Cila është kisha?

Kisha, trupi i Krishtit, është bashkësia e të gjithë atyre që besojnë në Jezu Krishtin dhe në të cilët banon Fryma e Shenjtë. Kisha është ngarkuar të predikojë ungjillin, të mësojë gjithçka që Krishti urdhëroi të pagëzohej dhe të kulloste kopenë. Në përmbushjen e këtij mandati, Kisha, e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, merr Biblën si udhëzues dhe orientohet vazhdimisht drejt Jezu Krishtit, kokës së saj të gjallë (1. Korintasve 12,13; romakët 8,9; Mateu 28,19-20; kolosianëve 1,18; Efesianëve 1,22).

Kisha si një asamble e shenjtë

"...kisha nuk krijohet nga një tubim njerëzish që ndajnë të njëjtat mendime, por nga një mbledhje [kuvend] hyjnor..." (Barth, 1958:136). Sipas një pikëpamjeje moderne, flitet për kishën kur njerëzit me besime të ngjashme mblidhen për adhurim dhe udhëzim. Megjithatë, kjo nuk është rreptësisht një perspektivë biblike.

Krishti tha se ai do të ndërtonte kishën e tij dhe se portat e ferrit nuk do ta mundnin atë6,16-18). Nuk është kisha e njerëzve, por është kisha e Krishtit, "kisha e Perëndisë së gjallë" (1. Timote 3,15) dhe kishat lokale janë "kisha të Krishtit" (Romakëve 1 Kor6,16).

Prandaj, kisha përmbush një qëllim hyjnor. Është vullneti i Perëndisë që ne "të mos i braktisim asambletë tona, siç e kanë zakon të bëjnë disa" (Hebrenjve 10,25). Kisha nuk është fakultative, siç mund të mendojnë disa; është dëshira e Zotit që të krishterët të mblidhen së bashku.

Termi grek për kishën, i cili gjithashtu korrespondon me emrat hebraik për asamblenë, është ekklesia, dhe i referohet një grupi njerëzish të thirrur për një qëllim. Perëndia ka qenë gjithmonë i përfshirë në krijimin e bashkësive të besimtarëve. Është Perëndia që mbledh njerëz në kishë.

Në Dhiatën e Re, fjalët kishë ose kisha përdoren për t'iu referuar kishave shtëpiake siç do t'i quanim sot6,5; 1. Korintasve 16,19; Filipianëve 2), kishat urbane (Romakëve 16,23; 2. Korintasve 1,1; 2. Thesalonikasve 1,1), Kishat që shtrihen në një zonë të tërë (Vep 9,31; 1. Korintasve 16,19; Galatasve 1,2), dhe gjithashtu për të përshkruar të gjithë bashkësinë e besimtarëve në botën e njohur.Bashkësia dhe bashkimi

Kisha do të thotë pjesëmarrje në bashkësinë e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Të krishterët janë në bashkësinë e djalit të tij (1. Korintasve 1,9), të Frymës së Shenjtë (Filipianëve 2,1) me babain (1. Johannes 1,3) i quajtur që, ndërsa ecim në dritën e Krishtit, ne mund të "ndiejmë shoqëri me njëri-tjetrin" (1. Johannes 1,7). 

Ata që e pranojnë Krishtin janë të interesuar të "ruajnë unitetin e frymës në lidhjen e paqes" (Efesianëve 4,3). Edhe pse ka diversitet mes besimtarëve, uniteti i tyre është më i fortë se çdo dallim. Ky mesazh theksohet nga një nga metaforat më të rëndësishme të përdorura për kishën: se kisha është "trupi i Krishtit" (Romakëve 1 Kor.2,5; 1. Korintasve 10,16; 12,17; Efesianëve 3,6; 5,30; kolosianëve 1,18).

Dishepujt e origjinës erdhën nga prejardhje të ndryshme dhe ndoshta nuk ndiheshin natyrshëm të tërhequr nga shoqëria me njëri-tjetrin. Perëndia i thërret besimtarët nga të gjitha sferat e jetës për bashkim shpirtëror.

Besimtarët janë "anëtarë të njëri-tjetrit" (1. Korintasve 12,27; Romakëve 12,5), dhe ky individualitet nuk ka pse të kërcënojë unitetin tonë, sepse "nga një Frymë ne të gjithë u pagëzuam në një trup" (1. Korintasve 12,13).

Megjithatë, besimtarët e bindur nuk shkaktojnë ndarje duke u grindur dhe duke qëndruar me kokëfortësi në terren; përkundrazi, ata i japin nder çdo gjymtyre, që "të mos ketë ndarje në trup", por që "anëtarët të kujdesen për njëri-tjetrin në të njëjtën mënyrë" (1. Korintasve 12,25).

“Kisha është…një organizëm që ndan të njëjtën jetë – jetën e Krishtit – (Jinkins 2001:219).
Pali gjithashtu e krahason kishën me "një banesë të Perëndisë në Frymë". Ai thotë se besimtarët janë "të lidhur së bashku" në një strukturë që "rritet në një tempull të shenjtë në Zotin" (Efesianëve 2,19-22). Ai referohet në 1. Korintasve 3,16 und 2. Korintasve 6,16 edhe për idenë se kisha është tempulli i Zotit. Në mënyrë të ngjashme, Pjetri e krahason kishën me një "shtëpi shpirtërore" në të cilën besimtarët formojnë një "priftëri mbretërore, një popull të shenjtë" (1. Peter 2,5.9) Familja si metaforë për Kishën

Që nga fillimi, Kisha shpesh është referuar si dhe ka funksionuar si një lloj familjeje shpirtërore. Besimtarët quhen "vëllezër" dhe "motra" (Romakëve 1 Kor6,1; 1. Korintasve 7,15; 1. Timote 5,1-2; James 2,15).

Mëkati na ndan nga qëllimi i Perëndisë për ne dhe secili prej nesh bëhet shpirtërisht i vetmuar dhe pa baba. Dëshira e Perëndisë është "të sjellë në shtëpi të vetmuarin" (Psalmi 68,7) për t'i sjellë ata që janë të tjetërsuar shpirtërisht në bashkësinë e kishës, e cila është "shtëpia e Perëndisë" (Efesianëve 2,19).
Në këtë “shtëpi [familje] besimi (Galatasve 6,10), besimtarët mund të ushqehen në një mjedis të sigurt dhe të shndërrohen në shëmbëlltyrën e Krishtit, sepse kisha, e cila është gjithashtu me Jerusalemin (qyteti i paqes), është lart (shih gjithashtu Zbulesa 21,10) krahasohet, “është nëna e të gjithëve ne” (Galatasve 4,26).

Nusja e Krishtit

Një tablo e bukur biblike flet për Kishën si nusja e Krishtit. Kjo është aluduar përmes simbolizmit në shkrime të ndryshme, duke përfshirë Këngën e Këngëve. Një pikë kyçe është Kënga e Këngëve 2,10-16, ku i dashuri i nuses thotë se dimri i saj ka mbaruar dhe tani ka ardhur koha për të kënduar e për gëzim (shih edhe Hebrenjve 2,12), dhe gjithashtu ku nusja thotë: "Shoku im është i imi dhe unë jam i tij" (Shën. 2,16). Kisha i përket Krishtit, si individualisht ashtu edhe kolektivisht, dhe Ai i përket Kishës.

Krishti është Dhëndri, i cili "e deshi kishën dhe u dorëzua për të" që "të ishte një kishë e lavdishme, pa asnjë njollë, rrudhë ose ndonjë gjë të tillë" (Efesianëve 5,27). Kjo marrëdhënie, thotë Pali, "është një mister i madh, por unë e zbatoj atë për Krishtin dhe kishën" (Efesianëve 5,32).

Gjoni e trajton këtë temë në librin e Zbulesës. Krishti triumfues, Qengji i Perëndisë, martohet me Nusen, me Kishën (Zbulesa 19,6-9; 21,9-10), dhe së bashku ata shpallin fjalët e jetës (Zbulesa 21,17).

Ka metafora dhe imazhe shtesë që përdoren për të përshkruar kishën. Kisha është kopeja që ka nevojë për Barinjtë e kujdesshëm që modelojnë kujdesin e tyre sipas shembullit të Krishtit (1. Peter 5,1-4); është një fushë ku nevojiten punëtorë për të mbjellë dhe ujitur (1. Korintasve 3,6-9); Kisha dhe anëtarët e saj janë si degë në hardhi (Gjoni 15,5); kisha është si një pemë ulliri (Romakët 11,17-24)

Si një pasqyrim i mbretërive të tanishme dhe të ardhshme të Perëndisë, kisha është si një farë mustarde që rritet në një pemë ku zogjtë e qiellit gjejnë strehë3,18-19); dhe si majaja që kalon nëpër brumin e botës (Luka 13,21) etj Kisha si mision

Që në fillim, Perëndia thirri disa njerëz për të bërë punën e Tij në tokë. Ai dërgoi Abrahamin, Moisiun dhe profetët. Ai dërgoi Gjon Pagëzorin për të përgatitur rrugën për Jezu Krishtin. Pastaj dërgoi vetë Krishtin për shpëtimin tonë. Ai dërgoi gjithashtu Shpirtin e tij të Shenjtë për të krijuar kishën e tij si një mjet për ungjillin. Kisha gjithashtu dërgohet në botë. Kjo vepër e ungjillit është themelore dhe përmbush fjalët e Krishtit me të cilat ai dërgoi ndjekësit e tij në botë për të vazhduar punën që ai filloi (Gjoni 1 Kor.7,18-21). Ky është kuptimi i "misionit": të dërgohesh nga Perëndia për të përmbushur qëllimin e Tij.

Një kishë nuk është një qëllim dhe nuk duhet të ekzistojë vetëm për vete. Kjo mund të shihet në Dhiatën e Re, në Veprat e Apostujve. Përgjatë këtij libri, përhapja e ungjillit nëpërmjet predikimit dhe ndërtimit të kishave ka qenë një aktivitet madhor (Veprat e Apostujve 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11? 1. Korintasve 3,6 etj.).

Pali u referohet kishave dhe të krishterëve të veçantë që marrin pjesë në "bashkëpunimin e ungjillit" (Filipianëve 1,5). Ju luftoni me të për ungjillin (Efesianëve 4,3).
Ishte kisha në Antioki që dërgoi Palin dhe Barnabën në udhëtimet e tyre misionare (Veprat 13,1-3)

Kisha në Selanik “u bë model për të gjithë besimtarët në Maqedoni dhe Akai”. Prej tyre "fjala e Zotit kumboi jo vetëm në Maqedoni dhe Akai, por në të gjitha vendet e tjera". Besimi i saj në Zot shkoi përtej kufizimeve të saj (2. Thesalonikasve 1,7-8)

Aktivitetet e kishës

Pali shkruan se Timoteu duhet të dijë të sillet "në shtëpinë e Perëndisë, që është kisha e Perëndisë së gjallë, një shtyllë dhe një themel i së vërtetës" (1. Timote 3,15).
Ndonjëherë njerëzit mund të mendojnë se kuptimi i tyre për të vërtetën është më i vlefshëm sesa kuptimi i Kishës për të nga Perëndia. A është kjo e mundshme kur kujtojmë se Kisha është "Themeli i së Vërtetës"? Kisha është vendi ku e vërteta vendoset me anë të mësimit të Fjalës (Gjoni 17,17).

Duke reflektuar "plotësinë" e Jezu Krishtit, Kreu i saj i gjallë, "duke mbushur gjithçka në të gjitha gjërat" (Efesianëve 1,22-23), Kisha e Dhiatës së Re merr pjesë në veprat e shërbimit (Veprat e Apostujve 6,1-6; James 1,17 etj.), për shoqërim (Veprat e Apostujve 2,44-45; Juda 12 etj.), në ekzekutimin e urdhrave kishtarë (Veprat e Apostujve 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korintasve 10,16-17? 11,26) dhe në adhurim (Vep 2,46-47; kolosianëve 4,16 etj.).

Kishat u përfshinë për të ndihmuar njëra-tjetrën, ilustruar nga ndihma që iu dha kongregacionit në Jerusalem gjatë një kohe të mungesës së ushqimit (1. Korintasve 16,1-3). Duke parë më nga afër letrat e Apostullit Pal, bëhet e qartë se kishat komunikonin dhe lidheshin me njëra-tjetrën. Asnjë kishë nuk ekzistonte e izoluar.

Një studim i jetës së kishës në Dhiatën e Re zbulon një model të llogaridhënies së kishës ndaj autoritetit të kishës. Çdo famulli individuale ishte përgjegjëse ndaj autoritetit të kishës jashtë strukturës së saj të afërt baritore ose administrative. Mund të vërehet se Kisha në Dhiatën e Re ishte një komunitet i komuniteteve lokale të mbajtura së bashku me përgjegjësi kolektive ndaj traditës së besimit në Krishtin, siç mësohet nga apostujt (2. Thesalonikasve 3,6; 2. Korintasve 4,13).

përfundim

Kisha është trupi i Krishtit dhe përbëhet nga të gjithë ata të njohur nga Zoti si anëtarë të "bashkësive të shenjtorëve" (1. Korintasve 14,33). Kjo është e rëndësishme për besimtarin, sepse pjesëmarrja në kishë është mjeti me të cilin Ati na mban dhe na mbështet deri në kthimin e Jezu Krishtit.

nga James Henderson