Cili është Besëlidhja e Re?

Në formën e saj bazë, një besëlidhje rregullon një marrëdhënie të ndërsjellë midis Zotit dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale rregullon një marrëdhënie midis dy ose më shumë qenieve njerëzore. Besëlidhja e Re është në fuqi sepse Jezusi, trashëgimlënësi, vdiq. Të kuptuarit e kësaj është kritike për besimtarin, sepse shlyerja që kemi marrë është e mundur vetëm nëpërmjet “gjaku i Tij në Kryq”, gjaku i Besëlidhjes së Re, gjaku i Jezusit, Zotit tonë (Kolosianëve 1,20).

Ideja e kujt është kjo?

Është e rëndësishme të kuptohet se Besëlidhja e Re është ideja e Zotit dhe se nuk është një koncept i krijuar nga njeriu. Krishti u tha dishepujve të Tij kur themeloi Darkën e Zotit: "Ky është gjaku im i besëlidhjes së re" (Marku 14,24; Mateu 26,28). Ky është gjaku i besëlidhjes së përjetshme” (Hebrenjve 1 Kor3,20).

Profetët e besëlidhjes së vjetër parathanë ardhjen e kësaj besëlidhjeje. Isaia përshkruan fjalët e Perëndisë "për atë të përbuzur nga njerëzit dhe të neveritur nga johebrenjtë, për shërbëtorin e tiranëve... Unë të kam mbajtur dhe të kam bërë një besëlidhje me popullin" (Isaia 4 Kor9,7-8; shih gjithashtu Isaia 42,6). Kjo është një referencë e qartë për Mesinë, Jezu Krishtin. Nëpërmjet Isaias, Perëndia paratha gjithashtu: "Unë do t'u jap atyre shpërblimin e tyre me besnikëri dhe do të bëj një besëlidhje të përjetshme me ta" (Isaia 6).1,8).

Jeremia foli gjithashtu për këtë: "Ja, po vjen koha, thotë Zoti, kur unë do të bëj një besëlidhje të re", e cila "nuk ishte si besëlidhja që bëra me etërit e tyre, kur i mora për dore për t'i sjellë ata dalin nga vendi i Egjiptit” (Jeremia 3 Kor1,31-32). Kjo përmendet përsëri si "besëlidhja e përjetshme" (Jeremia 3 Kor2,40).

Ezekieli thekson natyrën shlyese të kësaj besëlidhjeje. Ai vëren në kapitullin e famshëm të Biblës mbi "kockat e thata": "Dhe unë do të bëj një besëlidhje paqeje me ta, e cila do të jetë një besëlidhje e përjetshme me ta" (Ezekieli 37,26). 

Pse një besëlidhje?

Në formën e tij themelore, një besëlidhje nënkupton një marrëdhënie reciproke ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit në të njëjtën mënyrë që një besëlidhje ose marrëveshje normale përfshin një marrëdhënie midis dy ose më shumë njerëzve.

Kjo është unike në fe, sepse në kulturat e lashta, perënditë zakonisht nuk kanë marrëdhënie domethënëse me burrat ose gratë. Jeremia 32,38 tregon për natyrën intime të kësaj marrëdhënieje besëlidhjeje: "Ata do të jenë populli im dhe unë do të jem Perëndia i tyre".

Frets kanë qenë dhe janë përdorur në transaksionet e biznesit dhe juridik. Në Dhiatën e Vjetër, përfshirë dy doganat izraelite dhe pagane të ratifikojë shoqëritë njerëzore me një sakrificë të gjakut apo një ritual më të vogël të disa lloj, për të theksuar lidhjen dhe statusin e parë të marrëveshjes. Sot shohim një shembull të qëndrueshëm të këtij nocioni kur njerëzit solemnisht shkëmbejnë unaza për të shprehur angazhimin e tyre për martesë. Nën ndikimin e shoqërisë së tyre, personazhet biblike përdorën praktika të ndryshme për të mbyllur fizikisht solemnisht lidhjen e tyre të besëlidhjes me Perëndinë.

"Është e qartë se ideja e një marrëdhënieje besëlidhjeje nuk ishte aspak e huaj për izraelitët, dhe kështu nuk është për t'u habitur që Zoti e përdori këtë formë marrëdhënieje për të shprehur marrëdhënien e Tij me popullin e Tij" (Golding 2004: 75).

Besëlidhja e Zotit mes tij dhe njerëzimit është e krahasueshme me marrëveshje të tilla të bëra në shoqëri, por nuk ka të njëjtën gradë. Konventës së Re i mungon koncepti i negocimit dhe shkëmbimit. Përveç kësaj, Zoti dhe njeriu nuk janë qenie të barabarta. "Besëlidhja hyjnore shkon pafundësisht përtej analogjisë së saj tokësore" (Golding, 2004:74).

Shumica e antikave kishin një cilësi reciproke. Për shembull, sjellja e dëshiruar shpërblehet me bekime e kështu me radhë. Ka një element reciprociteti të shprehur në terma të kushteve të dakorduara.

Një lloj besëlidhjeje është një besëlidhje ndihme. Në të, një fuqi më e lartë, siç është një mbret, u jep favor të pamerituar nënshtetasve të tij. Ky lloj besëlidhjeje mund të krahasohet më së miri me besëlidhjen e re. Zoti i jep hirin e tij njerëzimit pa kushte. Në të vërtetë, pajtimi i mundësuar nga gjakderdhja e kësaj besëlidhjeje të përjetshme ndodhi pa ia vënë Zotin shkeljet e tij njerëzimit (1. Korintasve 5,19). Pa asnjë veprim apo mendim pendimi nga ana jonë, Krishti vdiq për ne (Romakëve 5,8). Hiri i paraprin sjelljes së krishterë.

Po në lidhje me frenat e tjera biblike?

Shumica e dijetarëve të Biblës identifikojnë të paktën katër frete të tjera përveç Besëlidhjes së Re. Këto janë besëlidhjet e Perëndisë me Noeun, Abrahamin, Moisiun dhe Davidin.
Në letrën e tij drejtuar të krishterëve johebrenj në Efes, Pali u shpjegon atyre se ata ishin "të huaj jashtë besëlidhjes së premtimit", por në Krishtin ata ishin tani "të cilët dikur ishin larg, të afruar nga gjaku i Krishtit" (Efesianëve 2,12-13), pra nëpërmjet gjakut të Besëlidhjes së Re, e cila mundëson pajtimin për të gjithë njerëzit.

Besëlidhjet me Noeun, Abrahamin dhe Davidin përmbajnë të gjitha premtimet e pakushtëzuara që gjejnë përmbushjen e tyre të drejtpërdrejtë në Jezu Krishtin.

“E mbaj si në ditët e Noeut, kur u betova se ujërat e Noeut nuk do të ecnin më mbi tokë. Kështu që unë jam betuar se nuk do të zemërohem më me ju dhe nuk do t'ju qortoj. Sepse malet do të largohen dhe kodrat do të rrëzohen, por hiri im nuk do të largohet prej jush, as besëlidhja ime e paqes nuk do të rrëzohet, thotë Zoti, i mëshirshmi juaj” (Isaia 54,9-10)

Pali shpjegon se Krishti është fara e premtuar [pasardhës] e Abrahamit dhe për këtë arsye të gjithë besimtarët janë trashëgimtarë të hirit shpëtues (Galatasve 3,15-18). "Por nëse jeni të Krishtit, atëherë jeni bij dhe trashëgimtarë të Abrahamit sipas premtimit" (Galatasve 3,29). Premtimet e besëlidhjes në lidhje me linjën e Davidit (Jeremia 23,5; 33,20-21) realizohen në Jezusin, "rrënja dhe fara e Davidit", Mbreti i drejtësisë (Zbulesa 22,16).

Besëlidhja e Moisiut, e quajtur edhe Besëlidhja e Vjetër, ishte e kushtëzuar. Kushti ishte që nëse izraelitët do të ndiqnin ligjin e kodifikuar të Moisiut, do të pasonin bekime, veçanërisht trashëgimia e tokës së premtuar, vizioni që Krishti përmbush shpirtërisht: "Dhe prandaj ai është gjithashtu ndërmjetësi i besëlidhjes së re, në mënyrë që me anë të tij. vdekja, që erdhi për shëlbim nga shkeljet sipas besëlidhjes së parë, ata që janë thirrur do të marrin trashëgiminë e përjetshme të premtuar" (Hebrenjve 9,15).

Historikisht, shqetësimet përfshinin gjithashtu shenja që tregonin përfshirjen e vazhdueshme të secilës prej dy palëve. Këto shenja i referohen gjithashtu Besëlidhjes së Re. Shenja e besëlidhjes me Noeun dhe krijimit ishte, për shembull, ylberi, një shpërndarje shumëngjyrëshe e dritës. Është Krishti që është drita e botës (Gjoni 8,12; 1,4-9)

Shenja për Abrahamin ishte rrethprerja (1. Moisiu 17,10-11). Kjo lidhet me konsensusin e studiuesve në lidhje me kuptimin bazë të fjalës hebraike berith, e cila përkthehet besëlidhje, një term që lidhet me prerjen. Shprehja "për të prerë një jakë" përdoret ende ndonjëherë. Jezusi, fara e Abrahamit, u rrethpre sipas kësaj praktike (Luka 2,21). Pali shpjegoi se rrethprerja për besimtarin nuk është më fizike, por shpirtërore. Sipas Besëlidhjes së Re, "rrethprerja e zemrës është në frymë dhe jo në shkronjë" (Romakëve 2,29; shih gjithashtu Filipianëve 3,3).

E shtuna ishte gjithashtu shenja e dhënë për Besëlidhjen e Moisiut (2. Moisiu 31,12-18). Krishti është pjesa tjetër e të gjitha veprave tona (Mateu 11,28-30; hebrenjve 4,10). Kjo prehje është e ardhmja dhe e tashmja: "Sepse nëse Jozueu do t'i kishte çuar ata në prehje, Perëndia nuk do të kishte folur për një ditë tjetër më pas. Pra, ka ende prehje për popullin e Perëndisë” (Hebrenjve 4,8-9)

Besëlidhja e Re ka gjithashtu një shenjë, dhe nuk është ylber, rrethprerje apo Sabat. "Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, një virgjëreshë është shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe ajo do t'i emërojë Emanuel" (Isaia 7,14). Treguesi i parë që ne jemi populli i Besëlidhjes së Re të Perëndisë është se Perëndia erdhi për të banuar mes nesh në formën e Birit të Tij, Jezu Krishtit (Mateu 1,21; Gjoni 1,14).

Besëlidhja e Re përmban gjithashtu një premtim. "Dhe ja," thotë Krishti, "Unë do të dërgoj mbi ju atë që Ati im ka premtuar" (Luka 2 Kor.4,49), dhe ai premtim ishte dhurata e Frymës së Shenjtë (Vep 2,33; Galatasve 3,14). Besimtarët janë vulosur në Besëlidhjen e Re "me Frymën e Shenjtë që është premtuar, që është pengu i trashëgimisë sonë" (Efesianëve 1,13-14). Një i krishterë i vërtetë nuk karakterizohet nga rrethprerja rituale ose një sërë detyrimesh, por nga banimi i Frymës së Shenjtë (Romakët 8,9). Ideja e besëlidhjes ofron një gjerësi dhe thellësi të përvojës në të cilën hiri i Perëndisë mund të kuptohet fjalë për fjalë, figurativisht, simbolikisht dhe me analogji.

Cilët janë ende në fuqi?

Të gjitha anët e lartpërmendura përmblidhen në lavdinë e Besëlidhjes së Re të përjetshme. Pali ilustron këtë kur e krahason Besëlidhjen e Mozaikut, i njohur gjithashtu si Besëlidhja e Vjetër, me Besëlidhjen e Re.
Pali i referohet besëlidhjes së Moisiut si "zyra që sjell vdekjen, e shkruar me shkronja mbi gur" (2. Korintasve 3,7; Shiko gjithashtu 2. Moisiu 34,27-28), dhe thotë se megjithëse dikur ishte e lavdishme, "asnjë lavdi nuk duhet të llogaritet kundër asaj lavdie të jashtëzakonshme", një referencë për detyrën e Shpirtit, me fjalë të tjera, Besëlidhjen e Re (2. Korintasve 3,10). Krishti është "i denjë për lavdi më të madhe se Moisiu" (Hebrenjve 3,3).

Fjala greke për besëlidhjen, diatheke, i jep kuptim të freskët këtij diskutimi. Ajo shton dimensionin e një marrëveshjeje, e cila është vullneti ose testamenti i fundit. Në Dhiatën e Vjetër, fjala berith nuk u përdor në këtë kuptim.

Shkrimtari i Hebrenjve përdor këtë dallim grek. Si Mozaiku ashtu edhe Besëlidhja e Re janë si testament. Besëlidhja e Moisiut është testamenti [testamenti] i parë që anulohet kur shkruhet i dyti. "Pastaj ai merr të parin për të ngritur të dytin" (Hebrenjve 10,9). "Sepse, po të kishte qenë besëlidhja e parë e patëmetë, nuk do të kishte vend për një tjetër" (Hebrenjve 8,7). Besëlidhja e re "nuk ishte si besëlidhja që bëra me etërit e tyre" (Hebrenjve 8,9).

Prandaj, Krishti është ndërmjetësi i një “besëlidhjeje më të mirë, të bazuar në premtime më të mira” (Hebrenjve 8,6). Kur dikush bën një testament të ri, të gjitha testamentet e mëparshme dhe kushtet e tyre, sado të lavdishme të ishin, humbasin efektin e tyre, nuk janë më të detyrueshme dhe janë të padobishme për trashëgimtarët e tyre. “Duke thënë “një besëlidhje e re”, ai e shpall të parën të vjetëruar. Por ajo që është e vjetëruar dhe e mbijetuar është afër fundit” (Hebrenjve 8,13). Prandaj, format e së vjetrës nuk mund të kërkohen si kusht për pjesëmarrje në besëlidhjen e re (Anderson 2007: 33).

Natyrisht: “Sepse aty ku ka testament duhet të ketë ndodhur vdekja e atij që ka bërë testamentin. Sepse testamenti hyn në fuqi vetëm pas vdekjes; nuk është në fuqi për aq kohë sa ai rron që e bëri atë" (Hebrenjve 9,16-17). Për këtë qëllim Krishti vdiq dhe ne marrim shenjtërimin nga Fryma. "Sipas këtij vullneti ne jemi shenjtëruar një herë e përgjithmonë me ofrimin e trupit të Jezu Krishtit" (Hebrenjve 10,10).

Ordinanca e sistemit të flijimeve në besëlidhjen e Moisiut është e paefektshme, "sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet" (Hebrenjve 10,4), dhe gjithsesi testamenti i parë u anulua në mënyrë që ai të vendoste të dytin (Hebrenjve 10,9).

Kushdo që shkroi Hebrenjtë ishte shumë i shqetësuar se lexuesit e tij ose të saj do të kuptonin seriozitetin e mësimit të Dhiatës së Re. E mbani mend se si ishte në besëlidhjen e vjetër kur bëhej fjalë për ata që hodhën poshtë Moisiun? "Nëse dikush shkel ligjin e Moisiut, duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë" (Hebrenjve 10,28).

"Sa ndëshkim më të ashpër mendoni se meriton ai që shkel Birin e Perëndisë, duke e konsideruar të papastër gjakun e besëlidhjes, me anë të së cilës ai u shenjtërua, dhe duke fyer frymën e hirit" (Hebrenjve 10,29)?

mbyllje

Besëlidhja e Re është në fuqi sepse Jezusi, trashëgimlënësi, vdiq. Të kuptuarit e kësaj është kritike për besimtarin, sepse shlyerja që kemi marrë është e mundur vetëm nëpërmjet “gjaku i Tij në Kryq”, gjaku i Besëlidhjes së Re, gjaku i Jezusit, Zotit tonë (Kolosianëve 1,20).

nga James Henderson