Kush është Jezu Krishti?

Perëndia Biri është Personi i dytë i Hyjnisë, i lindur nga Ati që nga përjetësia. Ai është fjala dhe imazhi i Atit - nëpërmjet tij dhe për të Perëndia krijoi të gjitha gjërat. Ai u dërgua nga Ati si Jezu Krishti, Perëndi, i zbuluar në mish për të na mundësuar të arrijmë shpëtimin. Ai u ngjiz nga Fryma e Shenjtë dhe lindi nga Virgjëresha Mari - ai ishte plotësisht Zot dhe plotësisht njerëzor, bashkoi dy natyra në një person. Ai, Biri i Perëndisë dhe Zoti mbi të gjithë, është i denjë për nder dhe adhurim. Si një shëlbues i profetizuar i njerëzimit, ai vdiq për mëkatet tona, u ringjall fizikisht nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell, ku vepron si ndërmjetës midis njeriut dhe Zotit. Ai do të vijë përsëri në lavdi për të sunduar mbi të gjitha kombet si Mbret i mbretërve në mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 1,1.10.14; kolosianëve 1,15-16; hebrenjve 1,3; Gjoni 3,16; Titit 2,13; Mateu 1,20; Veprat e Apostujve 10,36; 1. Korintasve 15,3-4; hebrenjve 1,8; Zbulesa 19,16).

Krishtërimi është për Krishtin

“Në thelbin e tij, krishterimi nuk është një sistem i bukur, kompleks si budizmi, një kod moral gjithëpërfshirës si Islami, apo një grup i mirë ritualesh siç kanë portretizuar disa kisha. Pika kryesore e fillimit për çdo diskutim mbi këtë temë është fakti se 'Krishterimi' ka të bëjë - siç sugjeron fjala - mbi një Person, Jezu Krishtin (Dickson 1999:11).

Krishterimi, edhe pse fillimisht konsiderohej një sekt hebre, ndryshonte nga judaizmi. Judenjtë kishin besim te Zoti, por shumica nuk e pranojnë Jezusin si Krisht. Një grup tjetër i përmendur në Dhiatën e Re, paganë "të perëndishëm", të cilëve u përkiste Korneli (Veprat e Apostujve 10,2), gjithashtu kishte besim në Zot, por përsëri, jo të gjithë e pranuan Jezusin si Mesia.

“Personi i Jezu Krishtit është qendror në teologjinë e krishterë. Ndërsa dikush mund të përkufizojë 'teologjinë' si 'të flasësh për Zotin', 'teologjia e krishterë' i jep një vend qendror rolit të Krishtit” (McGrath 1997:322).

“Krishterimi nuk është një grup idesh të vetë-mjaftueshme ose të shkëputura; ai përfaqëson një përgjigje të vazhdueshme për pyetjet e ngritura nga jeta, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit. Krishterimi është një fe historike që u ngrit si përgjigje ndaj një sërë ngjarjesh specifike të përqendruara te Jezu Krishti.”

Nuk ka krishterim pa Jezus Krishtin. Kush ishte ky Jezusi? Çfarë ishte aq e veçantë për të, saqë Satani donte ta shkatërronte dhe të shtypte historinë e lindjes së tij (Zbulesa 12,4-5; Mateu 2,1-18)? Çfarë ishte ajo që i bëri dishepujt e tij kaq të guximshëm saqë u akuzuan se e kthenin botën përmbys? 

Perëndia na vjen nëpërmjet Krishtit

Studimi i fundit përfundoi duke theksuar se ne mund ta njohim Perëndinë vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit (Mateu 11,27) i cili është pasqyrimi i vërtetë i qenies së brendshme të Zotit (Hebrenjve 1,3). Vetëm nëpërmjet Jezusit mund të dimë se si është Perëndia, sepse vetëm Jezusi është imazhi i zbuluar i Atit (Kolosianëve 1,15).

Ungjijtë shpjegojnë se Zoti hyri në dimensionin njerëzor nëpërmjet personit të Jezu Krishtit. Apostulli Gjon shkroi: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi" (Gjoni 1,1). Fjala u identifikua si Jezusi që "u bë mish dhe banoi mes nesh" (Gjoni 1,14).

Jezusi, Fjala, është personi i dytë i Hyjnisë, në të cilin "banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë" (Kolosianëve 2,9). Jezusi ishte plotësisht njeri dhe plotësisht Perëndi, Bir i njeriut dhe Bir i Perëndisë. "Sepse i pëlqeu Perëndisë që çdo plotësi të banonte në të" (Kolosianëve 1,19), “dhe nga plotësia e tij ne të gjithë kemi marrë hir për hir” (Gjoni 1,16).

“Krishti Jezus, duke qenë në formë hyjnore, nuk e konsideroi grabitjen si të barabartë me Perëndinë, por u përul dhe mori formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmërinë e njerëzve dhe i njohur në dukje si njeri” (Filipianëve 2,5-7). Ky pasazh shpjegon se Jezusi i hoqi vetes privilegjet e hyjnisë dhe u bë një prej nesh, në mënyrë që ata "që besojnë në emrin e tij të kenë të drejtën të bëhen fëmijë të Perëndisë" (Gjoni 1,12). Ne vetë besojmë se jemi përballur personalisht, historikisht dhe eskatologjikisht me hyjninë e Zotit në njerëzimin e këtij personi të veçantë Jezusin e Nazaretit (Jinkins 2001: 98).

Kur takojmë Jezusin, takojmë Zotin. Jezusi thotë: "Nëse më keni njohur mua, keni njohur edhe Atin" (Gjoni 8,19).

Jezu Krishti është krijuesi dhe mbajtësi i të gjitha gjërave

Në lidhje me "Fjalën", Gjoni na thotë se "Ishte me Perëndinë në fillim. Të gjitha gjërat bëhen nga e njëjta dhe pa të njëjtën gjë nuk bëhet asgjë që është bërë” (Gjoni 1,2-3)

Pali shtjellon këtë ide: "...të gjitha gjërat u krijuan nëpërmjet tij dhe për të" (Kolosianëve 1,16). Hebrenjtë flasin gjithashtu për "Jezusin, i cili ishte pak më i ulët se engjëjt" (d.m.th., u bë njeri), "për hir të të cilit janë të gjitha gjërat dhe me anë të të cilit janë të gjitha gjërat" (Hebrenjtë 2,9-10). Jezu Krishti “është para të gjithave dhe në të janë të gjitha” (Kolosianëve 1,17). Ai "i mbështet të gjitha gjërat me fjalën e tij të fuqishme" (Hebrenjve 1,3).

Udhëheqësit hebrenj nuk e kuptonin natyrën e tij hyjnore. Jezusi u tha atyre: "Unë dola nga Perëndia" dhe "para se Abrahami të vinte në ekzistencë, unë jam" (Gjoni 8,42.58). "UNË JAM" i referohej emrit që Zoti përdori për veten e tij kur i foli Moisiut (2. Myshk 3,14), dhe më pas farisenjtë dhe mësuesit e ligjit kërkuan ta vrisnin me gurë për blasfemi sepse ai pretendonte se ishte hyjnor (Gjoni 8,59).

Jezusi është Biri i Perëndisë

Gjoni shkroi për Jezusin: "Ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati, plot hir dhe të vërtetë" (Gjoni 1,14). Jezusi ishte Biri i vetëm dhe i vetëm i Atit.

Kur Jezusi u pagëzua, Perëndia e thirri: "Ti je Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në ty" (Marku 1,11; Luka 3,22).

Kur Pjetri dhe Gjoni morën një vegim të mbretërisë së Perëndisë, Pjetri e pa Jezusin si në të njëjtin nivel si Moisiu dhe Elia. Ai nuk e kuptoi se Jezusi ishte "i denjë për nder më të madh se Moisiu" (Hebrenjve 3,3), dhe ai më i madhi se profetët qëndronte në mesin e tyre. Përsëri një zë erdhi nga qielli dhe thirri: “Ky është djali im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur; dëgjojeni atë!” (Mateu 17,5). Për shkak se Jezusi është Biri i Perëndisë, ne duhet të dëgjojmë gjithashtu atë që ai ka për të thënë.

Ky ishte pasazhi kryesor në predikimin e apostujve teksa përhapnin lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Vini re Veprat e Apostujve 9,20, ku thuhet për Saulin përpara se të bëhej i njohur si Pali: “Dhe menjëherë ai predikoi në sinagoga për Jezusin se ky është Biri i Perëndisë.” ringjallja e të vdekurve (Romakëve 1,4).

Sakrifica e Birit të Perëndisë u mundëson besimtarëve të shpëtohen. "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16). "Ati dërgoi Birin që të jetë Shpëtimtari i botës" (1. Johannes 4,14).

Jezusi është Zot dhe Mbreti

Në lindjen e Krishtit, engjëlli u shpalli barinjve këtë mesazh: "Sot ju lindi një Shpëtimtar, i cili është Krishti, Zoti në qytetin e Davidit" (Luka 2,11).

Gjon Pagëzori u ngarkua të "përgatiste udhën e Zotit" (Mark 1,1-4; Gjoni 3,1-6)

Në shënimet e tij hyrëse në letra të ndryshme, Pali, Jakobi, Pjetri dhe Gjoni iu referuan "Zotit Jezu Krisht" (1. Korintasve 1,2-3? 2. Korintasve 2,2; Efesianëve 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Gjoni 3; etj.)

Termi Zot tregon sovranitetin mbi të gjitha aspektet e besimit dhe të jetës shpirtërore të besimtarit. Zbulesa 19,16 na kujton se Fjala e Perëndisë, Jezu Krishti,

"Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve"

është.

Në librin e tij Ftesë në Teologji, siç shprehet teologu modern Michael Jinkins: “Pretendimi i tij ndaj nesh është absolut dhe gjithëpërfshirës. Ne i përkasim tërësisht, trup e shpirt, në jetë dhe në vdekje Zotit Jezu Krisht” (2001:122).

Jezusi është Mesia profetizuar, Shpëtimtari

Në Daniel 9,25 deklaron Zotin se Mesia, princi, do të vijë për të çliruar popullin e tij. Mesia do të thotë "i vajosuri" në hebraisht. Andrea, një ndjekës i hershëm i Jezusit, e kuptoi se ai dhe dishepujt e tjerë kishin "gjetur Mesinë" te Jezusi, që përkthehet nga greqishtja si "Krishti" (I vajosuri) (Gjoni 1,41).

Shumë profeci të Dhiatës së Vjetër folën për ardhjen e Shpëtimtarit [Shpëtimtarit, Shëlbuesit]. Në rrëfimin e tij për lindjen e Krishtit, Mateu shpesh detajon se si këto profeci për Mesian gjetën përmbushjen e tyre në jetën dhe shërbesën e Birit të Perëndisë, i cili në mishërimin e Tij u ngjiz mrekullisht nga Fryma e Shenjtë në një virgjëreshë të quajtur Mari dhe u quajt Jezus. , që do të thotë shpëtimtar. “E gjithë kjo ndodhi për të përmbushur atë që Zoti tha me anë të profetit (Mateu 1,22).

Luka shkroi: "Duhet të përmbushet çdo gjë që është shkruar për mua në ligjin e Moisiut, të profetëve dhe në psalmet" (Luka 2 Kor.4,44). Ai duhej të përmbushte parashikimet mesianike. Ungjilltarët e tjerë dëshmojnë se Jezusi është Krishti (Mark 8,29; Luka 2,11; 4,41; 9,20; Gjoni 6,69; 20,31).

Të krishterët e hershëm mësuan se "Krishti duhet të vuajë dhe të jetë i pari që do të ringjallet nga të vdekurit dhe do t'i predikojë dritën popullit të tij dhe johebrenjve" (Veprat 26,23). Me fjalë të tjera, se Jezusi "është me të vërtetë Shpëtimtari i botës" (Gjoni 4,42).

Jezusi kthehet në dhembshuri dhe gjykim

Për të krishterin, e gjithë historia udhëheq dhe rrjedh nga ngjarjet e jetës së Krishtit. Historia e jetës së tij është thelbësore për besimin tonë.

Por kjo histori nuk mbaron. Ai vazhdon që nga koha e Dhiatës së Re në përjetësi. Bibla shpjegon se Jezusi e udhëheq jetën e tij në ne dhe si e bën këtë, do të diskutohet në një mësim tjetër.

Jezusi gjithashtu do të kthehet (Gjoni 14,1-3; Veprat e Apostujve 1,11; 2. Thesalonikasve 4,13-18? 2. Peter 3,10-13, etj.). Ai nuk kthehet për t'u marrë me mëkatin (ai e ka bërë tashmë këtë nëpërmjet sakrificës së tij), por për shpëtim (Hebr. 9,28). Në "fronin e hirit" të tij (Hebrenjve 4,16) “Ai do ta gjykojë botën me drejtësi” (Veprat 17,31). “Por shtetësia jonë është në parajsë; prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht” (Filipianëve 3,20).

përfundim

Shkrimet e zbulojnë Jezusin si Fjala e bërë prej mishi, Biri i Perëndisë, Zoti, Mbreti, Mesia, Shpëtimtari i botës, i cili do të vijë për herë të dytë për të treguar mëshirë dhe gjykim. Ai është qendror i besimit të krishterë, sepse nuk ka krishterizëm pa Krishtin. Ne duhet të dëgjojmë atë që ai ka për të thënë.

nga James Henderson