Pyetje rreth Trinitetit

180 pyetje për trinitetin Babai është Perëndi, dhe djali është Perëndi, dhe Fryma e Shenjtë është Perëndi, por ka vetëm një Zot. Prisni një moment, thonë disa njerëz. «Një plus një plus një është i barabartë me një? Kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Thjesht nuk funksionon. »

E drejta, nuk funksionon - dhe nuk duhet as. Zoti nuk është një "gjë" për t'u shtuar. Mund të ketë vetëm një që është i Plotfuqishëm, i mençur, i gjithëpranishëm - prandaj mund të ketë vetëm një Zot. Në botën e Frymës, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë të bashkuar në një mënyrë që objektet materiale nuk mund të jenë. Matematika jonë bazohet në gjëra materiale; jo gjithmonë funksionon në dimensionin e pakufishëm, shpirtëror.

Babai është Perëndi dhe djali është Zoti, por ka vetëm një Zot. Kjo nuk është një familje apo një komitet i qenieve hyjnore - një grup nuk mund të thotë: "Nuk ka asnjë si unë" (Isaia 43,10; 44,6; 45,5). Zoti është thjesht një qenie hyjnore - më shumë se një person, por vetëm një Zot. Të krishterët e hershëm nuk e morën këtë ide nga paganizmi ose filozofia - ata praktikisht u detyruan ta bëjnë këtë me anë të Shkrimit.

Ashtu si Shkrimi mëson se Krishti është hyjnor, kështu që ajo mëson se Fryma e Shenjtë është hyjnore dhe personale. Çfarëdo që Fryma e Shenjtë bën, Perëndia bën. Fryma e Shenjtë është Perëndia, ashtu si Biri dhe Ati janë - tre persona që janë të bashkuar në mënyrë të përkryer në një Zot: Triniteti.

Çështja e lutjeve të Krishtit

Shtrohet shpesh pyetja: Meqenëse Zoti është një (një) është arsyeja pse Jezusi iu desh t'i lutej Atit? Pas kësaj pyetjeje qëndron supozimi se uniteti i Zotit është Jezusi (i cili ishte Zoti) nuk lejoi t’i lutej babait. Zoti është një. Atëherë, kujt iu lut Jezusi? Kjo pamje lë pas dore katër pika të rëndësishme që duhet të sqarojmë nëse duam të marrim një përgjigje të kënaqshme për pyetjen. Pika e parë është se thënia "Fjala ishte Zot" nuk konfirmon se Zoti ishte vetëm Logot [Fjala]. Fjala "Zot" në shprehjen "dhe Zoti ishte fjala" (Gjoni 1,1) nuk përdoret si emër i duhur. Formulimi do të thotë që Logos ishte hyjnor - se Logot ishin e njëjta natyrë si Zoti - një qenie, një natyrë. Shtë gabim të supozosh se shprehja "Logos ishte Zoti" do të thotë se Logos ishte vetëm Zoti. Nga ky këndvështrim, kjo shprehje nuk e pengon Krishtin që t'i lutet Atit. Me fjalë të tjera, ekziston një Krisht dhe ka një baba dhe nuk ka papajtueshmëri kur Krishti i lutet babait.

Pika e dytë që duhet të sqarohet është se Logot u bënë mish (Gjoni 1,14). Kjo thënie thotë se Logot e Zotit në të vërtetë u bënë një qenie njerëzore - një qenie njerëzore e mirëfilltë, e kufizuar, me të gjitha karakteristikat dhe kufizimet e saj që karakterizojnë njerëzit. Ai kishte të gjitha nevojat që shkojnë me natyrën njerëzore. Ai kishte nevojë për ushqim për të qëndruar gjallë, ai kishte nevoja shpirtërore dhe emocionale, përfshirë nevojën për të qenë miqësi me Zotin përmes lutjes. Kjo nevojë do të bëhet më e qartë në vijim.

Pika e tretë që ka nevojë për sqarime është paudhësia e tij. Lutja nuk është vetëm për mëkatarët; edhe një person i pamëkatshëm mund dhe duhet ta lavdërojë Perëndinë dhe të kërkojë ndihmën e Tij. Njeriu, i kufizuar, duhet t'i lutet Perëndisë, duhet të ketë miqësi me Perëndinë. Jezu Krishti, qenie njerëzore, duhej t'i lutet Perëndisë së pakufizuar.

Kjo ngre nevojën për të korrigjuar një gabim të katërt të bërë në të njëjtën pikë: supozimi se nevoja për t'u lutur është një provë se një person që lutet nuk është më shumë se njeri. Ky supozim është ngritur nga një pikëpamje e shtrembëruar e lutjes në mendjet e shumë njerëzve - nga pikëpamja se papërsosmëria e njeriut është baza e vetme për lutjen. Ky konceptim nuk merret nga Bibla ose nga ndonjë gjë tjetër e zbuluar nga Perëndia. Adami duhet të ketë lutur, edhe nëse ai nuk kishte mëkatuar. Paudhësia e tij nuk do t'i bënte lutjet e tij të panevojshme. Krishti u lut, edhe pse ai ishte i përsosur.

Me sqarimet e mësipërme në mendje, pyetja mund të përgjigjet. Krishti ishte Perëndi, por ai nuk ishte babai (ose Fryma e Shenjtë); ai mund t’i lutej babait. Krishti ishte gjithashtu një qenie njerëzore - një qenie njerëzore e kufizuar, fjalë për fjalë; i është dashur t’i lutet babait. Krishti ishte gjithashtu Adami i ri - një shembull i njeriut të përsosur që duhet të ishte Ademi; ai ishte në komunikim të vazhdueshëm me Perëndinë. Krishti ishte më shumë se njerëzor - dhe lutja nuk e ndryshon këtë status; ai u lut si Biri i Perëndisë, i cili ishte bërë njeri. Besimi se lutja është e papërshtatshme ose e panevojshme për dikë që është më shumë se njerëzor, nuk rrjedh nga shpallja e Zotit.

nga Michael Morrison