Fryma e Shenjtë

Fryma e Shenjtë është Perëndia në veprën e krijimit, të folurit, ndryshimit, jetesës, punës në ne. Ndonëse Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë pa dijeninë tonë, është e dobishme dhe e rëndësishme për ne që të mësojmë më shumë rreth saj.

Fryma e Shenjtë është Perëndia

Fryma e Shenjtë ka atributet e Perëndisë, barazohet me Perëndinë dhe bën gjëra që vetëm Perëndia bën. Ashtu si Perëndia, Fryma e Shenjtë është e shenjtë - aq e shenjtë saqë është mëkatuese ta quash Frymën e Shenjtë si Birin e Perëndisë (Hebr 10,29). Blasfemi, blasfemi kundër Frymës së Shenjtë është një mëkat i pafalshëm (Mt 12,32). Kjo do të thotë se mendja është në thelb e shenjtë dhe e shenjtëruar, ndryshe nga tempulli.

Ashtu si Perëndia, Fryma e Shenjtë është e përjetshme (Hebr 9,14). Ashtu si Perëndia, Fryma e Shenjtë është e pranishme kudo (Ps 139,7-9). Ashtu si Perëndia, Fryma e Shenjtë është e gjithëdijshme (1, Kor 2,10-11, Joh 14,26). Shpirti i Shenjtë krijon (Hi 33,4, Ps 104,30) dhe krijon mrekulli (Mt 12,28, Rom 15,18-19) dhe kontribuon në punën e Perëndisë. Disa pasazhe e quajnë Atë, Birin dhe Frymën e Shenjtë në mënyrë të barabartë hyjnore. Në një diskutim për dhuratat shpirtërore, Pavli i referohet ndërtimeve paralele të Shpirtit, Zotit dhe Perëndisë (1, Kor 12,4-6). Ai e përfundon letrën me një lutje me tre pjesë (2, Kor 13,14). Pjetri fillon një letër me një formë trepalëshe të ndryshme (1, Petr 1,2). Ndonëse këta shembuj nuk janë dëshmi e unitetit të Trinitetit, ata e përkrahin këtë ide.

Formula e pagëzimit përforcon shenjën e një uniteti të tillë: "Pagëzoni atë në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë" (Mt 28, 19). Të tre kanë një emër që tregon të qenit një qenie. Kur Fryma e Shenjtë bën diçka, Perëndia e bën këtë. Kur Fryma e Shenjtë flet, Perëndia flet. Kur Anania gënjeu Frymën e Shenjtë, ai gënjeu për Perëndinë (Akti 5, 3-4). Pjetri thotë se Anania nuk gënjeu një përfaqësues të Perëndisë, por vetë Perëndisë. Njerëzit nuk qëndrojnë në një fuqi jopersonale.

Në një pasazh, Pali thotë se të krishterët janë tempulli i Perëndisë (1, Kor 3,16), në një tjetër, ai thotë se ne jemi tempulli i Shpirtit të Shenjtë (1, Kor 6,19). Ne jemi një tempull për të adhuruar një qenie hyjnore dhe jo një fuqi jopersonale. Kur Pali shkruan se ne jemi tempulli i Frymës së Shenjtë, ai nënkupton që Fryma e Shenjtë është Perëndi.

Pra, Fryma e Shenjtë dhe Perëndia janë të njëjta: "Por, kur i shërbenin Zotit dhe agjeruan, Fryma e Shenjtë tha: 'Më çliro nga Barnaba dhe Sauli për veprën për të cilën i kam thirrur' (Veprat 13,2)., Këtu, Fryma e Shenjtë përdor përemra personale ashtu si bën Perëndia. Në mënyrë të ngjashme, Fryma e Shenjtë thotë se izraelitët e testuan dhe e provuan atë dhe thanë: "Unë u betova në zemërimin tim: Ata nuk duhet të vijnë në pushim" (Hebr 3,7-11). Por Fryma e Shenjtë nuk është vetëm një emër tjetër për Perëndinë. Fryma e Shenjtë është e pavarur nga Ati dhe Biri, siç tregohet në Pagëzimin e Jezusit (Mt 3,16-17). Të tre janë të pavarur dhe ende një. Fryma e Shenjtë bën punën e Perëndisë në jetën tonë. Ne jemi të lindur nga dhe nga Perëndia (Joh 1, 12), e cila është e njëjtë si lindja e Shpirtit të Shenjtë (Joh 3,5). Fryma e Shenjtë është mjeti me të cilin Perëndia jeton në ne (Eph 2, 22, 1, Xhum X, 3,24). Fryma e Shenjtë jeton në ne (Rom 4,13, 8,11, Kor 1) - dhe për shkak se Shpirti jeton në ne, mund të themi gjithashtu se Perëndia jeton në ne.

Fryma e Shenjtë është personale

  • Bibla përshkruan Frymën e Shenjtë me karakteristika njerëzore:
  • Shpirti jeton (Rom 8,11, 1, Kor 3,16)
  • Shpirti flet (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1.Tim 4,1, Hebr 3,7 etj)
  • Shpirti nganjëherë përdor përemrin personal "mua" (Apg 10,20; 13,2)
  • Mendja mund të adresohet, të tundohet, të vajtohet, të abuzohet dhe të blasfemohet (Apg 5,3, 9, Ef 4,30, Hebr 10,29, Mt 12,31)
  • Mendja udhëzon, ndërmjetëson, thërret dhe cakton (Rom 8,14; 26; Apg 13,2; 20,28)

Roman 8,27 flet për kokën e mendjes. Mendja merr vendime - një vendim i ka pëlqyer Frymës së Shenjtë (Veprat 15,28). Mendja njeh dhe punon (1, Kor 2,11, 12,11). Ai nuk është një fuqi e papërcaktuar. Jezui e quajti Parakletën e Shpirtit të Shenjtë - përkthyer si Ngushëllues, Këshilltar ose Mbrojtës.

"Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që ai të jetë me ju përgjithmonë: Shpirti i së Vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse ajo nuk e sheh atë dhe nuk e njeh. Ti e njeh atë, sepse ai qëndron me ty dhe do të jetë në ty "(Joh 14,16-17).

Këshilltari i parë i dishepujve ishte Jezui. Siç mëson, Shpirti i Shenjtë dëshmon, dënon, drejton dhe zbulon të vërtetën (Joh 14,26; 15,26; 16,8; 13-14). Të gjitha këto janë role personale. Gjoni përdor formën mashkullore të fjalës greke parakletos sepse nuk ishte e nevojshme të përdoret forma neutrale. Në Johannes16,14 edhe përemri personal mashkull "ai" përdoret pas përdorimit të frymës së fjalëve neutrale. Do të ishte më e lehtë të ndryshohej në një përemër personal neutral, por Gjoni nuk e bën. Mendja adresohet me "ai". Megjithatë, gramatika është relativisht e parëndësishme. Megjithatë, është e rëndësishme që Fryma e Shenjtë të ketë cilësi personale. Ai nuk është një fuqi e papërcaktuar, por një ndihmës inteligjent dhe hyjnor që jeton në ne.

Fryma e Dhiatës së Vjetër

Bibla nuk përmban asnjë pjesë të titulluar "Fryma e Shenjtë". Ne mësojmë këtu dhe atje pak nga Fryma e Shenjtë kur përmenden tekste biblike. Dhiata e Vjetër na jep vetëm disa njohuri. Shpirti ishte i pranishëm në krijimin e jetës (Zanafilla 1 1,2 ;. Hi 33,4, 34,14). Fryma e Perëndisë mbushur Bezalelin me aftësinë për të ndërtuar tabernakullin (2. 31,3 Moisiu-5). Ai mbushi Moisiun dhe hyri me pleqtë 70 (4. 11,25 Moisiut). Ai mbushi Jozueut me urtësi si kryetar, si Samsoni me forcën dhe aftësinë për të luftuar (5 34,9 Moisiut ;. Ri 6,34, 14,6). Fryma e Perëndisë është dhënë për të Saulit dhe të marrë përsëri (1 10,6 Sam ;. 16,14). Shpirti i dha Davidit planet për tempullin (1, Chr 28,12). Shpirti i frymëzuar profetët të flasin (4 24,2 Moisiu ;. 2 23,2 Sam ;. 1 12,18 BC ;. 2 15,1 BC ;. 20,14; Hes 11,5, 7,12 pronës;. 2 1,21 Petr).

Gjithashtu në Dhiatën e Re, ishte Fryma e Shenjtë që i bëri njerëzit si Elizabeta, Zaharias dhe Simeoni (Lk 1,41, 67, 2,25-32). Gjon Pagëzori u mbush me Shpirtin e Shenjtë që prej lindjes së tij (Lk 1,15). Puna e tij më e rëndësishme ishte të shpallej ardhjen e Jezu Krishtit, i cili do të pagëzonte njerëzit jo vetëm me ujë, por me Shpirtin e Shenjtë dhe me zjarr (Lk 3,16).

Fryma e Shenjtë dhe Jezusi

Shpirti i Shenjtë ishte shumë i pranishëm dhe i përfshirë në jetën e Jezusit. Shpirti thirr Pali e tij konceptim (Mt 1,20), e lë pas pagëzimit të tij në atë (Mt 3,16), e çoi në shkretëtirë (Lk4,1) dhe ia ka mundësuar për të predikuar lajmin e mirë (Lluka 4,18). Jezusi i dëboi demonët me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë (Mt 12,28). Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ai e ofroi veten si sakrificë për mëkatet e njerëzimit (Hebr9,14) dhe nga i njëjti Frymë ai u ngrit nga të vdekurit (Rom 8,11).

Jezui mësoi se Fryma e Shenjtë do të fliste në kohën e persekutimit nga dishepujt e tij (Mt 10,19-20). Ai u tha atyre të pagëzonin pasuesit e Jezusit në emër të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë (Mt 28,19). Dhe më tej, Perëndia u jep të gjithë njerëzve Shpirtin e Shenjtë nëse ata i kërkojnë Atij (Lk 11,13). Disa nga gjërat më të rëndësishme që tha Jezui për Frymën e Shenjtë gjenden në Ungjillin e Gjonit. Së pari, njerëzit duhet të lindin nga uji dhe Shpirti (Joh 3,5). Njerëzit kanë nevojë për përtëritje shpirtërore dhe nuk vijnë nga vetja, por janë një dhuratë nga Perëndia. Edhe nëse mendja nuk është e dukshme, kjo bën një ndryshim në jetën tonë (v. 8).

Jezusi gjithashtu mësoi: "Kush ka etje, të vijë tek unë dhe të pijë. Ai që beson në mua, siç thotë Shkrimi, nga të cilat mitër do të rrjedhin lumenj uji të gjallë. Por ai tha për Frymën që ata që besuan në të do të merrnin; sepse fryma nuk ishte akoma aty; sepse Jezusi nuk ishte ende i lavdishëm "(Joh 7,37-39).

Fryma e Shenjtë kënaq një etje të brendshme. Kjo na mundëson që të kemi marrëdhënien me Perëndinë për të cilin ne jemi krijuar prej tij. Ne e marrim Shpirtin duke ardhur te Jezusi dhe Fryma e Shenjtë duke përmbushur jetën tonë.

Thotë Gjoni "Sepse fryma nuk ishte akoma; sepse Jezusi ende nuk ishte përlëvduar "(v. 39), Shpirti tashmë kishte mbushur disa burra dhe gra përpara jetës së Jezusit, por së shpejti do të vinte në një mënyrë të re të fuqishme - në festën e Ditës së Pesëdhjetë. Shpirti tani u jepet të gjithë atyre që e quajnë emrin e Zotit (Akti 2,38-39). Jezui u premtoi dishepujve të tij se do t'u jepeshin Shpirtit të së Vërtetës që do të jetonin në to (Joh 14,16-18). Ky Frym i së Vërtetës është i njëjtë sikur Vetë Jezusi do të vinte tek dishepujt e Tij (v. 18) sepse Ai është Shpirti i Krishtit dhe Shpirti i Atit - i dërguar nga Jezusi dhe nga Ati (Gjoni 15,26). Shpirti i lejon Jezusit të jetë i arritshëm për të gjithë dhe të vazhdojë punën e tij. Jezui premtoi se Shpirti do t'u mësonte dishepujve dhe do t'i kujtoj ata për gjithçka që Jezusi i kishte mësuar (Joh 14,26). Shpirti i mësoi ata gjërat që nuk mund t'i kuptonin para ngjalljes së Jezusit (Joh 16,12-13).

Shpirti flet për Jezusin (Joh 15,26, 16,24). Ai nuk reklamon për vete, por i drejton njerëzit tek Jezu Krishti dhe Ati. Ai nuk flet për veten, por vetëm ashtu siç do të donte babai (Joh 16,13). Është mirë që Jezui nuk jeton më ndër ne sepse Shpirti mund të jetë aktiv në miliona njerëz (Joh 16,7). Shpirti evangjelizon dhe tregon mëkatin dhe fajin e tyre për botën, duke plotësuar nevojën e tyre për drejtësi dhe juridiksionin (v. 8-10). Fryma e Shenjtë i tregon njerëzit për Jezusin si zgjidhjen e tyre për fajin dhe burimin e drejtësisë.

Shpirti dhe kisha

Gjon Pagëzori tha se Jezusi do të pagëzonte njerëzit me Shpirtin e Shenjtë (Mk 1,8). Kjo ka ndodhur në Rrëshajëve pas ringjalljes së tij, ashtu si Fryma e Shenjtë ua dishepujve fuqinë e re (Veprat 2). Kjo përfshin të folurit e gjuhëve që njerëzit e kombeve të tjera kuptohet (v 6) mrekulli .Ähnliche ka ndodhur edhe në raste të tjera, si kisha u rrit (Veprat 10,44-46, 19,1-6), por kjo nuk është biseduar rreth se Këto mrekulli ndodhin për të gjithë njerëzit që kanë gjetur krishterimin e ri.

Pali thotë se të gjithë besimtarët në Shpirtin e Shenjtë formohen në një trup, në kishë (1, Kor 12,13). Gjithkush që beson i jepet Fryma e Shenjtë (Gal 3,14). Pavarësisht nëse ndodhën apo jo mrekullitë, të gjithë besimtarët pagëzohen në Shpirtin e Shenjtë. Nuk është e nevojshme të kërkosh një mrekulli të veçantë dhe të shpresosh që të dëshmosh se je pagëzuar në Shpirtin e Shenjtë.

Bibla nuk kërkon që ndonjë besimtar të pagëzohet në Shpirtin e Shenjtë. Në vend të kësaj, çdo besimtar është që inkurajim për të mbushur vazhdimisht me Frymën e Shenjtë (Efesianëve 5,18), kështu që ju mund të përgjigjet për drejtimin e Frymës. Kjo marrëdhënie është e vazhdueshme dhe jo një ngjarje e një kohe. Në vend që të kërkojmë mrekulli, duhet të kërkojmë Perëndinë dhe le të vendosë nëse dhe kur ndodhin mrekulli. Paul nuk e përshkruan fuqinë e Perëndisë, kryesisht me vepra të fuqishme fizike që ndodhin, por nga transformimi që ndodh në jetën e dikujt - të mbajnë shpresë, dashuri, durim, që shërben, të kuptuarit, vuajtje dhe predikimit të guximshëm (Rom 15,13 ;. 2 Cor 12,9; Efes . 3,7; 16-18; Kol 1,11; 28-29; Tim 2 1,7-8). ne mund ta quajmë mrekulli fizike, sepse Perëndia e tregon jetën e njerëzve verändert.Die Veprat në se mendja ka mbështetur rritjen e komunitetit edhe kjo mrekulli. Shpirti i fuqizoi njerëzit që të raportonin dhe të dëshmonin për Jezusin (Akti 1,8). Ai i lejoi dishepujt të predikojnë (Veprat 4,8,31, 6,10). Ai i dha udhëzime Filipit dhe më vonë e largoi atë (Act 8,29, 39). Fryma e nxiti kishën dhe udhëheqësit e emëruar (Akti 9,31, 20,28). Ai foli Pjetrit dhe Kishën e Antiokisë (Veprat 10,19, 11,12, 13,2). Ai ka punuar në Agab, kur ai parashikoi urinë dhe çoi Palin për të ikur (Veprat 11,28, 13,9-10). Ai udhëhoqi Palin dhe Barnabën në rrugët e tyre (Veprat 13,4, 16,6-7) dhe të aktivizuara apostujt takohen në Jerusalem për të gjetur një vendim (Veprat 15,28). Ai dërgoi Palin në Jeruzalem dhe e paralajmëroi atë (Veprat 20,22-23, 21,11). Kisha ekzistuar dhe u rrit përmes punës së Frymës së Shenjtë në besimtarët.

Fryma sot

Fryma e Shenjtë është gjithashtu e përfshirë në jetën e besimtarëve të sotëm:

  • Ai na çon në pendim dhe na jep jetë të re (Joh 16,8; 3,5-6)
  • Ai jeton në ne, na mëson dhe na udhëzon (1, Kor 2,10-13, Joh 14,16-17,26, Rom 8,14)
  • Ai na takon në Bibël, në lutje dhe përmes të krishterëve të tjerë Ai është Shpirti i Urtësisë dhe na ndihmon t'i shohim gjërat me guxim, dashuri dhe vetëkontroll (Eph1,17, 2, Tim 1,7)
  • Shpirti na prer zemrat tona, na shenjtëron dhe na ndryshon (Rom 2,29, Eph 1,14)
  • Shpirti na krijon dashurinë dhe frytin e drejtësisë (Röm5,5, Eph 5,9, Gal 5,22-23)
  • Shpirti na fut në kishë dhe na ndihmon të kuptojmë se jemi fëmijët e Perëndisë (1, Kor 12,13, Rom 8,14-16)

Ne duhet ta adhurojmë Perëndinë në frymë (Phil3,3, 2, Kor 3,6, Rom 7,6, 8,4-5). Ne përpiqemi t'i pëlqejmë atij (Gal 6,8). Kur udhëhiqemi nga Fryma e Shenjtë, Ai na jep jetën dhe paqen (Rom 8,6). Nëpërmjet tij ne kemi qasje te Ati (Ef 2,18). Ai na ndihmon në dobësinë tonë dhe vepron për ne (Rom 8,26-27).

Fryma e Shenjtë na jep edhe dhurata shpirtërore. Ai është kreu i Kishës (Ef 4,11), njerëzit që ofrojnë detyrat themelore si një shërbim dashurie në kishë (Rom 12,6-8) dhe atyre me aftësi të veçanta për detyra të veçanta (1. 12,4 Cor-11). Askush nuk ka ndonjë dhuratë, dhe jo çdo dhuratë i jepet kujtdo (v. 28-30). Të gjitha dhuratat, qoftë shpirtërore ose jo të destinuara për punë si një e tërë - janë përdorur - të gjithë Kishën (1 12,7 Kor; 14,12.). Çdo dhuratë është e rëndësishme (1, Kor 12,22-26). Deri më sot, ne kemi marrë vetëm frytet e para të Frymës që na jep, por shumë më tepër për të ardhmen premtimet (Rom 8,23, 2 1,22 Cor ;. 5,5; Ef 1,13-14).

Fryma e Shenjtë është Perëndia në jetën tonë. Çdo gjë që bën Perëndia ndodh nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Pavli na nxit që të jetojmë me dhe nëpërmjet Frymës së Shenjtë (Gal 5,25, Ef 4,30, 1, Thess 5,19). Le të dëgjojmë, pra, atë që thotë Fryma e Shenjtë. Sepse kur flet, Perëndia flet.

nga Michael Morrison


pdfFryma e Shenjtë