Lindur për të vdekur

306 ka lindur për të vdekur Besimi i krishterë shpall mesazhin se Biri i Perëndisë u bë mish në një vend të paracaktuar me kohën dhe jetoi midis nesh njerëz. Jezui ishte aq i shquar në personalitet sa që disa madje e vunë në dyshim të qenit njerëzor. Sidoqoftë, Bibla gjithnjë thekson se ai ishte në të vërtetë Zoti me mish - i lindur nga një grua - njerëzore, kështu që përveç mëkatit tonë, ai ishte si ne në çdo aspekt (Gjoni 1,14:4,4; Galatasve 2,7; Filipianëve 2,17; Hebrenjve). Ai ishte në të vërtetë njeri. Mishërimi i Jezu Krishtit zakonisht festohet me Krishtlindje, edhe nëse në të vërtetë filloi me shtatzëninë e Marisë, sipas kalendarit tradicional në 25 Mars, Festa e Shpalljes (dikur quhej edhe festivali i mishërimit ose mishërimit të Zotit).

Krishti i kryqëzuar

Sado e rëndësishme që besojmë se ngjizja dhe lindja e Jezuit mund të jenë, ato nuk janë përparësia e parë e mesazhit të besimit që ne sjellim në botë. Kur Pali predikoi në Korint, ai shpalli një mesazh shumë më provokues: atë të Krishtit të kryqëzuar (1 Korintasve 1,23).

Bota greko-romake dinte shumë histori të lindura të hyjnive, por askush nuk ka dëgjuar për një të kryqëzuar. Ishte groteske - diçka e ngjashme me dhënien e shpëtimit të njerëzve nëse ata besonin vetëm në një kriminel ekzekutues. Por si duhet të jetë e mundur të shpëtohet nga një kriminel?

Sidoqoftë, kjo ishte pika thelbësore - Biri i Zotit pësoi një vdekje të turpshme në kryq si një kriminel dhe vetëm atëherë ai e rifitoi lavdinë përmes ringjalljes. Pjetri i shpjegoi këshillit të lartë: "Zoti i etërve tanë e ringjalli Jezusin ... Zoti e ngriti atë me dorën e djathtë si princ dhe shpëtimtar për t'i dhënë Izraelit pendim dhe falje të mëkateve" (Veprat 5,30: 31). Jezusi u ringjall prej së vdekurish dhe u lartësua për të shëlbuar mëkatet tona.

Sidoqoftë, Pjetri nuk dështoi të hynte në pjesën e sikletshme të tregimit: "... të cilën e varët në dru dhe e vrau". Termi "dru" pa dyshim u kujtoi udhëheqësve të besimit hebre fjalët në Ligjin e përtërirë 5:21,23: "... një njeri i varur është mallkuar te Zoti".

Ouch! Pse Pjetri duhej ta sillte këtë? Ai nuk u përpoq të cirkullohej në shkëmbin socio-politik, por përkundrazi përfshiu me vetëdije këtë aspekt. Mesazhi i tij nuk ishte vetëm se Jezusi vdiq, por në këtë mënyrë çnderuese. Kjo nuk ishte vetëm pjesë e mesazhit, por ishte edhe mesazhi i saj qendror. Kur Pali predikoi në Korint, ai dëshironte që shqetësimi kryesor i shpalljes së tij jo vetëm që të kuptonte vdekjen e Krishtit si të tillë, por ta shihte vdekjen e tij në kryq (1 Korintasve 1,23).

Në Galatia, ai padyshim përdori një shprehje veçanërisht të gjallë: "... të cilën Jezu Krishti ishte pikturuar para syve të të kryqëzuarit" (Galatasve 3,1). Pse Pali e vuri kaq shumë theksin tek një vdekje kaq e tmerrshme që Shkrimi e shihte si një shenjë të sigurt të mallkimit të Perëndisë?

A ishte e nevojshme?

Pse Jezui duhej të pësonte aspak një vdekje kaq të tmerrshme? Pali me siguri e kishte trajtuar me hollësi këtë pyetje për një kohë të gjatë. Ai e kishte parë Krishtin e ringjallur dhe e dinte që Zoti e kishte dërguar Mesinë në këtë njeri. Por pse duhet ta lejojë Zoti që ai i mirosur të vdes nga vdekja që Shkrimi e sheh si mallkim? (Kështu që muslimanët nuk besojnë se Jezusi u kryqëzua. Në sytë e tyre ai ishte profet dhe Zoti nuk do ta lejonte kurrë që kjo të ndodhte me të në këtë aftësi. Ata mendojnë se dikush tjetër u kryqëzua në vend të Jezusit shërbimi.)

Në të vërtetë, Jezui u lut në kopshtin Gjetseman që të mund të kishte një mënyrë tjetër për të, por nuk kishte asnjë. Herodi dhe Pilati thjesht bënë atë që Perëndia "e paracaktuar duhet të ndodhte" - domethënë, që ai të vdiste në këtë mënyrë të mallkuar (Veprat 4,28; Bibla e Cyrihut).

Pse? Sepse Jezusi vdiq për ne - për mëkatet tona - dhe për shkak të mëkatit tonë ne jemi të mallkuar. Edhe abuzimet tona të vogla arrijnë në kryqëzimin në kundërshtueshmërinë e tyre përpara Zotit. E gjithë njerëzimi është i mallkuar sepse është fajtor për mëkatin. Por lajmi i mirë, ungjilli, premton: "Por Krishti na çliroi nga mallkimi i ligjit, pasi ai u bë mallkimi për ne" (Galatasve 3,13). Jezusi u kryqëzua për secilin nga ne. Ai mori dhimbjen dhe turpin që meritojmë ta durojmë.

Analogji të tjera

Sidoqoftë, kjo nuk është e vetmja analogji që Bibla na tregon, dhe Pali adreson vetëm këtë këndvështrim të veçantë në njërën prej letrave të tij. Më shpesh sesa jo, ai thjesht thotë se Jezusi "vdiq për ne". Në pamje të parë, fraza e zgjedhur këtu duket thjesht si një shkëmbim i thjeshtë: ne e merituam vdekjen, Jezui ofroi të vdiste vullnetarisht për ne, dhe kështu ne jemi të kursyer nga kjo.

Sidoqoftë, nuk është aq e thjeshtë. Për një gjë, ne njerëzit ende vdesim. Dhe nga një këndvështrim tjetër, ne vdesim me Krishtin (Romakëve 6,3: 5). Pas kësaj analogjie, vdekja e Jezuit ishte përfaqësuese e nesh (ai vdiq në vendin tonë) si dhe pjesëmarrës (d.m.th ne ndajmë në vdekjen e tij duke vdekur me të); gjë që e bën mjaft të qartë se çfarë është e rëndësishme: ne jemi shpenguar nga kryqëzimi i Jezusit, kështu që ne mund të shpëtohemi vetëm nga kryqi i Krishtit.

Një analogji tjetër e zgjedhur nga vetë Jezusi, përdor si shpërblim si krahasim: "... Biri i njeriut nuk erdhi për t'u shërbyer, por për të shërbyer dhe dhënë jetën e tij si një shpërblim për shumë njerëz" (Marku 10,45). Sikur të ishim robëruar nga një armik dhe vdekja e Jezuit na siguroi lirinë.

Pali bën një krahasim të ngjashëm duke thënë se ne kemi qenë të shpërblyer. Ky term mund t'i kujtojë disa lexues të tregut të skllevërve, të tjerë ndoshta edhe të eksodit të izraelitëve nga Egjipti. Skllevërit mund të shpengoheshin nga skllavëria dhe kështu Perëndia gjithashtu bleu lirshëm popullin e Izraelit nga Egjipti. Duke dërguar birin e tij, Ati ynë Qiellor na bleu shumë. Ai mori dënimin për mëkatet tona.

Në Kolosianëve 2,15 një fotografi tjetër përdoret për krahasim: «... ai çarmatosi plotësisht fuqitë dhe fuqitë dhe i vendosi ato në ekran publik. Në të [në kryq] ai mbajti triumfin mbi të » (Bibla Elberfeld). Fotografia e vizatuar këtu paraqet një sfilatë të fitores: udhëheqësi ushtarak fitimtar sjell të burgosurit e çarmatosur dhe të poshtëruar në qytet me zinxhirë. Kjo pasazh në letrën drejtuar Kolosianëve bën të qartë se me kryqëzimin Jezu Krishti theu fuqinë e të gjithë armiqve të tij dhe na fitoi për ne.

Bibla na përcjell mesazhin e shpëtimit në fotografi dhe jo në formën e besimeve të qëndrueshme, të pandryshueshme. Për shembull, vdekja flijuese e Jezuit është e jona, në vend të vetëm një nga shumë imazhet, nga të cilat Shkrimet e Shenjta përdorin për të bërë të qartë çështjen vendimtare. Ashtu si mëkati përshkruhet në shumë mënyra, puna e Jezuit për të shëlbuar mëkatet tona mund të paraqitet ndryshe. Nëse e konsiderojmë mëkatin si thyer ligjin, ne mund të njohim në kryqëzimin një akt dënimi të kryer në vendin tonë. Nëse i konsiderojmë ato si shkelje të shenjtërisë së Perëndisë, shohim në Jezusin sakrificën shlyese. Kur na ndot, gjaku i Jezusit na bën të pastër. Nëse e nënshtrojmë veten, Jezusi është Shpëtimtari ynë, çliruesi ynë fitimtar. Kudo që mbjell armiqësi, Jezui sjell pajtimin. Nëse shohim në të një shenjë të injorancës ose marrëzi, është Jezusi që na jep ndriçimin dhe mençurinë. Të gjitha këto foto janë një ndihmë për ne.

A qetësohet zemërimi i Perëndisë?

Pabesia shkakton zemërimin e Zotit dhe do të jetë një "ditë zemërimi" mbi të cilën ai gjykon botën (Romakëve 1,18; 2,5). Ata që "nuk kundërshtojnë të vërtetën" do të ndëshkohen (Vargu 8). Zoti i do njerëzit dhe do t'i shikojë ata më mirë të ndryshojnë, por Ai i ndëshkon nëse kundërshtojnë me këmbëngulje ndaj tij. Ata që e mbyllin veten nga e vërteta e dashurisë dhe hirit të Zotit, do të marrin ndëshkimin e tyre.

Për dallim nga një person i zemëruar që duhet të qetësohet përpara se të qetësohet, ai na do dhe sigurohet që mëkatet tona të mund të falen. Kështu që ata nuk u fshinë thjesht, por u transferuan te Jezusi me pasoja të vërteta. "Ai e bëri atë që nuk e dinte mëkatin në mëkat për ne" (2 Korintasve 5,21, Bibla e Cyrihut). Jezusi u bë një mallkim për ne, ai u bë një mëkat për ne. Ashtu si mëkatet tona iu transferuan atij, drejtësia e tij kaloi tek ne "që të mund të bëhemi drejtësia e Zotit tek ai" (vetë vargu). Neve na është dhënë drejtësia nga Zoti.

Shpallja e drejtësisë së Perëndisë

Ungjilli zbulon drejtësinë e Zotit - se ai është i drejtë të na falë në vend që të na gjykojë (Romakëve 1,17). Ai nuk i injoron mëkatet tona, por kujdeset për to me kryqëzimin e Jezu Krishtit. Kryqi është një shenjë e drejtësisë së Zotit (Romakëve 3,25: 26) si dhe dashurinë e tij (5,8). Qëndron drejtësi sepse reflekton në mënyrë të duhur dënimin e mëkatit me vdekje, por në të njëjtën kohë dashuri sepse falësi me dëshirë e pranon dhimbjen.

Jezusi pagoi çmimin për mëkatet tona - çmimin personal në formën e dhimbjes dhe turpit. Ai u pajtua (restaurimi i një komuniteti personal) përmes kryqit (Kolosianëve 1,20). Edhe kur ne ende ishim armiq, ai vdiq për ne (Romakëve 5,8).
Drejtësia është më shumë se ajo që i bindet ligjit. Samaritani i Mirë nuk iu bind asnjë ligji që i kërkoi atij të ndihmonte të plagosurit, por ai veproi drejt duke ndihmuar.

Nëse është në fuqinë tonë për të shpëtuar një person të mbytur, ne nuk duhet të hezitojmë ta bëjmë atë. Dhe kështu ishte në fuqinë e Perëndisë për të shpëtuar një botë mëkatare, dhe ai e bëri këtë duke dërguar Jezu Krishtin. "... është pajtimi për mëkatet tona, jo vetëm për tonat, por edhe për ato të gjithë botës" (1 Gjonit 2,2). Ai vdiq për të gjithë ne, dhe ai e bëri atë edhe "kur ne ishim ende mëkatarë".

Me anë të besimit

Mëshira e Zotit ndaj nesh është një shenjë e drejtësisë së tij. Ai vepron me drejtësi duke na dhënë drejtësi edhe pse jemi mëkatarë. Pse? Sepse ai e bëri Krishtin drejtësinë tonë (1 Korintasve 1,30). Meqenëse jemi të bashkuar me Krishtin, mëkatet tona i kalojnë Atij dhe e arrijmë drejtësinë e Tij. Ne nuk kemi drejtësinë tonë nga vetvetja, por ajo vjen nga Zoti dhe na është dhënë përmes besimit tonë (Filipianëve 3,9).

"Por unë po flas për drejtësinë para Zotit, e cila vjen përmes besimit në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse këtu nuk ka asnjë ndryshim: ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kishin me Perëndinë, dhe pa meritë bëjnë drejtësi në hirin e Tij përmes shpëtimit që ka ardhur përmes Krishtit Jezus. Zoti e vendosi atë për besim si shlyerje në gjakun e tij për të vërtetuar drejtësinë e tij duke falur mëkatet që ishin bërë më parë në kohën e durimit të tij, në mënyrë që të vërtetojë drejtësinë e tij në këtë kohë që ai vetë është i drejtë dhe i drejtë bëje atë që është atje nga besimi në Jezusin » (Romakëve 3,22: 26).

Shlyerja e Jezusit ishte për të gjithë, por vetëm ata që besojnë në të do të marrin bekimet që vijnë me të. Vetëm ata që pranojnë të vërtetën mund të provojnë hirin. Ne e njohim vdekjen e tij si tonën (si vdekja që ai pësoi në vend të tonës, në të cilën ne marrim pjesë); dhe si dënimin e tij, ne e njohim fitoren dhe ringjalljen e tij si tonën. Pra, Zoti është i vërtetë për veten e tij - është i mëshirshëm dhe i drejtë. Mëkati është anashkaluar po aq sa bëhet fjalë për vetë mëkatarët. Mëshira e Zotit triumfon mbi gjykimin (Jakovi 2,13).

Përmes kryqit, Krishti pajtoi tërë botën (2 Korintasve 5,19). Po, i gjithë universi është pajtuar me Perëndinë përmes kryqit (Kolosianëve 1,20). Shpëtimi i jepet të gjitha krijimeve nga ato që bëri Jezui! Kjo vërtet tejkalon gjithçka që shoqërojmë me termin shpëtim, apo jo?

Lindur për të vdekur

Fundja është se ne jemi të shpëtuar nga vdekja e Jezu Krishtit. Po, kjo është arsyeja pse ai u bë mish. Në mënyrë që të na çojë në lavdi, Perëndia i kënaqur lejoi Jezusin të vuante dhe vdiste (Hebrenjve 2,10). Për shkak se ai donte të na shpengonte, ai u bë si ne; sepse vetëm duke vdekur për ne mund të na shpëtojë.

"Për shkak se fëmijët tani janë mish dhe gjak, ai gjithashtu e pranoi atë në mënyrë të barabartë, në mënyrë që vdekja e tij të hiqte fuqinë e atyre që kishin kontroll mbi vdekjen, gjegjësisht djallin, dhe të shpengonte ata që kishin frikë nga vdekja në tërësi Jeta duhej të ishte shërbëtorë » (2,14-15). Me hirin e Zotit, Jezui pësoi vdekje për secilin nga ne (2,9). "... Krishti dikur vuajti për mëkate, i drejti për të padrejtin, kështu që ai ju çoi te Zoti ..." (1 Pjetrit 3,18).

Bibla na jep shumë mundësi të mendojmë për atë që bëri Jezui për ne në kryq. Ne sigurisht nuk e kuptojmë në detaje se si "ndërlidhet" gjithçka, por pranojmë që është ashtu. Për shkak se ai vdiq, ne mund të ndajmë me gëzim jetën e përjetshme me Perëndinë.

Së fundi, do të doja të merrja një aspekt tjetër të kryqit - të modelit:
«Në të u shfaq dashuria e Perëndisë midis nesh, që Zoti dërgoi djalin e tij të vetëmlindurin në botë, në mënyrë që të jetonim përmes tij. Kjo është dashuri: jo se ne e donim Perëndinë, por që ai na deshi dhe dërgoi djalin e tij të shlyente për mëkatet tona. Të dashur, nëse Zoti na donte ashtu, ne gjithashtu duhet ta duam njeri-tjetrin » (1 Gjonit 4,9: 11).

nga Joseph Tkach


pdfLindur për të vdekur