Si është Perëndia?

Sipas dëshmisë së Shkrimit, Zoti është një qenie hyjnore në tre persona të përjetshëm, identikë por të ndryshëm - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ai është i vetmi Zot i vërtetë, i përjetshëm, i pandryshueshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm, i gjithëpranishëm. Ai është krijuesi i qiellit dhe i tokës, mirëmbajtësi i universit dhe burimi i shpëtimit për njeriun. Edhe pse transcendent, Zoti vepron drejtpërdrejt dhe personalisht mbi njerëzit. Zoti është dashuri dhe mirësi e pafundme (Marku 12,29; 1. Timote 1,17; Efesianëve 4,6; Mateu 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Titit 2,11; Gjoni 16,27; 2. Korintasve 13,13; 1. Korintasve 8,4-6)

“Perëndia Atë është Personi i parë i Hyjnisë, i Paorigjinuari, prej të cilit Biri lindi para përjetësisë dhe prej të cilit Fryma e Shenjtë rrjedh përjetësisht nëpërmjet Birit. Ati, i cili i bëri të gjitha gjërat të dukshme dhe të padukshme me anë të Birit, dërgon Birin që ne të marrim shpëtimin dhe jep Frymën e Shenjtë për ripërtëritjen dhe pranimin tonë si bij të Perëndisë" (Gjoni 1,1.14, 18; Romakëve 15,6; kolosianëve 1,15-16; Gjoni 3,16; 14,26; 15,26; romakët 8,14-17; Veprat 17,28).

A e krijuam Zotin apo na krijoi Zoti?

Zoti nuk është fetar, i këndshëm, "Një nga ne, një amerikan, një kapitalist" është titulli i një libri të fundit. Ai diskuton keqkuptimet rreth Zotit.

Shtë një ushtrim interesant për të shqyrtuar se si konstruktet tona u formuan nga Zoti përmes familjes dhe miqve tanë; përmes letërsisë dhe përmes artit; përmes televizionit dhe mediave; përmes këngëve dhe folklorit; përmes dëshirave dhe nevojave tona; dhe sigurisht përmes përvojave fetare dhe filozofisë popullore. Realiteti është se Zoti nuk është as një konstrukt dhe as një koncept. Zoti nuk është një ide, as një koncept abstrakt i mendjes sonë inteligjente.

Nga këndvështrimi i Biblës, gjithçka, madje edhe mendimet tona dhe aftësia jonë për të zhvilluar ide, vjen nga Zoti që nuk e krijuam ne ose karakteri dhe atributet e të cilit nuk u formuan nga ne (Kolosianëve 1,16-17; hebrenjve 1,3); perëndia që është thjesht zot. Zoti nuk ka as fillim e as fund.

Në fillim nuk kishte asnjë konceptim njerëzor për Zotin, përkundrazi në fillim (një referencë kohore që Zoti e përdor për të kuptuarit tonë të kufizuar) ishte Zoti (1. Myshk 1,1; Gjoni 1,1). Ne nuk e krijuam Zotin, por Zoti na krijoi sipas shëmbëlltyrës së tij (1. Myshk 1,27). Zoti është pra ne jemi. Perëndia i përjetshëm është Krijuesi i të gjitha gjërave (Veprat e Apostujve 17,24-25); Isaia 40,28, etj.) dhe vetëm nëpërmjet vullnetit të tij ekzistojnë të gjitha gjërat.

Shumë libra spekulojnë se si është Perëndia. Pa dyshim, ne mund të dalim me një listë të tipareve dhe fjalëve kryesore që përshkruajnë pikëpamjen tonë se kush është Zoti dhe çfarë bën Ai. Qëllimi i këtij studimi, megjithatë, është të marrë parasysh se si Perëndia përshkruhet në Shkrimet dhe të diskutojë pse këto përshkrime janë të rëndësishme për besimtarin.

Bibla e përshkruan Krijuesin si të përjetshëm, të padukshëm, alivssfund dhe i plotfuqishëm

Perëndia është përpara krijimit të Tij (Psalmi 90,2:5) dhe Ai "banon përgjithmonë" (Isaia 7,15). "Askush nuk e ka parë Perëndinë" (Gjoni 1,18), dhe ai nuk është fizik, por "Perëndia është shpirt" (Gjoni 4,24). Ai nuk kufizohet nga koha apo hapësira dhe asgjë nuk i fshihet atij (Psalmi 139,1-12? 1. Mbretërit 8,27, Jeremia 23,24). Ai "di [di] të gjitha gjërat" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moisiu 17,1 Zoti i shpall Abrahamit: "Unë jam Zoti i Plotfuqishëm" dhe në shpallje 4,8 katër krijesat e gjalla shpallin: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti Perëndi, i Plotfuqishmi, që ishte, që është dhe që do të vijë". "Zëri i Zotit është i lartë; zëri i Zotit është i lartë" (Psalmi 29,4).

Pali e udhëzon Timoteun: “Por Perëndisë, Mbretit të përjetshëm, të pavdekshëm dhe të padukshëm, që është vetëm Perëndia, i qoftë nder dhe lavdi përjetë! Amen" (1. Timote 1,17). Përshkrime të ngjashme të hyjnisë mund të gjenden në literaturën pagane dhe në shumë tradita fetare jo të krishtera.

Pali sugjeron që sovraniteti i Perëndisë duhet të jetë i dukshëm për këdo kur shqyrton mrekullitë e krijimit. "Sepse," shkruan ai, "qenia e padukshme e Zotit, fuqia e tij e përjetshme dhe hyjnia, janë parë nga veprat e tij që nga krijimi i botës" (Romakëve 1,20).
Pikëpamja e Palit është mjaft e qartë: njerëzit "janë bërë të kotë në mendimet e tyre (Romakëve 1,21) dhe ata krijuan fetë dhe idhujtarinë e tyre. Ai thekson në Veprat 17,22-31 sugjeron gjithashtu se njerëzit mund të jenë vërtet të hutuar rreth natyrës hyjnore.

A ka një dallim cilësor midis Perëndisë së krishterë dhe hyjnive të tjera? 
Nga këndvështrimi biblik, idhujt, perënditë e lashta të mitologjive greke, romake, mesopotamike dhe të tjera, objektet e adhurimit të tashme dhe të kaluar, nuk janë aspak hyjnore sepse "Zoti, Perëndia ynë, është vetëm Zoti" (Ligj 6,4). Nuk ka zot përveç Zotit të vërtetë (2. Moisiu 15,11; 1. Mbretërit 8,23; Psalmi 86,8; 95,3).

Isaia deklaron se perënditë e tjera "janë asgjë" (Isaia 4 Kor1,24), dhe Pali pohon se këta "të ashtuquajtur perëndi" nuk kanë hyjninë sepse "nuk ka Perëndi veç një", "një Perëndi, Ati i të cilit janë të gjitha gjërat" (1. Korintasve 8,4-6). “A nuk kemi të gjithë baba? A nuk na krijoi një zot?” pyet profeti Malakia në mënyrë retorike. Shihni gjithashtu Efesianëve 4,6.

Është e rëndësishme që besimtari të vlerësojë madhështinë e Zotit dhe të ketë nderim për Zotin e vetëm. Megjithatë, kjo nuk mjafton më vete. "Ja, Perëndia është i madh dhe i pakuptueshëm; askush nuk mund ta dijë numrin e viteve të tij" (Jobi 36,26). Një ndryshim i dukshëm midis adhurimit të Zotit biblik dhe adhurimit të të ashtuquajturve perëndi është se Zoti biblik dëshiron që ne ta njohim plotësisht, dhe ai gjithashtu dëshiron të na njohë personalisht dhe individualisht. Perëndia Atë nuk dëshiron të lidhet me ne nga larg. Ai është "afër nesh" dhe jo "një Perëndi që është larg" (Jeremia 2 Kor3,23).

Kush është Zoti

Prandaj, Zoti, në shëmbëlltyrën e të cilit jemi bërë, është një. Një nga implikimet e të qenit në shëmbëlltyrën e Zotit është mundësia që të mund të jemi si Ai. Por si është Zoti? Shkrimet i kushtojnë një hapësirë ​​të madhe zbulimit se kush është Zoti dhe çfarë është ai. Le të shqyrtojmë disa konceptime biblike për Zotin dhe do të shohim se si të kuptuarit e asaj që është Zoti stimulon që cilësitë shpirtërore të zhvillohen te besimtari në marrëdhëniet e tij ose të saj me të tjerët.

Është domethënëse, Shkrimet e Shenjta nuk e udhëzojnë besimtarin që të pasqyrojë imazhin e Zotit në kuptimin e madhështisë, plotfuqishmërisë, gjithëdijshmërisë etj. Zoti është i shenjtë (Zbulesa 6,10; 1. Samuel 2,2; Psalmi 78,4; 99,9; 111,9). Zoti është i lavdishëm në shenjtërinë e tij (2. Moisiu 15,11). Shumë teologë e përkufizojnë shenjtërinë si gjendjen e qenies, të veçuar ose të shenjtëruar për qëllime hyjnore. Shenjtëria është tërësia e atributeve që përcaktojnë se kush është Zoti dhe që e dallojnë atë nga perënditë e rreme.

hebrenjve 2,14 na thotë se pa shenjtëri "askush nuk do ta shohë Zotin"; "...por ashtu si ai që ju thirri është i shenjtë, ashtu edhe ju të jeni të shenjtë në çdo sjellje" (1. Peter 1,15-16? 3. Myshk 11,44). Ne duhet “të marrim pjesë në shenjtërinë e tij” (Hebrenjve 1 Kor2,10). Zoti është dashuri dhe plot mëshirë (1. Johannes 4,8; Psalmi 112,4; 145,8). Pasazhi i mësipërm në 1. Gjoni thotë se ata që e njohin Perëndinë mund të identifikohen nga shqetësimi i tyre rrezatues për të tjerët, sepse Perëndia është dashuri. Dashuria lulëzoi brenda Hyjnisë "përpara themelimit të botës" (Gjoni 17,24) sepse dashuria është natyra e qenësishme e Zotit.

Për shkak se ai tregon mëshirë [dhembshuri], ne duhet të tregojmë mëshirë ndaj njëri-tjetrit (1. Peter 3,8, Zakaria 7,9). Zoti është i mëshirshëm, i mëshirshëm, falës (1. Peter 2,3; 2. Moisiu 34,6; Psalmi 86,15; 111,4; 116,5).  

Një shprehje e dashurisë së Zotit është "mirësia e tij e madhe" (Kl 3,2). Perëndia është “falës, i mëshirshëm, i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe i madh” (Nehemia 9,17). “Por me ty, o Zot, Perëndia ynë, është mëshira dhe falja. Sepse ne jemi bërë apostatë” (Daniel 9,9).

"Zoti i të gjithë Hirit" (1. Peter 5,10) pret që hiri i tij të shpërndahet (2. Korintasve 4,15), dhe se të krishterët pasqyrojnë hirin dhe faljen e Tij në marrëdhëniet me të tjerët (Efesianëve 4,32). Zoti është i mirë (Luka 18,19; 1 Kr 16,34; Psalmi 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Çdo dhuratë e mirë dhe e përsosur zbret nga lart, nga Ati i dritës” (Jakobi 1,17).
Marrja e mirësisë së Perëndisë është një përgatitje për pendim - "apo i përbuzni pasuritë e mirësisë së tij...A nuk e dini se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim" (Romakëve 2,4)?

Perëndia që është në gjendje “të bëjë shumë përtej çdo gjëje që kërkojmë ose kuptojmë” (Efesianëve 3,20), i thotë besimtarit t'u bëjë mirë të gjithëve, sepse kushdo që bën mirë është nga Perëndia (3Gjoni 11).

Zoti është për ne (Romakët 8,31)

Sigurisht, Zoti është shumë më tepër se sa mund të përshkruajë gjuha fizike. "Madhështia e tij është e padepërtueshme" (Psalmi 145,3). Si mund ta njohim atë dhe të pasqyrojmë imazhin e tij? Si mund ta përmbushim dëshirën e Tij për të qenë i shenjtë, i dashur, i dhembshur, i hirshëm, i mëshirshëm, falës dhe i mirë?

Zoti, "me të cilin nuk ka ndryshim, as ndërrim drite as errësirë" (Jakovi 1,17) dhe karakteri dhe qëllimi i këndshëm i të cilit nuk ndryshojnë (Mal 3,6), na hapi një rrugë. Ai është për ne dhe dëshiron që ne të jemi fëmijët e tij (1. Johannes 3,1).

hebrenjve 1,3 na informon se Jezusi, Biri i Perëndisë i lindur përjetësisht, është pasqyrimi i saktë i qenies së brendshme të Perëndisë - "imazhi i personit të tij" (Hebrenjve 1,3). Nëse kemi nevojë për një pamje të prekshme të Atit, Jezusi është ai. Ai është «shëmbëlltyra e Perëndisë së padukshëm» (Kolosianëve 1,15).

Krishti tha: “Të gjitha gjërat më janë besuar nga Ati im; dhe askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe kujt do t'ia zbulojë Biri" (Mateu 11,27).

Schlusspërfundim

Mënyra për ta njohur Zotin është përmes djalit të tij. Shkrimet zbulojnë se si është Zoti dhe kjo ka rëndësi për besimtarin, sepse ne u krijuam sipas shëmbëlltyrës së Zotit.

James Henderson