Cili është komanda e misionit të madh?

027 wkg bs komandën e misionit

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Është mesazhi që Krishti vdiq për mëkatet tona, se u varros, sipas shkrimeve të shenjta, u ringjall në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë se ne mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet punës shpëtuese të Jezu Krishtit (1. Korintasve 15,1-5; Veprat e Apostujve 5,31; Luka 24,46-48; Gjoni 3,16; Mateu 28,19-20; shenjë 1,14-15; Veprat e Apostujve 8,12; 28,30-31)

Fjalët e Jezuit pasuesve të tij pas ringjalljes së tij

Fraza "urdhri i madh misionar" zakonisht i referohet fjalëve të Jezusit në Mateu 28,18-20: «Dhe Jezusi erdhi dhe u tha atyre: “Mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. Prandaj shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjithë popujt: pagëzoni në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe shikoni, unë jam me ju çdo ditë deri në fund të botës."

Gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë

Jezusi është "Zot mbi të gjithë" (Veprat e Apostujve 10,36) dhe ai është i pari në gjithçka (Kolosianëve 1,18 f.). Nëse kishat dhe besimtarët përfshihen në mision, ungjillizëm ose çfarëdo termi të përbashkët, dhe e bëjnë këtë pa Jezusin, do të jetë e pafrytshme.

Misioni i feve të tjera nuk e njeh epërsinë e tij dhe kështu ata nuk bëjnë punën e Zotit. Çdo degë e krishterimit që nuk e vë Krishtin të parin në praktikat dhe mësimet e saj, nuk është vepër e Perëndisë. Para se të ngjitej te Ati Qiellor, Jezusi parashikoi: "... ju do të merrni fuqinë e Frymës së Shenjtë që do të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarët e mi" (Veprat e Apostujve 1,8). Puna e Frymës së Shenjtë në mision është t'i udhëheqë besimtarët të japin dëshmi për Jezu Krishtin.

Perëndia dërgoi

Në qarqet e krishtera, "misioni" ka fituar një mori kuptimesh. Ndonjëherë i referohej një ndërtese, ndonjëherë për një mision shpirtëror në një vend të huaj, ndonjëherë në themelimin e kishave të reja, etj. Në historinë e kishës, "misioni" ishte një koncept teologjik se si Zoti e dërgoi djalin e tij, dhe si babai dhe djali dërgoi Frymën e Shenjtë.
Fjala angleze "mision" ka një rrënjë latine. Ai vjen nga «missio», që do të thotë «Unë dërgoj». Prandaj, misioni i referohet punës së cilës i dërgohet dikush ose një grup.
Koncepti i "dërgimit" është thelbësor për një teologji biblike të natyrës së Zotit. Zoti është Perëndia që dërgon. 

“Kë duhet të dërgoj? Kush dëshiron të jetë i dërguari ynë?” pyet zëri i Zotit. Zoti dërgoi Moisiun te Faraoni dhe Elijan dhe profetët e tjerë në Izrael, Gjon Pagëzori, për të dëshmuar për dritën e Krishtit (Gjoni 1,6-7), i cili vetë u dërgua nga "Ati i gjallë" për shpëtimin e botës (Johannes 4,34; 6,57).

Zoti i dërgon engjëjt e tij për të bërë vullnetin e tij (1. Moisiu 24,7; Mateu 13,41 dhe shumë pasazhe të tjera), dhe ai dërgon Frymën e tij të Shenjtë në emër të Birit (Gjoni 14,26; 15,26; Luka 24,49). Ati do të "dërgojë Jezu Krishtin" në kohën kur të gjithë do të rivendosen "(Veprat e Apostujve 3,20-21)

Jezusi dërgoi gjithashtu dishepujt e tij (Mateu 10,5), duke shpjeguar se ashtu si Ati e dërgoi në botë, ashtu edhe ai, Jezusi, dërgon besimtarë në botë (Gjoni 17,18). Të gjithë besimtarët janë dërguar nga Krishti. Ne jemi në një mision për Zotin dhe si të tillë jemi misionarët e Tij. Kisha e Dhiatës së Re e kuptoi këtë qartë dhe kreu punën e Atit si lajmëtarë të Tij. Libri i Veprave të Apostujve është dëshmia e punës misionare ndërsa ungjilli u përhap në botën e atëhershme të njohur. Besimtarët janë "ambasadorë për Krishtin" (2. Korintasve 5,20) dërguar për ta përfaqësuar atë përpara të gjithë popujve.

Kisha e Dhiatës së Re ishte Kisha në Mision. Një nga problemet në kishë sot është se vizitorët e kishës "e shohin misionin si një nga funksionet e saj të shumta dhe jo si qendrën e tij përcaktuese" (Murray, 2004: 135). Ata shpesh distancohen nga misioni duke ia transferuar këtë detyrë “organeve të specializuara në vend që të pajisin të gjithë anëtarët si misionarë” (po aty). Në vend të përgjigjes së Isaias "Ja ku jam, më dërgo" (Isaiah 6,9) përgjigjja shpesh e pashprehur është: «Ja ku jam! Dërgo dikë tjetër."

Një model i Dhiatës së Vjetër

Puna e Zotit në Dhiatën e Vjetër lidhet me nocionin e tërheqjes. Popujt e tjerë do të trembeshin aq shumë nga ngjarja magnetike e ndërhyrjes së Perëndisë, saqë ata aspiruan të "shijnë dhe të shohin se sa i sjellshëm është Zoti" (Psalmi 3).4,8).

Modelja përfshin thirrjen "Eja", siç përshkruhet në historinë e Solomonit dhe Mbretëreshës së Shebës. "Dhe kur mbretëresha e Shebës dëgjoi lajmin e Solomonit, ajo erdhi ... në Jeruzalem ... Dhe Solomoni u përgjigj për çdo gjë, dhe mbretit nuk iu fsheh asgjë që ai nuk mund t'i kishte thënë ... dhe tha mbretit: Është e vërtetë ajo që kam dëgjuar në vendin tim për veprat e tua dhe për diturinë tënde» (1 Mbretërve 10,1-7). Në këtë raport, koncepti kryesor është të tërheqë njerëzit në një pikë qendrore në mënyrë që e vërteta dhe përgjigjet të mund të sqarohen. Disa kisha sot praktikojnë një model të tillë. Është pjesërisht e vlefshme, por nuk është një model i plotë.

Zakonisht Izraeli nuk dërgohet jashtë kufijve të tij për të dëshmuar lavdinë e Perëndisë. "Nuk ishte urdhëruar të shkonte te kombet dhe të predikonte të vërtetën e zbuluar që iu besua popullit të Perëndisë" (Peters 1972: 21). Kur Perëndia përpiqet t'i dërgojë Jonait një mesazh pendese për banorët jo-izraelitë të Ninevisë, Jona është i tmerruar. Një qasje e tillë është unike (lexo historinë e këtij misioni në Librin e Jonait. Ajo mbetet mësimdhënëse për ne sot).

Modele të Dhiatës së Re

"Ky është fillimi i Ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë" - kështu vendos Marku, autori i parë i Ungjillit, kontekstin e Kishës së Dhiatës së Re (Marku 1,1). Gjithçka ka të bëjë me ungjillin, lajmin e mirë dhe të krishterët supozohet të kenë "bashkëpunim në ungjill" (Filipianëve 1,5), domethënë ata jetojnë dhe ndajnë lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Termi "Ungjill" është i rrënjosur në të - ideja e përhapjes së lajmit të mirë, duke shpallur shpëtimin për jobesimtarin.

Ashtu si disa herë pas here tërhiqeshin nga Izraeli për famën e tyre jetëshkurtër, po ashtu, në të kundërt, shumë u tërhoqën nga Jezu Krishti për famën dhe karizmën e tyre popullore. "Dhe lajmi për të u përhap shpejt në të gjithë tokën galilease (Markus 1,28). Jezusi tha: "Ejani tek unë" (Mateu 11,28), dhe "Më ndiq!" (Mateu 9,9). Modeli i shpëtimit të ardhjes dhe pasimit është ende në fuqi. Është Jezusi ai që ka fjalët e jetës (Gjoni 6,68).

Pse misioni?

Marku shpjegon se Jezusi "erdhi në Galile duke predikuar ungjillin e mbretërisë së Perëndisë" (Marku 1,14). Mbretëria e Perëndisë nuk është ekskluzive. Jezusi u tha dishepujve të tij se “mbretëria e Perëndisë është si një kokërr sinapi që një njeri e mori dhe e mbolli në kopshtin e tij; dhe u rrit dhe u bë një pemë, dhe zogjtë e qiellit banuan në degët e saj »(Luka 13,18-19). Ideja është që pema të jetë mjaft e madhe për të gjithë zogjtë, jo vetëm për një specie specifike.

Kisha nuk është ekskluzive siç ishte kongregacioni në Izrael. Ai është gjithëpërfshirës dhe mesazhi i ungjillit nuk është vetëm për ne. Ne duhet të jemi dëshmitarët e tij "deri në fund të tokës" (Veprat e Apostujve 1,8). "Perëndia dërgoi Birin e tij" për ne që nëpërmjet shpengimit ne të mund të birësoheshim si fëmijët e tij (Galatasve 4,4). Mëshira shëlbuese e Perëndisë nëpërmjet Krishtit nuk është vetëm për ne, "por për mbarë botën" (1. Johannes 2,2). Ne që jemi fëmijët e Perëndisë dërgohemi në botë si dëshmitarë të hirit të Tij. Mision do të thotë që Zoti i thotë "po" njerëzimit, "po, unë jam këtu dhe po, dua të të shpëtoj."

Ky dërgim në botë nuk është thjesht një detyrë që duhet kryer. Është një marrëdhënie me Jezusin që na dërgon të ndajmë me të tjerët "mirësinë e Perëndisë që çon në pendim" (Romakëve 2,4). Është dashuria agape e dhembshur e Krishtit brenda nesh ajo që na motivon të ndajmë ungjillin e dashurisë me të tjerët. "Dashuria e Krishtit na nxit" (2. Korintasve 5,14). Misioni fillon në shtëpi. Çdo gjë që bëjmë është e lidhur me veprimin e Perëndisë, i cili "dërgoi Shpirtin në zemrat tona" (Galatasve 4,6). Ne jemi dërguar nga Zoti te bashkëshortët tanë, familjet, prindërit, miqtë, fqinjët, kolegët e punës dhe ata që takojmë në rrugë, për të gjithë kudo.

Kisha e hershme e pa qëllimin e saj në pjesëmarrjen në porosinë e madhe. Pali i shikoi ata që "janë pa fjalën e kryqit" si njerëz që do të humbasin nëse nuk u predikohet ungjilli (1. Korintasve 1,18). Pavarësisht nëse njerëzit i përgjigjen apo jo ungjillit, besimtarët duhet të jenë "aroma e Krishtit" kudo që të shkojnë (2. Korintasve 2,15). Pali është aq i shqetësuar për njerëzit që e dëgjojnë ungjillin, saqë e konsideron një përgjegjësi përhapjen e tij. Ai thotë: «Meqë unë predikoj Ungjillin, nuk mund të mburrem me të; sepse duhet ta bëj Dhe mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin!”. (1. Korintasve 9,16). Ai nënkupton se ai "u detyrohet grekëve dhe jogrekëve, të mençurve dhe jo të mençurve ... të predikojë ungjillin" (Romakëve 1,14-15)

Pali dëshiron të bëjë veprën e Krishtit nga një qëndrim shprese i mbushur me mirënjohje, "sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nëpërmjet Frymës së Shenjtë" (Romakëve 5,5). Për të është një privilegj hiri të jetë një apostull, domethënë ai që është "dërguar" si të gjithë ne për të bërë veprën e Krishtit. “Krishterimi është për nga natyra e tij misionar ose ai mohon arsyen e ekzistencës së tij”, domethënë të gjithë qëllimin e tij të ekzistencës (Bosch 1991, 2000: 9).

mundësitë

Ashtu si shumë shoqëri sot, bota në kohën e Veprave të Apostujve ishte armiqësore ndaj ungjillit. "Por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, fyerje për judenjtë dhe marrëzi për johebrenjtë" (1. Korintasve 1,23).

Mesazhi i krishterë nuk ishte i mirëpritur. Besimtarët, ashtu si Pali, "ishin të shtypur fort nga të gjitha anët, por pa frikë... kishin frikë, por nuk u dëshpëruan... u persekutuan, por nuk u braktisën" (2. Korintasve 4,8-9). Ndonjëherë grupe të tëra besimtarësh i kanë kthyer shpinën ungjillit (2. Timote 1,15).

Nuk ishte e lehtë të dërgoheshe në botë. Zakonisht të krishterët dhe kishat ekzistonin "diku midis rrezikut dhe mundësisë" (Bosch 1991, 2000: 1).
Duke njohur dhe shfrytëzuar mundësitë, Kisha filloi të rritet në numër dhe pjekuri shpirtërore. Ajo nuk kishte frikë të provokonte.

Fryma e Shenjtë i udhëhoqi besimtarët në mundësitë e ungjillit. Duke filluar me predikimin e Pjetrit te Veprat e Apostujve 2, Shpirti shfrytëzoi mundësitë për Krishtin. Këto krahasohen me dyert e besimit (Veprat 1 Kor4,27; 1. Korintasve 16,9; kolosianëve 4,3).

Burrat dhe gratë filluan të ndajnë me guxim ungjillin. Njerëz si Filipi në Veprat e Apostujve 8 dhe Pali, Sila, Timoteu, Akuila dhe Prishila në Veprat e Apostujve 18 kur mbollën kishën në Korint. Çfarëdo që bënin besimtarët, ata e bënë atë si "bashkëpunëtorë në ungjill" (Filipianëve 4,3).

Ashtu si Jezusi u dërgua për t'u bërë një prej nesh që njerëzit të mund të shpëtoheshin, ashtu edhe besimtarët u dërguan për hir të ungjillit që "të bëhen gjithçka për të gjithë" për të ndarë lajmin e mirë me gjithë botën (1. Korintasve 9,22).

Libri i Veprave përfundon me Palin duke përmbushur urdhrin e madh misionar të Mateut 28: "Ai predikoi mbretërinë e Perëndisë dhe mësoi Zotin Jezu Krisht me gjithë guxim të papenguar" (Veprat 28,31). Është një shembull i kishës së së ardhmes - një kishë në një mision.

mbyllje

Komanda e misionit të madh është të vazhdojë shpalljen e ungjillit të Krishtit. Ne të gjithë jemi dërguar në botë nga Ai, ashtu si Krishti u dërgua nga Ati. Kjo tregon një kishë të mbushur me besimtarë aktivë që po bëjnë biznesin e Atit.

nga James Henderson