe bie nëse ai ka përjetuar me të vërtetë njerëzimin (Hebr 4,15). Edhe pas ringjalljes së tij, Jezusi kishte mish dhe eshtra (Joh 20,27, Lk 24,39). Ai gjithashtu ka mbetur i njeriut në lavdinë qiellore (1Tim 2,5).

Vepro si Perëndia

"Kush është ai?" Farisenjtë pyetnin kur i shihnin Jezusin të falte mëkatet. "Kush mund t'i falë mëkatet, veç Zotit?" (Lk 5,21.) Mëkati është një shkelje kundër Perëndisë; Si mund të fliste një njeri për Perëndinë dhe të thoshte se mëkatet e tua janë fshirë? Kjo është blasfemi, thanë ata. Jezui e dinte se si ata mendonin për të, dhe ai i fali mëkatet gjithsesi. Ai madje la të kuptohej se ai ishte pa mëkat (Joh 8,46). Ai bëri disa pretendime të mahnitshme:

  • Jezusi tha se do të ulet në dorën e djathtë të Perëndisë në qiell - një tjetër pohim që priftërinjtë çifutë mendonin se ishte blasfemi (Mt 26,63-65).
  • Ai pretendonte të ishte Biri i Perëndisë - një blasfemi tjetër, u tha, sepse në atë kulturë ishte menduar praktikisht të ishte Perëndia (Xhum X, 5,18).
  • Jezusi pretendonte të ishte kështu në një marrëveshje të përsosur me Perëndinë, saqë bëri vetëm atë që donte Perëndia (Xhon 5,19).
  • Ai pretendonte të ishte një me Atin (Joh 10,30), të cilin edhe priftërinjtë çifutë e konsideronin blasfemues (Joh 10,33).
  • Ai pretendonte të ishte kaq i perëndishëm, saqë kushdo që e sheh të sheh Atin (Joh 14,9, 1,18).
  • Ai pretendonte të ishte në gjendje të dërgonte Shpirtin e Perëndisë (Joh 16,7).
  • Ai pretendonte të ishte në gjendje të dërgonte engjëj (Mt 13,41).
  • Ai e dinte që Perëndia është gjykatësi i botës dhe njëkohësisht pohon se Perëndia i dha atij gjykim
    dorëzuar (Joh 5,22).
  • Ai ngriti pretendimin për ngritjen e të vdekurve, përfshirë veten e tij (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Ai tha se jeta e përjetshme e të gjithëve varet nga marrëdhënia me të, Jezusi (Mt 7,22-23).
  • Ai tha se fjalët e Moisiut nuk ishin të mjaftueshme (Mt 5,21-48).
  • Ai e quajti veten Zot gjatë sabatit - mbi një ligj të dhënë nga Perëndia! (Mt 12,8.)

Nëse ai do të ishte vetëm njeri, kjo do të ishte mësimdhënie e sinqertë. Por Jezui i mbështeti fjalët e tij me vepra të mrekullueshme. "Më besoni se unë jam në Atin dhe Atin në mua; nëse jo, atëherë më besoni për hir të veprave "(Joh 14,11). Mrekullitë nuk mund t'i detyrojnë askujt të besojnë, por mund të jenë të fortë "dëshmi rrethanore".

Për të treguar se ai kishte autoritetin për të falur mëkatet, Jezui shëroi një paralizues (Lk 5, 17-26). Mrekullitë e tij vërtetojnë se ajo që ai tha për veten e tij është e vërtetë. Ai ka më shumë se fuqinë njerëzore, sepse ai është më shumë se njeri. Pretendimet për veten - në çdo blasfemi tjetër - u bazuan në të vërtetën në Jezusin. Ai mund të fliste si Perëndia dhe të vepronte si Perëndia, sepse ai ishte Perëndia në mish.

Vetë imazhi i tij

Jezui ishte qartë i vetëdijshëm për identitetin e tij. Në moshën dymbëdhjetë vjeçare, ai kishte një marrëdhënie të veçantë me Atin e Tij Qiellor (Lk 2,49). Në pagëzimin e tij dëgjoi një zë nga qielli që thoshte: Ti je djali im i dashur (Lk 3,22). Ai e dinte se kishte një mision për të përmbushur (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Në fjalën e Pjetrit, "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë i gjallë!" Jezui u përgjigj: «Lum ju, Simon, bir i Jonahut; sepse mishi dhe gjaku nuk jua zbuluan, por Ati im që është në qiej "(Mt 16, 16-17). Jezusi ishte biri i Perëndisë. Ai ishte Krishti, Mesia - i vajosur nga Zoti për një mision shumë të veçantë.

Kur thirri dymbëdhjetë dishepujt, një për çdo fis të Izraelit, nuk u numërua midis të dymbëdhjetëve. Ai qëndroi mbi ta, sepse qëndronte mbi të gjithë Izraelin. Ai ishte krijuesi dhe ndërtuesi i Izraelit të ri. Në Darkën e Zotit, ai e shpalli veten si themelin e besëlidhjes së re, një marrëdhënie të re me Perëndinë. Ai e pa veten si pikë qendrore të asaj që bëri Perëndia në botë.

Jezui u kthye me guxim kundër traditës, kundër ligjeve, kundër tempullit, kundër autoriteteve fetare. Ai kërkoi nga dishepujt e tij që të lënë gjithçka dhe ta ndjekin atë, ta vendosin atë së pari në jetën e tyre, për të mbajtur besnikërinë e tij absolute. Ai foli me autoritetin e Perëndisë - dhe foli në të njëjtën kohë me autoritetin e tij.

Jezusi besonte se profecitë e Dhiatës së Vjetër u përmbushën në të. Ai ishte shërbëtor vuajtja i cili ishte për të vdekur në mënyrë për të shpëtuar njerëzit nga mëkatet e tyre (Isaia 53,4-5 dhe 12 ;. Mt 26,24, 9,12 Mk LK 22,37, 24, 46). Ai ishte Princi i Paqes, i cili duhet të lëvizë në mbi një gomar në Jeruzalem (Zak 9,9- 10, 21,1-9 MT). Ai ishte Biri i njeriut, gjithë fuqia dhe autoriteti duhet të jepet (Dan 7,13-14, 26,64 Mt).

Jeta e tij e mëparshme

Jezusi pohoi se kishte jetuar para Abrahamit dhe shprehu këtë "pa kohë të përjetshme" në një formulim klasik: "Në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them, para se Abrahami të bëhej unë" (Gjoni 8,58). Përsëri priftërinjtë çifutë besonin se Jezusi po mbledhte Hyjninë këtu dhe donte ta vriste me gurë atë (v. 59). Në shprehjen "Unë jam" tingëllon 2. Moisiu 3,14, ku Perëndia ia zbulon emrin Moisiut: "Kështu do t'u thoni bijve të Izraelit:" Unë jam ai që më ka dërguar tek ju "(përkthimi Elberfelder). Jezusi e merr këtë emër për vete këtu.

Jezusi pohon se Ai "përpara se bota të ishte" tashmë e ka ndarë lavdinë me Atin (Joh 17,5). Gjoni na tregon se ai ka ekzistuar në fillim të kohës: si Fjala (Joh 1,1). Dhe gjithashtu me Gjonin duhet të lexohet se "të gjitha gjërat" janë bërë nga fjala (Joh 1,3). Babai ishte projektuesi, fjala e krijuesit, i cili realizoi planin. Gjithçka është krijuar nga dhe për të (Kol 1,16, 1Kor 8,6). Hebrenjve 1,2 thotë se nëpërmjet Birit, Perëndia "e bëri botën".

Në hebraisht, ashtu si në Kolosianët, thuhet se Biri «mbart» universin, që «insiston» në të (Hebr 1,3, Kol 1,17). Të dy na thonë se ai është «imazhi i Perëndisë së padukshëm» (Kol 1,15), «ngjashmëria e natyrës së tij» (Hebr 1,3).

Kush është Jezusi? Ai është një perëndi që u bë mish. Ai është Krijuesi i të gjitha gjërave, princi i jetës (Veprat 3,15). Ai duket tamam si Perëndia, ka lavdi si Perëndia, ka fuqi si Perëndia ka vetëm. Nuk është çudi që dishepujt erdhën në përfundimin se ai ishte hyjnor, Perëndia në mish.

Vlen adhurimi

Konceptimi i Jezuit u zhvillua në mënyrë të mbinatyrshme (Mt 1,20, Lk 1,35). Ai jetoi pa mëkatuar ndonjëherë (Hebr 4,15). Ai ishte pa faj, pa të meta (Hebr 7,26, 9,14). Ai nuk kreu mëkate (1 Pt 2,22); në të nuk ishte mëkat (1Joh 3,5); ai nuk dinte ndonjë mëkat (2Kor 5,21). Sidoqoftë, forca e tundimit, Jezui gjithmonë kishte një dëshirë më të fortë për t'iu bindur Perëndisë. Misioni i tij ishte të bënte vullnetin e Perëndisë (Hebr 10,7).

Në disa raste, njerëzit adhuronin Jezusin (Mt 14,33, 28,9, dhe 17, Joh 9,38). Engjëjt nuk adhurohen (Offb 19,10), por Jezusi lejoi atë. Po, engjëjt gjithashtu adhurojnë Birin e Perëndisë (Hebr 1,6). Disa lutje iu drejtuan drejtpërdrejt Jezusit (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

Dhiata e Re bën lëvdata jashtëzakonisht të lartë për Jezu Krishtin, me formula zakonisht të rezervuara për Perëndinë: «Të Tij qoftë lavdi në shekuj të shekujve! Amen "(2T në 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). Ai mban titullin më të lartë të sundimtarit që mund të jepet fare (Eph 1,20-21). Nëse e quajmë Zot, kjo nuk është shumë e lartë.

Në Zbulesa, Perëndinë dhe Qengjin është dhuruar në mënyrë të barabartë lëvdata, duke treguar barazisë: "Atij që rri ulur mbi fron dhe Qengjit i takon lavdia dhe nderi, lavdia dhe pushteti për shekuj të shekujve" (Zbulesa 5,13). Djali duhet të nderohet si dhe babai (Joh 5,23). Zoti dhe Jezusi janë quajtur në mënyrë të barabartë Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi i të gjithave (Rev. 1,8 dhe 17 ;. 21,6, 22,13).

Pjesët e Dhiatës së Vjetër për Perëndinë shpesh merren në Dhiatën e Re dhe zbatohen për Jezu Krishtin. Një nga më të rëndësishmet është ky pasazh në adhurim: "Prandaj Perëndia e lartësoi atë dhe i dha atij emrin që është mbi të gjitha emrat, që në emër të Jezusit Vetë

duhet të përkulet çdo gju i atyre në qiell dhe në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë "(Phil 2,9-11, një citim nga Isaia 45,23) , Jezusi do të marrë nderin dhe respektin që, sipas Isaisë, Perëndia do të marrë.

Isaia thotë se ka vetëm një Shpëtimtar - Zot (Jes 43, 11, 45,21). Pavli thotë qartë se Perëndia është Shpëtimtar, por gjithashtu se Jezusi është Shpëtimtar (Tit1,3, 2,10 dhe 13). A ka tani një Shpëtimtar apo dy? Të krishterët e hershëm përfunduan: Ati është Perëndi dhe Jezusi është Perëndi, por ka vetëm një Perëndi, dhe për këtë arsye vetëm një Shpëtimtar. Babai dhe djali janë në thelb një (Zot), por janë persona të ndryshëm.

Disa pasazhe të Testamentit të Ri e quajnë Jezusin Perëndi. John 1,1: "Perëndia ishte Fjala." Varg 18: "Askush nuk e ka parë kurrë Perëndinë; i linduri, i cili është Perëndi dhe është në barkun e Atit, na e ka shpallur. "Jezusi është personi i Perëndisë që na bën të njohim Atin. Pas ringjalljes, Thomai e pa Jezusin si Perëndi: «Thomai u përgjigj dhe i tha: 'Zotëria im dhe Perëndia im!' (Xh. 20,28).

Pali thotë se paraardhësit ishin të shkëlqyeshëm për shkak të tyre "Krishti vjen pas mishit, i cili është Zoti mbi të gjitha i lavdëruar përgjithmonë. Amen "(Rom 9,5). Në Letrën drejtuar Hebrenjve, vetë Perëndia e quan citimin e Birit "Perëndi": "Zoti, froni yt vazhdon nga përjetësia në përjetësi ..." (Hebr 1,8).

"Sepse në atë [Krishtin]," tha Pavli, "gjithë plotësia e hyjnisë banon trupërisht" (Kolonel 2,9). Jezu Krishti është krejtësisht Perëndi dhe ende ka "fizikalitet". Ai është imazhi i saktë i Perëndisë - Perëndia, i bërë mish. Nëse Jezusi do të ishte vetëm njeri, do të ishte e gabuar t'i besonim Atij. Por, duke qenë se ai është hyjnor, na urdhëron t'i besojmë atij. Ai është pa kushte i besueshëm, sepse ai është Perëndi.

Për ne, hyjnia e Jezusit është me rëndësi vitale, sepse vetëm kur ai është hyjnor, a mund të na zbulojë me të vërtetë Perëndia (Joh 1,18, 14,9). Vetëm një njeri i Perëndisë mund të na falë mëkatet tona, të na shpengojë, të na pajtojë me Perëndinë. Vetëm një njeri Hyji mund të bëhet objekt i besimit tonë, Zotit, të cilit i kemi besnikërinë e pakufizuar, Shpëtimtarin, të cilin e adhurojmë me këngë dhe lutje.

Me të vërtetë njeriu, me të vërtetë Perëndia

Siç shihet nga referencat e cituara, "imazhi i Jezusit" i Biblës shpërndahet në gurë mozaik gjatë gjithë Dhiatës së Re. Fotografia është konsistente, por nuk mblidhet në një vend. Kisha origjinale duhej të përbëhej nga blloqet ekzistuese ndërtimore. Nga zbulesa biblike ajo nxori konkluzionet e mëposhtme:

  • Jezusi, Biri i Perëndisë, është hyjnor.
  • Biri i Perëndisë u bë vërtet i njeriut, por Ati nuk e bëri.
  • Biri i Perëndisë dhe Ati janë të ndryshëm, jo ​​të njëjtë
  • Nuk është vetëm një zot.
  • Biri dhe Ati janë dy persona në një Zot.

Këshilli i Nicesë (AD 325.) Shkroi hyjninë e Jezusit, Biri i Perëndisë, dhe barazia e tij thelbësore me Atin fikse (Nicänisches Creed). Këshilli i Kalcedonit (451 AD) më tej deklaroi se ai ishte gjithashtu një qenie njerëzore:

"[Etërit e shenjtë kështu pas, mësojmë të gjithë në marrëveshje, Zotin tonë Jezu Krisht dhe për të pretendoj të njëjtën Birin; e njëjta përsosur në hyjni dhe i njëjti lindur përsosur në njerëzimit, i njëjti me të vërtetë Perëndi dhe vërtet njeri ... Para se kohët e Atit të hyjnisë nga ... e Marisë, Virgjëresha Nëna e Zotit (Theotokos) [i lindur], ai është si një dhe të e njëjta Krishti, biri, amtare, unmixed në dy natyra ... shumëllojshmëria e natyrës nuk hiqet nga hir të marrëveshjes; Përkundrazi, veçoria e secilës prej dy natyrave ruhet dhe lidhet me një person ... "

Pjesa e fundit u shtua sepse disa njerëz pohonin se natyra e Perëndisë e shtyu natën njerëzore të Jezusit në sfond, në mënyrë të tillë që Jezusi nuk ishte më me të vërtetë njeri. Të tjerë pretendonin se të dy natyrat ishin bashkuar me një natyrë të tretë, kështu që Jezui nuk ishte as hyjnor, as njerëzor. Jo, dëshmitë biblike tregojnë se Jezusi ishte plotësisht njeri dhe tërësisht Perëndi. Dhe kjo është ajo që kisha duhet të mësojë.

Si mund të jetë kjo?

Shpëtimi ynë varet nga fakti se Jezusi ishte dhe është edhe njeri, edhe Perëndia. Por, si mund të bëhet Biri i shenjtë i Perëndisë, të marrë formën e mishit mëkatar?

Pyetja lind kryesisht sepse njeriu, siç e shohim tani, është i korruptuar. Por kjo nuk është se si Perëndia e krijoi atë. Jezusi na tregon se si njeriu mund dhe duhet të jetë në të vërtetën. Para së gjithash, ai na tregon një person që është tërësisht i varur nga babai i tij. Pra, duhet të jetë me njerëzimin.

Më tej, ai na tregon se çfarë është Perëndia i aftë. Ai është i aftë të bëhet pjesë e krijimit të tij. Ai mund të kapërcejë hendekun midis të pa krijuarës dhe asaj të krijuar, mes të shenjtit dhe mëkatarit. Mund të mendojmë të pamundur; është e mundur për Perëndinë. Jezusi na tregon gjithashtu se çfarë njerëzimi do të jetë në krijimin e ri. Kur të kthehet dhe ne jemi të ngritur, do të duket sikur ai (1Joh 3,2). Ne do të kemi një trup, si trupi i tij i shpërfytyruar (1Kor 15,42-49).

Jezusi është pionieri ynë, ai na tregon se rruga drejt Zotit udhëheq mbi Jezusin. Për shkak se ai është njeri, ai ndjehet me dobësitë tona; sepse ai është Perëndi, ai mund të punojë për ne në dorën e djathtë të Perëndisë. Me Jezusin si Shpëtimtarin tonë, ne mund të kemi besim se shpëtimi ynë është i sigurt.

Michael Morrison


pdfZot, bir