Cili është mesazhi i Jezu Krishtit?

019 wkg bs ungjillin e Jezus Krishtit

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Është mesazhi që Krishti vdiq për mëkatet tona, se u varros, sipas shkrimeve të shenjta, u ringjall në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë se ne mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet punës shpëtuese të Jezu Krishtit (1. Korintasve 15,1-5; Veprat e Apostujve 5,31; Luka 24,46-48; Gjoni 3,16; Mateu 28,19-20; shenjë 1,14-15; Veprat e Apostujve 8,12; 28,30-31)

Cili është mesazhi i Jezu Krishtit?

Jezusi tha se fjalët që ai tha janë fjalë jete (Gjoni 6,63). "Mësimi i tij" erdhi nga Perëndia Atë (Johannes 3,34; 7,16; 14,10), dhe ishte dëshira e tij që fjalët e tij të banonin te besimtari.

Gjoni, i cili jetoi më shumë se apostujt e tjerë, tha si vijon për mësimin e Jezusit: “Kushdo që shkon përtej dhe nuk qëndron në mësimin e Krishtit, nuk ka Perëndinë; kushdo që mbetet në këtë doktrinë ka Atin dhe Birin »(2. Gjoni 9).

"Po ti si më quan Zot, Zot dhe nuk bëj atë që të them?" Tha Jezusi (Luka 6,46). Si mundet që një i krishterë të pretendojë t'i dorëzohet zotërisë së Krishtit duke injoruar fjalët e tij? Për të krishterin, bindja i drejtohet Zotit tonë Jezu Krisht dhe ungjillit të tij (2. Korintasve 10,5; 2. Thesalonikasve 1,8).

Predikimi në Mal

Në Predikimin në Mal (Mateu 5,1 7,29; Luka 6,20 49) Krishti fillon duke shpjeguar qëndrimet shpirtërore që ndjekësit e tij duhet të përvetësojnë me dëshirë. Të varfërit shpirtërisht, të cilët preken nga gjendja e vështirë e të tjerëve deri në atë masë sa vajtojnë; zemërbutë të uritur dhe të etur për drejtësi, të mëshirshëm, zemër të pastër, paqebërës që persekutohen për hir të drejtësisë - njerëz të tillë janë shpirtërisht të pasur dhe të bekuar, ata janë "kripa e tokës" dhe lavdërojnë Atin. në qiell (Mateu 5,1-16)

Jezusi më pas krahason udhëzimet e Gjithë Testamentit (ajo që "u tha të lashtëve") me atë që u thotë atyre që besojnë në të ("por unë ju them juve"). Vini re frazat krahasuese te Mateu 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 dhe 43-44.

Ai e paraqet këtë krahasim duke thënë se ai nuk erdhi për të shpërbërë ligjin, por për ta përmbushur atë (Mateu 5,17). Siç u diskutua në Studimin e Biblës 3, Mateu e përdor fjalën "përmbush" në një mënyrë profetike, jo në kuptimin "mbaj" ose "vëzhgo". Nëse Jezusi nuk do të kishte përmbushur çdo shkronjë më të vogël dhe çdo krem ​​të premtimeve mesianike, atëherë ai do të ishte një mashtrues. Çdo gjë që ishte shkruar në ligj, profetët dhe shkrimet e shenjta [psalmet] në lidhje me Mesian duhej të gjenin përmbushje profetike në Krishtin4,44). 

Deklaratat e Jezusit janë urdhërime për ne. Ai flet te Mateu 5,19 për "këto urdhërime" - "këto" që i referohen asaj që ai do të mësonte, në krahasim me "ato" që u referohen urdhërimeve të përcaktuara më parë.

Shqetësimi i tij është në qendër të besimit dhe bindjes së të krishterit. Duke përdorur krahasime, Jezusi i urdhëron ithtarët e tij që t'u binden fjalimeve të tij në vend që t'u përmbahen aspekteve të Ligjit të Moisiut që janë ose të pamjaftueshme (mësimi i Moisiut për vrasjen, tradhtinë bashkëshortore ose divorcin te Mateu 5,21-32), ose të parëndësishme (mësimi i Moisiut për betimin në Mateu 5,33-37), ose kundër pikëpamjes së tij morale (mësimi i Moisiut mbi drejtësinë dhe sjelljen ndaj armiqve në Mateu 5,38-48)

Tek Mateu 6, Zoti ynë, i cili "formëson formën, përmbajtjen dhe në fund qëllimin e besimit tonë" (Jinkins 2001: 98), vazhdon të dallojë krishterimin nga feja.

Mëshira e vërtetë nuk i shfaq veprat e saj të mira për të fituar lëvdata, por përkundrazi shërben me vetëmohim (Mateu 6,1-4). Lutja dhe agjërimi nuk janë modeluar në shfaqje publike të devotshmërisë, por më tepër nëpërmjet një qëndrimi të përulur dhe hyjnor (Mateu 6,5-18). Ajo që dëshirojmë ose fitojmë nuk është as qëllimi dhe as shqetësimi i jetës së drejtë. Ajo që është e rëndësishme është të kërkojmë drejtësinë që Krishti filloi të përshkruajë në kapitullin e mëparshëm (Mateu 6,19-34)

Predikimi përfundon prerazi në Mateu 7. Të krishterët nuk duhet t'i gjykojnë të tjerët duke i gjykuar sepse ata janë gjithashtu mëkatarë (Mateu 7,1-6). Perëndia, Ati ynë, dëshiron të na bekojë me dhurata të mira dhe qëllimi që fshihet pas adresimit të tij ndaj të lashtëve në ligj dhe profetëve është që ne t'i trajtojmë të tjerët ashtu siç do të donim të trajtoheshim (Mateu 7,7-12)

Jeta e mbretërisë së Perëndisë konsiston në kryerjen e vullnetit të Atit (Mateu 7,13-23), që do të thotë se ne i dëgjojmë fjalët e Krishtit dhe i bëjmë ato (Mateu 7,24; 17,5).

Të bazosh besimin tënd në çdo gjë tjetër përveç fjalimeve të tua është si të ndërtosh një shtëpi mbi rërë që do të shembet kur të vijë stuhia. Besimi i bazuar në thëniet e Krishtit është si një shtëpi e ndërtuar mbi një shkëmb mbi themele të forta që mund t'i qëndrojë sprovave të kohës (Mateu 7,24-27)

Ky mësim ishte tronditës për audiencën (Mateu 7,28-29) sepse ligji i Dhiatës së Vjetër shihej si themeli dhe shkëmbi mbi të cilin farisenjtë ndërtuan drejtësinë e tyre. Krishti thotë se ndjekësit e tij duhet të shkojnë përtej kësaj dhe të ndërtojnë besimin e tyre vetëm tek ai (Mateu 5,20). Krishti, jo ligji, është shkëmbi për të cilin këndoi Moisiu2,4; Psalmi 18,2; 1. Korintasve 10,4). «Sepse ligji u dha nëpërmjet Moisiut; hiri dhe e vërteta erdhën nëpërmjet Jezu Krishtit» (Gjoni 1,17).

Duhet të lindni përsëri

Në vend që të rriste ligjin e Moisiut, që pritej nga rabinët (mësuesit fetarë hebrenj), Jezusi mësoi ndryshe si Biri i Perëndisë. Ai sfidoi imagjinatën e audiencës dhe autoritetin e mësuesve të tyre.

Ai shkoi aq larg sa shpalli: “Ju kërkoni në shkrimet e shenjta, sepse mendoni se keni jetë të përjetshme në të; dhe është ajo që dëshmon për mua; por ju nuk doni të vini tek unë që të keni jetë» (Gjoni 5,39-40). Leximi i saktë i Dhiatës së Vjetër dhe të Re nuk sjell jetë të përjetshme, megjithëse ato janë të frymëzuara për të na ndihmuar të kuptojmë shpëtimin dhe të shprehim besimin tonë (siç diskutohet në Studimin 1). Ne duhet të vijmë te Jezusi për të marrë jetën e përjetshme.

Nuk ka asnjë burim tjetër shpëtimi. Jezusi është "rruga, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14,6). Nuk ka rrugë për te babai, përveçse nëpërmjet djalit. Shpëtimi ka të bëjë me ardhjen tonë te personi i njohur si Jezu Krishti.

Si të arrijmë te Jezusi? Tek Gjoni 3, Nikodemi erdhi te Jezusi natën për të mësuar më shumë rreth mësimeve të tij. Nikodemi u trondit kur Jezusi i tha: "Duhet të lindësh përsëri" (Gjoni 3,7). "Si eshte e mundur?" e pyeti Nikodemi: "A mund të na lindë përsëri nëna?"

Jezusi foli për një transformim shpirtëror, një rilindje të përmasave të mbinatyrshme, të lindur nga "lart", që është një përkthim plotësues i fjalës greke "përsëri" në këtë pasazh. "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që të gjithë ata që besojnë në të të mos humbasin, por të kenë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16). Jezusi vazhdoi: "Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe i beson atij që më dërgoi, ka jetë të përjetshme" (Gjoni 5,24).

Është një fakt besimi. Gjon Pagëzori tha se personi "që beson në Birin ka jetë të përjetshme" (Gjoni 3,36). Besimi në Krishtin është pikënisja "për të lindur përsëri jo nga farë që prishet, por që prishet"1. Peter 1,23), fillimi i shpëtimit.

Të besosh në Krishtin do të thotë të pranosh se kush është Jezusi, se ai është "Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë" (Mateu 16,16; Luka 9,18-20; Veprat e Apostujve 8,37), i cili "ka fjalë të jetës së përjetshme" (Gjoni 6,68-69).

Të besosh në Krishtin është të supozosh se Jezusi është Zot, kush

  • U bë mish dhe banoi mes nesh (Gjoni 1,14).
  • u kryqëzua që ne të “shijojmë vdekjen për të gjithë me hirin e Perëndisë” (Hebrenjve 2,9).
  • "Vdiq për të gjithë që ata që jetojnë atje të mos jetojnë për veten e tyre, por për atë që vdiq dhe u ringjall për ta" (2. Korintasve 5,15).
  • "Për mëkatin vdiq një herë e përgjithmonë" (Romak 6,10) dhe "në të cilin kemi shpengimin, domethënë faljen e mëkateve" (Kolosianëve 1,14).
  • "Vdiq dhe u ngjall, që të jetë Zot mbi të vdekurit dhe të gjallët" (Romakëve 14,9).
  • "Ai që është në të djathtën e Zotit është ngjitur në qiell dhe engjëjt, të fuqishmit dhe të fuqishmit i nënshtrohen."1. Peter 3,22).
  • “U ngrit në qiell” dhe “do të vijë përsëri” ndërsa u ngjit “në qiell” (Veprat e Apostujve 1,11).
  • "Do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit në pamjen e tij dhe mbretërinë e tij" (2. Timote 4,1).
  • "Do të kthehet në tokë për të pritur besimtarët" (Gjoni 14,1 4).

Duke pranuar Jezu Krishtin në besim ashtu siç Ai e zbuloi Vetë, ne "kemi lindur përsëri".

Pendohuni dhe pagëzohuni

Gjon Pagëzori shpalli: "Pendohuni dhe besoni në ungjill" (Mark 1,15)! Jezusi mësoi se ai, Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut, "ka autoritet të falë mëkatet në tokë" (Marku 2,10; Mateu 9,6). Ky ishte ungjilli që Perëndia kishte dërguar Birin e tij për shpëtimin e botës.

Pendimi përfshihej në këtë mesazh të shpëtimit: "Unë kam ardhur të thërras mëkatarët dhe jo të drejtët" (Mateu 9,13). Pali pastron çdo konfuzion: "Nuk ka asnjë që është i drejtë, as edhe një" (Romakëve 3,10). Ne jemi të gjithë mëkatarë që Krishti i thërret në pendim.

Pendimi është një thirrje për t'u kthyer tek Perëndia. Në Bibël, njerëzimi është në një gjendje tjetërsimi nga Perëndia. Ashtu si Biri në historinë e djalit plangprishës në Luka 15, burrat dhe gratë janë larguar nga Perëndia. Po kështu, siç ilustrohet në këtë histori, Ati është i shqetësuar që ne të kthehemi tek Ai. Të largohesh nga Ati - ky është fillimi i mëkatit. Çështjet e mëkatit dhe llogaridhënia e krishterë do të trajtohen në një studim biblik të ardhshëm.

E vetmja mënyrë për t'u kthyer tek Ati është nëpërmjet Birit. Jezusi tha: «Gjithçka më është dhënë nga Ati im; dhe askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe kujt do t'ia zbulojë Biri »(Mateu 11,28). Prandaj, fillimi i pendimit qëndron në largimin nga rrugët e tjera të njohura drejt shpëtimit dhe kthimin te Jezusi.

Njohja e Jezusit si Shpëtimtar, Zot dhe Mbret që do të Vijë dëshmohet nga ceremonia e pagëzimit. Krishti na udhëzon që dishepujt e tij duhet të pagëzohen "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Pagëzimi është një shprehje e jashtme e një detyrimi të brendshëm për të ndjekur Jezusin.

Në Mateu 28,20 Jezusi vazhdoi: “...dhe mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe shikoni, unë jam me ju çdo ditë deri në fund të botës". Në shumicën e shembujve të Dhiatës së Re, doktrina ndoqi pas pagëzimit. Vini re se Jezusi e bëri të qartë se ai la urdhërime për ne, siç shpjegohet në Predikimin në Mal.

Pendimi vazhdon në jetën e besimtarit teksa ai ose ajo i afrohet Krishtit gjithnjë e më shumë. Dhe, siç thotë Krishti, ai gjithmonë do të jetë me ne. Por si? Si mund të jetë Jezui me ne dhe si mund të ndodhë pendimi kuptimplotë? Këto pyetje do të trajtohen në studimin e ardhshëm.

përfundim

Jezui shpjegoi se fjalët e tij janë fjalë të jetës dhe ata ndikojnë tek besimtari duke e informuar atë rreth rrugës për shpëtim.

nga James Henderson