Mrekullia e lindjes së Jezusit

307 mrekullinë e lindjes së Jezusit"A mund të lexoni" E pyeta turistike, duke treguar për një yll të madhe argjendi me një mbishkrim latin: ". Hic de virgjër Maria Jesus Christus Natus est" "Unë do të përpiqemi", iu përgjigja, duke u përpjekur një përkthim, duke nxjerrë fuqinë e plotë të latinit tim të dobët: «Këtu Jezusi lindi nga Virgjëresha Mari.» «Po, çfarë mendoni?», pyeti njeriu. "A besoni këtë?"

Ishte vizita ime e parë në Tokën e Shenjtë dhe qëndrova në shpellën e Lindjes në Betlehem. Kisha e Kështjellës së Lindjes është ndërtuar mbi këtë shpellë apo shpellë ku, sipas traditës, Jezu Krishti ka lindur. Një yll argjendi i vendosur në dysheme mermeri është të shënojë pikën e saktë ku ndodhi lindja hyjnore. Unë u përgjigja: "Po, unë besoj se Jezusi u pranua mrekullisht [në barkun e Marisë]", por dyshova nëse Ylli i Argjendtë shënoi vendin e saktë të lindjes së tij. Njeriu, një agnostik, besonte se Jezusi ndoshta kishte lindur jashtë martese dhe se tregimet e ungjillit të lindjes së virgjër ishin përpjekje për të mbuluar këtë fakt të turpshëm. Autorët e Ungjijve, ai spekuloi, huazuan temën e lindjes së mbinatyrshme nga mitologjia pagane e lashtë. Më vonë, ndërsa ecnim rreth zonës së shtruar të Sheshit të Lindjes së Krishtit jashtë kishës së lashtë, diskutuam më thellë këtë temë.

Tregime nga fëmijëria e hershme

Unë shpjegova se termi "lindja e virgjër" i referohet konceptit origjinal të Jezusit; domethënë besimi që Jezui u prit në Marinë nëpërmjet një vepre të mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë, pa ndërhyrjen e një babai njerëzor. Doktrina se Maria ishte prindi i vetëm natyror i Jezuit, mësohet qartë në dy pjesë të Dhiatës së Re: Mateu 1,18-25 dhe Lluka 1,26-38. Ata e përshkruajnë konceptimin e mbinatyrshëm të Jezusit si një fakt historik. Mateu na tregon:

"Lindja e Jezu Krishtit ndodhi në këtë mënyrë: Kur nëna e tij Mari, ishte premtuar Jozefit [angazhuar], ajo u gjet para se ata erdhën së bashku, ajo ishte shtatzënë nga Frymën e Shenjtë ... E gjithë kjo u bë, që të përmbushej ajo ajo që Zoti i kishte thënë me anë të profetit, duke thënë: "Ja, virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'i venë emrin Emanuel", që do të thotë :. Perëndisë "(Mt na 1,18 22 -23).

Luka e përshkruan reagimin e Marisë në shpalljen e engjëllit për lindjen e virgjër: "Atëherë Maria i tha engjëllit:" Si duhet të ndodhë kjo, pasi nuk di asnjë njeri? Engjëlli u përgjigj dhe i tha: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë me hijen e vet; prandaj edhe i Shenjti që ka lindur do të quhet Bir i Perëndisë "(Lk 1,34-35).

Çdo shkrimtar e trajton këtë histori ndryshe. Ungjilli i Mateut ishte shkruar për një audiencë hebraike dhe merrej me përmbushjen e profecive të Dhiatës së Vjetër të Mesisë. Luka, një kristian i krishterë, kishte në mendje në mendje botën greke dhe romake. Ai kishte një audiencë më kozmopolitane - të krishterë me origjinë pagane që jetonin jashtë Palestinës.

Le të theksojmë përsëri tregimin e Mateut: «Lindja e Jezu Krishtit ndodhi si më poshtë: Kur Maria, nëna e tij, ishte e njohur me Jozefin, u gjet, para se ta çonte shtëpinë, që ajo ishte shtatzënë me Frymën e Shenjtë» Mt 1,18). Mateu tregon historinë nga këndvështrimi i Jozefit. Josef konsideroi fshehurazi shpërndarjen e angazhimit. Por një engjëll i ishte shfaqur Jozefit dhe e siguroi: «Jozef, bir i Davidit, mos ki frikë ta marrësh Marinë, gruan tënde; sepse ajo që ka marrë është nga Fryma e Shenjtë "(Mt. 1,20). Jozefi e pranoi planin hyjnor.

Si një provë për lexuesit e tij hebrenj që Jezusi ishte Mesia e tyre, Mateu shton: "Gjithçka ka ndodhur për të përmbushur atë që Zoti ka thënë nëpërmjet profetit që thotë:" Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe lind një djalë dhe ata do t'i japin emrin Emanuel ", që është përkthyer: Perëndia me ne" (Mt 1,22-23). Kjo i referohet Isaiah 7,14.

Historia e Maria

Me vëmendjen e tij karakteristike ndaj rolit të grave, Luka tregon historinë nga pikëpamja e Marisë. Në komentin e Lukës, lexojmë se Perëndia dërgoi engjëllin Gabriel te Maria në Nazaret. Gabrieli i tha asaj: "Mos kini frikë, Mari, keni gjetur hir para Perëndisë. Ja, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një djalë dhe do t'i japësh emrin e Jezusit "(Lk 1,30-31).

Si duhet të jetë kjo, Maria, duke u bërë virgjëreshë? Gabrieli shpjegoi se kjo nuk do të ishte një konceptim normal: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë me hijen e vet; Prandaj i Shenjti që ka lindur do të quhet Bir i Perëndisë "(Lk 1,35).

Megjithëse shtatzënia e saj me siguri do të keqkuptohej dhe rrezikoi reputacionin e saj, Maria me guxim e pranoi situatën e jashtëzakonshme: "Ja, unë jam çupë e Zotit", bërtiti ajo. "Mua, siç ke thënë" (Lk 1,38). Me një mrekulli, Biri i Hyjit hyri në hapësirë ​​dhe në kohë dhe u bë embrion njerëzor.

Fjala u bë mish

Ata që besojnë në lindjen e virgjërisë, zakonisht pranojnë se Jezusi u bë njeri për shpëtimin tonë. Ata njerëz që nuk e pranojnë lindjen e virgjërisë, kuptojnë Jezusin e Nazaretit si një qenie njerëzore - dhe vetëm si një qenie njerëzore. Doktrina e lindjes së virgjër është e lidhur drejtpërdrejt me doktrinën e mishërimit, megjithëse nuk është identike. Mishërimi (mishërimi, fjalë për fjalë "mishërim") është doktrina që pohon se Biri i përjetshëm i Perëndisë shtoi mishin e njeriut në hyjninë e tij dhe u bë qenie njerëzore. Ky besim gjen shprehjen e tij më të qartë në prologin e Ungjillit të Gjonit: "Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne" (Gjoni 1,14).

Doktrina e lindjes së virgjër thotë se koncepti i Jezusit u bë me mrekulli duke mos pasur baba njerëzor. Mishërimi thotë se Perëndia u bë mish (njeri); Lindja e virgjër na tregon si. Mishërimi ishte një ngjarje e mbinatyrshme dhe përfshinte një lloj të veçantë lindjeje. Nëse fëmija që do të lindte ishte vetëm njeri, nuk do të kishte nevojë për një konceptim të mbinatyrshëm. Njeriu i parë, Adami, për shembull, gjithashtu u bë mrekullisht nga dora e Perëndisë. Ai nuk kishte as baba, as nënën. Por Adami nuk ishte Perëndi. Perëndia zgjodhi të hyjë në njerëzimin nëpërmjet një lindjeje të mbinatyrshme virgjërore.

Origjinën e vonshme?

Siç e kemi parë, formulimi i pasazheve në Mateun dhe Llukën është e qartë: Maria ishte e virgjër, kur Jezusi u pranua në trupin e saj nga Fryma e Shenjtë. Ishte një mrekulli e Perëndisë. Por me ardhjen e teologjisë liberale - me dyshimin e saj të përgjithshëm për gjithçka mbinatyrore - këto deklarata biblike janë sfiduar për një sërë arsyesh. Një prej tyre është origjina gjoja e vonë e tregimeve të lindjes së Jezusit. Kjo teori argumenton që si besimi i hershëm i krishterë, të krishterët filluan të shtonin elemente imagjinar për historinë thelbësore të jetës së Jezusit. Lindja e virgjër, siç pohohet, ishte thjesht mënyra e saj imagjinare për të shprehur se Jezusi ishte dhuratë e Perëndisë për njerëzimin.

Ky këndvështrim e bën Seminari i Jezusit, një grup studiuesish biblikë liberale që votojnë për fjalët e Jezusit dhe evangjelistëve. Këta teologë hedhin poshtë tregimin biblik të konceptimit mbinatyror dhe lindjes së Jezusit, duke e quajtur atë "krijim më vonë". Maria, përfundojnë ata, duhet të ketë pasur marrëdhënie seksuale me Josefin ose me një njeri tjetër.

A autorët e Dhiatës së Re angazhohen në mite duke e bërë me qëllim Jezusin më të madh? A ishte thjesht një "profet i njeriut", një "njeri i zakonshëm i kohës së tij", i stolisur më vonë nga një pasardhës i mirëfilltë me një atmosferë të mbinatyrshme "për të mbështetur dogmën e saj kristologjike"?

Teoritë e tilla janë të pamundura për të ruajtur. Dy raportet e lindjes në Mateu dhe Lluka - me përmbajtjen dhe perspektivat e tyre të ndryshme - janë të pavarura nga njëri-tjetri. Mrekullia e konceptimit të Jezusit është me të vërtetë e vetmja pikë e përbashkët midis tyre. Kjo tregon se lindja e virgjër është e bazuar në një traditë të hershme, të njohur, jo në një zgjatje të mëvonshme teologjike ose zhvillimit doktrinor.

A janë të mrekullueshme të vjetra?

Përkundër pranimit të gjerë të saj nga kisha e hershme, lindja e virgjër është një koncept i vështirë në shumë kultura në kulturën tonë moderne - madje edhe për disa të krishterë. Ideja e një konceptimi mbinatyror, shumë mendojnë, erë të supersticionit. Ata pohojnë se lindja e virgjër është një doktrinë e vogël në buzë të Dhjatës së Re që ka pak kuptim për mesazhin e ungjillit.

Refuzimi i mbinatyrshme nga skeptikët është në përputhje me një botëkuptim racionalist dhe humanist. Por për një të krishterë, eliminimi i mbinatyrshëm nga lindja e Jezu Krishtit do të thotë të komprometojë origjinën e saj hyjnore dhe rëndësinë e saj themelore. Pse e hedhim poshtë lindjen e virgjër kur besojmë në hyjninë e Jezu Krishtit dhe në ringjalljen e tij nga të vdekurit? Nëse lejojmë një dalje të mbinatyrshme [Ringjalljes dhe Ngjitjes], pse jo një hyrje mbinatyrore në botë? Komprometimi ose mohimi i lindjes së virgjërve privon doktrinat e tjera të vlerës dhe rëndësisë së tyre. Ne nuk kemi asnjë bazë apo autoritet për atë që ne besojmë si të krishterë.

Lindur nga Perëndia

Perëndia angazhohet në botë, duke ndërhyrë në mënyrë aktive në çështjet njerëzore, duke e lënë në parim, nëse është e nevojshme, ligjet e natyrës për të arritur qëllimin e tij - dhe ai u bë mish [i njeriut] nëpërmjet lindjes së virgjër. Kur Perëndia erdhi në mish njeriu në personin e Jezusit, ai nuk dha dorë nga hyjnia e tij, por shtoi njerëzimin në hyjninë e tij. Ai ishte edhe Zot dhe njeri (Phil 2,6-8, Kol 1,15-20, Hebr 1,8-9).

Origjina e mbinatyrshme e Jezusit e veçon atë nga pjesa tjetër e njerëzimit. Konceptimi i tij ishte një përjashtim i dhënë nga Perëndia ndaj ligjeve të natyrës. Lindja e virgjër tregon masën në të cilën Biri i Perëndisë ishte gati të shkonte për t'u bërë Shpëtimtari ynë. Ishte një demonstrim i mahnitshëm i hirit dhe dashurisë së Perëndisë (Joh 3,16) në përmbushjen e premtimit të Tij për shpëtim.

Biri i Perëndisë u bë një prej nesh për të na shpëtuar duke marrë natyrën e njerëzimit në mënyrë që të vdiste për ne. Ai erdhi në mish në mënyrë që ata që besojnë në të mund të shpengohen, të pajtohen dhe të shpëtohen (1T në 1,15). Vetëm ai që ishte Perëndi dhe njeriu mund të paguante çmimin e jashtëzakonshëm për mëkatet e njerëzimit.

Siç thotë Pali: "Por, kur kishte ardhur koha plotësisht, Perëndia dërgoi Birin e tij, të lindur prej gruaje, të nënshtruar ligjit, që ata që ishin nën ligj, shpenguar, që ne të fitojmë birërinë (Gal 4,4-5) , Për ata që pranojnë Jezu Krishtin dhe besojnë në emrin e tij, Perëndia ofron dhuratën e çmuar të shpëtimit. Ai na ofron një marrëdhënie personale me të. Ne jemi bij dhe bija të Perëndisë - "Fëmijët të cilët janë lindur nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i burrit, por nga Perëndia" (Gjn 1,13).

Keith Stump


pdfMrekullia e lindjes së Jezusit