Cili është Besëlidhja e Re?

025 wkg bs bandën e re

Në formën e saj bazë, një besëlidhje rregullon një marrëdhënie të ndërsjellë midis Zotit dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale rregullon një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve. Besëlidhja e re është në fuqi sepse Jezusi trashëgimlënësi vdiq. Të kuptuarit e kësaj është jetike për besimtarët, sepse pajtimi që kemi marrë është i mundur vetëm nëpërmjet "gjaku i Tij në kryq", gjaku i Besëlidhjes së Re, gjaku i Jezusit, Zotit tonë (Kolosianëve 1,20).

Ideja e kujt është kjo?

Është e rëndësishme të kuptojmë se Besëlidhja e Re është ideja e Zotit dhe se nuk është një koncept i krijuar nga njerëzit. Kur Krishti themeloi Darkën e Zotit, Krishti u tha dishepujve të tij: "Ky është gjaku im i besëlidhjes së re" (Marku 1 Kor.4,24; Mateu 26,28). Ky është gjaku i besëlidhjes së përjetshme» (Hebrenjve 13,20).

Profetët e besëlidhjes së vjetër parathanë ardhjen e kësaj besëlidhjeje. Isaia përshkruan fjalët e Perëndisë " atij që përçmohet nga njerëzit dhe i neveritur nga johebrenjtë, shërbëtorit që është nën tiranët ... Unë të kam mbrojtur dhe të kam bërë një besëlidhje për popullin" (Isaia 49,7-8; shih gjithashtu Isaia 42,6). Kjo është një referencë e qartë për Mesinë, Jezu Krishtin. Perëndia paratha gjithashtu nëpërmjet Isaias: "Unë do t'u jap atyre shpërblimin me besnikëri dhe do të bëj një besëlidhje të përjetshme me ta" (Isaia 61,8).

Jeremia foli gjithashtu për këtë: "Shiko se po vjen koha, thotë Zoti, kur unë do të bëj një besëlidhje të re", e cila "nuk ishte si besëlidhja që bëra me etërit e tyre kur i mora për dore për t'i çuar jashtë. nga vendi i Egjiptit »(Jeremia 31,31-32). Kjo përmendet përsëri si "besëlidhja e përjetshme" (Jeremia 32,40).

Ezekieli thekson natyrën pajtuese të kësaj besëlidhjeje. Në kapitullin e famshëm të Biblës mbi "kockat e thara" ai vëren: "Dhe unë dua të bëj një besëlidhje paqeje me ta, e cila do të jetë një besëlidhje e përjetshme me ta" (Ezekieli 37,26). 

Pse një besëlidhje?

Në formën e tij themelore, një besëlidhje nënkupton një marrëdhënie reciproke ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale përfshin një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve.

Kjo është unike në fe, sepse në kulturat e lashta, perënditë zakonisht nuk kanë marrëdhënie domethënëse me burrat ose gratë. Jeremia 32,38 i referohet natyrës intime të kësaj marrëdhënieje besëlidhjeje: "Ata duhet të jenë populli im dhe unë dua të jem Zoti i tyre".

Frets kanë qenë dhe janë përdorur në transaksionet e biznesit dhe juridik. Në Dhiatën e Vjetër, përfshirë dy doganat izraelite dhe pagane të ratifikojë shoqëritë njerëzore me një sakrificë të gjakut apo një ritual më të vogël të disa lloj, për të theksuar lidhjen dhe statusin e parë të marrëveshjes. Sot shohim një shembull të qëndrueshëm të këtij nocioni kur njerëzit solemnisht shkëmbejnë unaza për të shprehur angazhimin e tyre për martesë. Nën ndikimin e shoqërisë së tyre, personazhet biblike përdorën praktika të ndryshme për të mbyllur fizikisht solemnisht lidhjen e tyre të besëlidhjes me Perëndinë.

"Është e qartë se ideja e një marrëdhënieje besëlidhjeje nuk ishte aspak e huaj për izraelitët, dhe kështu nuk është për t'u habitur që Zoti e përdori këtë formë marrëdhënieje për të shprehur marrëdhënien e tij me popullin e tij" (Golding 2004: 75).

Besëlidhja e Zotit mes tij dhe njerëzimit është e krahasueshme me marrëveshje të tilla që bëhen në shoqëri, por nuk ka të njëjtën gradë. Koncepti i negocimit dhe shkëmbimit mungon në Konventën e Re. Përveç kësaj, Zoti dhe njeriu nuk janë qenie të barabarta. “Besëlidhja hyjnore shkon pafundësisht përtej analogjisë së saj tokësore” (Golding, 2004: 74).

Shumica e antikave kishin një cilësi reciproke. Për shembull, sjellja e dëshiruar shpërblehet me bekime e kështu me radhë. Ka një element reciprociteti të shprehur në terma të kushteve të dakorduara.

Një lloj besëlidhjeje është një besëlidhje ndihme. Në të, një fuqi më e lartë, siç është një mbret, u jep favor të pamerituar nënshtetasve të tij. Ky lloj besëlidhjeje mund të krahasohet më së miri me besëlidhjen e re. Zoti i jep hirin e tij njerëzimit pa kushte. Në të vërtetë, pajtimi i mundësuar nga gjakderdhja e kësaj besëlidhjeje të përjetshme ndodhi pa ia vënë Zotin shkeljet e tij njerëzimit (1. Korintasve 5,19). Pa asnjë veprim apo mendim pendimi nga ana jonë, Krishti vdiq për ne (Romakëve 5,8). Hiri i paraprin sjelljes së krishterë.

Po në lidhje me frenat e tjera biblike?

Shumica e dijetarëve të Biblës identifikojnë të paktën katër frete të tjera përveç Besëlidhjes së Re. Këto janë besëlidhjet e Perëndisë me Noeun, Abrahamin, Moisiun dhe Davidin.
Në letrën e tij drejtuar të krishterëve johebrenj në Efes, Pali u shpjegon atyre se ata ishin "të huaj jashtë besëlidhjes së premtimit", por në Krishtin ata tani ishin "të cilët dikur ishin larg, të afruar nga gjaku i Krishtit" ( Efesianëve 2,12-13), pra nëpërmjet gjakut të Besëlidhjes së Re, e cila mundëson pajtimin për të gjithë njerëzit.

Besëlidhjet me Noeun, Abrahamin dhe Davidin përmbajnë të gjitha premtimet e pakushtëzuara që gjejnë përmbushjen e tyre të drejtpërdrejtë në Jezu Krishtin.

“E mbaj si në kohën e Noeut, kur u betova se ujërat e Noes nuk do të shkonin më mbi tokë. Kështu që u betova se nuk dua më të zemërohem me ju ose të të qortoj. Sepse malet me siguri do të lëshojnë rrugën dhe kodrat do të bien, por hiri im nuk do të largohet prej jush dhe besëlidhja ime e paqes nuk do të bjerë, thotë Zoti, i mëshirshmi yt" (Isaia 54,9-10)

Pali shpjegon se Krishti është fara e premtuar [pasardhës] e Abrahamit dhe për këtë arsye të gjithë besimtarët janë trashëgimtarë të hirit shpëtues (Galatasve 3,15-18). "Nëse i përkisni Krishtit, atëherë jeni bijtë dhe trashëgimtarët e Abrahamit sipas premtimit" (Galatasve 3,29). Premtimet e besëlidhjes në lidhje me linjën e Davidit (Jeremia 23,5; 33,20-21) realizohen në Jezusin, "rrënja dhe pasardhësi i Davidit", Mbreti i drejtësisë (Zbulesa 22,16).

Besëlidhja e Moisiut, e njohur gjithashtu si Besëlidhja e Vjetër, ishte e kushtëzuar. Kushti ishte që bekimet do të pasonin nëse izraelitët do të ndiqnin Ligjin e kodifikuar të Moisiut, veçanërisht trashëgiminë e Tokës së Premtuar, vizionin që Krishti përmbush shpirtërisht: “Dhe kjo është arsyeja pse ai është gjithashtu ndërmjetësi i besëlidhjes së re, pra nëpërmjet tij vdekja që erdhi për shpengimin nga shkeljet sipas besëlidhjes së parë, të thirrurit marrin trashëgiminë e përjetshme të premtuar »(Hebrenjve 9,15).

Historikisht, shqetësimet përfshinin gjithashtu shenja që tregonin përfshirjen e vazhdueshme të secilës prej dy palëve. Këto shenja i referohen gjithashtu Besëlidhjes së Re. Shenja e besëlidhjes me Noeun dhe krijimit ishte, për shembull, ylberi, një shpërndarje shumëngjyrëshe e dritës. Është Krishti që është drita e botës (Gjoni 8,12; 1,4-9)

Shenja për Abrahamin ishte rrethprerja (1. Moisiu 17,10-11). Kjo lidhet me konsensusin e studiuesve në lidhje me kuptimin bazë të fjalës hebraike berith, e cila përkthehet si besëlidhje, një term që ka të bëjë me prerjen. Shprehja "prerë një tufë" përdoret ende ndonjëherë. Jezusi, fara e Abrahamit, u rrethpre sipas kësaj praktike (Luka 2,21). Pali shpjegoi se për besimtarin rrethprerja nuk është më fizike, por shpirtërore. Sipas besëlidhjes së re, "vlen rrethprerja e zemrës, e cila bëhet në frymë dhe jo në shkronjë" (Romakëve 2,29; shih gjithashtu Filipianëve 3,3).

E shtuna ishte gjithashtu shenja e dhënë për Besëlidhjen e Moisiut (2. Moisiu 31,12-18). Krishti është pjesa tjetër e të gjitha veprave tona (Mateu 11,28-30; hebrenjve 4,10). Kjo prehje është e ardhmja dhe e tashmja: «Sepse nëse Jozueu do t'i kishte çuar ata në prehje, Perëndia nuk do të kishte folur për një ditë tjetër më pas. Kështu që ka ende një pushim për popullin e Perëndisë »(Hebrenjve 4,8-9)

Besëlidhja e re gjithashtu ka një shenjë, dhe nuk është ylber, rrethprerje ose Sabat. "Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, një virgjëreshë është shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do ta emërojë Emanuel" (Isaia 7,14). Treguesi i parë që ne jemi populli i Besëlidhjes së Re të Perëndisë është se Perëndia erdhi për të banuar mes nesh në formën e Birit të Tij, Jezu Krishtit (Mateu 1,21; Gjoni 1,14).

Besëlidhja e Re përmban gjithashtu një premtim. "Dhe ja," thotë Krishti, "Unë do të dërgoj mbi ju atë që Ati im ka premtuar" (Luka 24,49), dhe ai premtim ishte dhurata e Frymës së Shenjtë (Vep 2,33; Galatasve 3,14). Besimtarët janë vulosur në Besëlidhjen e Re "me Frymën e Shenjtë, i cili është premtuar, i cili është pengu i trashëgimisë sonë" (Efesianëve 1,13-14). Një i krishterë i vërtetë nuk karakterizohet nga rrethprerja rituale ose një sërë detyrimesh, por nga banimi i Frymës së Shenjtë (Romakët 8,9). Ideja e besëlidhjes ofron një gjerësi dhe thellësi të përvojës në të cilën hiri i Perëndisë mund të kuptohet fjalë për fjalë, figurativisht, simbolikisht dhe me analogji.

Cilët janë ende në fuqi?

Të gjitha anët e lartpërmendura përmblidhen në lavdinë e Besëlidhjes së Re të përjetshme. Pali ilustron këtë kur e krahason Besëlidhjen e Mozaikut, i njohur gjithashtu si Besëlidhja e Vjetër, me Besëlidhjen e Re.
Pali e përshkruan Besëlidhjen e Moisiut si "zyrën që sjell vdekjen dhe që ishte gdhendur në gur me shkronja" (2. Korintasve 3,7; Shiko gjithashtu 2. Moisiu 34,27-28), dhe thotë se megjithëse dikur i lavdishëm, "nuk ka respekt për lavdinë në krahasim me atë lavdi të bollshme", një tregues i detyrës së Shpirtit, me fjalë të tjera, Besëlidhja e Re (2. Korintasve 3,10). Krishti është "me vlerë më shumë lavdi se Moisiu" (Hebrenjve 3,3).

Fjala greke për besëlidhjen, diatheke, i jep kuptim të freskët këtij diskutimi. Ajo shton dimensionin e një marrëveshjeje, e cila është vullneti ose testamenti i fundit. Në Dhiatën e Vjetër, fjala berith nuk u përdor në këtë kuptim.

Autori i Letrës drejtuar Hebrenjve përdor këtë dallim grek. Si Mozaiku ashtu edhe Besëlidhja e Re janë si testament. Besëlidhja e Moisiut është testamenti [testamenti] i parë që anulohet kur shkruhet i dyti. "Kështu që ai merr të parin për të përdorur të dytin" (Hebrenjve 10,9). "Sepse, po të kishte qenë besëlidhja e parë e paqortueshme, nuk do t'i kërkohej vend dikujt tjetër" (Hebrenjve 8,7). Besëlidhja e Re "nuk ishte si besëlidhja që bëra me etërit e tyre" (Hebrenjve 8,9).

Prandaj Krishti është ndërmjetësi i një "besëlidhjeje më të mirë të bazuar në premtime më të mira" (Hebrenjve 8,6). Kur dikush shkruan një testament të ri, të gjitha testamentet e mëparshme dhe kushtet e tyre nuk kanë më asnjë efekt, sado të lavdishëm të ishin, nuk janë më të detyrueshëm dhe të padobishëm për trashëgimtarët e tyre. "Duke thënë: "një besëlidhje e re", ai e shpall të parën të vjetëruar. Por ajo që është e vjetëruar dhe e vjetëruar po i afrohet fundit »(Hebrenjve 8,13). Prandaj, format e së vjetrës nuk mund të kërkohen si kusht për pjesëmarrje në besëlidhjen e re (Anderson 2007: 33).

Natyrisht: «Sepse aty ku ka testament, duhet të ketë ndodhur edhe vdekja e atij që ka bërë testamentin. Sepse testamenti hyn në fuqi vetëm pas vdekjes; nuk është ende në fuqi derisa ai që e ka bërë është ende gjallë” (Hebrenjve 9,16-17). Për këtë, Krishti vdiq dhe ne jemi shenjtëruar nga Fryma. "Sipas këtij vullneti, ne jemi shenjtëruar një herë e përgjithmonë nëpërmjet sakrificës së trupit të Jezu Krishtit" (Hebrenjve 10,10).

Ordinanca e sistemit të flijimeve në Besëlidhjen e Moisiut nuk ka asnjë efekt, "sepse është e pamundur të hiqen mëkatet me gjakun e demave dhe të cjepve" (Hebrenjve 10,4), dhe gjithsesi testamenti i parë u anulua në mënyrë që ai të vendoste të dytin (Hebrenjve 10,9).

Kushdo që shkroi Letrën drejtuar Hebrenjve ishte shumë i shqetësuar që lexuesit e tij ose të saj e kuptonin kuptimin serioz të mësimit të Dhiatës së Re. A ju kujtohet se si ishte besëlidhja e vjetër kur bëhej fjalë për ata që e refuzuan Moisiun? "Nëse dikush shkel ligjin e Moisiut, duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë" (Hebrenjve 10,28).

"Sa ndëshkim më të ashpër, mendoni ju, do të meritojnë ata që shkelin Birin e Perëndisë dhe e konsiderojnë gjakun e besëlidhjes, me anë të së cilës ai u shenjtërua, të papastër dhe që shajnë frymën e hirit" (Hebrenjtë 10,29)?

mbyllje

Besëlidhja e re është në fuqi sepse Jezusi trashëgimlënësi vdiq. Të kuptuarit e kësaj është jetike për besimtarët, sepse pajtimi që kemi marrë është i mundur vetëm nëpërmjet "gjaku i Tij në kryq", gjaku i Besëlidhjes së Re, gjaku i Jezusit, Zotit tonë (Kolosianëve 1,20).

nga James Henderson