Kush është Jezu Krishti?

Perëndia Bir është personi i dytë i Hyjnisë, i lindur nga Ati para përjetësisë. Ai është Fjala dhe shëmbëlltyra e Atit - nëpërmjet tij dhe për të Perëndia krijoi të gjitha gjërat. Ai u dërgua nga Ati si Jezu Krishti, Perëndia i zbuluar në mish, për të bërë të mundur shpëtimin për ne. Ai u ngjiz nga Fryma e Shenjtë dhe lindi nga Virgjëresha Mari - ai ishte plotësisht Perëndi dhe plotësisht njeri, duke bashkuar dy natyra në një person. Ai, Biri i Perëndisë dhe Zoti mbi të gjitha, është i denjë për nder dhe adhurim. Si Shëlbuesi i profetizuar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ringjall trupërisht nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell, ku vepron si ndërmjetës midis njeriut dhe Perëndisë. Ai do të kthehet në lavdi për të mbretëruar në Mbretërinë e Perëndisë si Mbret i Mbretërve mbi të gjitha kombet.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16).

Krishtërimi është për Krishtin

“Në thelbin e tij, krishterimi nuk është një sistem i bukur, kompleks si budizmi, një kod moral gjithëpërfshirës si Islami, apo një grup i mirë ritualesh siç kanë portretizuar disa kisha. Pika kryesore e fillimit për çdo diskutim mbi këtë temë është fakti se 'Krishterimi' ka të bëjë - siç sugjeron fjala - mbi një Person, Jezu Krishtin (Dickson 1999:11).

Krishterimi, megjithëse fillimisht konsiderohej një sekt hebraik, ndryshonte nga judaizmi. Hebrenjtë besonin në Zot, por shumica nuk e pranonin Jezusin si Krisht. Një grup tjetër i përmendur në Dhiatën e Re ishin "ata që kishin frikë nga Zoti" paganë, të cilëve u përkiste Korneli. (Apg 10,2)Ata gjithashtu kishin besim në Zot, por përsëri, jo të gjithë e pranuan Jezusin si Mesia.

“Personi i Jezu Krishtit është qendror në teologjinë e krishterë. Ndërsa dikush mund të përkufizojë 'teologjinë' si 'të flasësh për Zotin', 'teologjia e krishterë' i jep një vend qendror rolit të Krishtit” (McGrath 1997:322).

“Krishterimi nuk është një grup idesh të vetë-mjaftueshme ose të shkëputura; ai përfaqëson një përgjigje të vazhdueshme për pyetjet e ngritura nga jeta, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit. Krishterimi është një fe historike që u ngrit si përgjigje ndaj një sërë ngjarjesh specifike të përqendruara te Jezu Krishti.”

Nuk ka Krishterim pa Jezu Krishtin. Kush ishte ky Jezus? Çfarë ishte kaq e veçantë tek ai saqë Satani donte ta shkatërronte dhe ta shtypte historinë e lindjes së tij? (Offb 12,4-5; Mt 2,1-18)Çfarë ishte tek ai që i bëri dishepujt e tij kaq të guximshëm saqë u akuzuan se e kishin përmbysur botën? 

Perëndia na vjen nëpërmjet Krishtit

Seanca e fundit e studimit përfundoi duke theksuar se ne mund ta njohim Perëndinë vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit. (Mt 11,27), që është pasqyrimi i vërtetë i qenies së brendshme të Zotit (Hebr 1,3)Vetëm nëpërmjet Jezusit mund ta dimë se si është Perëndia, sepse vetëm Jezusi është imazhi i zbuluar i Atit. (Kol 1,15).

Ungjijtë shpjegojnë se Perëndia hyri në dimensionin njerëzor nëpërmjet personit të Jezu Krishtit. Apostulli Gjon shkroi: “Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte me Perëndinë, dhe Fjala ishte Perëndi.” (Joh 1,1)Fjala u identifikua si Jezusi, i cili “u bë mish dhe banoi ndër ne”. (Joh 1,14).

Jezusi, Fjala, është personi i dytë i Hyjnisë, në të cilin “banon trupërisht e gjithë plotësia e Hyjnisë”. (Kol 2,9)Jezusi ishte plotësisht njeri dhe plotësisht hyjnor, Biri i Njeriut dhe Biri i Perëndisë. “Sepse Perëndisë i pëlqeu që gjithë plotësia e tij të banojë në të.” (Kol 1,19)“Dhe ne të gjithë morëm, nga plotësia e tij, hir mbi hir.” (Joh 1,16).

“Krishti Jezus, i cili ishte në natyrën e tij hyjnore, nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë si diçka për t’u përdorur në dobi të vet, por e përuli veten duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë sipas ngjashmërisë së njeriut.” (Phil 2,5-7)Ky fragment shpjegon se Jezusi hoqi dorë nga privilegjet e hyjnisë dhe u bë një nga ne, në mënyrë që ata "që besojnë në emrin e tij të kenë të drejtën të bëhen fëmijë të Perëndisë". (Joh 1,12)Ne vetë besojmë se përballemi personalisht, historikisht dhe eskatologjikisht me hyjninë e Zotit në njerëzimin e këtij njeriu të veçantë, Jezusit të Nazaretit (Jinkins 2001:98).

Kur takojmë Jezusin, takojmë Zotin. Jezusi thotë: “Nëse do të më njihnit mua, do të njihnit edhe Atin.” (Joh 8,19).

Jezu Krishti është krijuesi dhe mbajtësi i të gjitha gjërave

Lidhur me “Fjalën”, Gjoni na shpjegon se “ishte me Perëndinë në fillim. Me anë të saj u bënë të gjitha gjërat, dhe pa të nuk u bë asgjë nga ato që janë bërë”. (Joh 1,2-3).

Pali e shpjegon më hollësisht këtë ide: “…të gjitha gjërat u krijuan nëpërmjet tij dhe për të” (Kol 1,16)Letra drejtuar Hebrenjve flet gjithashtu për “Jezusin, i cili për pak kohë ishte më i ulët se engjëjt” (domethënë, ai u bë njeri), “për të cilin dhe nëpërmjet të cilit ekzistojnë të gjitha gjërat”. (Hebr 2,9-10)Jezu Krishti “është përpara çdo gjëje dhe në të të gjitha gjërat qëndrojnë të bashkuara”. (Kol 1,17)Ai «i duron të gjitha gjërat me fjalën e tij të fuqishme». (Hebr 1,3).

Udhëheqësit hebrenj nuk e kuptuan natyrën e tij hyjnore. Jezusi u tha atyre: “Unë erdha nga Perëndia” dhe “para se të ishte Abrahami, unë isha” (Joh 8,42.58). “UNË JAM” i referohej emrit që Perëndia përdori për veten e tij kur i foli Moisiut. (2Mo 3,14)Dhe si rezultat, farisenjtë dhe mësuesit e ligjit kërkuan ta vrisnin me gurë për blasfemi, sepse ai pretendonte se ishte hyjnor. (Joh 8,59).

Jezusi është Biri i Perëndisë

Gjoni shkroi për Jezusin: «Ne e pamë lavdinë e tij, lavdinë si të Birit të vetëmlindur prej Atit, plot hir dhe të vërtetë». (Joh 1,14)Jezusi ishte Biri i vetëm dhe i Atit.

Kur Jezusi u pagëzua, Perëndia i thirri: «Ti je Biri im i dashur, në ty jam plotësisht i kënaqur.» (Mk 1,11; Lk 3,22).

Kur Pjetri dhe Gjoni morën një vegim për Mbretërinë e Perëndisë, Pjetri e konsideroi Jezusin si dikë në të njëjtin nivel me Moisiun dhe Elijan. Ai nuk e kuptoi se Jezusi ishte “i denjë për nder më të madh se Moisiu”. (Hebr 3,3)...dhe se midis tyre qëndronte dikush më i madh se profetët. Përsëri një zë erdhi nga qielli dhe tha: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur; dëgjojeni!” (Mt 17,5)Meqenëse Jezusi është Biri i Perëndisë, edhe ne duhet ta dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

Kjo ishte pjesa qendrore në predikimin e apostujve, ndërsa ata përhapnin lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Shënim Apostelgeschichte 9,20, ku thuhet për Saulin, përpara se të njihej si Pali: “Dhe menjëherë predikoi në sinagoga për Jezusin, se ai ishte Biri i Perëndisë.” Jezusi u “caktua Bir i Perëndisë me anë të Frymës së shenjtërisë, me fuqi nëpërmjet ringjalljes nga të vdekurit”. (Röm 1,4).

Sakrifica e Birit të Perëndisë i mundëson besimtarëve të shpëtohen. “Sepse Perëndia e deshi aq shumë botën, sa dha Birin e tij të vetëm, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.” (Joh 3,16)"Ati e dërgoi Birin si Shpëtimtar të botës." (1Joh 4,14).

Jezusi është Zot dhe Mbreti

Në lindjen e Krishtit, engjëlli u shpalli barinjve mesazhin e mëposhtëm: “Sepse sot në qytetin e Davidit lindi për ju një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti.” (Lk 2,11).

Detyra që iu dha Gjon Pagëzorit ishte të “përgatiste udhën e Zotit”. (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).

Në shënimet e tij hyrëse në letra të ndryshme, Pali, Jakobi, Pjetri dhe Gjoni iu referuan "Zotit Jezu Krisht" (1Kor 1,2-3; 2Kor 2,2; Eph 1,2; Jak 1,1; 1Pt 1,3; 2Joh 3; etj.)

Titulli "Zot" sugjeron sovranitet mbi të gjitha aspektet e besimit dhe jetës shpirtërore të besimtarit. Offenbarung 19,16 na kujton se Fjala e Perëndisë, Jezu Krishti,

"Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve"

është.

Në librin e tij Ftesë në Teologji, siç shprehet teologu modern Michael Jinkins: “Pretendimi i tij ndaj nesh është absolut dhe gjithëpërfshirës. Ne i përkasim tërësisht, trup e shpirt, në jetë dhe në vdekje Zotit Jezu Krisht” (2001:122).

Jezusi është Mesia profetizuar, Shpëtimtari

In Daniel 9,25 Zoti shpjegon se Mesia, Princi, do të vijë për të çliruar popullin e tij. Mesia do të thotë "i vajosuri" në hebraisht. Andrea, një ndjekës i hershëm i Jezusit, e kuptoi se ai dhe dishepujt e tjerë e kishin "gjetur Mesinë" te Jezusi, që përkthehet nga greqishtja si "Krishti" (i vajosuri). (Joh 1,41).

Shumë profeci të Dhiatës së Vjetër flisnin për ardhjen e Shpëtimtarit [Shpëtimtarit]. Në rrëfimin e tij për lindjen e Krishtit, Mateu shpesh rrëfen me hollësi se si këto profeci rreth Mesias u përmbushën në jetën dhe shërbesën e Birit të Perëndisë, i cili, në mishërimin e tij, u ngjiz në mënyrë të mrekullueshme nga Fryma e Shenjtë në një virgjëreshë të quajtur Mari dhe u quajt Jezus, që do të thotë Shpëtimtar. "E gjithë kjo ndodhi për të përmbushur atë që Zoti kishte thënë nëpërmjet profetit." (Mt 1,22).

Luka shkroi: «Duhet të përmbushet çdo gjë që është shkruar për mua në Ligjin e Moisiut, në Profetët dhe në Psalmet». (Lk 24,44)Ai duhej të përmbushte profecitë mesianike. Ungjilltarët e tjerë dëshmojnë se Jezusi është Krishti (Mk 8,29; Lk 2,11; 4,41; 9,20; Joh 6,69; 20,31).

Të krishterët e parë mësonin se “Krishti duhet të vuante dhe të ishte i pari që do të ringjallej nga të vdekurit dhe do t’ua shpallte dritën popullit të tij dhe johebrenjve”. (Apg 26,23)Me fjalë të tjera, se Jezusi “është me të vërtetë Shpëtimtari i botës” (Joh 4,42).

Jezusi kthehet në dhembshuri dhe gjykim

Për të krishterin, e gjithë historia udhëheq dhe rrjedh nga ngjarjet e jetës së Krishtit. Historia e jetës së tij është thelbësore për besimin tonë.

Por kjo histori nuk mbaron. Ai vazhdon që nga koha e Dhiatës së Re në përjetësi. Bibla shpjegon se Jezusi e udhëheq jetën e tij në ne dhe si e bën këtë, do të diskutohet në një mësim tjetër.

Jezusi do të kthehet gjithashtu (Joh 14,1-3; Apg 1,11; 1Th 4,13-18; 2Pt 3,10-13, etj.). Ai nuk kthehet për t'u marrë me mëkatin (ai e ka bërë tashmë këtë nëpërmjet sakrificës së tij), por për shpëtim. (Hebr. 9,28)Në “fronin e tij të hirit” (Hebr 4,16) «Ai do ta gjykojë botën me drejtësi.» (Apg 17,31)“Por qytetaria jonë është në qiell, dhe prej andej presim një Shpëtimtar, Zotin Jezu Krisht.” (Phil 3,20).

Përmbledhje:

Shkrimet e zbulojnë Jezusin si Fjala e bërë prej mishi, Biri i Perëndisë, Zoti, Mbreti, Mesia, Shpëtimtari i botës, i cili do të vijë për herë të dytë për të treguar mëshirë dhe gjykim. Ai është qendror i besimit të krishterë, sepse nuk ka krishterizëm pa Krishtin. Ne duhet të dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

nga James Henderson