Lindur për të vdekur

306 ka lindur për të vdekurBesimi i krishterë shpall mesazhin se në kohën e duhur, Biri i Perëndisë u bë mish në një vend të paracaktuar dhe jetonte mes nesh qenieve njerëzore. Jezusi kishte një personalitet kaq të shquar që disa madje e morën në pyetje njerëzimin e tij si të tillë. Bibla në mënyrë të përsëritur ka theksuar se Perëndia në mish - ishte me të vërtetë e njeriut, që është, përveç nesh nga mëkatin tonë, në çdo mënyrë të mundshme - lindur nga një grua (Gjn 1,14 Gal 4,4, 2,7 Phil; Heb 2,17). Ai ishte në të vërtetë njeri. Mishërimi i Jezu Krishtit kremtohet zakonisht me festivalin, edhe në qoftë se ai në fakt filloi me shtatzëninë e Marisë, sipas një kalendari tradicional kështu me radhë 25. Mars, Festa e Lajmërimit (e quajtur më parë Festa e Mishërimit ose Mishërimit të Perëndisë).

Krishti i kryqëzuar

Ashtu si koncepti dhe lindja e Jezusit mund të jetë, sipas besimit tonë, ato nuk janë në ballë të mesazhit të besimit që ne i mbajmë botës. Kur Pavli predikoi në Korint, ai shpalli një mesazh shumë më provokativ: atë të Krishtit të kryqëzuar (1Kor 1,23).

Bota greko-romake dinte shumë histori të lindura të hyjnive, por askush nuk ka dëgjuar për një të kryqëzuar. Ishte groteske - diçka e ngjashme me dhënien e shpëtimit të njerëzve nëse ata besonin vetëm në një kriminel ekzekutues. Por si duhet të jetë e mundur të shpëtohet nga një kriminel?

Megjithatë, kjo ishte pika kyçe - Biri i Perëndisë vuajtur si një kriminel vdekjen turpshme në kryq dhe pastaj fitohet vetëm me anë të ringjalljes së lavdisë përsëri. Peter tha Këshillit: "Perëndia i etërve tanë e ka ringjallur Jezusin ... Perëndia e me të djathtën e vet e bëri princ dhe shpëtimtar për t'i dhënë Izraelit pendimin dhe faljen e mëkateve" (Veprat 5,30-31). Jezusi u ngrit nga të vdekurit dhe u lartësua për të shpenguar mëkatet tona.

Por Pjetri nuk dështojnë për të marrë në pjesën e turpshme të tregimit: "... keni varur në një pemë dhe u vranë." Termi "druri" ka Judenjve sigurisht kujton fjalët në 5Mo 21,23 ".. Një njeri i varur është i mallkuar me Perëndinë ".

Ouch! Pse Pjetri duhet ta ngrejë këtë? Ai nuk u përpoq të anashkalonte shkëmbin socio-politik, por me vetëdije përfshinte këtë aspekt. Mesazhi i tij nuk ishte vetëm se Jezusi vdiq, por në atë mënyrë të pandershme. Kjo nuk ishte vetëm pjesë e mesazhit, por ishte edhe mesazhi i tyre kryesor. Kur Pavli predikoi në Korint, donte të njihte si shqetësimin kryesor të shpalljes së tij jo vetëm vdekjen e Krishtit si të tillë, por vdekjen e tij në kryq (1Kor 1,23).

Në Galati, ai me siguri përdorte një formë shprehjeje veçanërisht të qartë: "... të cilin Jezu Krishti u pikturua para syve si i kryqëzuar" (Gal 3,1). Pse Pavli duhet ta theksojë kaq tmerrësisht një vdekje që Shkrimi e pa si një shenjë të sigurt të mallkimit të Perëndisë?

A ishte e nevojshme?

Pse Jezui kishte përjetuar ndonjëherë një vdekje kaq të tmerrshme? Pali ndoshta kishte kaluar shumë kohë duke studiuar këtë pyetje tërësisht. Ai e kishte parë Krishtin e ringjallur dhe e dinte se Perëndia e kishte dërguar Mesinë në të njëjtin person. Por pse duhet që Perëndia t'i lërë ata të mirosurit të vdesin për një vdekje që Shkrimi i Shenjtë e sheh si mallkim? (Pra, edhe myslimanët nuk besojnë se Jezusi u kryqëzua. Në sytë e tyre ai ishte një profet, dhe Zoti do të ndoshta kurrë nuk tolerohet që ndodh atij në këtë kapacitet të tillë. Ata besojnë se dikush tjetër u kryqëzua në vend të Jezusit shërbimi.)

Dhe me të vërtetë, Jezui u lut gjithashtu në kopshtin e Gjetsemanit, që të kishte një rrugë tjetër, por nuk kishte. Herodi dhe Pilati bënin vetëm atë që Perëndia kishte "parashikuar se duhet të ndodhte" - që ai të vritet në këtë mënyrë të mallkuar (Veprat 4,28, Bibla e Cyrihut).

Pse? Sepse Jezusi vdiq për ne - për mëkatet tona dhe një mallkim mbi ne për shkak të mëkatit tonë. Edhe shkeljet tona të vogla, në mospëlqimin e tyre para Perëndisë, janë si një kryqëzim. E gjithë njerëzimi është nën një mallkim sepse është fajtor për mëkatin. Por lajmi i mirë, Ungjilli, premton: "Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, sepse ai u bë mallkim për ne" (Gal 3,13). Jezusi u kryqëzua për secilin prej nesh. Ai shkaktoi dhimbjen dhe turpin që meritonim të vishnim.

Analogji të tjera

Megjithatë, kjo nuk është analogjia e vetme që na tregon Bibla, dhe Pali e trajton këtë pikëpamje të veçantë vetëm në një prej letrave të tij. Më shpesh, ai thjesht thotë se Jezusi 'vdiq për ne'. Në shikim të parë, fraza e zgjedhur këtu thjesht duket si një shkëmbim i thjeshtë: Ne e meritojmë vdekjen, Jezusi u ofroi vullnetarisht të vdesë për ne, dhe kështu na kursyem.

Por nuk është aq e lehtë. Për një gjë, ne njerëzit ende po vdesim. Dhe nga një pikëpamje tjetër, ne vdesim me Krishtin (Rom 6,3-5). Sipas kësaj analogie, vdekja e Jezuit ishte edhe përfaqësuese e nesh (ai vdiq në emër tonë) dhe pjesëmarrës (dmth. Ne ndajmë vdekjen e tij duke vdekur me të); Kjo e bën shumë të qartë atë që është e rëndësishme: Ne jemi shpenguar nëpërmjet kryqëzimit të Jezusit, kështu që ne mund të shpëtohemi vetëm nëpërmjet kryqit të Krishtit.

Një vetë-zgjedhur nga Jezu analogji tërheq një qasje krahasim shpërblim: "... Biri i njeriut nuk erdhi që t'i shërbejnë, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë njerëz" (Mk 10,45) Sun. sikur të ishim mbajtur robër nga një armik dhe vdekja e Jezuit na siguroi lirinë.

Pali bën një krahasim të ngjashëm duke thënë se ne kemi qenë të shpërblyer. Ky term mund t'i kujtojë disa lexues të tregut të skllevërve, të tjerë ndoshta edhe të eksodit të izraelitëve nga Egjipti. Skllevërit mund të shpengoheshin nga skllavëria dhe kështu Perëndia gjithashtu bleu lirshëm popullin e Izraelit nga Egjipti. Duke dërguar birin e tij, Ati ynë Qiellor na bleu shumë. Ai mori dënimin për mëkatet tona.

Në Colossians 2,15 një tjetër foto përdoret për krahasim: "... ai i çarmatosi plotësisht pushtetet dhe fuqitë dhe i shfaqi publikisht ato. Në atë [në kryq] ai mbajti triumfin mbi ta "(Elberfelder Bibel). Fotoja e paraqitur këtu paraqet një paradë fitoreje: Udhëheqësi ushtarak fitimtar i sjell të burgosurit e çarmatosur dhe të nënçmuar në zinxhirë në qytet. Ky pasazh në Kolosianët e bën të qartë se Jezu Krishti, nëpërmjet kryqëzimit të tij, ka thyer fuqinë e të gjithë armiqve të tij dhe ka marrë fitoren për ne.

Bibla na përcjell mesazhin e shpëtimit në fotografi dhe jo në formën e besimeve të qëndrueshme, të pandryshueshme. Për shembull, vdekja flijuese e Jezuit është e jona, në vend të vetëm një nga shumë imazhet, nga të cilat Shkrimet e Shenjta përdorin për të bërë të qartë çështjen vendimtare. Ashtu si mëkati përshkruhet në shumë mënyra, puna e Jezuit për të shëlbuar mëkatet tona mund të paraqitet ndryshe. Nëse e konsiderojmë mëkatin si thyer ligjin, ne mund të njohim në kryqëzimin një akt dënimi të kryer në vendin tonë. Nëse i konsiderojmë ato si shkelje të shenjtërisë së Perëndisë, shohim në Jezusin sakrificën shlyese. Kur na ndot, gjaku i Jezusit na bën të pastër. Nëse e nënshtrojmë veten, Jezusi është Shpëtimtari ynë, çliruesi ynë fitimtar. Kudo që mbjell armiqësi, Jezui sjell pajtimin. Nëse shohim në të një shenjë të injorancës ose marrëzi, është Jezusi që na jep ndriçimin dhe mençurinë. Të gjitha këto foto janë një ndihmë për ne.

A qetësohet zemërimi i Perëndisë?

Godlessness thirrje zemërimin e Perëndisë, dhe kjo do të jetë një "ditë zemërimi" në të cilën Ai gjykon botën (Rom 1,18, 2,5). Ata që "nuk i binden së vërtetës" do të dënohen (vargu 8). Perëndia i do njerëzit dhe më tepër do t'i shohë ata të ndryshojnë, por ai i dënon ata, nëse ata kokëfortë i rezistojnë atij. Kush mbyllet në të vërtetën e dashurisë dhe hirit të Perëndisë, do të marrë dënimin e tij.

Ndryshe nga një person i zemëruar që duhet të qetësohet para se të mund të qetësohet, ai na do dhe na bëri të falim mëkatet tona. Pra, ata nuk u fshinë thjesht, por i transmetuan Jezusit me pasoja të vërteta. "Ai bëri që ai që nuk njihte mëkat një mëkat për ne" (2Kor 5,21, Zurich Bible). Jezusi u bë mallkim për ne, ai u bë mëkat për ne. Ashtu sikurse mëkatet tona i transferoheshin Atij, kështu na kaloi drejtësia e Tij, "që tek Ai të bëhemi drejtësia e Perëndisë" (vetë vargu). Perëndia na ka dhënë drejtësi.

Shpallja e drejtësisë së Perëndisë

Ungjilli zbulon drejtësinë e Perëndisë - se ai lejon që drejtësia të bëhet për të na falur në vend që të na dënojë (Rom 1,17). Ai nuk i injoron mëkatet tona, por kujdeset për ta me kryqëzimin e Jezu Krishtit. Kryqi është një shenjë e të drejtës së Perëndisë (Rom 3,25-26) dhe dashurisë së tij (5,8). Ai qëndron për drejtësi, sepse reflekton në mënyrë adekuate dënimin e mëkatit nëpërmjet vdekjes, por në të njëjtën kohë për dashuri, sepse fajtori me gatishmëri përqafon dhembjen.

Jezui pagoi çmimin për mëkatet tona - çmimin personal në formën e dhembjes dhe turpit. Ai arriti pajtimin (restaurimin e një komuniteti personal) përmes kryqit (Kol 1,20). Edhe kur ishim ende armiq, ai vdiq për ne (Rom 5,8).
Drejtësia është më shumë se ajo që i bindet ligjit. Samaritani i Mirë nuk iu bind asnjë ligji që i kërkoi atij të ndihmonte të plagosurit, por ai veproi drejt duke ndihmuar.

Nëse kemi fuqinë për të shpëtuar një njeri që po mbytet, nuk duhet të hezitojmë ta bëjmë atë. Dhe kështu ishte në fuqinë e Perëndisë që të shpëtojë një botë me mëkat, dhe ai e bëri këtë duke dërguar Jezu Krishtin. "... ai është shlyerja për mëkatet tona, jo vetëm për tonat, por edhe për të gjithë botën" (1Joh 2,2). Ai vdiq për të gjithë ne dhe ai e bëri atë edhe kur ishim ende mëkatarë.

Me anë të besimit

Mëshira e Perëndisë për ne është një shenjë e drejtësisë së Tij. Ai vepron me drejtësi duke na dhënë drejtësi neve, edhe pse jemi mëkatarë. Pse? Sepse e bëri Krishtin drejtësinë tonë (1Kor 1,30). Duke qenë i bashkuar me Krishtin, mëkatet tona i kalojnë Atij dhe ne arrijmë drejtësinë e Tij. Pra, ne nuk kemi drejtësinë tonë nga vetja, por vjen nga Perëndia dhe na vjen nëpërmjet besimit tonë (Phil 3,9).

"Por unë jam duke folur për drejtësinë e Perëndisë që vjen nga besimi në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse këtu nuk ka ndryshim: të gjithë janë mëkatarë dhe nuk kanë lavdinë që duhet të kenë me Perëndinë, dhe bëjnë drejtësi pa meritë nga hiri i tyre nëpërmjet shpëtimit që është bërë me anë të Jezu Krishtit. Perëndia ka vendosur për besimin bërë shlyerjen në gjakun e tij për të treguar drejtësinë e tij, duke falur mëkatet që janë kryer më parë gjatë kohës së durimit të tij tani për të treguar drejtësinë e tij në këtë kohë, që ai të jetë i drejtë dhe i drejtë bëjeni atë që ka nga besimi në Jezusin "(Rom 3,22-26).

Shlyerja e Jezuit ishte për të gjithë, por vetëm ata që besojnë në Të pranojnë bekimet që vijnë me të. Vetëm ata që pranojnë të vërtetën mund të përjetojnë hirin. Me këtë ne e pranojmë vdekjen e tij si të yni (si vdekja që kemi vuajtur në tonat në të cilën marrim pjesë); dhe, ashtu si dënimi i tij, gjithashtu e pranojmë fitoren dhe ringjalljen e tij si tonat. Pra, Perëndia është i vërtetë ndaj vetvetes - është i mëshirshëm dhe i drejtë. Mëkati është neglizhuar, po ashtu edhe vetë mëkatarët. Mëshira e Perëndisë triumfon mbi gjykimin (Yak Xnumx).

Përmes kryqit, Krishti pajtoi gjithë botën (2Kor 5,19). Po, përmes kryqit, e gjithë universi është pajtuar me Perëndinë (Kol 1,20). I gjithë krijimi jepet shpëtim për shkak të asaj që bëri Jezui! A e tejkalon me të vërtetë gjithçka që shoqërojmë me termin shpëtim, apo jo?

Lindur për të vdekur

Çështja është se ne jemi shpenguar me vdekjen e Jezu Krishtit. Po, kjo është arsyeja që ai u bë mish. Që të na çonte në lavdi, Perëndia e pëlqente Jezuin të vuante e të vdiste (Hebr 2,10). Sepse ai donte të na shpengonte, ai u bë si ne; sepse vetëm duke vdekur për ne, ai mund të na shpëtojë.

"Tani, për shkak të bijve të mishi dhe gjaku, edhe ai ka marrë në mënyrë të barabartë, në mënyrë që ai të energjisë do të privojnë nga vdekja e tij, fuqia e vdekjes kishte, domethënë djallin, dhe pa ata që nga frika e vdekjes i ishin Shërbëtorët e jetës duhej të ishin "(2,14-15). Me hirin e Perëndisë, Jezusi vuajti vdekjen për secilin prej nesh (2,9). "Krishti vuajti një herë për mëkatet, të drejtin për të padrejtët, për t'ju sjellë te Perëndia ..." (1Petr 3,18).

Bibla na jep shumë mundësi për të reflektuar mbi atë që bëri Jezui për ne në kryq. Sigurisht që nuk e kuptojmë me hollësi se si çdo gjë është "e lidhur", por pranojmë se është ashtu. Sepse ai vdiq, ne mund të ndajmë me gëzim jetën e përjetshme me Perëndinë.

Së fundi, do të doja të merrja një aspekt tjetër të kryqit - të modelit:
"Në të u shfaq dashuria e Perëndisë mes nesh, se Perëndia e dërgoi Birin e tij të vetëmlindur në botë, që të mund të jetonim prej tij. Kjo është dashuria: jo se ne e donim Perëndinë, por se ai na donte dhe dërgoi Birin e tij për të shlyer mëkatet tona. Të dashur na, Perëndia na ka dashur kaq shumë kështu që edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin "(1Joh 4,9-11).

nga Joseph Tkach


pdfLindur për të vdekur