Fryma e Shenjtë

fryma e shenjtë Fryma e Shenjtë ka atributet e Zotit, është e barabartë me Perëndinë dhe bën gjëra që bën vetëm Zoti. Ashtu si Zoti, Fryma e Shenjtë është e shenjtë - aq e shenjtë sa është po aq mëkatare të fyesh Frymën e Shenjtë si Biri i Perëndisë (Hebrenjve 10,29). Blasfemia, blasfemia kundër Frymës së Shenjtë është një mëkat i pafalshëm (Mateu 12,32). Kjo do të thotë që fryma është e shenjtë për nga natyra dhe, ndryshe nga tempulli, është thënë se është e shenjtë.

Si Zoti, Fryma e Shenjtë është e përjetshme (Hebrenjve 9,14). Si Zoti, Fryma e Shenjtë është kudo (Psalmi 139,7: 9). Ashtu si Zoti, Fryma e Shenjtë është e gjithëdijshme (1 Korintasve 2,10: 11-14,26; Gjoni). Fryma e Shenjtë krijon (Jobi 33,4; Psalmi 104,30) dhe krijon mrekulli (Mateu 12,28; Romakëve 15,18-19) dhe kontribuon në punën e Zotit. Disa pasazhe përcaktojnë Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë si hyjnore. Në një diskutim për dhuratat shpirtërore, Pali i referohet ndërtimeve paralele të Frymës, Zotit dhe Zotit (1 Korintasve 12,4: 6). Ai e përfundon letrën e tij me një lutje prej tre pjesësh (2 Korintasve 13,14). Pjetri fillon një letër në një formë tjetër prej tre pjesësh (1 Pjetrit 1,2). Ndërsa këto shembuj nuk janë dëshmi e unitetit të Trinitetit, ata e mbështesin këtë ide.

Formula e pagëzimit përforcon shenjën e një uniteti të tillë: "Pagëzojeni atë në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). Të tre kanë një emër, që tregon të qenurit qenie, kur Fryma e Shenjtë bën diçka, Zoti e bën atë. Kur Fryma e Shenjtë flet, Zoti flet. Kur Ananias gënjeu Frymën e Shenjtë, ai gënjeu Zotin (Veprat 5: 3-4). Pjetri thotë se Ananias gënjeu jo një përfaqësues të Zotit, por vetë Perëndinë.

Në një pasazh, Pali tha se të krishterët janë tempujt e Perëndisë (1 Korintasve 3,16), në një tjetër ai thotë se ne jemi tempulli i Frymës së Shenjtë (1 Korintasve 6,19). Ne jemi një tempull për të adhuruar një qenie hyjnore dhe jo një fuqi të papërgjegjshme. Kur Pali shkruan se ne jemi tempulli i Frymës së Shenjtë, ai tregon se Fryma e Shenjtë është Perëndi.

Pra, Fryma e Shenjtë dhe Perëndia janë të njëjta: "Por kur ata i shërbenin dhe agjëruan Zotit, Fryma e Shenjtë tha: Më ndani nga Barnaba dhe Sauli në veprën që ju thirra" (Veprat 13,2) , Këtu, Fryma e Shenjtë përdor përemra personale ashtu si bën Perëndia. Në mënyrë të ngjashme, Fryma e Shenjtë thotë se izraelitët e testuan dhe e provuan atë dhe thanë: "Jam betuar në zemërimin tim: nuk duhet të vish prehjen time" (Hebrenjve 3,7-11). Por Fryma e Shenjtë nuk është vetëm një emër tjetër për Perëndinë. Fryma e Shenjtë është e pavarur nga Ati dhe Biri, siç u tregua në pagëzimin e Jezusit (Mateu 3,16: 17). Të tre janë të pavarur dhe megjithatë një, Fryma e Shenjtë bën punën e Zotit në jetën tonë. Ne kemi lindur përmes dhe nga Zoti (Gjoni 1:12), që është njësoj si të lindurit nga Fryma e Shenjtë (Gjoni 3,5). Fryma e Shenjtë është mjeti me të cilin Zoti jeton në ne (Efesianëve 2:22; 1 Gjonit 3,24:4,13;). Fryma e Shenjtë jeton në ne (Romakëve 8,11:1; 3,16 Korintasve) - dhe për shkak se fryma jeton në ne, mund të themi gjithashtu se Zoti jeton në ne.

Fryma e Shenjtë është personale

  • Bibla përshkruan Frymën e Shenjtë me karakteristika njerëzore:
  • Shpirti jeton (Romakëve 8,11:1; 3,16 Korintasve)
  • Mendja flet (Veprat 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Timoteut 4,1; Hebrenjve 3,7)
  • Mendja ndonjëherë përdor përemrin vetor "Unë" (Veprat 10,20; 13,2)
  • Mendja mund të trajtohet, gjykohet, vajtohet, fyhet dhe ngacmohet (Veprat 5,3: 9; 4,30; Efesianëve 10,29:12,31; Hebrenjve; Mateu)
  • Mendja udhëzon, ndërmjetëson, telefonon dhe udhëzon (Romakëve 8,14:26; 13,2; Veprat 20,28;)

Romakëve 8,27 flet për kokën e frymës. Fryma merr vendime - Fryma e Shenjtë ka marrë një vendim (Veprat 15,28). Mendja di dhe punon (1 Korintasve 2,11:12,11;). Ai nuk është një fuqi jopersonal; Jezui e quajti Paraklet Fryma e Shenjtë - e përkthyer si Ngushëlluesi, Këshilltari ose Mbrojtësi.

"Dhe unë do të pyes Atin dhe ai do t'ju japë një ngushëllues tjetër që ai do të jetë me ju përgjithmonë: fryma e së vërtetës që bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh atë dhe nuk e njeh atë. Ju e njihni sepse ai qëndron me ju dhe do të jetë në ju » (Gjoni 14,16: 17) .

Këshilltari i parë për dishepujt ishte Jezusi. Ndërsa ai mëson, dëshmon, dënon, drejton dhe zbulon të vërtetën (Gjoni 14,26:15,26; 16,8:13; 14;). Të gjitha këto janë role personale. Gjoni përdor formën mashkullore të fjalës greke parakletos sepse nuk ishte e nevojshme të përdoret forma neutrale. Tek Gjoni 16,14 edhe përemri vetor personal "ai" përdoret pasi të jetë përdorur fjala neutrale. Do të ishte më lehtë të kalohej te përemri vetor personal, por Johannes jo. Mendja adresohet me "ai". Sidoqoftë, gramatika është relativisht e parëndësishme. Sidoqoftë, është e rëndësishme që Fryma e Shenjtë të ketë cilësi personale. Ai nuk është një fuqi jopersonal, por një ndihmës inteligjent dhe hyjnor që jeton në ne.

Fryma e Dhiatës së Vjetër

Bibla nuk përmban asnjë pjesë të titulluar "Fryma e Shenjtë". Ne mësojmë pak nga Fryma e Shenjtë këtu dhe atje kur tekstet biblike e përmendin atë. Testamenti i Vjetër na jep vetëm disa njohuri. Mendja ishte e pranishme në krijimin e jetës (Zanafilla 1: 1,2; Jobi 33,4: 34,14;,). Fryma e Perëndisë e mbushi Bezalelin me aftësinë për të ndërtuar tabernakullin (Dalja 2: 31,3-5). Ai e përmbushi Moisiun dhe gjithashtu erdhi mbi 70 pleq (Zanafilla 4:11,25). Ai e mbushi Jozueun me mençuri si udhëheqës, ashtu si bëri Samsoni me forcë dhe aftësi për të luftuar (Ligji i përtërirë 5; Richter [hapësirë]] 34,9; 6,34). Fryma e Perëndisë iu dha Saulit dhe u mor përsëri (1 Sam 10,6; 16,14). Fryma i dha Davidit planet për tempullin (1 Kr. 28,12). Fryma i frymëzoi profetët të flisnin (Numrat 4; 24,2 Sam 2; 23,2 Kr 1; 12,18 Kr 2; 15,1; Ezekiel 20,14; Zakaria 11,5; 7,12 Pjetrit 2) ,

Edhe në Testamentin e Ri, ishte Fryma e Shenjtë që i bëri njerëzit si Elisabeth, Zacharias dhe Simeon të flasin (Lluka 1,41; 67; 2,25-32). Gjon Pagëzori është mbushur me Frymën e Shenjtë që nga lindja e tij (Lluka 1,15). Puna e tij më e rëndësishme ishte të njoftonte ardhjen e Jezu Krishtit, i cili do t'i pagëzonte njerëzit jo vetëm me ujë, por me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr (Lluka 3,16).

Fryma e Shenjtë dhe Jezusi

Fryma e Shenjtë ishte shumë e pranishme dhe e përfshirë në jetën e Jezusit. Fryma shkaktoi ngjizjen e tij (Mateu 1,20:3,16), e shtriu mbi të pas pagëzimit të tij (Mateu), e çoi në shkretëtirë (Lk4,1) dhe i dha mundësinë që të predikonte lajmin e mirë (Lluka 4,18). Jezusi dëboi demonët me ndihmën e Frymës së Shenjtë (Mateu 12,28). Përmes Frymës së Shenjtë, ai e ofroi veten si sakrificë për mëkatin e njerëzimit (Heb 9,14) dhe nga i njëjti frymë u ringjall prej së vdekurish (Romakëve 8,11).

Jezui mësoi që Fryma e Shenjtë fliste në kohë persekutimi nga dishepujt e tij (Mateu 10,19-20). Ai u tha atyre të pagëzojnë ithtarët e Jezusit në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë (Mateu 28,19). Dhe më tej që Zoti u jep Shpirtin e Shenjtë të gjithë njerëzve kur e kërkojnë atë (Lluka 11,13). Disa nga gjërat më të rëndësishme që Jezusi tha për Shpirtin e Shenjtë mund të gjenden në Ungjillin e Gjonit. Së pari, njerëzit duhet të lindin nga uji dhe shpirti (Gjoni 3,5). Njerëzit kanë nevojë për rinovim shpirtëror dhe kjo nuk vjen nga vetvetja, por është një dhuratë nga Zoti. Edhe nëse mendja nuk është e dukshme, ajo bën një ndryshim në jetën tonë (V 8).

Jezusi gjithashtu mësoi: "Kushdo që thith, ejani tek unë dhe pini. Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi, do të ketë lumenj me ujë të gjallë që rrjedhin nga trupi i tij. Por ai e tha këtë për frymën që duhet të marrin ata që besuan në të; sepse fryma nuk ishte akoma atje; sepse Jezusi nuk ishte akoma i lavdëruar » (Gjoni 7,37: 39).

Fryma e Shenjtë kënaq një etje të brendshme. Kjo na mundëson që të kemi marrëdhënien me Perëndinë për të cilin ne jemi krijuar prej tij. Ne e marrim Shpirtin duke ardhur te Jezusi dhe Fryma e Shenjtë duke përmbushur jetën tonë.

Thotë Gjoni «Sepse fryma nuk ishte akoma atje; sepse Jezusi nuk ishte akoma i lavdëruar » (V. 39) , Fryma kishte mbushur tashmë disa burra dhe gra para jetës së Jezusit, por së shpejti ajo do të vinte në një mënyrë të re të fuqishme - në Rrësha-rë. Fryma u është dhënë të gjithë atyre që thërrasin emrin e Zotit (Veprat 2,38: 39). Jezusi u premtoi dishepujve të tij se fryma e së vërtetës që do të jetonte në ta do t'u jepej atyre (Gjoni 14,16: 18). Kjo frymë e së vërtetës është e njëjtë sikur Jezui vetë të vinte te dishepujt e tij (V. 18) sepse ai është Fryma e Krishtit dhe Fryma e Atit - dërguar nga Jezusi dhe Ati (Gjoni 15,26). Fryma e mundëson Jezusin të jetë i arritshëm për të gjithë dhe puna e tij të vazhdojë, dhe Jezusi premtoi se Fryma do t'u mësonte dishepujve dhe t'u kujtonte atyre gjithçka që Jezusi u kishte mësuar atyre (Gjoni 14,26). Fryma u mësoi atyre gjëra që ata nuk mund të kuptonin para ringjalljes së Jezusit (Gjoni 16,12: 13).

Fryma flet për Jezusin (Gjoni 15,26:16,24;). Ai nuk reklamon për veten e tij, por i çon njerëzit te Jezu Krishti dhe Ati. Ai nuk flet vetë, por vetëm ashtu si dëshiron babai (Gjoni 16,13). Shtë mirë që Jezusi nuk është më me ne sepse Shpirti mund të jetë aktiv në miliona njerëz (Gjoni 16,7). Shpirti ungjillëzon dhe i tregon botës mëkatin dhe fajin e tyre dhe plotëson nevojën e tyre për drejtësi dhe drejtësi (Vv. 8-10). Fryma e Shenjtë i tregon njerëzit Jezuit si zgjidhja e tyre për fajin dhe burimin e tyre të drejtësisë.

Shpirti dhe kisha

Gjon Pagëzori tha që Jezusi do të pagëzonte njerëzit me Frymën e Shenjtë (Marku 1,8). Kjo ndodhi në Rrëshajët pas ringjalljes së tij kur Fryma u dha dishepujve forcë të re (Veprat 2). Kjo përfshin gjuhë të folura që njerëzit e kombeve të tjera i kuptojnë (V. 6) Mrekulli të ngjashme ndodhi edhe në raste të tjera kur kisha po rritej (Veprat 10,44: 46-19,1; 6), megjithatë, nuk thuhet se këto mrekulli u ndodhin të gjithë njerëzve që kanë gjetur një besim të ri të krishterë.

Pali thotë se të gjithë besimtarët në Frymën e Shenjtë janë formuar në një trup, Kisha (1 Korintasve 12,13). Fryma e Shenjtë u jepet secilit që beson (Galatasve 3,14). Pavarësisht nëse mrekullitë kanë ndodhur apo jo, të gjithë besimtarët pagëzohen në Frymën e Shenjtë. Nuk është e nevojshme të kërkoni dhe shpresoni për një mrekulli të veçantë për të dëshmuar se jeni pagëzuar në Frymën e Shenjtë.

Bibla nuk kërkon që asnjë besimtar të pagëzohet në Frymën e Shenjtë. Përkundrazi, çdo besimtar inkurajohet të jetë vazhdimisht i mbushur me Frymën e Shenjtë (Efesianëve 5,18) në mënyrë që dikush t'i përgjigjet udhëzimeve të frymës. Kjo marrëdhënie është në vazhdim e jo një ngjarje një herë. Në vend që të kërkojmë mrekulli, le ta kërkojmë Zotin dhe ta lëmë të vendosë nëse dhe kur ndodhin mrekullitë. Pali zakonisht përshkruan fuqinë e Zotit jo përmes mrekullive fizike që ndodhin, por përmes ndryshimit që ndodh në jetën e një personi - shpresë, dashuri, durim, shërbim, mirëkuptim, vuajtje dhe predikim i guximshëm (Romakëve 15,13:2; 12,9 Korintasve 3,7; Efesianëve 16; 18-1,11; Kolosianëve 28; 29-2; 1,7 Timoteut 8). Këto mrekulli gjithashtu mund të quhen mrekulli fizike sepse Zoti ndryshon jetën e njerëzve.Aktet tregojnë se Shpirti mbështeti rritjen e kishës. Fryma i fuqizoi njerëzit të raportojnë dhe të dëshmojnë për Jezusin (Veprat 1,8). Ai u dha mundësi dishepujve të predikonin (Veprat 4,8,31; 6,10). Ai i dha udhëzime Filipit dhe më vonë e kapi (Veprat 8,29; 39). Fryma inkurajoi Kishën dhe udhëheqësit e instaluar (Veprat 9,31; 20,28). Ai foli me Pjetrin dhe Kishën e Antiokisë (Veprat 10,19; 11,12; 13,2). Ai punoi në Agabus kur pa zinë e urisë dhe e çoi Palin të ikte (Veprat 11,28:13,9; 10). Ai i udhëhoqi Palin dhe Barnabën në rrugën e tyre (Veprat 13,4: 16,6; 7) dhe i mundësoi mbledhjes së apostujve në Jeruzalem të merrnin një vendim (Veprat 15,28). Ai dërgoi Palin në Jeruzalem dhe e paralajmëroi për këtë (Veprat 20,22: 23-21,11;). Kisha ekzistonte dhe u rrit përmes punës së Frymës së Shenjtë tek besimtarët.

Fryma sot

Fryma e Shenjtë është gjithashtu e përfshirë në jetën e besimtarëve të sotëm:

  • Ajo na çon në pendim dhe na jep jetë të re (Gjoni 16,8; 3,5-6)
  • Ai jeton në ne, na mëson dhe na udhëzon (1 Korintasve 2,10: 13-14,16; Gjoni 17,26: 8,14; Romakëve)
  • Ne e takojmë atë në Bibël, ndërsa lutemi dhe përmes të krishterëve të tjerë. Ai është shpirti i mençurisë dhe na ndihmon të shohim gjërat me guxim, dashuri dhe vetëkontroll (Ef 1,17:2; 1,7 Timoteut)
  • Fryma na shkurton zemrat, na shenjtëron dhe na ndryshon (Romakëve 2,29; Efesianëve 1,14)
  • Fryma krijon dashuri dhe frytin e drejtësisë tek ne (Rom.5,5; Efesianëve 5,9; Galatasve 5,22-23)
  • Fryma na vendos në Kishë dhe na ndihmon të kuptojmë se jemi fëmijë të Perëndisë (1 Korintasve 12,13:8,14; Romakëve 16)

Ne duhet ta adhurojmë Perëndinë në frymë (Fil3,3; 2 Korintasve 3,6; Romakëve 7,6; 8,4-5). Ne përpiqemi ta kënaqim atë (Galatasve 6,8). Kur jemi udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, Ai na jep jetë dhe paqe (Romakëve 8,6). Përmes tij kemi qasje te babai (Efesianëve 2,18). Ai na ndihmon në dobësinë tonë dhe qëndron në këmbë për ne (Romakëve 8,26: 27).

Fryma e Shenjtë gjithashtu na jep dhurata shpirtërore. Ai i jep udhëheqësve për kishën (Efesianëve 4,11), njerëz që kryejnë funksionet themelore të shërbimit të dashurisë në kishë (Romakëve 12,6: 8) dhe ata me aftësi të veçanta për detyra të veçanta (1 Korintasve 12,4: 11). Askush nuk ka çdo dhuratë dhe jo çdo dhuratë u jepet të gjithëve (Vv. 28-30). Të gjitha dhuratat, qoftë shpirtërore apo jo, duhet të përdoren për punën në tërësi - e gjithë Kisha (1 Korintasve 12,7:14,12;). Giftdo dhuratë është e rëndësishme (1 Korintasve 12,22: 26). Deri më tani kemi marrë vetëm dhuratën e parë të Frymës, e cila, megjithatë, na premton shumë më tepër për të ardhmen (Romakëve 8,23; 2 Korintasve 1,22; 5,5; Efesianëve 1,13-14).

Fryma e Shenjtë është Zoti në jetën tonë. Do gjë që bën Zoti bëhet nga Fryma e Shenjtë. Prandaj Pali na inkurajon të jetojmë me dhe përmes Frymës së Shenjtë (Galatasve 5,25; Efesianëve 4,30; 1 Thes. 5,19). Prandaj, le të dëgjojmë ato që thotë Fryma e Shenjtë. Sepse kur flet, Zoti flet.

nga Michael Morrison