Cili është mesazhi i Jezu Krishtit?

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Është mesazhi që Krishti vdiq për mëkatet tona, se u varros, sipas shkrimeve të shenjta, u ringjall në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë se ne mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet punës shpëtuese të Jezu Krishtit (1. Korinther 15,1-5; Apostelgeschichte 5,31; Lukas 24,46-48; Johannes 3,16; Matthäus 28,19-20; Markus 1,14-15; Apostelgeschichte 8,12; 28,30-31).

Cili është mesazhi i Jezu Krishtit?

Jezusi tha se fjalët që tha ishin fjalë jete. (Joh 6,63)“Mësimi i Tij” erdhi nga Perëndia Atë (Joh 3,34; 7:16; 14:10), dhe ishte dëshira e tij që fjalët e tij të banonin tek besimtari.

Gjoni, i cili jetoi më gjatë se apostujt e tjerë, tha këtë për mësimin e Jezusit: "Kushdo që shkon përtej kësaj dhe nuk qëndron në mësimin e Krishtit, nuk ka Perëndi; kushdo që qëndron në këtë mësim, ka Atin dhe Birin". (2Joh 9).

«Pse më quani Zot, Zot, dhe nuk bëni atë që ju them?» tha Jezusi. (Lk 6,46)Si mund të pretendojë një i krishterë se i nënshtrohet Zotërisë së Krishtit dhe në të njëjtën kohë të injorojë fjalët e Tij? Për të krishterin, bindja i drejtohet Zotit tonë Jezu Krisht dhe Ungjillit të Tij (2Kor 10,5; 2Se 1,8).

Predikimi në Mal

Në Predikimin në Mal (Mt 5,1 7,29; Lk 6,20 49) Krishti fillon duke shpjeguar qëndrimet shpirtërore që ithtarët e tij duhet t'i përvetësojnë me dëshirë. Të varfrit shpirtërorë, të cilët preken aq thellë nga vuajtjet e të tjerëve saqë pikëllohen; të butët, të cilët kanë uri dhe etje për drejtësi; të mëshirshmit, të cilët janë të pastër në zemër; paqebërësit, të cilët përndiqen për hir të drejtësisë - njerëz të tillë janë të pasur dhe të bekuar shpirtërisht; ata janë "kripa e tokës" dhe e lavdërojnë Atin në qiell. (Mt 5,1-16).

Pastaj Jezusi krahason udhëzimet e Dhiatës së Vjetër (çfarë u është thënë njerëzve shumë kohë më parë) me atë që u thotë atyre që besojnë në të (“por unë po ju them juve”). Vini re frazat krahasuese në Matthäus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 dhe 43-44.

Ai e prezanton këtë krahasim duke thënë se nuk erdhi për të shfuqizuar ligjin, por për ta përmbushur atë.  (Mt 5,17)Siç u diskutua në Studimin Biblik 3, Mateu e përdor fjalën "përmbush" në një mënyrë profetike, jo në kuptimin e "mbaj" ose "vëzhgo". Nëse Jezusi nuk do të kishte përmbushur çdo shkronjë dhe detaj të vetëm të premtimeve mesianike, ai do të ishte mashtrues. Çdo gjë e shkruar në Ligj, Profetët dhe Shkrimet [Psalmet] në lidhje me Mesinë duhej të gjente përmbushje profetike në Krishtin. (Lk 24,44). 

Deklaratat e Jezusit janë urdhërime për ne. Ai flet në Matthäus 5,19 i "këtyre urdhërimeve" - ​​"këto" i referoheshin asaj që ai do të mësonte, në krahasim me "ato" që u referoheshin urdhërimeve të parashtruara më parë.

Shqetësimi i tij është qendra e besimit dhe bindjes së të krishterit. Duke përdorur shëmbëlltyra, Jezusi i urdhëron ithtarët e tij t'i binden fjalëve të tij në vend që t'i përmbahen aspekteve të Ligjit të Moisiut që janë ose të pamjaftueshme (mësimet e Moisiut mbi vrasjen, kurorëshkeljen ose divorcin në mësimet e Moisiut) ose të pamjaftueshme. Mt 5,21-32), ose të parëndësishme (mësimi i Moisiut mbi betimin Mt 5,33-37), ose ishin kundër pikëpamjeve të tij morale (mësimet e Moisiut mbi drejtësinë dhe sjelljen ndaj armiqve në Mt 5,38-48).

In Matthäus 6 Zoti ynë, i cili “formëson formën, përmbajtjen dhe në fund të fundit qëllimin e besimit tonë” (Jinkins 2001:98), vazhdon duke dalluar Krishterimin nga fetaria.

Mëshira [bamirësia] e vërtetë nuk mburret me veprat e saj të mira për të marrë lëvdata, por shërben pa altruizëm. (Mt 6,1-4)Lutja dhe agjërimi nuk modelohen në shfaqje publike të devotshmërisë, por në një qëndrim të përulur dhe hyjnor. (Mt 6,5-18)Ajo që dëshirojmë ose fitojmë nuk është as qëllimi dhe as shqetësimi i jetës së drejtë. Ajo që ka rëndësi është përpjekja për drejtësinë që Krishti filloi të përshkruante në kapitullin e mëparshëm. (Mt 6,19-34).

Predikimi përfundon në mënyrë të theksuar në Matthäus 7Të krishterët nuk duhet t’i dënojnë të tjerët duke i gjykuar, sepse edhe ata janë mëkatarë. (Mt 7,1-6)Perëndia, Ati ynë, dëshiron të na bekojë me dhurata të mira dhe qëllimi pas fjalëve të tij drejtuar pleqve në Ligj dhe Profetëve është që ne duhet t'i trajtojmë të tjerët ashtu siç do të donim të trajtoheshim vetë. (Mt 7,7-12).

Jeta e Mbretërisë së Perëndisë konsiston në kryerjen e vullnetit të Atit. (Mt 7,13-23), që do të thotë se ne i dëgjojmë fjalët e Krishtit dhe i zbatojmë ato (Mt 7,24; 17,5).

Të bazosh besimin tënd në diçka tjetër përveç fjalëve të tua është si të ndërtosh një shtëpi mbi rërë, e cila do të shembet kur të vijë stuhia. Besimi i themeluar mbi fjalët e Krishtit është si një shtëpi e ndërtuar mbi shkëmb, mbi një themel të fortë që do t'i rezistojë sprovave të kohës. (Mt 7,24-27).

Ky mësim ishte tronditës për dëgjuesit. (Mt 7,28-29)Sepse ligji i Dhiatës së Vjetër shihej si themeli dhe shkëmbi mbi të cilin farisenjtë kishin ndërtuar drejtësinë e tyre. Krishti thotë se ithtarët e tij duhet të shkojnë përtej kësaj dhe ta ndërtojnë besimin e tyre vetëm tek ai. (Mt 5,20)Krishti, jo ligji, është shkëmbi për të cilin këndoi Moisiu. (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4)“Sepse ligji u dha nëpërmjet Moisiut; hiri dhe e vërteta erdhën nëpërmjet Jezu Krishtit.” (Joh 1,17).

Duhet të lindni përsëri

Në vend që të rriste ligjin e Moisiut, që pritej nga rabinët (mësuesit fetarë hebrenj), Jezusi mësoi ndryshe si Biri i Perëndisë. Ai sfidoi imagjinatën e audiencës dhe autoritetin e mësuesve të tyre.

Ai shkoi aq larg sa shpalli: «Ju i shqyrtoni Shkrimet sepse mendoni se në to keni jetë të përjetshme; dhe ato janë ato që dëshmojnë për mua; por ju nuk doni të vini tek unë që të keni jetë.» (Joh 5,39-40)Interpretimi i saktë i Dhiatës së Vjetër dhe të Re nuk sjell jetë të përjetshme, megjithëse ato janë të frymëzuara në mënyrë që ne të mund ta kuptojmë shpëtimin dhe të shprehim besimin tonë (siç u diskutua në Studimin 1). Ne duhet të shkojmë te Jezusi për të marrë jetë të përjetshme.

Nuk ka burim tjetër shpëtimi. Jezusi është "udha, e vërteta dhe jeta". (Joh 14,6)Nuk ka rrugë tjetër për te Ati përveçse nëpërmjet Birit. Shpëtimi ka të bëjë me ardhjen te njeriu i njohur si Jezu Krishti.

Si mund të vijmë te Jezusi? Në Johannes 3 Nikodemi erdhi te Jezusi natën për të mësuar më shumë rreth mësimeve të tij. Nikodemi u tmerrua kur Jezusi i tha: “Duhet të lindësh përsëri.” (Joh 3,7)«Si është e mundur kjo?» pyeti Nikodemi, «a mund të na lindë përsëri nëna jonë?»

Jezusi foli për një transformim shpirtëror, një rilindje me përmasa mbinatyrore, të lindurit "nga lart", që është një përkthim plotësues i fjalës greke "përsëri" [nga e para] në këtë fragment. "Sepse Perëndia e deshi aq shumë botën, sa dha Birin e tij të vetëm, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme." (Joh 3,16)Jezusi vazhdoi, duke thënë: «Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe i beson atij që më dërgoi, ka jetë të përjetshme.» (Joh 5,24).

Është një fakt besimi. Gjon Pagëzori tha se personi “që beson në Birin ka jetë të përjetshme”. (Joh 3,36)Besimi në Krishtin është pika fillestare për të qenë "të lindur përsëri jo nga një farë që prishet, por nga një farë që nuk prishet". (1Pt 1,23), fillimi i shpëtimit.

Të besosh në Krishtin do të thotë të pranosh se kush është Jezusi, se ai është “Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë”. (Mt 16,16; Lk 9,18-20; Apg 8,37), i cili “ka fjalët e jetës së përjetshme” (Joh 6,68-69).

Të besosh në Krishtin është të supozosh se Jezusi është Zot, kush

• Mishi [njeriu] lindi dhe banoi midis nesh (Gjoni 1:14).
• Ai u kryqëzua për ne në mënyrë që "me hirin e Perëndisë të shijonte vdekjen për të gjithë". (Hebr 2,9).
• "Ai vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për të vdiq dhe u ringjall për shkak të tyre." (2Kor 5,15).
• "ka vdekur për mëkatin një herë e përgjithmonë" (Röm 6,10)...dhe "në të cilin kemi shpengimin, domethënë faljen e mëkateve" (Kol 1,14).
• "Ai vdiq dhe u ringjall, që të jetë Zot mbi të vdekurit dhe të gjallët." (Röm 14,9).
• “i cili është në të djathtën e Perëndisë, i cili u ngjit në qiell dhe të cilit i nënshtrohen engjëj, pushtete dhe fuqi” (1Pt 3,22).
• Ai u “mor në qiell” dhe “do të kthehet” ndërsa u ngjit “në qiell”. (Apg 1,11).
• "Do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit në shfaqjen e tij dhe në mbretërinë e tij" (2Tim 4,1).
• “do të kthehet në tokë për të pranuar besimtarët” (Gjoni 14:1-4).

Duke pranuar Jezu Krishtin me anë të besimit siç Ai e zbuloi Veten e Tij, ne jemi "rilindur".

Pendohuni dhe pagëzohuni

Gjon Pagëzori shpalli: “Pendohuni dhe besoni në Ungjill.” (Mk 1,15)Jezusi mësoi se ai, Biri i Perëndisë dhe Biri i Njeriut, ka “autoritetin për të falur mëkatet në tokë”. (Mk 2,10; Mt 9,6)Ky ishte ungjilli, që Perëndia kishte dërguar birin e tij për shpëtimin e botës.

Ky mesazh për shpëtimin përfshinte pendimin: “Nuk kam ardhur të thërras të drejtët, por mëkatarët.” (Mt 9,13)Pali sqaron çdo konfuzion: «Nuk ka asnjeri të drejtë, as edhe një». (Röm 3,10)Ne të gjithë jemi mëkatarë që Krishti i thërret në pendim.

Pendimi është një thirrje për t'u kthyer te Perëndia. Duke folur biblikisht, njerëzimi është në një gjendje tëhuajsimit nga Perëndia. Ashtu si biri në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës në Lukas 15Kështu, burrat dhe gratë janë larguar nga Perëndia. Ashtu siç ilustron kjo histori, Ati dëshiron që ne të kthehemi tek Ai. Largimi nga Ati është fillimi i mëkatit. Çështjet e mëkatit dhe përgjegjësisë së krishterë do të trajtohen në një studim të ardhshëm biblik.

E vetmja mënyrë për t’u kthyer tek Ati është nëpërmjet Birit. Jezusi tha: “Çdo gjë më është besuar nga Ati im; dhe askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe atyre të cilëve Biri do t’ua zbulojë.” (Mt 11,28)Prandaj, fillimi i pendimit qëndron në largimin nga rrugët e tjera të njohura drejt shpëtimit dhe kthimin te Jezusi.

Ceremonia e pagëzimit dëshmon për njohjen e Jezusit si Shpëtimtar, Zot dhe Mbret që do të vijë. Krishti na udhëzon që dishepujt e Tij të pagëzohen "në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Pagëzimi është një shprehje e jashtme e një përkushtimi të brendshëm për të ndjekur Jezusin.

In Matthäus 28,20 Jezusi vazhdoi: “...dhe mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe ja, unë jam gjithmonë me ju, deri në fund të botës". Në shumicën e shembujve të Dhiatës së Re, mësimdhënia pasoi pagëzimin. Vini re se Jezusi tha qartë se Ai la urdhërime për ne siç shpjegohet në Predikimin në Mal.

Pendimi vazhdon në jetën e besimtarit teksa ai ose ajo i afrohet Krishtit gjithnjë e më shumë. Dhe, siç thotë Krishti, ai gjithmonë do të jetë me ne. Por si? Si mund të jetë Jezui me ne dhe si mund të ndodhë pendimi kuptimplotë? Këto pyetje do të trajtohen në studimin e ardhshëm.

Përmbledhje:

Jezusi shpjegoi se fjalët e tij janë fjalë jete dhe ato ndikojnë te besimtari duke e informuar atë për rrugën drejt shpëtimit.

nga James Henderson