Fryma e Shenjtë - funksionaliteti apo personaliteti?

036 frymën e shenjtë Fryma e Shenjtë shpesh përshkruhet në aspektin e funksionalitetit, siç janë: Fuqia ose prania e Zotit ose veprimi ose zëri. A është kjo një mënyrë e përshtatshme për të përshkruar mendjen?

Jezusi përshkruhet gjithashtu si fuqia e Zotit (Filipianëve 4,13), prania e Zotit (Galatasve 2,20), veprimi i Zotit (Gjoni 5,19) dhe zëri i Perëndisë (Gjoni 3,34). Por ne flasim për Jezusin përsa i përket personalitetit.

Shkrimi gjithashtu atribuon atributet e personalitetit tek Fryma e Shenjtë dhe më pas larton profilin e Shpirtit përtej funksionalitetit të thjeshtë. Fryma e Shenjtë ka një testament (1 Korintasve 12,11: "Por e gjithë kjo funksionon në të njëjtën frymë dhe u jep të gjithëve atë që dëshirojnë"). Fryma e Shenjtë hulumton, di, mëson dhe diferencon (1 Korintasve 2,10: 13).

Fryma e Shenjtë ka emocione. Fryma e hirit mund të fyer (Hebrenjve 10,29) dhe u hidhërua (Efesianëve 4,30). Fryma e Shenjtë na ngushëllonte dhe, si Jezui, u thirr ndihmës (Gjoni 14,16). Në pjesët e tjera të Shkrimit, Shpirti i Shenjtë flet, urdhëron, dëshmon, gënjehet, hyn, përpiqet, etj ... Të gjitha këto terma janë në harmoni me personalitetin.

Duke folur në mënyrë biblike, mendja nuk është çka është veçse një. Mendja është "dikush", jo "diçka". Në shumicën e qarqeve të krishterë, Fryma e Shenjtë quhet "ai", që nuk do të kuptohet si një tregues i gjinisë. Përkundrazi, përdoret për të treguar personalitetin e mendjes.

Hyjninë e shpirtit

Bibla i atribuon cilësitë hyjnore Shpirtit të Shenjtë. Ai nuk përshkruhet se ka një natyrë engjëllore ose njerëzore. Jobi 33,4 shënon: "Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë." Fryma e Shenjtë krijon. Mendja është e përjetshme (Hebrenjve 9,14). Shtë i gjithëpranishëm (Psalmi 139,7).

Hetoni Shkrimet dhe do të shihni se mendja është e gjithëfuqishme, e gjithëdijshme dhe jep jetë. Të gjitha këto janë atribute të natyrës hyjnore. Rrjedhimisht, Bibla e përcakton Frymën e Shenjtë si hyjnore.