Fryma e Shenjtë - funksionaliteti apo personaliteti?

036 frymën e shenjtëFryma e Shenjtë shpesh përshkruhet në aspektin e funksionalitetit, siç janë: Fuqia ose prania e Zotit ose veprimi ose zëri. A është kjo një mënyrë e përshtatshme për të përshkruar mendjen?

Jezusi përshkruhet gjithashtu si fuqia e Perëndisë (Phil 4,13), prania e Perëndisë (Gal 2,20), veprimi i Perëndisë (Joh 5,19) dhe zëri i Perëndisë (Joh 3,34). Megjithatë ne flasim për Jezusin në aspektin e personalitetit.

Shkrimi i atribuon atributet e personalitetit Shpirtit të Shenjtë, dhe më pas ngre profilin e mendjes përtej thjesht funksionalitetit. Fryma e Shenjtë ka një vullnet (1Kor 12,11: "E gjithë kjo punon një mendje e njëjtë dhe i cakton secilit të tijën ashtu siç dëshiron"). Fryma e Shenjtë zbulon, di, mëson dhe dallon (1Kor 2,10-13).

Fryma e Shenjtë ka emocione. Shpirti i hirit mund të abuzohet (Hebr 10,29) dhe i goditur (Eph 4,30). Fryma e Shenjtë na ngushëllon dhe quhet, ashtu si Jezusi, një ndihmës (Joh 14,16). Në pasazhe të tjera të Shkrimit, Fryma e Shenjtë flet, urdhëron, dëshmon, gënjen, hyn, përpiqet, etj. Të gjitha këto koncepte janë në harmoni me personalitetin.

Në Bibël, mendja nuk është gjë tjetër veçse kush. Mendja është "dikush", jo "diçka". Në shumicën e qarqeve të krishtera, Fryma e Shenjtë quhet "ai", që nuk duhet të kuptohet si referim ndaj gjinisë. Përkundrazi, "ai" është përdorur për të treguar personalitetin e mendjes.

Hyjninë e shpirtit

Bibla i atribuon atributet hyjnore Shpirtit të Shenjtë. Ai nuk përshkruhet se ka karakter angliak ose njerëzor. Job 33,4 thotë: "Fryma e Perëndisë më ka bërë, dhe fryma e të Plotfuqishmit më ka dhënë jetën". Fryma e Shenjtë krijon. Mendja është e përjetshme (Hebr 9,14). Ai është i gjithëpranishëm (Ps 139,7).

Hetoni Shkrimet dhe do të shihni se mendja është e gjithëfuqishme, e gjithëdijshme dhe jep jetë. Të gjitha këto janë atribute të natyrës hyjnore. Rrjedhimisht, Bibla e përcakton Frymën e Shenjtë si hyjnore.