Cili është komanda e misionit të madh?

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Është mesazhi që Krishti vdiq për mëkatet tona, se u varros, sipas shkrimeve të shenjta, u ringjall në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë se ne mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet punës shpëtuese të Jezu Krishtit (1. Kor 15,1-5; Apg 5,31; Lukas 24,46-48; Johannes 3,16; Mt 28,19-20; Mk 1,14-15; Apg 8,12; 28,30-31).

Fjalët e Jezuit pasuesve të tij pas ringjalljes së tij

Shprehja "Porosia e Madhe" zakonisht i referohet fjalëve të Jezusit në Matthäus 28,18-20"Dhe Jezusi iu afrua atyre dhe tha: "Mua më është dhënë çdo pushtet në qiell e në tokë. Prandaj shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet duke i pagëzuar në emër të Atit e të Birit e të Frymës së Shenjtë, dhe duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar. Dhe unë jam me ju gjithë ditët, deri në mbarim të botës."

Gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë

Jezusi është “Zot mbi të gjithë” (Apg 10,36)...dhe ai është i pari në çdo gjë (Kol 1,18 f.). Nëse kishat dhe besimtarët përfshihen në mision, ungjillizëm ose çfarëdo termi të përbashkët, dhe e bëjnë këtë pa Jezusin, do të jetë e pafrytshme.

Misioni i feve të tjera nuk e njeh supremacinë e Tij dhe për këtë arsye ato nuk e bëjnë punën e Zotit. Çdo degë e Krishterimit që nuk e vendos Krishtin në vend të parë në praktikat dhe mësimet e saj nuk është vepër e Zotit. Përpara ngjitjes së Tij tek Ati në qiell, Jezusi bëri profecinë: "...do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju; dhe do të jeni dëshmitarët e mi". (Apg 1,8)Puna e Frymës së Shenjtë në mision është t’i udhëheqë besimtarët të dëshmojnë për Jezu Krishtin.

Perëndia dërgoi

Në qarqet e krishtera, "misioni" ka marrë një sërë kuptimesh. Ndonjëherë i referohej një ndërtese, herë një shërbese në një vend të huaj, nganjëherë mbjelljes së kongregacioneve të reja, etj. Në historinë e kishës, "misioni" ishte një koncept teologjik se si Zoti e dërgoi Birin e tij dhe se si Ati dhe Biri dërgoi Frymën e Shenjtë.
Fjala angleze "mision" ka një rrënjë latine. Vjen nga "missio" që do të thotë "Unë dërgoj". Prandaj, misioni i referohet punës që dikush ose një grup dërgohet për të bërë.
Koncepti i "dërgimit" është thelbësor për një teologji biblike të natyrës së Zotit. Zoti është Zoti që dërgon. 

“Kë të dërgoj? Kush do të jetë lajmëtari ynë?” pyeti zëri i Zotit. Perëndia dërgoi Moisiun te Faraoni, Elijan dhe profetët e tjerë në Izrael, si dhe Gjon Pagëzorin për të dëshmuar për dritën e Krishtit. (Joh 1,6-7), i cili vetë u dërgua nga "Ati i gjallë" për shpëtimin e botës (Joh 4,34; 6,57).

Zoti i dërgon engjëjt e tij për të bërë vullnetin e tij (1Mo 24,7; Mt 13,41 dhe shumë vende të tjera), dhe ai dërgon Frymën e tij të Shenjtë në emër të Birit (Joh 14,26; 15,26; Lk 24,49Ati do të “dërgojë Jezu Krishtin” në kohën kur gjithçka të jetë rivendosur. (Apg 3,20-21).

Jezusi dërgoi edhe dishepujt e tij (Mt 10,5)Dhe ai shpjegoi se, ashtu siç Ati e dërgoi atë në botë, ashtu edhe ai, Jezusi, dërgon besimtarë në botë. (Joh 17,18)Të gjithë besimtarët janë dërguar nga Krishti. Ne jemi në një mision për Perëndinë dhe si të tillë, ne jemi misionarët e tij. Kisha e Dhiatës së Re e kuptoi qartë këtë dhe kreu punën e Atit si ambasadorë të tij. Libri i Veprave është dëshmia e punës misionare ndërsa ungjilli u përhap në të gjithë botën e njohur atëherë. Besimtarët janë "ambasadorë për Krishtin". (2Kor 5,20). i dërguar për ta përfaqësuar atë para të gjithë popujve.

Kisha e Dhiatës së Re ishte kisha në mision. Një nga problemet në kishën e sotme është se besimtarët “e shohin misionin si një nga shumë funksionet e saj dhe jo si qendrën e saj përcaktuese” (Murray, 2004:135). Ata shpesh distancohen nga misioni duke “ia transferuar këtë detyrë organeve të specializuara në vend që t’i pajisin të gjithë anëtarët si misionarë” (ibid.). Në vend të përgjigjes së Isaisë, “Ja ku jam, më dërgoni mua”, (Jes 6,9)Përgjigja shpesh e pathënë është: "Ja ku jam! Dërgoni dikë tjetër."

Një model i Dhiatës së Vjetër

Vepra e Zotit në Dhiatën e Vjetër është e lidhur me konceptin e tërheqjes. Kombet e tjera do të ngacmoheshin aq shumë nga ngjarja magnetike e ndërhyrjes së Zotit sa do të përpiqeshin të "shijonin dhe të shihnin se Zoti është i mirë". (Ps 34,8).

Modeli përfshin thirrjen "Eja", siç përshkruhet në historinë e Salomonit dhe Mbretëreshës së Shebës. "Dhe kur Mbretëresha e Shebës dëgjoi për Salomonin, ajo erdhi... në Jerusalem... Dhe Salomoni iu përgjigj asaj për gjithçka, dhe nuk kishte asgjë të fshehur nga mbreti që ai nuk mund t'ia tregonte... dhe ai i tha mbretit: 'Është e vërtetë ajo që dëgjova në vendin tim për veprat dhe mençurinë tënde.'" (1 Kön 10,1-7)Koncepti thelbësor në këtë raport është të tërheqë njerëzit në një pikë qendrore në mënyrë që e vërteta dhe përgjigjet të mund të shpjegohen. Disa kisha e praktikojnë një model të tillë sot. Ka njëfarë vlefshmërie, por nuk është një model i plotë.

Zakonisht, Izraeli nuk dërgohet jashtë kufijve të tij për të dëshmuar për lavdinë e Perëndisë. "Nuk ishte caktuar për të shkuar te johebrenjtë dhe për të shpallur të vërtetën e reveluar dhënë popullit të Perëndisë" (Peters 1972:21). Kur Perëndia dëshiron që Jonai t'u dërgojë një mesazh pendimi banorëve joizraelitë të Ninevisë, Jonai tmerrohet. Një qasje e tillë është unike (lexo historinë e këtij misioni në Librin e Jonait. Ajo mbetet mësimdhënëse për ne sot).

Modele të Dhiatës së Re

“Ky është fillimi i ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë” – kështu Marku, autori i parë i Ungjillit, përcakton kontekstin e kishës së Dhiatës së Re. (Mk 1,1)Gjithçka ka të bëjë me Ungjillin, lajmin e mirë, dhe të krishterët supozohet të kenë "bashkësi në Ungjill". (Phil 1,5)Kjo do të thotë që ata jetojnë dhe ndajnë lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Termi "Ungjill" i ka rrënjët në këtë - idenë e përhapjes së lajmit të mirë, duke u shpallur shpëtimin jobesimtarëve.

Ashtu siç disa tërhiqeshin herë pas here nga Izraeli për shkak të famës së tij të përkohshme, po ashtu shumë të tjerë tërhiqeshin nga Jezu Krishti për shkak të famës dhe karizmës së tij popullore. “Dhe lajmi për të u përhap menjëherë në të gjithë Galilenë.” (Mk 1,28)Jezusi tha: “Ejani tek unë.” (Mt 11,28)dhe “Më ndiqni!” (Mt 9,9)Modeli i shpëtimit nëpërmjet ardhjes dhe ndjekjes është ende i vlefshëm. Është Jezusi ai që ka fjalët e jetës. (Joh 6,68).

Pse misioni?

Marku shpjegon se Jezusi “erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e mbretërisë së Perëndisë” (Mk 1,14)Mbretëria e Perëndisë nuk është ekskluzive. Jezusi u tha dishepujve të tij se “mbretëria e Perëndisë është si një farë sinapi, të cilën një njeri e mori dhe e mbolli në kopshtin e tij; dhe ajo u rrit e u bë një pemë, dhe zogjtë e qiellit bënë fole në degët e saj”. (Lk 13,18-19)Ideja është që pema të jetë mjaftueshëm e madhe për të gjithë zogjtë, jo vetëm për një specie specifike.

Kisha nuk është përjashtuese, siç ishte asambleja në Izrael. Ajo është përfshirëse dhe mesazhi i ungjillit nuk është vetëm për ne. Ne duhet të jemi dëshmitarë të saj “deri në skajet e tokës”. (Apg 1,8)“Perëndia dërgoi Birin e tij” për ne, në mënyrë që ne të mund të birësoheshim si fëmijët e tij nëpërmjet shpengimit. (Gal 4,4)Mëshira shëlbuese e Perëndisë nëpërmjet Krishtit nuk është vetëm për ne, “por për të gjithë botën”. (1Joh 2,2)Ne, që jemi fëmijë të Zotit, jemi dërguar në botë si dëshmitarë të hirit të tij. Mision do të thotë që Zoti i thotë "po" njerëzimit, "Po, unë jam këtu dhe po, dua t'ju shpëtoj".

Kjo dërgim në botë nuk është thjesht një detyrë që duhet kryer. Është një marrëdhënie me Jezusin, i cili na dërgon për të ndarë me të tjerët "mirësinë e Perëndisë që çon në pendim". (Röm 2,4)Është dashuria e dhembshur agape e Krishtit brenda nesh që na motivon të ndajmë ungjillin e dashurisë me të tjerët. "Dashuria e Krishtit na detyron." (2Kor 5,14)Misioni fillon në shtëpi. Çdo gjë që bëjmë është e lidhur me veprën e Perëndisë, i cili “dërgoi Frymën në zemrat tona”. (Gal 4,6)Ne jemi dërguar nga Zoti te bashkëshortët/et tanë, familjet tona, prindërit tanë, miqtë tanë, fqinjët, kolegët dhe ata që takojmë në rrugë - te të gjithë kudo.

Kisha e hershme e shihte qëllimin e saj në pjesëmarrjen në Porosinë e Madhe. Pali i konsideronte ata që ishin pa "fjalën e kryqit" si njerëz që do të humbisnin nëse ungjilli nuk do t'u predikohej. (1Kor 1,18)Pavarësisht nëse njerëzit i përgjigjen ungjillit apo jo, besimtarët duhet të jenë "aroma e Krishtit" kudo që të shkojnë. (2Kor 2,15)Pali është aq i shqetësuar që njerëzit ta dëgjojnë ungjillin saqë e konsideron përhapjen e tij një përgjegjësi. Ai thotë: “Sepse unë nuk kam të drejtë të mburrem duke predikuar ungjillin, sepse jam i detyruar ta bëj. Dhe mjerë unë nëse nuk e predikoj ungjillin!” (1Kor 9,16)Ai tregon se është “borxh ndaj grekëve dhe jo-grekëve, ndaj të mençurve dhe të pamendëve… për të predikuar ungjillin”. (Röm 1,14-15).

Pali shprehu dëshirën për të bërë veprën e Krishtit nga një vend mirënjohjeje plot shpresë, “sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë”. (Röm 5,5)Për të, të qenit apostull është një privilegj hiri, domethënë dikush që është “dërguar”, siç jemi të gjithë ne, për të bërë veprën e Krishtit. “Krishterimi është misionar nga vetë natyra e tij, ose mohon raison d’être-n e tij”, domethënë, të gjithë qëllimin e tij në jetë (Bosch 1991, 2000:9).

mundësitë

Ashtu si shumë shoqëri sot, bota në kohën e Veprave të Apostujve ishte armiqësore ndaj Ungjillit. “Por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, një pengesë për Judenjtë dhe marrëzi për Johebrenjtë.” (1Kor 1,23).

Mesazhi i krishterë nuk u mirëprit. Besimtarët, ashtu si Pali, ishin “të pikëlluar nga të gjitha anët, por jo të frikësuar… ishin të hutuar, por jo të dekurajuar… ishin të persekutuar, por jo të braktisur”. (2Kor 4,8-9)Ndonjëherë grupe të tëra besimtarësh ia kanë kthyer shpinën Ungjillit. (2Tim 1,15).

Nuk ishte e lehtë të dërgoheshe në botë. Zakonisht, të krishterët dhe kishat ekzistojnë diku "midis rrezikut dhe mundësive" (Bosch 1991, 2000:1).
Duke njohur dhe shfrytëzuar mundësitë, Kisha filloi të rritet në numër dhe pjekuri shpirtërore. Ajo nuk kishte frikë të provokonte.

Fryma e Shenjtë i udhëhoqi besimtarët drejt mundësive për ungjillin, duke filluar me predikimin e Pjetrit në Apostelgeschichte 2 Fryma shfrytëzoi mundësitë për Krishtin. Këto krahasohen me dyert e besimit. (Apg 14,27; 1Kor 16,9; Kol 4,3).

Burra dhe gra filluan ta përhapnin ungjillin me guxim. Njerëz si Filipi në Apostelgeschichte 8 dhe Pali, Sila, Timoteu, Akuila dhe Priskila në Apostelgeschichte 18, kur themeluan kishën në Korint. Çfarëdo që bënin besimtarët, e bënin si "punëtorë në ungjill". (Phil 4,3).

Ashtu siç Jezusi u dërgua për t’u bërë një prej nesh në mënyrë që njerëzit të shpëtoheshin, ashtu edhe besimtarët dërgohen për hir të ungjillit që “të bëhen gjithçka për të gjithë njerëzit”, për të ndarë lajmin e mirë me të gjithë botën. (1Kor 9,22).

Veprat e Apostujve mbarojnë me Palin që jep Porosinë e Madhe të... Matthäus 28 u përmbush: “Ai predikoi mbretërinë e Perëndisë dhe mësoi për Zotin Jezu Krisht me gjithë guxim dhe pa pengesë.” (Apg 28,31)Ajo përfaqëson një shembull të kishës së së ardhmes - një kishë në mision.

Përmbledhje:

Komanda e misionit të madh është të vazhdojë shpalljen e ungjillit të Krishtit. Ne të gjithë jemi dërguar në botë nga Ai, ashtu si Krishti u dërgua nga Ati. Kjo tregon një kishë të mbushur me besimtarë aktivë që po bëjnë biznesin e Atit.

nga James Henderson