Mrekullia e lindjes së Jezusit

307 mrekullinë e lindjes së Jezusit "A mund ta lexoni atë?" turisti më pyeti, duke treguar një yll të madh argjendi me një mbishkrim Latin: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est". "Do të përpiqem", u përgjigja, duke u përpjekur të përktheja duke përdorur fuqinë e plotë të latinishtes sime të hollë: "Kjo është aty ku Virgjëresha Mari lindi Jezusin". "Epo, çfarë mendon?", E pyeti burri. "A beson ti?"

Ishte vizita ime e parë në Tokën e Shenjtë dhe unë isha duke qëndruar në gropën e Kishës së Lindjes në Betlehem. Kisha e Lindjes si kështjella është e ndërtuar mbi këtë grotto ose shpellë, ku, sipas traditës, lindi Jezu Krishti. Një yll argjendi, i vendosur në dyshemenë e mermerit, do të shënojë pikën e saktë ku ndodhi lindja hyjnore. Unë u përgjigja, "Po, besoj se Jezusi u prit në mënyrë të mrekullueshme [në prehrin e Marisë]", por unë dyshova nëse ylli i argjendtë shënoi vendin e saktë të lindjes së tij. Burri, një agnostik, besonte se Jezusi kishte lindur ndoshta nga martesa dhe se rrëfimet e Ungjillit për lindjen e virgjëra ishin përpjekje për të mbuluar këtë fakt të turpshëm. Shkrimtarët e Ungjillit, ai spekuloi, thjesht huazuan lëndën e lindjes mbinatyrore nga mitologjia e lashtë pagane. Më vonë, ndërsa shëtisnim rreth zonës me kalldrëm të sheshit të grazhdit jashtë kishës antike, diskutuam temën në thellësi.

Tregime nga fëmijëria e hershme

Unë sqarova se termi "lindje e virgjër" i referohet ngjizjes origjinale të Jezusit; domethënë besimi se Jezusi u prit në Marinë përmes veprës së mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë, pa ndikimin e një babai njerëzor. Doktrina që Maria ishte prindi i vetëm natyror i Jezusit mësohet qartë në dy pasazhe të Testamentit të Ri: Mateu 1,18-25 dhe Lluka 1,26-38. Ata përshkruajnë konceptimin e mbinatyrshëm të Jezuit si një fakt historik. Mateu na thotë:

"Por lindja e Jezu Krishtit ndodhi si kjo: Kur Maria, nëna e tij, me të cilën Jozefi ishte njohur, u gjet para se ta sillte në shtëpi, se ishte shtatzënë nga Fryma e Shenjtë ... Por gjithçka që ka ndodhur të përmbushet ato që Zoti tha përmes Profetit, i cili thotë: "Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, dhe ata do t'i japin emrin e tij Immanuel", që do të thotë i përkthyer: Zoti me ne » (Mateu 1,18:22, 23).

Lluka përshkruan reagimin e Marisë ndaj njoftimit të engjëllit për lindjen e virgjër: «Atëherë Maria i tha engjëllit: Si do të ndodhë kjo, pasi nuk di nga ndonjë njeri? Engjëlli iu përgjigj dhe i tha: '' Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju hijeshojë; prandaj e shenjta që lind do të quhet Biri i Perëndisë » (Lluka 1,34: 35).

Çdo shkrimtar e trajton këtë histori ndryshe. Ungjilli i Mateut ishte shkruar për një audiencë hebraike dhe merrej me përmbushjen e profecive të Dhiatës së Vjetër të Mesisë. Luka, një kristian i krishterë, kishte në mendje në mendje botën greke dhe romake. Ai kishte një audiencë më kozmopolitane - të krishterë me origjinë pagane që jetonin jashtë Palestinës.

Le të shohim përsëri tregimin e Mateut: "Lindja e Jezu Krishtit ndodhi kështu: Kur Maria, nëna e tij, me të cilën Jozefi ishte njohur, u gjet para se ta sillte në shtëpi se ajo ishte shtatzënë nga Fryma e Shenjtë" (Mateu 1,18). Mateu tregon tregimin nga këndvështrimi i Josef. Josef konsideroi fshehurazi prishjen e fejesës. Por një engjëll iu shfaq Jozefit dhe e siguroi: «Jozefi, bir i Davidit, mos ki frikë të marrë Marinë, gruan tënde, teje; për atë që ajo mori është nga Fryma e Shenjtë » (Mateu 1,20). Jozefi pranoi planin hyjnor.

Si provë për lexuesit e tij hebrenj se Jezui ishte Mesia i tyre, Mateu shton: "Por e gjithë kjo ka ndodhur të përmbushë ato që Zoti tha përmes profetit që thotë:" Shiko, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe lind një djalë dhe ata do t'i japin emrin Immanuel », që do të thotë i përkthyer: Zoti me ne» (Mateu 1,22-23). Kjo tregon Isaia 7,14.

Historia e Maria

Me vëmendjen e tij karakteristike për rolin e grave, Lukas tregon tregimin nga këndvështrimi i Maria. Në tregimin e Lukës ne lexojmë se Zoti e dërgoi engjëllin Gabriel në Maria në Nazaret. Gabrieli i tha asaj: «Mos ki frikë, Maria, ke gjetur hirin tek Zoti. Ja, ju do të ngjizni dhe do të lindni një djalë, dhe do t'i vini emrin Jezus » (Lluka 1,30: 31).

Si është dashur të ndodhë, pyeti Maria, pasi ishte e virgjër? Gabriel i shpjegoi asaj se ky nuk do të ishte një konceptim normal: «Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju hijeshojë; prandaj e shenjta që lind do të quhet Biri i Perëndisë » (Lluka 1,35).

Edhe nëse shtatzënia e saj sigurisht do të keqkuptohej dhe reputacioni i saj do të rrezikohej, Maria pranoi me guxim situatën e jashtëzakonshme: "Shiko, unë jam shërbyese", bërtiti ajo. "Më ndodh mua siç thove" (Lluka 1,38). Për mrekulli, Biri i Perëndisë hyri në hapësirë ​​dhe kohë dhe u bë një embrion njerëzor.

Fjala u bë mish

Ata që besojnë në lindjen e virgjër zakonisht pranojnë se Jezusi u bë njeri për shpëtimin tonë. Ata njerëz që nuk e pranojnë lindjen e virgjër, priren ta kuptojnë Jezusin e Nazaretit si një qenie njerëzore - dhe vetëm si qenie njerëzore. Doktrina e lindjes së virgjër është e lidhur drejtpërdrejt me doktrinën e mishërimit, megjithëse nuk është identike. Mishërimi (Mishërimi, fjalë për fjalë "mishërim") është doktrina që pohon se Biri i përjetshëm i Perëndisë i shtoi mishin njerëzor hyjnisë së tij dhe u bë njeri. Ky besim gjen shprehjen e tij më të qartë në prologun e Ungjillit të Gjonit: "Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh" (Gjoni 1,14).

Doktrina e lindjes së virgjër thotë se koncepti i Jezusit u bë me mrekulli duke mos pasur baba njerëzor. Mishërimi thotë se Perëndia u bë mish (njeri); Lindja e virgjër na tregon si. Mishërimi ishte një ngjarje e mbinatyrshme dhe përfshinte një lloj të veçantë lindjeje. Nëse fëmija që do të lindte ishte vetëm njeri, nuk do të kishte nevojë për një konceptim të mbinatyrshëm. Njeriu i parë, Adami, për shembull, gjithashtu u bë mrekullisht nga dora e Perëndisë. Ai nuk kishte as baba, as nënën. Por Adami nuk ishte Perëndi. Perëndia zgjodhi të hyjë në njerëzimin nëpërmjet një lindjeje të mbinatyrshme virgjërore.

Origjinën e vonshme?

Siç e kemi parë, formulimi i pasazheve në Mateun dhe Llukën është e qartë: Maria ishte e virgjër, kur Jezusi u pranua në trupin e saj nga Fryma e Shenjtë. Ishte një mrekulli e Perëndisë. Por me ardhjen e teologjisë liberale - me dyshimin e saj të përgjithshëm për gjithçka mbinatyrore - këto deklarata biblike janë sfiduar për një sërë arsyesh. Një prej tyre është origjina gjoja e vonë e tregimeve të lindjes së Jezusit. Kjo teori argumenton që si besimi i hershëm i krishterë, të krishterët filluan të shtonin elemente imagjinar për historinë thelbësore të jetës së Jezusit. Lindja e virgjër, siç pohohet, ishte thjesht mënyra e saj imagjinare për të shprehur se Jezusi ishte dhuratë e Perëndisë për njerëzimin.

Seminari i Jezuit, një grup studiuesish librarë të Biblës që votojnë fjalët e Jezuit dhe ungjillëzuesve, e merr këtë mendim. Këta teologë hedhin poshtë tregimin biblik të konceptimit të mbinatyrshëm dhe lindjes së Jezusit duke e quajtur atë "krijim të mëvonshëm". Maria, përfundojnë ata, duhet të ketë pasur marrëdhënie seksuale me Josef ose një burrë tjetër.

A u përfshinë shkrimtarët e Testamentit të Ri me mite duke e bërë me qëllim Jezus Krishtin më të madh? A ishte ai thjesht një profet njerëzor, një "njeri i zakonshëm i kohës së tij", i cili më vonë u zbukurua nga ndjekësit e besimit të mirë me një atmosferë të mbinatyrshme për të "mbështetur dogmën e tyre kristologjike"?

Teoritë e tilla janë të pamundura për të ruajtur. Dy raportet e lindjes në Mateu dhe Lluka - me përmbajtjen dhe perspektivat e tyre të ndryshme - janë të pavarura nga njëri-tjetri. Mrekullia e konceptimit të Jezusit është me të vërtetë e vetmja pikë e përbashkët midis tyre. Kjo tregon se lindja e virgjër është e bazuar në një traditë të hershme, të njohur, jo në një zgjatje të mëvonshme teologjike ose zhvillimit doktrinor.

A janë të mrekullueshme të vjetra?

Përkundër pranimit të gjerë të saj nga kisha e hershme, lindja e virgjër është një koncept i vështirë në shumë kultura në kulturën tonë moderne - madje edhe për disa të krishterë. Ideja e një konceptimi mbinatyror, shumë mendojnë, erë të supersticionit. Ata pohojnë se lindja e virgjër është një doktrinë e vogël në buzë të Dhjatës së Re që ka pak kuptim për mesazhin e ungjillit.

Refuzimi i mbinatyrshme nga skeptikët është në përputhje me një botëkuptim racionalist dhe humanist. Por për një të krishterë, eliminimi i mbinatyrshëm nga lindja e Jezu Krishtit do të thotë të komprometojë origjinën e saj hyjnore dhe rëndësinë e saj themelore. Pse e hedhim poshtë lindjen e virgjër kur besojmë në hyjninë e Jezu Krishtit dhe në ringjalljen e tij nga të vdekurit? Nëse lejojmë një dalje të mbinatyrshme [Ringjalljes dhe Ngjitjes], pse jo një hyrje mbinatyrore në botë? Komprometimi ose mohimi i lindjes së virgjërve privon doktrinat e tjera të vlerës dhe rëndësisë së tyre. Ne nuk kemi asnjë bazë apo autoritet për atë që ne besojmë si të krishterë.

Lindur nga Perëndia

Zoti e përfshinë veten në botë, ai ndërhyn në mënyrë aktive në punët njerëzore, tejkalon ligjet natyrore nëse është e nevojshme për të arritur qëllimin e tij - dhe ai u bë mish [njerëzor] përmes një lindjeje të virgjër. Kur Zoti hyri në mish njerëzor në personin e Jezusit, ai nuk hoqi dorë nga hyjnia e tij, por përkundrazi shtoi njerëzimin në hyjninë e tij. Ai ishte edhe Zot dhe njeri (Filipianëve 2,6-8; Kolosianëve 1,15-20; Hebrenjve 1,8-9).

Origjina e mbinatyrshme e Jezusit e veçon atë nga pjesa tjetër e njerëzimit. Konceptimi i tij ishte një përjashtim i vendosur nga Zoti nga ligjet e natyrës. Lindja e virgjër tregon shkallën në të cilën Biri i Perëndisë ishte gati të shkonte për t'u bërë Shëlbuesi ynë. Ishte një demonstrim i mahnitshëm i hirit dhe dashurisë së Zotit (Gjoni 3,16) në përmbushjen e premtimit të tij për shpëtim.

Biri i Perëndisë u bë një nga ne që na shpëtoi duke përvetësuar natyrën e njerëzimit në mënyrë që ai të vdiste për ne. Ai hyri në mish në mënyrë që ata që besojnë në të të mund të shpengohen, pajtohen dhe shpëtohen (1 Timoteut 1,15). Vetëm ai që ishte Zot dhe njeri mund të paguante çmimin e jashtëzakonshëm për mëkatet e njerëzimit.

Siç shpjegon Pali: «Por kur koha mbaroi, Perëndia dërgoi djalin e tij, të lindur nga një grua dhe e vuri nën ligj për të shëlbuar ata që ishin nën ligj, në mënyrë që të mund të kemi fëmijë (Galatasve 4,4: 5). Atyre që pranojnë Jezu Krishtin dhe besojnë në emrin e tij, Zoti u ofron dhuratën e çmuar të shpëtimit. Ai na ofron një marrëdhënie personale me të. Ne mund të bëhemi bij dhe bija të Zotit - "Fëmijë që nuk lindin nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Zoti" (Gjoni 1,13).

Keith Stump


pdfMrekullia e lindjes së Jezusit