Jezusi është pajtimi ynë

Për shumë vite agjërova në Yom Kippur (gjermanisht: Dita e Shlyerjes), dita më e lartë e festës hebraike. E bëra këtë me besimin e gabuar se u pajtova me Perëndinë duke hequr dorë rreptësisht nga ushqimi dhe lëngjet atë ditë. Shumë prej nesh mund ta mbajnë mend këtë mënyrë të gabuar të të menduarit. Megjithatë na u shpjegua, qëllimi për të agjëruar në Yom Kipur konsistonte në pajtimin tonë (bir-ung [birësimi si bij]) me Perëndinë nëpërmjet veprave tona. Ne praktikuam një sistem fetar të hirit plus vepra - duke mos parë realitetin në të cilin Jezusi është pajtimi ynë. Ndoshta ju ende e mbani mend letrën time të fundit. Bëhej fjalë për Rosh Hashanah, festa e Vitit të Ri hebre, e cila njihet edhe si Dita e Borive. E përfundova duke thënë se Jezusi i kishte rënë borisë një herë e përgjithmonë dhe ishte Zoti i vitit - me të vërtetë, Zoti i të gjitha kohërave. Si përfundimi i besëlidhjes së Perëndisë me Izraelin (besëlidhja e vjetër), Jezusi, Krijuesi i kohës, ndryshoi të gjitha kohërat përgjithmonë. Kjo na jep perspektivën e Besëlidhjes së Re mbi Rosh Hashanah. Nëse e shikojmë edhe Yom Kipurin me sytë nga Besëlidhja e Re, kuptojmë se Jezusi është pajtimi ynë. Siç është rasti me të gjitha ditët e festave izraelite, Dita e Shlyerjes tregon personin dhe veprën e Jezusit për shpëtimin dhe pajtimin tonë. Në Besëlidhjen e Re ai mishëron sistemin e vjetër izraelit të liturgjisë në një mënyrë të re.

Tani e kuptojmë se festat e kalendarit hebraik tregonin për ardhjen e Jezusit dhe për këtë arsye janë të vjetruara. Jezusi tashmë ka ardhur dhe ka vendosur besëlidhjen e re. Pra, ne e dimë se Perëndia e përdori kalendarin si një mjet për të na ndihmuar të dimë se kush është në të vërtetë Jezusi. Sot fokusi ynë është në katër ngjarjet kryesore në jetën e Krishtit - lindja, vdekja, ringjallja dhe ngjallja e Jezusit. Yom Kippur tregoi pajtimin me Perëndinë. Nëse duam të kuptojmë se çfarë na mëson Dhiata e Re për vdekjen e Jezusit, atëherë duhet të mbajmë parasysh modelet e të kuptuarit dhe të adhurimit të Dhiatës së Vjetër që përfshihen në besëlidhjen e Perëndisë me Izraelin (Besëlidhja e Vjetër). Jezusi tha se të gjithë dëshmojnë për të (Gjoni 5,39-40)
 
Me fjalë të tjera, Jezusi është thjerrëza përmes së cilës ne mund të interpretojmë siç duhet të gjithë Biblën. Tani ne e kuptojmë Testamentin e Vjetër (që përfshin Besëlidhjen e Vjetër) përmes thjerrëzës së Dhiatës së Re (me Besëlidhjen e Re të cilën Jezu Krishti e përmbushi plotësisht). Nëse vazhdojmë në rend të kundërt, përfundimet e pasakta do të na bëjnë të besojmë se Besëlidhja e Re nuk do të fillojë deri në Ardhjen e Dytë të Jezusit. Ky supozim është një gabim themelor. Disa gabimisht besojnë se ne jemi në një periudhë tranzicioni midis besëlidhjeve të vjetra dhe të reja dhe prandaj jemi të detyruar të mbajmë ditët e festave hebraike.

Gjatë shërbimit të tij në tokë, Jezui shpjegoi natyrën tentative të liturgjisë së adhurimit izraelit. Megjithëse Perëndia kishte urdhëruar një formë të veçantë adhurimi, Jezui theksoi se ai do të ndryshonte nëpërmjet tij. Ai e theksoi këtë në një bisedë me gruan në pusin në Samari (Gjoni 4,1-25). Unë citoj Jezusin, i cili i shpjegoi asaj se adhurimi i popullit të Perëndisë nuk do të kufizohet më nga qendra në Jerusalem apo vende të tjera. Diku tjetër, ai premtoi se kudo që të mblidhen dy ose tre, ai do të jetë në mesin e tyre8,20). Jezusi i tha gruas samaritane se me përfundimin e shërbimit të tij në tokë, nuk do të kishte më një vend të shenjtë.

Ju lutem vini re se çfarë i tha ai:

• Ka ardhur koha që ju nuk do ta adhuroni Atin as në këtë mal as në Jerusalem.
• Koha po vjen dhe është tani kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë; sepse edhe Ati do të tillë adhurues. Perëndia është frymë dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4,21-24)

Me këtë deklaratë, Jezusi eliminoi rëndësinë e ceremonisë së adhurimit izraelit - një sistem i përshkruar në ligjin e Moisiut (besëlidhja e vjetër). Jezusi e bëri këtë sepse personalisht ai do të përmbushte pothuajse të gjitha aspektet e këtij sistemi - me tempullin në Jerusalem si qendër - në mënyrat më të ndryshme. Deklarata e Jezusit drejtuar gruas samaritane tregon se një numër i madh praktikash adhurimi sipas mënyrës së mirëfilltë të mëparshme nuk janë më të nevojshme. Meqenëse adhuruesit e vërtetë të Jezusit nuk duhet të udhëtojnë më në Jerusalem, ata nuk mund t'u përmbahen më recetave të shkruara në ligjin e Moisiut, në të cilin sistemi i lashtë i adhurimit varej nga ekzistenca dhe përdorimi i tempullit.

Tani po e braktisim gjuhën e Dhiatës së Vjetër dhe i drejtohemi të gjithë Jezusit; ne ndryshojmë nga hija në dritë. Për ne, kjo do të thotë që ne e lejojmë Jezusin personalisht të përcaktojë kuptimin tonë të pajtimit në aftësinë e tij si ndërmjetësi i vetëm ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit. Si Biri i Perëndisë, Jezui erdhi në një situatë rrethanat e të cilave ishin përgatitur për të në Izrael shumë kohë më parë dhe vepruan në mënyrë të ligjshme dhe kreative për të përmbushur të gjithë Besëlidhjen e Vjetër, përfshirë përmbushjen e Ditës së Shlyerjes.

Në librin e tij Mishërimi, Personi dhe Jeta e Krishtit, TF Torrance shpjegon se si Jezusi e përmbushi pajtimin tonë me Perëndinë: Jezusi nuk i hodhi poshtë predikimet e Gjon Pagëzorit për shpalljen e gjykimit: Në jetën e Jezusit si njeri dhe përpara, Sidomos përmes me vdekjen e Jezusit, Zoti e ekzekuton gjykimin e tij mbi të keqen jo thjesht duke e detyruar atë të fshihet me një goditje force, por duke u zhytur plotësisht në thellësitë më të thella të së keqes, për të hequr çdo dhimbje, faj dhe vuajtje për të marrë përsipër. Meqenëse Zoti Vetë hyn për të marrë mbi Vete të gjitha të këqijat njerëzore, ndërhyrja e Tij në butësi ka fuqi të jashtëzakonshme dhe shpërthyese. Kjo është fuqia e vërtetë e Zotit. Kjo është arsyeja pse kryqi (vdekja në kryq) me gjithë butësinë, durimin dhe dhembshurinë e tij të paepur nuk është thjesht një akt heroizmi i durueshëm dhe i fuqishëm vizualisht, por akti më i fuqishëm dhe agresiv, siç nuk kanë përjetuar kurrë më parë qielli dhe toka: sulmoni dashurinë e shenjtë të Perëndisë kundër çnjerëzimit të njeriut dhe kundër tiranisë së së keqes, kundër gjithë kundërshtimit të tmerrshëm të mëkatit (f. 150).

Duke e konsideruar pajtimin thjesht si një zgjidhje ligjore në kuptimin e ri-kuptimit me Zotin, kjo çon në një pikëpamje krejtësisht të papërshtatshme, siç fatkeqësisht shumë të krishterë kanë sot. Një pikëpamje e tillë nuk ka thellësi në lidhje me atë që bëri Jezui në favorin tonë. Si mëkatarë, na nevojiten më shumë se liria nga ndëshkimi për mëkatet tona. Është e nevojshme për ne që edhe goditja e vdekjes të transferohet në mëkat, në mënyrë që të shfaroset nga natyra jonë.

Kjo është pikërisht ajo që bëri Jezusi. Në vend që të trajtonte vetëm simptomat, ai iu drejtua shkakut. Ky shkak mund të përshkruhet shumë me vend si Zhbërja e Adamit, bazuar në një libër nga Baxter Kruger. Ky titull shpreh atë që Jezusi më në fund arriti nëpërmjet pajtimit të njerëzve me Perëndinë. Po, Jezusi pagoi dënimin për mëkatin tonë. Por ai bëri shumë më tepër - ai kreu një operacion kozmik. Ai i bëri një transplant zemre njerëzimit të rënë, të sëmurë nga mëkati! Kjo zemër e re është një zemër pajtimi. Shtë zemra e Jezusit - ai që, si Perëndi dhe njeri, është një ndërmjetës dhe prift i lartë, Shpëtimtari dhe vëllai ynë më i madh. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë, ashtu siç premtoi Perëndia nëpërmjet profetëve Ezekiel dhe Joel, Jezusi sjell jetë të re në gjymtyrët tona të thata dhe na jep zemra të reja. Në të jemi një krijim i ri!

Lidhur me ju në krijimin e ri,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jezusi është pajtimi ynë