Cili është mesazhi i Jezu Krishtit?

019 wkg bs ungjillin e Jezus Krishtit

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Është mesazhi që Krishti vdiq për mëkatet tona, se u varros, sipas shkrimeve të shenjta, u ringjall në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë se ne mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet punës shpëtuese të Jezu Krishtit (1. Korintasve 15,1-5; Veprat e Apostujve 5,31; Luka 24,46-48; Gjoni 3,16; Mateu 28,19-20; shenjë 1,14-15; Veprat e Apostujve 8,12; 28,30-31)

Cili është mesazhi i Jezu Krishtit?

Jezusi tha se fjalët që ai tha janë fjalë jete (Gjoni 6,63). “Mësimi i tij” erdhi nga Perëndia Atë (Gjoni 3,34; 7,16; 14,10), dhe ishte dëshira e tij që fjalët e tij të banonin te besimtari.

Gjoni, i cili jetoi më shumë se apostujt e tjerë, tha për mësimin e Jezuit: «Kushdo që shkon përtej dhe nuk qëndron në mësimin e Krishtit, nuk ka Perëndinë; kushdo që qëndron në këtë doktrinë ka Atin dhe Birin" (2. Gjoni 9).

"Por pse më quan Zot, Zot dhe nuk bën atë që të them," tha Jezusi (Luka 6,46). Si mundet që një i krishterë të pretendojë t'i dorëzohet zotërisë së Krishtit duke injoruar fjalët e tij? Për të krishterin, bindja i drejtohet Zotit tonë Jezu Krisht dhe ungjillit të tij (2. Korintasve 10,5; 2. Thesalonikasve 1,8).

Predikimi në Mal

Në Predikimin në Mal (Mateu 5,1 7,29; Luka 6,20 49), Krishti fillon duke shpjeguar qëndrimet shpirtërore që ndjekësit e tij duhet të përvetësojnë lehtësisht. Të varfërit në shpirt, të cilët preken nga nevojat e të tjerëve në atë masë sa pikëllohen; zemërbutët, të uritur dhe të etur për drejtësi, të mëshirshmit, me zemër të pastër, paqebërësit, të persekutuar për hir të drejtësisë - njerëz të tillë janë shpirtërisht të pasur dhe të bekuar, ata janë "kripa e tokës" dhe ata lavdëroni Atin në qiej (Mateu 5,1-16)

Jezusi më pas krahason udhëzimet e Dhjatës së Vjetër (“ajo që u tha të lashtëve”) me atë që u thotë atyre që besojnë në të (“por unë ju them juve”). Vini re frazat krahasuese te Mateu 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 dhe 43-44.

Ai e paraqet këtë krahasim duke thënë se ai nuk erdhi për të shpërbërë ligjin, por për ta përmbushur atë (Mateu 5,17). Siç u diskutua në Studimin e Biblës 3, Mateu e përdor fjalën "përmbush" në një kuptim profetik, jo në kuptimin e "mbajtjes" ose "vëzhgimit". Nëse Jezusi nuk do të kishte përmbushur çdo shkronjë dhe titull të premtimeve mesianike, atëherë ai do të ishte një mashtrues. Gjithçka që ishte shkruar në Ligj, në Profetët dhe në Shkrimet [Psalmet] në lidhje me Mesian duhej të gjenin përmbushje profetike në Krishtin (Luka 2 Kor.4,44). 

Deklaratat e Jezusit janë urdhërime për ne. Ai flet te Mateu 5,19 i "këtyre urdhërimeve" - ​​"këto" i referoheshin asaj që ai do të mësonte, në krahasim me "ato" që u referoheshin urdhërimeve të parashtruara më parë.

Shqetësimi i tij është në qendër të besimit dhe bindjes së të krishterit. Duke përdorur krahasime, Jezusi i urdhëron ithtarët e tij që t'u binden fjalimeve të tij në vend që t'u përmbahen aspekteve të Ligjit të Moisiut që janë ose të pamjaftueshme (mësimi i Moisiut për vrasjen, tradhtinë bashkëshortore ose divorcin te Mateu 5,21-32), ose të parëndësishme (mësimi i Moisiut për betimin në Mateu 5,33-37), ose kundër pikëpamjes së tij morale (mësimi i Moisiut mbi drejtësinë dhe sjelljen ndaj armiqve në Mateu 5,38-48)

Tek Mateu 6, Zoti ynë, i cili "formëson formën, substancën dhe fundin përfundimtar të besimit tonë" (Jinkins 2001:98), vazhdon të dallojë krishterimin nga feja.

Mëshira e vërtetë nuk i shfaq veprat e saj të mira për të fituar lëvdata, por përkundrazi shërben me vetëmohim (Mateu 6,1-4). Lutja dhe agjërimi nuk janë modeluar në shfaqje publike të devotshmërisë, por më tepër nëpërmjet një qëndrimi të përulur dhe hyjnor (Mateu 6,5-18). Ajo që dëshirojmë ose fitojmë nuk është as qëllimi dhe as shqetësimi i jetës së drejtë. Ajo që është e rëndësishme është të kërkojmë drejtësinë që Krishti filloi të përshkruajë në kapitullin e mëparshëm (Mateu 6,19-34)

Predikimi përfundon prerazi në Mateu 7. Të krishterët nuk duhet t'i gjykojnë të tjerët duke i gjykuar sepse ata janë gjithashtu mëkatarë (Mateu 7,1-6). Perëndia, Ati ynë, dëshiron të na bekojë me dhurata të mira dhe qëllimi që fshihet pas adresimit të tij ndaj të lashtëve në ligj dhe profetëve është që ne t'i trajtojmë të tjerët ashtu siç do të donim të trajtoheshim (Mateu 7,7-12)

Jeta e mbretërisë së Perëndisë konsiston në kryerjen e vullnetit të Atit (Mateu 7,13-23), që do të thotë se ne i dëgjojmë fjalët e Krishtit dhe i bëjmë ato (Mateu 7,24; 17,5).

Të bazosh besimin tënd në çdo gjë tjetër përveç fjalimeve të tua është si të ndërtosh një shtëpi mbi rërë që do të shembet kur të vijë stuhia. Besimi i bazuar në thëniet e Krishtit është si një shtëpi e ndërtuar mbi një shkëmb mbi themele të forta që mund t'i qëndrojë sprovave të kohës (Mateu 7,24-27)

Ky mësim ishte tronditës për audiencën (Mateu 7,28-29) sepse ligji i Dhiatës së Vjetër shihej si themeli dhe shkëmbi mbi të cilin farisenjtë ndërtuan drejtësinë e tyre. Krishti thotë se ndjekësit e tij duhet të shkojnë përtej kësaj dhe të ndërtojnë besimin e tyre vetëm tek ai (Mateu 5,20). Krishti, jo ligji, është shkëmbi për të cilin këndoi Moisiu2,4; Psalmi 18,2; 1. Korintasve 10,4). “Sepse ligji u dha nga Moisiu; Hiri dhe e vërteta erdhën nëpërmjet Jezu Krishtit” (Gjoni 1,17).

Duhet të lindni përsëri

Në vend që të rriste ligjin e Moisiut, që pritej nga rabinët (mësuesit fetarë hebrenj), Jezusi mësoi ndryshe si Biri i Perëndisë. Ai sfidoi imagjinatën e audiencës dhe autoritetin e mësuesve të tyre.

Ai shkoi aq larg sa deklaroi: “Ju hetoni Shkrimet, duke menduar se keni jetë të përjetshme në to; dhe është ajo që dëshmon për mua; por ju nuk deshët të vini tek unë që të kishit jetë” (Gjoni 5,39-40). Leximi i saktë i Dhiatës së Vjetër dhe të Re nuk sjell jetë të përjetshme, megjithëse ato janë të frymëzuara për të na ndihmuar të kuptojmë shpëtimin dhe të shprehim besimin tonë (siç diskutohet në Studimin 1). Ne duhet të vijmë te Jezusi për të marrë jetën e përjetshme.

Nuk ka asnjë burim tjetër shpëtimi. Jezusi është "rruga, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14,6). Nuk ka rrugë për te babai, përveçse nëpërmjet djalit. Shpëtimi ka të bëjë me ardhjen tonë te personi i njohur si Jezu Krishti.

Si të arrijmë te Jezusi? Tek Gjoni 3 Nikodemi erdhi te Jezusi natën për të mësuar më shumë rreth mësimeve të tij. Nikodemi u tremb kur Jezusi i tha: "Duhet të lindësh përsëri" (Gjoni 3,7). "Si është e mundur?" pyeti Nikodemi, "a mund të na mbajë përsëri nëna?"

Jezusi po fliste për një transformim shpirtëror, një rilindje të përmasave të mbinatyrshme, të lindur "nga lart", që është një përkthim plotësues i fjalës greke "përsëri" në këtë pasazh. "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16). Jezusi vazhdoi: "Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe i beson atij që më dërgoi, ka jetë të përjetshme" (Gjoni 5,24).

Është një fakt besimi. Gjon Pagëzori tha se personi "që beson në Birin ka jetë të përjetshme" (Gjoni 3,36). Besimi në Krisht është pika fillestare “për t'u rilindur, jo nga fara që prishet, por e pavdekshme (1. Peter 1,23), fillimi i shpëtimit.

Të besosh në Krisht do të thotë të pranosh se kush është Jezusi, se ai është "Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë" (Mateu 16,16; Luka 9,18-20; Veprat e Apostujve 8,37), i cili «ka fjalë të jetës së përhershme» (Gjoni 6,68-69).

Të besosh në Krishtin është të supozosh se Jezusi është Zot, kush

  • U bë mish dhe banoi mes nesh (Gjoni 1,14).
  • i kryqëzuar për ne, që "me hirin e Perëndisë të shijojë vdekjen për të gjithë" (Hebrenjve 2,9).
  • "vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall" (2. Korintasve 5,15).
  • "vdiq për mëkatin një herë e përgjithmonë" (Romakëve 6,10) dhe "në të cilën kemi shëlbimin, që është falja e mëkateve" (Kolosianëve 1,14).
  • "Ka vdekur dhe u ngjall përsëri, që të jetë Zot i të gjallëve dhe të vdekurve" (Romakëve 14,9).
  • "Kush është në të djathtën e Perëndisë, i ngjitur në qiell dhe engjëjt, pushtetarët dhe të fuqishmit i nënshtrohen" (1. Peter 3,22).
  • "u ngrit në qiell" dhe "do të vijë përsëri" ndërsa "u ngjit në qiell" (Veprat e Apostujve 1,11).
  • "do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit në shfaqjen e tij dhe mbretërinë e tij" (2. Timote 4,1).
  • "Do të kthehen në tokë për të pritur ata që besojnë" (Gjoni 14,1 4).

Duke pranuar Jezu Krishtin me anë të besimit siç Ai e zbuloi Veten e Tij, ne jemi "rilindur".

Pendohuni dhe pagëzohuni

Gjon Pagëzori deklaroi: "Pendohuni dhe besoni në ungjill" (Mark 1,15)! Jezusi mësoi se ai, Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut, "ka autoritet në tokë për të falur mëkatet" (Marku 2,10; Mateu 9,6). Ky ishte ungjilli që Perëndia kishte dërguar Birin e tij për shpëtimin e botës.

Në këtë mesazh të shpëtimit përfshihej pendimi: "Unë erdha të thërras mëkatarët dhe jo të drejtët" (Mateu 9,13). Pali pastron çdo konfuzion: "Nuk ka asnjë të drejtë, as edhe një" (Romakëve 3,10). Ne jemi të gjithë mëkatarë që Krishti i thërret në pendim.

Pendimi është një thirrje për t'u kthyer tek Perëndia. Në Bibël, njerëzimi është në një gjendje tjetërsimi nga Perëndia. Ashtu si Biri në historinë e djalit plangprishës në Luka 15, burrat dhe gratë janë larguar nga Perëndia. Po kështu, siç ilustrohet në këtë histori, Ati është i shqetësuar që ne të kthehemi tek Ai. Të largohesh nga Ati - ky është fillimi i mëkatit. Çështjet e mëkatit dhe llogaridhënia e krishterë do të trajtohen në një studim biblik të ardhshëm.

E vetmja mënyrë për t'u kthyer tek Ati është nëpërmjet Birit. Jezusi tha: «Gjithçka më është besuar nga Ati im; dhe askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe kujt do t'ia zbulojë Biri" (Mateu 11,28). Prandaj, fillimi i pendimit qëndron në largimin nga rrugët e tjera të njohura drejt shpëtimit dhe kthimin te Jezusi.

Ceremonia e pagëzimit dëshmon për njohjen e Jezusit si Shpëtimtar, Zot dhe Mbret që do të vijë. Krishti na udhëzon që dishepujt e Tij të pagëzohen "në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Pagëzimi është një shprehje e jashtme e një përkushtimi të brendshëm për të ndjekur Jezusin.

Në Mateu 28,20 Jezusi vazhdoi: “...dhe mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe ja, unë jam gjithmonë me ju, deri në fund të botës". Në shumicën e shembujve të Dhiatës së Re, mësimdhënia pasoi pagëzimin. Vini re se Jezusi tha qartë se Ai la urdhërime për ne siç shpjegohet në Predikimin në Mal.

Pendimi vazhdon në jetën e besimtarit teksa ai ose ajo i afrohet Krishtit gjithnjë e më shumë. Dhe, siç thotë Krishti, ai gjithmonë do të jetë me ne. Por si? Si mund të jetë Jezui me ne dhe si mund të ndodhë pendimi kuptimplotë? Këto pyetje do të trajtohen në studimin e ardhshëm.

përfundim

Jezui shpjegoi se fjalët e tij janë fjalë të jetës dhe ata ndikojnë tek besimtari duke e informuar atë rreth rrugës për shpëtim.

nga James Henderson