Zoti: Tre perëndi?

A thotë doktrina e Trinitetit se ka tre perëndi?

Einige nehmen fälschlicherweise an, dass die Trinitätslehre [die Lehre von der Dreieinigkeit] lehrt, dass drei Götter existieren, wenn sie den Begriff „Personen“ verwendet. Sie sagen Folgendes: Wenn Gott, der Vater, wirklich eine „Person“ ist, dann ist er in sich selbst ein Gott (weil er die Eigenschaften der Göttlichkeit besitzt Er würde als „ein“ Gott zählen. Dasselbe könnte vom Sohn und dem Heiligen Geist gesagt werden. Daher würde es drei separate Götter geben.

Dies ist eine häufige Fehlauffassung über das trinitarische Denken. In der Tat, die Lehre von der Dreieinigkeit würde ganz bestimmt nicht behaupten, dass entweder Vater, Sohn oder Heiliger Geist jeder in sich selbst das völlige Wesen Gottes ausfüllen. Wir dürfen Tritheismus nicht mit der Dreieinigkeit verwechseln. Was die Dreieinigkeit über Gott sagt ist, dass Gott in Bezug auf sein Wesen eins ist, aber drei in Bezug auf die internen Unterscheidungen dieser Wesensart. Der christliche Gelehrte Emery Bancroft hat es in seinem Buch Christian Theology („Christliche Theologie“), S. 87-88, wie folgt beschrieben:

'Babai si i tillë nuk është Perëndia; sepse Perëndia nuk është vetëm Ati, por edhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Termi ati nënkupton këtë dallim personal në natyrën hyjnore, sipas të cilit Perëndia është në marrëdhënie me Birin, dhe nëpërmjet Birit dhe Shpirtit të Shenjtë në lidhje me Kishën.

Djali si i tillë nuk është Perëndia; sepse Perëndia nuk është vetëm Biri, por edhe Ati dhe Fryma e Shenjtë. Biri shënon këtë dallim në natyrën hyjnore, sipas të cilit Perëndia është i lidhur me Atin dhe i dërguar nga Ati për të shpenguar botën, dhe ai dërgon me Atin Frymën e Shenjtë.

Fryma e Shenjtë si i tillë nuk është Perëndia; sepse Perëndia nuk është vetëm Fryma e Shenjtë, por edhe Ati dhe Biri. Fryma e Shenjtë e karakterizon këtë dallim në natyrën hyjnore, sipas së cilës Perëndia është i lidhur me Atin dhe Birin dhe të dërguar prej tyre për të përmbushur punën e përtëritjes së të pafeve dhe shenjtërimin e Kishës ".

Kur përpiqemi të kuptojmë doktrinën e Trinitetit, duhet të jemi shumë të kujdesshëm në lidhje me mënyrën se si e përdorim dhe e kuptojmë fjalën "Perëndi". Për shembull, çfarëdo që thotë Dhiata e Re për unitetin e Perëndisë, ai gjithashtu bën një ndryshim midis Jezu Krishtit dhe Perëndisë Atit. Në këtë pikë, formula e mësipërme nga Bancroft është e dobishme. Për të qenë i saktë, duhet të flasim për "Perëndinë, Atin", "Perëndinë, Birin" dhe "Perëndinë, Frymën e Shenjtë", kur i referohemi çdo hypostasis ose «person» të Hyjnisë.

Es ist sicherlich legitim, über die „Begrenzungen“ zu sprechen, Analogien zu benutzen oder auf andere Weise zu versuchen, die Natur Gottes zu erklären. Dieses Problem wird von christlichen Gelehrten gut verstanden. In seinem Artikel The Point of Trinitarian Theology („Der Punkt trinitarischer Theologie“, 1988, Toronto Journal of Theology), spricht Roger Haight, ein Professor an der Toronto School of Theology über diese Begrenzung. Er gibt einige der Probleme in der Theologie der Dreieinigkeit offen zu, aber er erklärt auch, wie die Trinität eine machtvolle Erklärung der Natur Gottes ist – soweit wir begrenzten menschlichen Wesen diese Natur verstehen können.

Auch Millard Erickson, ein hoch respektierter Theologe und Professor der Theologie, gibt diese Begrenzung zu. In seinem Buch God in Three Persons („Gott in drei Personen“) verweist er auf Seite 258 auf das Eingeständnis der „Ignoranz“ eines anderen Gelehrten und auf sein eigenes:

"[Stephen] Davis ka shqyrtuar deklaratat bashkëkohore bashkëkohore [të Trinitetit] dhe duke kuptuar se ata nuk po arrijnë atë që pretendojnë të arrijnë, ai ishte i sinqertë në pranimin se ndjen se po merret me një mister , Ai ndoshta ka qenë më i sinqertë me të se shumë prej nesh që, kur janë të shtyrë fort, duhet të pranojnë se ne nuk e dimë se si Perëndia është një dhe në çfarë mënyrash të ndryshme ai është tre. "

A e kuptojmë vërtet se si Perëndia mund të jetë një dhe tre në të njëjtën kohë? Natyrisht jo. Nuk kemi njohuri për Perëndinë, siç është ai. Jo vetëm përvoja jonë është e kufizuar, por edhe gjuha jonë. Përdorimi i fjalës "persona" në vend të hypostases të Zotit është një kompromis. Ne kemi nevojë për një fjalë që thekson natyrën personale të Perëndisë tonë dhe në njëfarë mënyre përmban konceptin e ndryshimit. Për fat të keq, fjala "person" gjithashtu përfshin nocionin e ndarjes kur zbatohet për njerëzit. Ndjekësit e doktrinës së Trinitetit e kuptojnë se Perëndia nuk përbëhet nga lloji i personit siç është rasti me një grup njerëzish. Por çfarë është një person i "natyrës hyjnore"? Nuk kemi përgjigje. Ne përdorim fjalën "person" për çdo hypostasis të Perëndisë, sepse kjo është një fjalë personale dhe mbi të gjitha, sepse Perëndia është një qenie personale në marrëdhëniet e tij me ne.

Nëse dikush refuzon teologjinë e Trinitetit, ai ose ajo nuk ka shpjegime që ruajnë unitetin e Perëndisë - që është një kërkesë absolute biblike. Kjo është arsyeja pse të krishterët e formuluan këtë doktrinë. Ata pranuan të vërtetën se Perëndia është një. Por ata donin gjithashtu të shpjegonin se Jezu Krishti është përshkruar gjithashtu në Shkrimet në kuptim të hyjnisë. Ashtu si zbatohet për Frymën e Shenjtë. Doktrina e Trinitetit u zhvillua me qëllimin e saktë të shpjegimit, si dhe me fjalët dhe mendimet e njeriut, si mund të jetë Perëndia një dhe tre në të njëjtën kohë.

Shpjegime të tjera të natyrës së Perëndisë janë prodhuar gjatë shekujve. Një shembull është arianizmi. Kjo teori pohon se Biri ishte një qenie e krijuar, në mënyrë që uniteti i Perëndisë të ruhej. Për fat të keq, përfundimi i Ariusit ishte me të meta, sepse Biri nuk mund të jetë një qenie e krijuar dhe ende jetë Perëndi. Të gjitha teoritë që janë paraqitur për të shpjeguar natyrën e Perëndisë në kuptimin e zbulesës së Birit dhe Shpirtit të Shenjtë nuk kanë provuar vetëm se janë të mangëta, por janë gabime vdekjeprurëse. Kjo është arsyeja pse doktrina e Trinitetit ka mbijetuar me shekuj si një shpjegim për natyrën e Perëndisë, që ruan të vërtetën e dëshmisë biblike.

nga Paul Kroll


pdfZoti: Tre perëndi?