Kush është Jezu Krishti?

018 wkg bs bir jesus christ

Perëndia Biri është Personi i dytë i Hyjnisë, i lindur nga Ati që nga përjetësia. Ai është fjala dhe imazhi i Atit - nëpërmjet tij dhe për të Perëndia krijoi të gjitha gjërat. Ai u dërgua nga Ati si Jezu Krishti, Perëndi, i zbuluar në mish për të na mundësuar të arrijmë shpëtimin. Ai u ngjiz nga Fryma e Shenjtë dhe lindi nga Virgjëresha Mari - ai ishte plotësisht Zot dhe plotësisht njerëzor, bashkoi dy natyra në një person. Ai, Biri i Perëndisë dhe Zoti mbi të gjithë, është i denjë për nder dhe adhurim. Si një shëlbues i profetizuar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ringjall fizikisht nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell, ku vepron si ndërmjetës midis njeriut dhe Zotit. Ai do të vijë përsëri në lavdi për të sunduar mbi të gjitha kombet si Mbret i mbretërve në mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 1,1.10.14; kolosianëve 1,15-16; hebrenjve 1,3; Gjoni 3,16; Titit 2,13; Mateu 1,20; Veprat e Apostujve 10,36; 1. Korintasve 15,3-4; hebrenjve 1,8; Zbulesa 19,16).

Krishtërimi është për Krishtin

“Në thelbin e tij, krishterimi nuk është një sistem i bukur, kompleks si budizmi, një kod moral suprem si Islami, apo një grup i mirë ritualesh siç kanë paraqitur disa kisha. Pika kryesore e fillimit për çdo diskutim mbi këtë temë është fakti se, siç sugjeron fjala, 'Krishterimi' ka të bëjë tërësisht me një person, Jezu Krishtin (Dickson 1999: 11).

Krishterimi, megjithëse fillimisht shihej si një sekt hebre, ishte i ndryshëm nga judaizmi. Judenjtë kishin besim te Zoti, por shumica nuk e pranojnë Jezusin si Krisht. Një grup tjetër i përmendur në Dhiatën e Re, pagani "i frikësuar nga Zoti", të cilit i përkiste Korneli (Veprat e Apostujve 10,2), gjithashtu kishte besim në Zot, por përsëri, jo të gjithë e pranuan Jezusin si Mesia.

“Personi i Jezu Krishtit është qendror në teologjinë e krishterë. Ndërsa 'teologjia' mund të përkufizohet si 'të folurit për Zotin', 'teologjia e krishterë' i jep rolit të Krishtit një rol qendror” (McGrath 1997: 322).

«Krishterimi nuk është një grup idesh të vetë-mjaftueshme ose të qëndrueshme të lira; ajo siguron një përgjigje të vazhdueshme për pyetjet e ngritura nga jeta, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit. Krishterimi është një fe historike që u shfaq si përgjigje e një seri ngjarjesh të përqendruara te Jezu Krishti ».

Nuk ka krishterim pa Jezus Krishtin. Kush ishte ky Jezusi? Çfarë ishte aq e veçantë për të, saqë Satani donte ta shkatërronte dhe të shtypte historinë e lindjes së tij (Zbulesa 12,4-5; Mateu 2,1-18)? Çfarë ishte ajo që i bëri dishepujt e tij kaq të guximshëm saqë u akuzuan se e kthenin botën përmbys? 

Perëndia na vjen nëpërmjet Krishtit

Studimi i fundit përfundoi duke theksuar se ne mund ta njohim Perëndinë vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit (Mateu 11,27) i cili është pasqyrimi i vërtetë i qenies së brendshme të Zotit (Hebrenjve 1,3). Vetëm nëpërmjet Jezusit mund të dimë se si është Perëndia, sepse vetëm Jezusi është imazhi i zbuluar i Atit (Kolosianëve 1,15).

Ungjijtë deklarojnë se Perëndia hyri në dimensionin njerëzor nëpërmjet personit të Jezu Krishtit. Apostulli Gjon shkroi: "Në fillim ishte fjala dhe fjala ishte pranë Perëndisë dhe Perëndia ishte fjala" (Gjoni 1,1). Fjala është identifikuar si Jezusi që "u bë mish dhe banoi mes nesh" (Gjoni 1,14).

Jezusi, Fjala, është personi i dytë i Hyjnisë, në të cilin "e gjithë plotësia e Hyjnisë banon trupërisht" (Kolosianëve 2,9). Jezusi ishte plotësisht njerëzor dhe plotësisht Perëndi, Bir i Njeriut dhe Bir i Perëndisë. "Sepse i pëlqeu Perëndisë që çdo bollëk të banojë në të" (Kolosianëve 1,19), "Dhe nga plotësia e tij ne të gjithë kemi marrë hir për hir" (Gjoni 1,16).

"Krishti Jezus, i cili ishte në formë hyjnore, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë, por u përul dhe mori formën e një shërbëtori, ishte si njerëzit dhe u njoh si njeri në dukje" (Filipianëve 2,5-7). Ky pasazh shpjegon se Jezusi i hoqi vetes prerogativat e hyjnisë dhe u bë një prej nesh, në mënyrë që "ata që besojnë në emrin e tij të kenë të drejtën të bëhen fëmijë të Perëndisë" (Gjoni 1,12). Ne vetë besojmë se jemi përballur personalisht, historikisht dhe eskatologjikisht me hyjninë e Zotit në njerëzimin e këtij personi të veçantë Jezusin e Nazaretit (Jinkins 2001: 98).

Kur takojmë Jezusin, takojmë Zotin. Jezusi thotë: "Nëse më keni njohur mua, keni njohur edhe Atin" (Gjoni 8,19).

Jezu Krishti është krijuesi dhe mbajtësi i të gjitha gjërave

Në lidhje me «Fjalën», Gjoni shpjegon se «ishte me Perëndinë në fillim. Të gjitha gjërat bëhen nga e njëjta gjë dhe pa të njëjtën nuk bëhet asgjë që është bërë» (Gjoni 1,2-3)

Pali shtjellon këtë ide: "... çdo gjë u krijua nëpërmjet tij dhe atij" (Kolosianëve 1,16). Letra drejtuar Hebrenjve flet gjithashtu për "Jezusin, i cili për pak kohë ishte më i ulët se engjëjt" (domethënë u bë njeri), "për hir të të cilit janë të gjitha gjërat dhe me anë të të cilit janë të gjitha gjërat" (Hebrenjve 2,9-10). Jezu Krishti "është mbi çdo gjë dhe gjithçka qëndron në të" (Kolosianëve 1,17). Ai «mbart çdo gjë me fjalën e tij të fortë» (Hebrenjve 1,3).

Udhëheqësit hebrenj nuk e kuptonin natyrën e tij hyjnore. Jezusi u tha atyre: "Unë dola nga Perëndia" dhe "para se Abrahami të bëhej unë jam" (Gjoni 8,42.58). "UNË JAM" i referohej emrit që Zoti përdori për veten e tij kur i foli Moisiut (2. Myshk 3,14), dhe më pas farisenjtë dhe mësuesit e ligjit kërkuan ta vrisnin me gurë për blasfemi sepse ai pretendonte se ishte hyjnor (Gjoni 8,59).

Jezusi është Biri i Perëndisë

Gjoni shkroi për Jezusin: "Ne pamë lavdinë e tij, një lavdi si Biri i vetëmlindur i Atit, plot hir dhe të vërtetë" (Gjoni 1,14). Jezusi ishte Biri i vetëm dhe i vetëm i Atit.

Kur Jezusi u pagëzua, Perëndia e thirri: "Ti je Biri im i dashur, unë jam i kënaqur me ty" (Marku 1,11; Luka 3,22).

Kur Pjetri dhe Gjoni morën një vegim të mbretërisë së Perëndisë, Pjetri e pa Jezusin si dikë që ishte në të njëjtin nivel si Moisiu dhe Elia. Ai nuk e kuptoi se Jezusi "i vlente më shumë lavdi se Moisiu" (Hebrenjve 3,3), dhe se dikush më i madh se profetët qëndronte në mesin e tyre. Përsëri një zë erdhi nga qielli dhe thirri: “Ky është djali im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur; duhet ta dëgjoni këtë!" (Mateu 17,5). Për shkak se Jezusi është Biri i Perëndisë, ne duhet të dëgjojmë gjithashtu atë që ai ka për të thënë.

Ky ishte pasazhi kryesor në predikimin e apostujve teksa përhapnin lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Vini re Veprat e Apostujve 9,20, ku thuhet për Saulin, përpara se të njihej si Pali: "Dhe menjëherë ai i predikoi Jezusit në sinagoga se ai ishte Biri i Perëndisë." Jezusi u krijua sipas Frymës që shenjtëron, si Biri i Perëndisë me fuqi nëpërmjet ringjalljes së të vdekurve (Romakëve 1,4).

Sakrifica e Birit të Perëndisë i mundëson besimtarit të shpëtohet. "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që të gjithë ata që besojnë në të të mos humbasin, por të kenë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16). "Ati dërgoi Birin që të jetë Shpëtimtari i botës" (1. Johannes 4,14).

Jezusi është Zot dhe Mbreti

Në lindjen e Krishtit, engjëlli u shpalli barinjve këtë mesazh: "Sepse për ju sot lindi Shpëtimtari, i cili është Krishti, Zoti, në qytetin e Davidit" (Luka 2,11).

Detyra që iu dha Gjon Pagëzorit ishte të "përgatiste rrugën e Zotit" (Mark 1,1-4; Gjoni 3,1-6)

Në fjalët e tij hyrëse në letra të ndryshme, Pali, Jakobi, Pjetri dhe Gjoni iu referuan "Zotit Jezu Krisht" (1. Korintasve 1,2-3; 2. Korintasve 2,2; Efesianëve 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Gjoni 3; etj.)

Termi Zot tregon sovranitetin mbi të gjitha aspektet e besimit dhe të jetës shpirtërore të besimtarit. Zbulesa 19,16 na kujton se Fjala e Perëndisë, Jezu Krishti,

«Mbreti i Mbretërve dhe Zoti i Lordëve»

është.

Në librin e tij Ftesë në Teologji, teologu modern Michael Jinkins e shpreh kështu: “Pretendimi i tij ndaj nesh është absolut dhe gjithëpërfshirës. Ne i përkasim tërësisht, trup e shpirt, në jetë dhe në vdekje Zotit Jezu Krisht »(2001: 122).

Jezusi është Mesia profetizuar, Shpëtimtari

Në Daniel 9,25 Perëndia deklaron se Mesia, princi, do të vijë për të liruar popullin e tij. Mesia do të thotë "i vajosuri" në hebraisht. Andrea, një ndjekës i hershëm i Jezusit, kuptoi se ai dhe dishepujt e tjerë kishin "gjetur Mesinë" në Jezusin, që nga greqishtja përkthehet si "Krishti" (i mirosuri) (Gjoni 1,41).

Shumë profeci të Dhiatës së Vjetër folën për ardhjen e Shpëtimtarit [Shpëtimtarit, Shëlbuesit]. Në rrëfimin e tij për lindjen e Krishtit, Mateu shpesh raporton në detaje se si këto profeci për Mesian gjetën përmbushjen e tyre në jetën dhe shërbimin e Birit të Perëndisë, i cili u prit mrekullisht nga Fryma e Shenjtë në një virgjëreshë të quajtur Mari dhe e quajti Jezus. në mishërimin e tij u bë ajo që do të thotë shpëtimtar. “Por çdo gjë u bë që të përmbushej ajo që Zoti tha me anë të profetit (Mateu 1,22).

Luka shkroi: "Duhet të përmbushet çdo gjë që është shkruar për mua në ligjin e Moisiut, në profetët dhe në psalmet" (Luka 24,44). Ai duhej të përmbushte parashikimet mesianike. Ungjilltarët e tjerë dëshmojnë se Jezusi është Krishti (Mark 8,29; Luka 2,11; 4,41; 9,20; Gjoni 6,69; 20,31).

Të krishterët e hershëm mësuan se "Krishti duhet të vuajë dhe të jetë i pari që do të ringjallet nga të vdekurit dhe do t'i predikojë dritën popullit të tij dhe johebrenjve" (Veprat e Apostujve 2 Kor.6,23). Me fjalë të tjera, se Jezusi "është me të vërtetë Shpëtimtari i botës" (Gjoni 4,42).

Jezusi kthehet në dhembshuri dhe gjykim

Për të krishterin, e gjithë historia udhëheq dhe rrjedh nga ngjarjet e jetës së Krishtit. Historia e jetës së tij është thelbësore për besimin tonë.

Por kjo histori nuk mbaron. Ai vazhdon që nga koha e Dhiatës së Re në përjetësi. Bibla shpjegon se Jezusi e udhëheq jetën e tij në ne dhe si e bën këtë, do të diskutohet në një mësim tjetër.

Jezusi gjithashtu do të kthehet (Gjoni 14,1-3; Veprat e Apostujve 1,11; 2. Thesalonikasve 4,13-18; 2. Peter 3,10-13, etj.). Ai nuk kthehet për t'u marrë me mëkatin (ai e ka bërë tashmë këtë nëpërmjet sakrificës së tij), por për shpëtim (Hebr. 9,28). Në «fronin e hirit» të tij (Hebrenjve 4,16) "Ai do ta gjykojë botën me drejtësi" (Veprat 17,31). “Por të drejtat tona civile janë në parajsë; nga e presim Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht” (Filipianëve 3,20).

përfundim

Shkrimet e zbulojnë Jezusin si Fjala e bërë prej mishi, Biri i Perëndisë, Zoti, Mbreti, Mesia, Shpëtimtari i botës, i cili do të vijë për herë të dytë për të treguar mëshirë dhe gjykim. Ai është qendror i besimit të krishterë, sepse nuk ka krishterizëm pa Krishtin. Ne duhet të dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

nga James Henderson